🎧 #خوشبختی

5️⃣قسمت پنجم و پایانی

😍 #مثالهایی واقعی از زندگی پر از همه چیز و اما بی خوشبختی

#۸_عنصر_احساس_خوشبختی

🎤دکتر علی صاحبی

@Entekhabbehtar
@beshnofekrkon

#آیا_پرسشهای_ایوب_چه_بود_که_آنقدر_درد_کشید ؟

🍁من #ضَجّه‌های ایوبِ نبی را در سپیدیِ مابینِ سطرهایِ عهدِ عتیق می‌شنوم؛ در جستجوی #پاسخی پذیرفتنی و دلیلی معقول برای #بیدادهای جهان!

دارم فکر می‌کنم وقتی هنوز هیچ #پاسخی به پرسش‌های اندوهناکِ ایوب داده نشده، آیا #پایانِ خوشِ داستانش، وصله‌ای ناجور، یا دهن‌کجی به رنج‌های او نیست؟

آیا #استردادِ گوسفندان و اراضی و فرزندانِ از دست رفته، پاسخِ پرسشِ مهیبِ ایوب بود؟

این‌ها که #داشتن‌های ایوب بود، پس #بودنش چه؟

آیا این ایوبِ بعد از توفان، شباهتی به ایوب پیشین دارد؟

کو #پاسخی پذیرُفتَنی؟

پبش از آن که خوابم بگیرد، باید در #حاشیه‌ی این سِف٘رِ الوهی، چیزی از خشمِ بی‌ثمر و بیهوده‌ی آدمی را کتابت کنم...

#عبدالحمید_ضیایی
#کاباره‌ی_عدم

@abdolhamidziaei
https://telegram.me/beshnofekrkon

#فقیهان_علیه_قانون_قیام_کرده‌اند

استاد محمد مجتهد #شبستری

☄۱- جای هیچگونه پرده پوشی و مجامله نیست.
بخشی از #فقیهان جمهوری اسلامی ایران علیه #قانون قیام کرده اند.
آنان علیه #حقوق_ملت که قانون را پدید می‌آورد وارد مبارزه سر سختی شده اند.
آنان در حال بازگشت به دوران پیش از مشروطه و عصر #قاجارند ؛ دوره‌ای که در آن به نام دین با قانون مخالفت می‌شد.

☄۲- #چرا چنین شده و سبب این بازگشت به گذشته چیست؟
#سبب این است که آن #فقیهان نه خود می‌دانند #قانون، حقوق ملت و دانش حقوق و دانش سیاست (که در عصر حاضر مبنای حکومت داری است) چیست و نه حاضرند سخن اهل این دانش‌ها را بشنوند.

آن #فقیهان که لقب‌های توهم انگیز را نیز یدک می‌کشند، فقط با #استدلال‌های فقهی مشغول‌اند که آن استدلال ها هم نه مبناهای #مدلل دارد و نه مبناهای #معقول.

در قلمرو استدلالات #فقهی دانش حقوق و دانش سیاست، قانون و حقوق ملت که منشاء قانون می‌شود معنا و مفهوم ندارد.
در آنجا این مفهوم‌ها « #بیگانه‌های_خطرناکی» هستند که اگر وارد قلمرو استدلال‌های فقهی شوند آنها را از درون متلاشی می کنند و خود جای آنها می‌نشینند.
#فقیهان از این خطر به خوبی آگاهند و امروز احساس می کنند تحولات اجتماعی و سیاسی سه دهه اخیر ایران موج #مطالبه قانون و حقوق ملت را چنان شدت بخشیده که اعتبار استدلال های فقهی آنان در قلمرو سیاست و حکومت در حال فروپاشی است.
هیاهوی قرار دادن « #اجراء_اسلام» به جای « #اجراء_قانون» که اخیراً در صحنه سیاسی ایران بلند شده بیش از آنکه مربوط به قدرت طلبی آن فقیهان باشد مربوط به بی خبری ها و احساس خطرهای آنان است.

☄۳- #قانون یک معنای مشخص و روشن دارد.
قانون آن مواد مشخص و مکتوب است که در #مجلس تصویب می‌شود.
معنای #اجراء قانون به وسیله قوه مجریه هم کاملاً مشخص و روشن است.
اما تعبیر « #اجراء_اسلام» معنای بسیار مبهم و ناروشن و هرج و مرج طلبانه دارد.
تحت پوشش این تعبیر مشوش ونامفهوم صدها عمل #ضد_قانون و ضد حقوق ملت می توان انجام داد.

علاوه بر این اجراء اسلام همیشه اجراء یک #فتوا و یا یک نظر دینی است که از یک #شخص یا اشخاص معین صادر می‌شود و آنچه در مقام عمل اتفاق می‌افتد #اجراء_فتوا و یا نظر فلان شخص معین است نه اجراء اسلام به عنوان یک دین.

تعبیر اجراء اسلام یک « #تعبیر_توهمی» است.
توهم به این معنا که وقتی گفته می‌شود اسلام اجراء شد از حادثه‌ای خبر داده می‌شود که واقعاً اتفاق نیفتاده است و این یعنی توهم!

تعبیر « #حفظ_نظام» هم که آن آقایان مرتباً بکار می‌برند مانند تعبیر اجراء اسلام معنای مبهم و مشوش و #نامفهوم دارد و یک تعبیر توهمی است.
در کشوری که #قانون_اساسی تکلیف همه کنشگران سیاسی را مشخص کرده است و هیچ کنش سیاسی نباید در خارج از قانون اساسی انجام شود این ادعا که یک کنش سیاسی دیگر هم وجود دارد که نام آن حفظ نظام است جز یک توهم نیست.

#فقیهان ما دو تعبیر توهمی « #اجراء_اسلام» و « #حفظ_نظام» را وسیله قرار داده اند تا اصالت قانون و #حقوق ملت را که منشأ قانون می‌شود از دیده‌ها #پنهان کنند.

ظاهراً #تعارض و دوگانگی اصلی در جمهوری اسلامی ایران همین تعارض بنیادین تفکر فقهی و تفکر حقوقی در صحنه سیاست و حکومت است.

در عصر حاضر این دو تفکر در صحنه سیاست و حکومت‌داری عقلانی با یکدیگر #قابل_جمع نیست.
اگر می‌خواهیم به دوران #قاجار برنگردیم باید تفکر فقهی به نفع تفکر حقوقی کنار رود.

http://telegram.me/mojtahedshabestari
https://t.me/beshnofekrkon

🌲 #سرنوشت_نهایی_جهان 🌲

یا ایها الانسان ما غرک بربک الکریم - انفطار ۶
ای #انسان ، #غرور از تو چیست که خود را #همه_کاره جهان هستی می دانی و بر #خالق و مدبر آن #شک می ورزی ؟

@beshnofekrkon

" #پاره_سخن"

#بشنویم و #بنیوشیم ❤️❤️
که #دل را به #پرواز می برد 😍

☄عنوان: #بشنو_از_نی

همراه با #موسیقی
برگرفته از:
One Through Love

@drelahighomshei
@beshnofekrkon

#خوشبختی از نگاه #اپیکور فیلسوف یونانی سه قرن قبل از میلاد

#خوشبختی انسان در گرو #لذت بردن بدون #رنج اوست با ارضای #نیازهای فقط #طبیعی و #ضروری اش

از نظر اپیکور : « #هدف_زندگی لذت است؛ اما نه لذت مردان فاجر و عیاشان ؛ بلکه آن چنان لذتی که موجب رنجوری جسم و آشفتگی روان نشود . » 1

به طور خلاصه، می توان اصول نظریه اخلاقی اپیکور را که منجر به شادمانی و #خوشبختی بشر می شود را اینگونه برشمرد :

1⃣ #لذت عبارت است از فقدان #الم ( درد و رنج ) 

2⃣ #لذت_روحی، به دلیل دوام بیشتر، بر لذت جسمانی ترجیح دارد .

3⃣از میان امیال و خواسته های فراوان انسانی ، ما باید فقط آن دسته از امیال را ارضا کنیم که #ضروری و #طبیعی باشند.

😍توضیح بند 3 :

با توجه به اینکه اپیکور عالی ترین مرتبه لذت را #دفع_الم می داند، #تمایلات و لذت ها را به #سه_دسته کلی تقسیم می کند:

☄امیال و لذت های #طبیعی و #ضروری؛ 
☄امیال و لذت های #طبیعی و #غیر_ضروری؛ 
☄امیال و لذت های #غیر_طبیعی و #غیر_ضروری. 

💥1)      لذت های #طبیعی و #ضروری به لذت های گفته می شود که #لازمه زندگی انسانی اند؛ به این معنی که نه تنها مقتضای #طبیعت آدمی اند؛ بلکه برخورداری از آنها شرط #بقا و ادامه حیات او است.

به عنوان #مثال، لذاتی مانند #خوردن، نوشیدن، خوابیدن، و به هنگام سرما خود را پوشانیدن، از جمله لذاتی هستند که هر انسانی به مقتضای طبیعتش به آنها گرایش دارد و افزون بر آن شرط زنده ماندن انسان نیز هستند.

البته باید دانست که #ضروری بودن این دسته از لذات تا آنجا است که واقعاً #شرط_زنده ماندن انسان باشند.

بر این اساس، می توان گفت که منظور از خوردن و نوشیدن و پوشیدن، خوردن در #حد_کفاف و نوشیدن به وقت تشنگی و پوشیدن به تناسب فصل است.

خود #اپیکور در این باره می گوید: « کم ثروتی و #سرمایه_معتدل، به اندازه رفع احتیاج طبیعی، ثروت و غنای بزرگی است ولی سرمایه و نعمت فراوانی که حد و مرزی نشناسد، فقر و مسکنت عظیمی است. » 2

و یا درباره غذا خوردن می گوید: «من با خوردن یک تکه نان و آب از لذت بدنی فوق العاده ای سرشار می شوم و لذات دیگر را حقیر می شمارم و این تحقیر من، مربوط به خود لذات نیست؛ بلکه مربوط به #آلامی است که آنها در پی خواهند داشت.» 3

این نوع #تمایلات را همیشه باید ارضا کرد، زیرا نتیجه ارضای این لذایذ برخورداری از نعمت و #لذت_حیات است که خود طولانی ترین و بزرگ ترین لذتی است که برای ما حاصل می شود.
زیرا هر لذتی که برای انسان حاصل شود در #زندگی و به واسطه زندگی است و خود زندگی را با هر چیزی بسنجیم باز هم لذتش بیشتر و طولانی تر است.

💥2)      لذت های #طبیعی و #غیرضروری به لذت هایی گفته می شود که هر چند برای #حواس_طبیعی ما دلپذیرند؛ اما لذت هایی زاید و #غیرضروری اند.
این نوع امیال معلول و مولود توجهی است که انسان به #تنوع_طلبی دارد.

مثلاً #بهتر_خوردن و بهتر نوشیدن از جمله لذت هایی هستند که هر چند مقتضای طبیعت انسان اند، اما حیات آدمی وابسته به آنها نیست. 
 #لذت_جنسی نیز در همین دسته جای می گیرد.
و یا حتی در زمینه #هنر خود اپیکور می گوید: «زیبایی، پارسایی، و چیزهای دیگری از این قبیل را اگر لذتی برای ما در بر داشته باشد، باید گرامی داشت والا باید از آن دست کشید». 4

#ویژگی این نوع از امیال این است که به اموری مربوط می شوند که چون #حاجت برآورده شد #تغییر می پذیرد.
مانند میل به خوردن غذای مخصوصی که بر فرض اینکه برآورده شود چیزی بر لذت انسان نمی افزاید. 5

درباره ارضا یا عدم ارضای این نوع #تمایلات باید نخست این #پرسش را مطرح کرد که اگر آنها را برآورده کنم یا نکنم چه پیامدی خواهد داشت.

اپیکور معتقد است که می توان از این دسته از لذت ها به طور معتدل و با میانه روی استفاده کرد.

💥3)      لذت های #غیرطبیعی و #غیرضروری به لذت هایی گفته می شود که نه #مقتضای_طبیعت انسان هستند و نه #لازمه_حیات او. بلکه لذت هایی بیهوده و عبث اند.

این نوع امیال مولود « #گمان» و «پندار» است.
لذت هایی مانند لذت #مقام و لذت #شهرت از این دسته به حساب می آیند.

اگر انسان مقام نداشته باشد و یا دارای شهرت نباشد نه کاری خلاف #طبیعتش رخ داده است و نه زندگی او به #مخاطره می افتد.
این نوع #تمایلات را باید به طور کلی #رها کرد و هرگز نباید برآورده نمود؛ بنابراین، «بر توست که زندگانی کنی #بدون_رنج و بخوابی بر #تشک_کاهی ، تا اینکه #مضطرب و آشفته باشی و تکیه زنی بر تخت #طلا و میز فاخر.» 6

☄ #زیرنویسها :

از 1 تا 4 و نیز 6 - فلسفه اپیکور، ژان برن، ترجمه ابوالقاسم پورحسینی، (تهران: امیرکبیر، 1357)، ص 106 و 112 و 113

5-      تاریخ فلسفه در دوره انتشار فرهنگ یونانی و دوره رومی، ج 2، ص 122

محمد صالحی – 22/6/97

https://telegram.me/beshnofekrkon

 

خدا نه این است که ما می پرستیم

«این خدایی است که ما آن را خلق کرده ایم»؛
نه خدایی که ما را خلق کرده است

پس، «راه نه این است که ما می رویم»

راه، راهی دیگر است و رهرو، رهرويی دیگر
@beshnofekrkon

تفکیک میان #خود و #دارایی های خود از منظر عرفا

#ساحات_وجودی_انسان

تقریباً می‌شود گفت همه‌ی عرفا قائل به #چهار_ساحت برای انسان هستند. #بدن، #ذهن (Mind)، #نفس ((Soul ‌و #روح . (Spirit)

حال #سؤال این است کدامیک از این چهار ساحت را با فعل « #استن » می‌توان بر انسان حمل کرد و کدامیک را با فعل « #داشتن»؟
آیا انسان، بدن است و روح و نفس و ذهن دارد؟ یا ذهن است و بدن و نفس و روح دارد؟ یا چنانکه افلاطون می‌گفت نفس است و بدن و ذهن دارد؟

قطعا از میان این چهار ساحت، تنها یک ساحت را می‌شود با فعل « استن» برای انسان حمل کرد و باقی را با فعل داشتن. چرا که انسان یک موجود، بیشتر نیست و #هویت_واحدی دارد؛ در حالی‌که #دارایی‌هایش می‌تواند متعدد باشد.

#عارفان معتقد بودند که ساحت‌های #بدن و #ذهن و #نفس، جزو #دارایی‌های ما هستند و تنها ساحت #روح است که می‌توان آنرا با فعل « #استن» بر انسان حمل کرد. می‌گفتند تو روحی اما بدن و ذهن و نفس، داری.

#ساحت_بدن که روشن است چه ساحتی است.

#ساحت_نفس که ساحت سوم ماست در درون خودش #سه_ساحت دارد:

1️⃣نخست، ساحت #باورهای ما که وقتی افعالی نظیر «باور دارم»، «شک دارم»، «احتمال می‌دهم»، «نقد می‌کنم» و... را به کار می‌بریم، با این ساحت سر و کار داریم. تمام این افعال به ساحت عقیدتی و یا معرفتی ما تعلق دارند .

2️⃣دوم ، ساحت #عاطفی و احساسی ماست. تعابیری نظیر «عشق می‌ورزم»، «خشم دارم»، «لذت می‌برم»، «درد می‌کشم»، «امیدوارم» و... متعلق ساحت عاطفی و احساسی ماست. این ساحت، ساحت لذت‌ها و الم‌هاست. عواطف، احساسات و #هیجاناتی که مجموعاً 85 عدد هستند، در این ساحت قرار می‌گیرند.

3️⃣سوم ، ساحت #خواسته‌های ماست که به آن ساحت ارادی یا ساحت خواهشی می‌گویند.
همه‌ی تصمیم‌ها، اراده‌ها، رغبت‌ها و میل‌های ما به این ساحت تعلق دارند.

اما #ساحت_ذهن ما، ساحتی است که #واسطه‌ی بین بدن و نفس ماست. ساحت ذهن، ساحتی است که از همه‌ی آنچه در نفس ما می‌گذرد و از برخی از آنچه در جسم ما می‌گذرد #آگاهی دارد. ذهن، پلی است بین بدن و نفس و کارکرد آن « آگاهی» است.

#فرق سه ساحت نخست با ساحت روح در این است که سه ساحت اول، « #مضاف‌الیه» قبول می‌کنند اما ساحت روح، مضاف الیه نمی‌پذیرد. می‌توانیم بگوییم بدن من، بدن تو، نفس من، نفس تو، ذهن من، ذهن تو و...؛ اما در رابطه با روح نمی‌توان اینگونه گفت.

ما در بدن و ذهن و نفس، با هم تفاوت داریم. بدن‌ها، ذهن‌ها، عواطف و احساسات، باورها و خواسته‌های ما با همدیگر فرق دارند.

با این توضیح می‌شود گفت که #سه_ساحت_اول، ساحت « #تفرّد» آدمی است، اما #ساحت_روح، ساحتِ « #جمعیّت» ماست.

در سه ساحت اول، من غیر از توام و تو غیر از من. لذا از هم جدا می‌شویم،‌ اما در ساحت چهارم همه یکی هستیم. تنها یک روح وجود دارد، اما بدن و ذهن و نفس، به تعداد آدمیان، متعدد است.

بنابراین اینکه، تو هم روح هستی و او هم روح است و هر کسی در حقیقت، روح است و یک روح هم بیشتر وجود ندارد، بنابراین ما بالمآل #یکی_هستیم. من توام و تو منی. این ساحت، ساحت جمعیت ماست. ما وحدت داریم. وحدت و نه اتحاد، یعنی یکی هستیم و نه اینکه باید یکی شویم. حتی این یکی بودن با حیوانات و نباتات و جمادات هم هست، چرا که کلّ جهان را یک چیز به نام « روح» پُر کرده است. من روحم و تو روحی.

#سؤال : چرا ما نمی‌فهمیم یکی هستیم؟ چون شما خودتان را با بدن و ذهن و نفس‌تان #هم‌هویت کرده‌اید، در حالی‌که آنها مملوک و #دارایی شما هستند و نه شما.

ما از نظر یک عارف، در تمام عُمر، با #ناخودهای خودمان، احساس یگانگی کرده‌ایم.تا وقتی من احساس هم‌هویتی با نفسم دارم که جزو من نیست، بلکه دارایی من است، نمی‌توانم بفهمم که من روحم و هیچ‌یک از اینها نیستم.

اگر این #تلقی را بپذیریم و دریابیم که ما بدن و نفس و ذهن‌مان نیستیم، آن‌وقت #نفوذناپذیر می‌شویم. عاری از هر خشم و کینه و نفرتی خواهیم شد و کسی نمی‌تواند ما را اندوه‌ناک کند. به عنوان مثال، وقتی کسی به یکی از عقاید ما حمله کرد ،مشوّش نمی‌شویم، چرا که می‌دانیم ما با عقاید‌مان هم‌هویت نیستیم بلکه دارای عقایدمان هستیم.

#دلبستگی، منشأ همه‌ی دردها و #رنج‌هاست. وقتی #حافظه‌ات را از دست می‌دهی #غصه نمی‌خوری و برایت مثل این است که همه‌ی #لباس‌هایت را گم کرده‌ای. #دارایی‌ات را از دست داده‌ای و نه #خودت را.
تو #روح هستی و نظاره و #تماشا می‌کنی که عواطف و عقایدت می‌روند و می‌آیند، کم و زیاد و جا به جا می‌شوند، اما تو همچنان ثابت هستی و آیند و روند دارایی‌های تو و ساحت‌های سه‌گانه، مشوش و مضطربت نمی‌کنند.

تو از بالا و به چشم #دارایی خود به ساحت‌های سه‌گانه‌ی خودت نگاه می‌کنی.

☘️☘️مصطفی ملکیان،12 آموزه مشترک عارفان
@mostafamalekian
https://telegram.me/beshnofekrkon

#داستان_یک_کشاورز🌲

به هر #اتفاق بعنوان یک #قطعه پازل زندگی بنگرید .
#خوب و #بدی در کار نیست .

عسی ان تحبوا شیئا و هو شر لکم و عسی ان تکرهوا شیئا و هو خیر لکم

@beshnofekrkon

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌#عرفان_سهراب_سپهری

آنچه در #سخنرانی زیر مطرح شده است :

☄️ آیا #سهراب را می توان #عارف نامید ؟

یک #عارف ، به مرحله ای از #آگاهی می رسد که به یک #یگانگی با هستی که پر از #خداست رسیده و #حضوری سرشار از شور و شعف و #شادی را در آن حس می کند .


☄️ انواع عرفان :

#عرفان_سنتی
#عرفان_زندگی

در #عرفان_سنتی ، #فراقی بین انسان و #خدای دور از دسترسهای عادی بشری وجود دارد که دایم در #سوز و گداز است و انسان برای رسیدن ( #وصال ) به آن خدا باید از مسیر سیر و #سلوک بگذرد ، مسیری که #صعب و دشوار و پر از #ریاضت بوده و نوعا ، همه #مظاهر زندگی به سود آن خدا #فدا می شود .

در #عرفان_زندگی ، خداوند در همه #اجزا و لحظه های زندگی حاضر است و سالک باید #نگرش خود را به آنها تغییر دهد تا او را #دریابد ؛
در این عرفان ، آن سیر و سلوک سخت و پر از #ریاضت نیاز نیست .

☄️ #سهراب از منظر #مقدمات رسیدن به آن نتیجه عرفان که عبور از مسیر #ریاضتهای صوفیانه و حتی بودیستی است ، یک #عارف_سنتی نیست ، ولی از منظر رسیدن به خود #نتیجه عرفان ، انسانی #عارف و سرشار از آگاهی و حضور است .

☄️ #عرفان_سهراب ، عرفان زندگی است .

☄️ #زندگی از نگاه سهراب ، سرشار از #خدایی است که در همه اجزا آن حضور دارد و انسان با #راه_رفتن در زندگی و #تماشاگری در آن ، غرق نور و #شادی خواهد شد و چنان احساس #یگانگی با همه هستی می کند که همه #وجودش را سرشار از #عشق به آنها می کند .

☄️مفهوم و اهمیت #معنای_زندگی :

هر آنچه که #دلیل انسان برای #ادامه زندگی اش در طول عمر او باشد و طبعا #فرازمانی بوده باشد بگونه ای که از جنس #اهداف زمان بند که روزی محقق شده و تمام شود نباشد ، مانند رسیدن به #دانایی و نیکویی و زیبایی بیشتر و یا اضافه کردن #موهبتی به این هستی و ..


☄️اگر چه #داستانهای مثنوی ، حکایت #برهه های مختلف زندگی و #دغدغه های ماست ولی در صورتیکه توسط #کارشناسان عرفان به یک #نقشه مدون و یکپارچه در #مسیر_زندگی مبدل نشود ، نمی تواند #روح_تشنه نسل برخاسته از مدرنیته را #سیراب نماید .

☄️یکی از #ویژگیهای مثبت عصر حاضر ، ظهور #فلسفه و #روانشناسی نوین ( اعم از #اگزیستانسیل ، #معنا_درمانی ، #مثبت_نگر ، #ذهن_آگاهی و ..) بوده که در مسیر حل #دغدغه های انسان با همان #رویکردهای نزدیک به عرفان ( بخصوص مولانا ) در حرکتند و می توانند در تدوین #نقشه_مسیر زندگی بر اساس #مثنوی و عرفان مولانا کمک شایانی بکنند .

محمد صالحی - ۱۶/۷/۹۷

https://telegram.me/beshnofekrkon

#مدت سخنرانی : یکساعت و نیم
#مکان : مرکز فکر سوم نجف آباد

#جلسه_اول 👇👇👇

برای #یافتن_خدا خودت راه بیفت ، با #مرکب دیگران نرو

یک #پادشاه در جستجوی برترین دین جهان بود. او از جوانی به پیری رسیده بود اما #جوابی بدست نیاورده بود

#حقیقت، یکی است
چه چیزی میتواند بالا یا پایین باشد، چه چیزی میتواند بدتر یا بهتر باشد؟

از آنجا که #دین متعدد نیست، #جستجو برای برتر نمیتواند موفق شود. و بهمین دلیل پادشاه ناموفق بود ....

هیچ کسی هرگز اینرا به پادشاه نگفت .
علما، قدیسان و فلاسفۀ ادیانِ مختلف نزد او میآمدند.
آنها با یکدیگر #نزاع میکردند. آنها #خطاهای یکدیگر را نشان می- دادند، ثابت میکردند که دیگران در #جهل هستند. پادشاه از آن لذت میبرد.

چونکه هر کسی که #جانب دین را میگرفت، خودش به نفع دین نبود !!!
#گروهها، فرقه ها و مؤسسات دینی، همواره طرفدار خودشان هستند نه دین !.
آنها هیچ کاری با #دین ندارند و نمیتوانند داشته باشند.
تنها کسی که همۀ طرفها را #رها کند، میتواند به دین تعلق داشته باشد!!!.

بدون #رها کردن طرفها و جانبها، تعلق داشتن به دین، دشوار است.
#فرقه های دینی و مذهبی، نهایتاً دشمنان دین و دوستانِ ضد آن هستند!!!.

اما #پادشاه جستجوی خود را متوقف نکرد ؛ سالها و سالها گذشت، و او به دست خود، خود را عمیق- تر در گل فرو میکرد. سرانجام #مرگ او به پشت در آمد.

یکروز یک #گدای_جوان به در او آمد و تقاضای صدقه کرد و پادشاه را بسیار نگران، افسرده و ناراحت یافت و از او #دلیلش را پرسید.

#پادشاه به او گفت: حتی اگر بدانی چه کار میتوانی بکنی؟
#علما و قدیسان بزرگ و درویشان نتوانسته اند به من کمک کنند.

آن #گدا گفت:
ممکن است که همین #بزرگیِ آنها مانع بوده باشد. و بنابراین علما قادر نبوده اند که هیچ کاری انجام دهند.

آیا قدیسان و درویشانی که فقط با #لباسهایشان هویت میگیرند، واقعاً قدیس و درویش هستند؟

#پادشاه با دقت به گدا توجه کرد
در ضمن، گدا دوباره صحبت کرد:

من نمی- توانم هیچ کاری انجام دهم. در حقیقت، من وجود ندارم. اما آنکه وجود دارد، می- تواند کارهای زیادی بکند

آنچه که او گفت، واقعاً #شگفت انگیز بود. او با هزاران نفری که برای متقاعد کردن پادشاه آمده بودند، متفاوت بود !

پادشاه شروع به فکر کرد که این مرد که در لباس فقرا است، کیست. اما بر حسب ظاهر گفت:

من می خواهم #برترین_دین را بیابم و زندگی خود را دینی کنم. اما این ممکن نبوده است.

بنابراین من اکنون که به سوی پایان زندگی خود میروم، بسیار ناراحت هستم. چه #دینی برترین است؟

آن #گدا با صدای بلند شروع به خندیدن کرد و گفت:
ای شاه! تو میخواستی #ارابه را جلوی اسب قرار دهی و بنابراین تو ناراحت هستی.

#زندگی در پیِ جستجوی دین، دینی نمیشود. بلکه فقط پس از #دینی شدنِ زندگی است که دین یافته میشود !!!

و این چه #دیوانگی ای بوده که تو میخواستی برترین دین را بیابی؟

اگر قبول کنیم که دایره وجود دارد ، چیزی به نام دایرۀ کامل وجود ندارد

آنهایی که نزد تو میآیند تا برترین دین را ثابت کنند، یا کمتر از تو دیوانه نیستند یا ریاکار هستند.

کسی که میداند ، #فقط دین را میشناسد و نه ادیان را !!!!

#پادشاه عمیقاً تکان خورد و به گدا گفت خواهش میکنم مرا بیدار کن

#گدا گفت: لطفاً به آنسوی #رودخانه که بیرون از قلمرو پادشاهی توست بیا، در آنجا من میتوانم با انگشت خود به دین اشاره کنم.

« هر دوی آنها به #ساحل رودخانه رفتند. بهترین #قایقهای پایتخت فراخوانده شدند اما آن گدا در هر یک از آنها #خطایی یافت. در پایان پادشاه نگران شد.

او به #گدا گفت:
آه، ای روح بزرگ! ما باید فقط از یک #رودخانۀ کوچک #عبور کنیم. این رودخانه را حتی میتوان با #شنا کردن، عبور کرد. اجازه بده این قایقها را #فراموش کنیم. بگذار شنا کنیم و به آن سو برویم. چرا باید وقت را تلف کنیم؟

و #گدا منتظر همین بود.
او گفت: ای پادشاه! من هم میخواهم #همین را بگویم.

چرا تو نگران #قایقهای_فرقه های دینی هستی؟
آیا بهتر نیست که ما #خودمان به سوی خدا شنا کنیم؟
در حقیقت، هیچ قایق دینی وجود ندارد. قایقها فقط برای #حرفۀ قایقرانی وجود دارند.

#تنها_راه ، خود- شنا کردن است.
#حقیقت فقط میتواند با تلاش خود ، یافته شود.
هیچ کسِ دیگر نمیتواند آنرا بدهد.
شخص باید #دریای_حقیقت را خودش شنا کند.
هیچ #حمایت دیگری وجود ندارد. #کسانی که به دنبال حمایت هستند، در نزدیک ساحل #غرق میشوند؛ و کسانی که #شهامت به خرج میدهند و خودشان شنا میکنند، از آن #عبور میکنند، حتی پس از کمی غرق شدن !

#اشو
#فانوس‌های_سفالین
@oshoi
https://telegram.me/beshnofekrkon

استاد #محمد_رضا_شفیعی_کدکنی :

خوب #گوش کنید بچه ها:

#حاصل 70سال کتاب خواندن و #مطالعه من هست این #سخنانم ...

آنچه برای #رشد یک جامعه مهم است ، ارتقا #روحیه با نشاط فردی و اجتماعی آنست ، نه آنچه که ...

۸ خرداد ۱۳۹۷

@beshnofekrkon

🎵 آوای رسالت - شماره 303 🎵

💠 #چیستی_فقه 💠

انتقاد شدید از وضعیت حوزه های علمیه که قرآن را فدای اجماعات و شهرت ها کرده اند مثل فتوای شیخ طوسی در مبحث دیه و قتل.
@rasoulan
@beshnofekrkon

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌#عرفان_سهراب_سپهری - 2

آنچه در #سخنرانی_زیر مطرح شده است :

1️⃣1- مقدمه ای در #موضوعات_عرفان
2️⃣2- #مقایسه ای اجمالی بین عرفان سنتی و سپهری
3️⃣3- #ویژگیهای_عرفان سپهری :

• #سادگی_زندگی موج می زند .
• #طبیعتی که کمتر از ما دست خورده ، تجلی جویبار حقیقتی است که از خداوند سرچشمه گرفته است .
• #انسانهای مختلف با سلایق و تفاوتهای متعدد جسمی و روحی نیز جزیی از همین طبیعتند .
• در این طبیعت فقط باید به #تماشا راه رفت ، نشست ، سکوت کرد و بی هیچ تفسیر و یا اراده تغییری در آن ، نور خورد و روشن شد.
• و در این طبیعت ، همه چیز مثل هم است ، #ارزشها یکسان است ، چرا که علیرغم ظاهرهای متفاوت ، همه شعاعهای حقیقت و بازنشرکنندگان نور الهی هستند .

4️⃣4- #سه_عنصر_معنابخش در عرفان سپهری :

• #آشتی خواهم داد / #آشنا خواهم کرد
• #راه خواهم رفت / #نور خواهم خورد
• #دوست خواهم داشت

☄️#آشتی و #آشنایی :

#جهان به رغم همه تنوعها و #تضادها ، دارای یک وجه مشترک بی رنگ است که اگر از آن #گوهره_یکتا که در همه اجزای آن پر است غفلت شود ، تضادهای ظاهری ، پر رنگ شده و باعث این همه ناآرامی بشر می شود .

☄️ #راه_رفتن و #نور_خوردن :

#راه رفتن ، #تماشاگری هستی و غرق شدن در جذبه های آنست .

☄️#دوست_داشتن :

#دوست داشتن سهراب از جنس #تملک نیست ، بلکه از جنس #نوازش است .

5️⃣5- بحثی در #ساحات_وجود :

بدن
ذهن
نفس
روح

6️⃣6- بحثی در #ذهن_آگاهی


محمد صالحی – 23/7/97

#قسمت_اول :

https://t.me/beshnofekrkon/1337

✍️ #ابوالقاسم_فنایی: اصولا #خدای_فقه نمیتواند #محبوب آدمی واقع شود و از او دلربایی کند‌.

در بسیاری از #رساله های علمیه آمده‌ که اگر سر مو یا #سر_سوزنی از دست و صورت در وضو یا بدن در #غسل شسته نشود٬ غسل و وضوی شخص و به تبع آن نماز و روزه او #باطل است‌.

همچنین در #وضو٬ شستنِ داخل #بینی و چشم لازم نیست٬ اما مُکَلَّف برای اینکه « #یقین» کند که چهره خود را به طور کامل شسته باید مقداری از داخل بینی و چشم خود را نیز بشوید.

همچنین در #رساله ها آمده اگر شخصی نتواند جهت #قبله را تشخیص دهد باید به چهار طرف نماز بخواند یا در #شک بین دو و سه چهار در نمازهای چهاررکعتی٬ باید دو رکعت ایستاده و دو رکعت نشسته بجا آورد و دوباره نماز خود را اعاده کند.

یعنی شخص باید #هشت رکعت نماز بخواند تا شک خود نسبت به نخواندن دو رکعت را برطرف کند و این‌همه برای این است که مکلف یقین کند که #وظیفه خود را انجام داده است.

مبنای #فتواهای از این دست همان اصل #احتیاط و مدل ارباب و برده است.

در حالی که #احتیاط در #عبادات بی معنا٬ بی مورد و #مذموم است و با فلسفه #عبادت ناسازگاری دارد٬
زیرا توجه آدمی را از #باطن عمل منصرف و به ظاهر آن معطوف میکند.

#عبادت یا پرستش یعنی #عشق ورزیدن با خداوند و راز و نیاز با معشوق ازلی٬

اما توجه #افراطی به #ظاهر و صورت عمل و دقت و #وسواس در مراعات آداب و شرایط ظاهری عبادت٬ آدمی را از توجه به معشوق و #حضور قلب و عمارت باطن و #روح عمل و توجه به معانی سمبلیک نهفته در رفتارهای عبادی باز میدارد و او را از یاد خدا #غافل و از او دور می کند.

اصولا #خدای_فقه نمیتواند محبوب آدمی واقع شود و از او #دلربایی کند‌.

#عبادتها سرشار از #معانی رمزی و سمبولیک اند و گذر از ظاهر آنها و توجه به معانی رمزی مورد اشاره آنهاست که در واقع غرض #شارع از تشریع عبادتها را برآورده میکند.

توجه افراطی #فقیهان به #ظاهر اعمال و غفلت از باطن آنها و چسبیدن به ظاهر احکام و غفلت از فلسفه آنها نیز یکی دیگر از پیامدهای اندیشیدن در قالبِ پارادایمِ #ارباب و #برده است.

اخلاق دین شناسی٬ ابوالقاسم فنایی٬ ص۱۵۰-۱۵۱

https://telegram.me/beshnofekrkon

#اخلاق_اربابی : عملکرد خودشکوفا و بالغانه
#اخلاق_بردگی : عملکرد مطابق رسومات اجتماعی
کارل گوستاو یونگ

تخلقوا باخلاق الله

@beshnofekrkon

نظرات فقهي مرحوم قابل

1- بجاي خمس اصطلاحي ، انفاق و زکات واجب است و کسی که فردی برخوردار است از باب « وجوب انفاق » باید یک پنجم مازاد را بپردازد . و مالیات های دولتی می تواند با ادای زکات جایگزین شود .

2- کسی برخوردار ناميده ميشود که در آمدی مازاد بر هزینه هاي ازدواج ، تحصيل ، شغل و مسكن خود و فرزندانش دارد ( در حد متعارف و متوسط جامعه ای که در آن زندگی می کند ) . ضمنا سرمایه ی لازم برای کار و شغلی که در پیش می گیرد تا هزینه ی زندگی خود و افراد تحت تکفل خود را به صورت مستمر تأمین کند نيز جزو هزينه محاسبه مي شود .

3- بهره گرفتن از حیوانات حلال گوشتی که غیر مسلمان آن را برای عرضه به بازار محصولات خوراکی، ذبح کرده است مجاز است .

4- اهل کتاب طاهرند ، بلکه هر انسانی طاهر است . انسان نجس وجود ندارد .

5- ازدواج با پیروان شرایع الهی و هر انسانی که حق طلب و ملتزم به مبانی عقلانی و منطقی است جایز است .

6- ازدواج موقت دخترانی که به بلوغ رسیده اند و دارای رشد فکری هستند با شرط عدم انجام عمل زناشویی ، حتی بدون اذن پدر جایز است . البته گرفتن اجازه از پدر یا مادر مستحب است.

7- در ازدواج موقت ، صرف توافق دو طرف و رضایت آنان و تعیین محدوده ی زمانی آن (که با رضایت یکدیگر قابل تمدید است) کفایت می کند و احتیاجی به گفتار یا رفتار خاص دیگر (مثل آنچه در ازدواج دائم وجود دارد) نیست.

8- در ازدواج موقت ، اگر زناشویی با وسایل پیشگیری انجام شود و یا اساسا به هر گونه ای که علم به عدم حاملگی حاصل شود ، لزوم مراعات عده از زن ساقط می شود و می تواند بلافاصله با مرد دیگری ازدواج کند .

9- نجاسات به موارد آلوده کننده کاهش یافته و مطهرات نیز ، به تبع آن تغییر می کند .

10- برای تطهیر مخرج بول لازم نیست حتما با آب شسته شود . اگر با شکل دیگری ( مانند دستمال کاغذی ) هم عین نجاست ازاله شود، کفایت می کند و با آن می توان نماز خواند .

11- مشروبات الکلی ، علی رغم حرمت نوشیدن آنها نجس نیستند .

12- زنان برای قضاوت ، افتاء ، مدیریت جامعه و امامت نماز مجاز هستند .

13- لازم است مناسبات دیه زن و مرد با توجه به نقش متفاوت اقتصادی آنها در عصر حاضر نسبت به عصر نزول ، تغییر کند .

14- جدایی از همسر برای زن ،که با عنوان « خلع » شناخته می شود حق اوست و با مراجعه ی وی به قاضی و تأکید بر تصمیم به جدایی ، نهایی می شود و قاضی ملزم به تأیید جدایی آنان است. (پس از بازگرداندن مقدار موجودی مهریه ای که گرفته )

15- پوشش بدن برای زن واجب بوده ، ولي پوشش سر و گردن مستحب شرعي است .

16- اگر منجمین به شکل دقیق علمی حلول ماه را خبر دادند در همه جای دنیا موظفیم به نظر آنها عمل کنیم.

17- مربی و مربیه نسبت به کودکانی که از روزها یا ماههای آغازین زندگی تحت تربیت یا کفالت قرار می گیرند و در صورت کفالت اصطلاحا به فرزند خواندگی گرفته می شوند و مادر یا پدر خوانده کودک شمرده می شوند محرم است .

18- برخی حیوانات که در فقه شیعه حرام دانسته شده است مثل خرگوش ، حلال است .

19- وضو ( یا غسل ) با لاک ناخن برای بانوان جایز است .

20- ملاک تشخیص حرام اصوات از حلال آنها ، زشتی یا بی آلایشی آن است . در این مقیاس ، عقلاً زن یا مرد بودن افراد مطرح نیست .

کتاب " فقه ، کارکردها و قابلیت ها – مرحوم آيه الله قابل

محمد صالحی – 13/1/ 92
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

سخنرانی #مصطفی_ملکیان

#واکنش_هستی نسبت به #رفتار_اخلاقی


۱- در جهان یک #نظام_اخلاقی حاکم است .

۲- در این نظام به هر عملی ، #واکنشی متناسب اما به #شکلی_خاص داده می شود ، که لزوما با معیارهای #مطلوبات جامعه شناختی فردی و یا اجتماعی و یا حتی روان شناختی منطبق نیست .

۳- بطور مثال کسی که #اخلاقی زندگی می کند ( مثلا راستگوست ) ، ممکن است هستی در راستای #ثروت و شهرت و #آزادی و #آرامش بیشتر به او واکنش نشان ندهد ،
ولی با ایجاد #طمئنینه بیشتر ، #ملاطفت بیشتر و #قوت قلب بیشتر در او ، به عمل اخلاقی او واکنش نشان می دهد .

۴- #طمئنینه غیر از آرامش بودائیانه است که دیگر هیچ اضطرابی ندارد ، بلکه به معنای آنست که بخاطر انجام وظیفه اخلاقی خود ( مثلا شهادت در دادگاه علیرغم احتمال مخاطرات بعدی آن ) خیال او از اینکه حقی را ضایع نکرده راحت می شود .

۵- #قوت_قلب ، یک استواری درونی است که تهدیدات بیرونی و یا وسوسه های شیطانی را نادیده می گیرد .

۶- #ملاطفت یک نوع نرمی با همه چیز و همه کس است .

۷- بنابراین ، #هستی نسبت به انسانهای اخلاقی ، #واکنشی در حد ایجاد #طمئنینه ، #قوت_قلب و #ملاطفت در وجود او ، نشان می دهد .

محمد صالحی

@beshnofekrkon

🌲 #دختر_جبر 🌲

🔶 #مریم_میرزاخانی اولین زن برنده بالاترین جایزه ریاضی جهان

#مرواریدی_یگانه که در #پهنه_گیتی درخشید و رفت
لقد جئتمونا #فرادی کما خلقناکم اول مره -انعام ۹۴

@bbcpersian
@beshnofekrkon