#نصیحتی از زبان یک انسان دیندار دردمند به #روحانیون شیعه و سنی

#اسلام دین #تقدس گرایی نیست ...

ما باید به #خدا دعوت کنیم و مردم را به خدا وصل کنیم ، نه به #خودمان ...

مردم را در #جهل نگه نداریم تا #مرید ما بمانند ..

☄ @beshnofekrkon

‍ ‍ #خدایی‌که_مارا_آفریده؟
یا #خدایی‌که_مااو‌را_آفریده‌ایم؟

نگاهی به فیلم: P.K
؛🔰
فیلم بلند و 150 دقیقه ای "پی کِی" محصول سال ۲۰۱۴ هندوستان و سومین فیلم پرفروش تاریخ سینمای هند است.

این فیلم همچنین با رتبه ۲۴۸ جزو ۲۵۰ فیلم برتر تاریخ سینماست.

فیلم "پی کی" به جایگاه خدا در ادیان مختلف و همچنین به مقوله دین فروشی پرداخته است.
متولیان مذاهب گوناگون که اعتقادات مردم را به دکانی برای خالی کردن جیب آنها بدل کرده اند.

این فیلم کسانی که خود را مباشرین خداوند می‌نامند و از این طریق پول‌های زیادی به دست می‌آورند را مورد انتقاد قرار داده است.

#کاهنان بیشترین ضربه را از فیلم خوردند و نگاه مردم نسبت به آن‌ها و اعمال خرافاتی‌شان تغییراتی کرد.

#کاهنان و حامیانشان گروهی تشکیل دادند و در اعتراض به فیلم تظاهرات کردند و در بخش هایی از هند آشوب به پا کرده و تعدادی از سینماها را تخریب کردند.

اما اکثریت مردم هند موافق فیلم بودند و با استقبالی با شکوه و بی بدیل این فیلم را به پرفروش‌ترین فیلم تاریخ تبدیل کردند.

همچنین فیلم مورد استقبال سیاسیون قرار گرفت و یکی از وزرای هند دستور داد که از این فیلم مالیات گرفته نشود.

پی کِی، هم در جامعهٔ اصلی هند و هم در جامعهٔ مجازی از حمایت بسیار بالای مردم عادی و افراد مشهور برخوردار گردید.

فیلم پی کی ، راوی دو داستان موازی است. یک داستان عاشقانه و یک داستان کمیک، اما #پیام_اصلی فیلم:

#مخالفت‌با‌خرافات‌درادیان‌ است.

فیلم کوتاه زیر، خلاصه ای ازفیلم اصلی و حاوی نکات بسیار در مورد پیام فیلم است.
💥حتما ببینید..


وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ - انبیا ۲۵

ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻫﻴﭻ #ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﻧﻔﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ #ﻭﺣﻲ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻛﻪ #خدایی_ﺟﺰ_ﻣﻦ_ﻧﻴﺴﺖ ، ﭘﺲ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺮﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ .

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ - آل عمران ۶۴

ﺑﮕﻮ : ﺍﻱ #ﺍﻫﻞ_ﻛﺘﺎﺏ ! ( و #مدعیان خداباوری ) ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ #ﺳﺨﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻭ ﺷﻤﺎ #ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ [ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻱ مقدس ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﻛﺮﺩﻧﺪ ] ﻛﻪ ﺟﺰ #ﺧﺪﺍﻱ_ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻧﭙﺮﺳﺘﻴﻢ ، ﻭ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ #ﺷﺮﻳﻚ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻴﻢ ، ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻌﻀﻲ ﺭﺍ #ﺍﺭﺑﺎﺑﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻧﮕﻴﺮﺩ .

💥• #فریاد_عیسی(ع) بر عالمان یهود :

ای علمای دین که بر #مسند موسی نشسته اید: شما خود را به مردم ، #پارسا نشان می دهید ، اما در باطن ، مملو از ریاکاری و #شرارتید . وای برشما ای علمای ریاکار دین ! شما برای پیامبران ، #مقبره می سازید . ای ماران ! چگونه از مجازات جهنم خواهید رست ؟ - انجیل متی فصل ۲۳ آیه های ۲ و ۲۸ و ۲۹ و ۳۳

💥فریاد #پیامبر(ص) بر سر عالمان دین:

☀️• آفه الدین ثلاثه : فقیه فاجر و امام جائر و مجتهد جاهل - میزان الحکمه ج ۴ ح ۶۴۵۳

#آفت_دين سه چيز است : #فقيه فاجر و #پيشواى ستم كار و #مجتهد نادان

☀️• ابغض العباد الی الله من کان ثوباه خیرا من عمله : ان تکون ثیابه ثیاب الانبیائ و عمله عمل الجبارین - نهج الفصاحه ح ۲۱۰۷

#منفورترین بندگان در پیش خدا کسى است که جامه وى از کارش بهتر باشد ، یعنى جامه او #جامه_پیمبران باشد و کار وى #کار_ستمگران .

☄ @beshnofekrkon

🍁رعایت #وحدت جامعه ، اصل اساسی قرآن🍁

وقتی که مسیر تاریخی ارسال پیامبران را از نظر میگذرانیم ، به این نتیجه صریح و مهم می رسیم که :

🍇هرگاه بزرگان و #راهبران بشر در گذر تاريخ ، #دعوت_پيامبران را ، به ابزاري براي #سركشي 1 و #تحميق مردمان كردند 2 ، خداوند پيام آور جديدي را فرستاد تا اصل دعوت خود را آشكار و دست #تزويرگران در اريكه قدرت را از دين خود كوتاه كند 3 .

🍇 لیکن از آنجا كه خداوند به حد #بلوغ بشر در زمان پيامبر اكرم(ص) اعتماد كامل داشت و او را در مسير فهم درست ، با معيارهاي #عقلاني يافت ، #هدايت_تشريعي مستقيم خود را قطع كرد ولي براي نجات بشر از افتادن در مسيرهاي تزوير ، و رهايي او از انحصارطلبي هاي قومي و فرقه اي و ديني ، تنها #معيار اولي و اصلي خود را بعنوان فصل الخطاب منازعات مذكور ، اينگونه بيان داشت و هرگونه تخطي از آنرا ، عناد با حقيقت طلبي و افتادن در ورطه شرك معرفي كرد :

قُلْ یَـأَهْلَ الْکِتَـب تَعَالَوْا إِلَى کَلِمَة سَوَآءِم بَیْنَنَا وَ بَیْنَکُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَ لاَ نُشْرِکَ بِهِ شَیْـًا وَ لاَ یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ; 4

بگو : اى اهل کتاب ، بیایید حول #سخنى که میان ما و شما #مشترک است بگردیم ( و آن اینست ) که جز خداوند یگانه را نپرستیم ، و چیزى را شریک او قرار ندهیم ، و بعضى از ما ، بعضى دیگر را ، غیر از خداوند یگانه ، به خدایى نپذیرند ؛ هرگاه (از این دعوت) سر برتابید ، پس ( به آنها ) بگویید که : گواه باشید که ما مسلمان و تسليم حقيقتيم ...

🍇 #نكته قابل اهميتي كه بايد به آن توجه كرد ، آنست كه : آيه فوق از يك طرف امر به #وحدت شرايع و اديان مختلف ، حول #مشتركات حقيقي و الهي آنها داده و از طرف ديگر ، هرگونه اختلاف و #منازعه فرقه اي و ديني ، به معناي سر تسليم به حق ندادن و #عناد با خداوند تعبير شده كه قطعا مورد مواخذه شديد او قرار خواهد گرفت .

🍇 و مهمتر آنكه ، خداوند #ضمانت اجراي چنين دستور مهم را سرتسليم بودن #پيروان پيامبر اكرم(ص) به آن مي داند ، هر چند اگر پيروان ديگر شرايع ، به آن پايبند نباشند .

🍇 حال سوال اينجاست كه : وقتي خداوند #دستور صريح و اكيد به #وحدت حول مشتركات بين #اديان_مختلف ( = توحيد ) آن هم با ميان داري مسلمانان مي دهد ، آيا #منازعه و اختلاف بين #مذاهب مختلف مسلمان كه داراي مشتركات حقيقي و ذاتي بيشتري بوده ( = توحيد ، معاد ، نبوت ، قرآن ، احكام و ... ) چگونه قابل توجيه بوده و آيا خداوند با كدام دليل قرآني ، خواهد بخشيد ؟!

🍇 و آيا منازعات تاريخي و #اختلافات در #فروع ، مي تواند #اصول حقيقت الهي دين و دعوت پيامبر را نسخ كرده و روي آنها خط بطلان بكشد ؟

زیرنویسها :

1- " يا ايها الذين امنوا ان کثيرا من الاحبار و الرهبان لياکلون اموال الناس بالباطل و يصدون عن سبيل الله " – سوره توبه - آیه 34

2- " آفَةُ الدِّينِ ثَلاثَةٌ : فَقيهٌ فاجِرٌ و إمامٌ جائرٌ و مُجتَهِدٌ جاهِلٌ " - نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 4

3- فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الکتاب بالحق ليحکم بين الناس فيما اختلفوا فيه. - بقره – 213

4- آل عمران ، 64

محمد صالحی

هفته وحدت 15/ 10 /93
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

‍‍ اجمالی بر سیر تاریخی #اندیشه_دینی بشر از ابتدا تا امروز
#خداباوری یا #خداناباوری

چکیده سخنرانی دکتر آرش #نراقی

تاریخ اندیشه دینی بشر را می توان به 4 دوره تقسیم کرد :

1️⃣دوران انسانهای ابتدایی – #ادیان_ابتدایی

در جهان انسانهای ابتدایی که دایم خود را در معرض خطر توسط نیروهای مختلف و غیر قابل شناسایی و کنترل می دیدند اسطوره ها نقش همراهی و امید بخشی به او را برعهده داشتند که نقش مفهوم کردن جهانی که از فهم ما می گریخت را ایفا می کردند، بگونه ای که زندگی در این جهان را برای ما تبدیل به قصه آشنایی می کردند که همه چیز ( خیر و شر ) با هم و در کنار هم معنایی رو بسویی عالی تر داشتند.

2️⃣دوران پیشا مدرن – #قرون_وسطی

در این دوره، جهان نگری حاکم بر اندیشه ها از دو منبع مهم شکل گرفته بود :
1- متن مقدس و تفسیر کلیسایی از آن 2- فلسفه یونان بخصوص ارسطو
شخصیت بارز این نگرش با تلفیق آن دو منبع، توماس اگویناس بود .
در این نگرش، خدا همه کاره هستی بود
خدایی که حکیم است و ساز و کار هستی را بر اساس یک نظم و قاعده ای که از لطف و حکمت او برمی آمد بنا گذارده است .
بنابراین جهان برای ما تبدیل به یک خانه ای شد که خدا نیز در آن با ما همنشین است. لذا آدمیان می توانستند بر هراس خود از جهات مختلف زندگی غالب بشوند.
در حقیقت جهان مانند کتاب ریاضیات و قابل فهم بود. ( افلاطون و گالیله )

3️⃣دوران #مدرن – قرون اولیه بعد از رنسانس

در دوران مدرن ( قرن 17 و ظهور کپرنیک و گالیله و نیوتن ) که علم پیشرفت کرد و یافته های جدیدی در نجوم و فیزیک و شناخت جهان فراهم شد، پاره ای از آموزه های متن مقدس را به چالش کشید و متعاقبا ظهور داروین در قرن 19، آموزه های بیولوژی متن مقدس را نیز دگرگون کرد و محوریت انسان را در جهان به مخاطره انداخته و انکار کرد.
این اتفاقات، کتب مقدس را نقدپذیر کرد.
همه اینها اقتدار کتاب مقدس در شکل بخشی به ذهنیات آدمیان در تعامل با هستی را به زیر کشیدند. و آرام آرام تلقی انسان از خدا بر اساس ادیان وحی محور جای خود را به تلقی های عقل محورانه دادند.
و برهانهایی مثل برهان نظم و .. حکایت از وجود خدا در طبیعت می کرد نه توصیفات وحیانی پیشینی .
در این توصیف عقلانی از طبیعت و خدا، جهان تشبیه شد به یک ساعت ( تعابیر لایب نیتس و نیوتن ). ساعتی که توسط یک ساعت ساز هوشمند ساخته شده و اکنون بدون نیاز به او در راستای همان طرحی که ساخته شده کار می کند. و لذا در این تلقی خدا از بطن جهان به بیرون آن منتقل می شود.
رفته رفته توصیف جهان بگونه ای می شود که هیچ نیازی به فرض حضور خدا در توضیح آن نیست.( پاسخ لاپلاس به ناپلیون که چرا در کتاب خود در مورد آفرینش جهان نامی از خدا نیست).
نتیجه این تحولات اندیشگی در مورد حضور خداوند در جهان، یک سردی نسبت به باور به خداوند در بین نخبگان جامعه در اوایل قرن 19 شد .
اما هنوز در عمق فرضیات اخلاقی و قواعد رفتاری اجتماعی، گویی خدا وجود داشت.

4️⃣دوران #اخیر

در این دوره، انسان با بحران معنویتی مواجه شد که جهان و اتفاقات برای او قابل فهم نبوده و او را در هراس از زندگی و مرگ انداخت.
به همین دلیل در اواخر قرن 19 مرد دیوانه نیچه از فراز کوه به پایین می آید و هراسناکانه فریاد می زند که خدا مرده است . و او نگران آنست که با مرگ خدا، جامعه به پوچی بگراید و معنای زندگی خود را از دست بدهد.

#نیچه با بیان و آشکارگی این حقیقت که خدا مرده است در مسیر بیان دو نکته مهم دیگر است :

1- نظام اخلاقی قبلی بر اساس باور به حضور فعال خداوند در هستی شکل گرفته بود؛ بطور مثال تکالیف اخلاقی، در ماهیتشان یکسری فرمانهای الهی بودند که بر اساس اوامر آن فرمانده صادر شده بودند و حالا که خدا مرده است آن اوامر چه می شوند؟ چرا که با فرض بی خدایی ، آن نظام اخلاقی بی بنیاد می شود . همان سخن داستایفسکی در کتاب برادران کارامازوف که : اگر خدا نباشد همه چیز مجاز است .

2- لذا اکنون که بنیاد دینی اخلاق فرو ریخته، باید برای آن، بنیاد جدیدی ساخت و یا پیدا کرد ( کاری که فیلسوفان قرن 19 بدنبال آن بودند )، مثل فایده گرایی جان استوارت میل که اصلی اینجهانی را بنیاد اخلاق دانست و یا کانت که به الزام عقلانی که امری اینجهانی است معتقد شد.
و امروزه خیلیها معتقدند که با کشیدن پای خدا از زیر ساختمان اخلاق، هنوز جایگزین مطمئن و مورد پذیرش جمعی پیدا نشده و پروژه ای گشوده است.

تلخیص : محمد صالحی 20/8/98

#خدای_پیشا_مدرنیته، #مدرنیته و #پسا_مدرنیته👇

https://t.me/beshnofekrkon/1385

#سخنرانی_کامل دکتر نراقی و بررسی #رمانهای کافکا، کامو و بکت👇
https://t.me/sokhanranihaa/22836

همه #انسانهای موجود از یک DNA مشابه ( پدر و مادر مشترک ) بوجود آمده اند

( و این #نوع انسان است که از نسلهای قبلی خود در چرخه #تکامل، رشد #عقلی بیشتری داشته و #آدم از بین آنها بدلیل #قابلیتهای آموزش پذیری، #خداجویی و زیست اخلاقی که این نوع پیدا کرده بود توسط خداوند #گزینش و مورد #تعلیم اولیه و رسالت قرار گرفت . ان الله اصطفی آدم / آل عمران ۳۳ - علم آدم الاسما / بقره ۳۱)


👈👈 یک گروه 150 نفر، چندین هزارسال پیش، بنابه دلایلی که مشخص نیست، از #افریقا خارج شدند و به مناطق جنوبی #خاورمیانه رفته، از آنجا در تمام زمین پراکنده شدند.

این گروه حاوی آخرین تغییرات مهم #ژنتیکی " #انسان_ساز" بودند و احتمالا آخرین آنها نیز خواهند بود.

ازین پس اگر تغییرات مهمی هم اتفاق بیفتد به دلیل پراکندگی جمعیت قابلیت انتشار گسترده نخواهد داشت.

👨‍👧‍👦👩‍👧‍👦 با #مهاجرت به نواحی با آفتاب کمتر، از فعالیت #ژن ملانوکورتین یا همان ژن تنظیم کننده ی رنگ پوست کاسته شد و ملانین های با رنگهای گندمگون، زرد و ... ساخته شدند.
بله! نیای مشترک تمام انسان ها همان #سیاه پوستان مهاجر بودند.

🦍🐛 اما این #تغییرات مهم ژنی چه بود؟

عمده ی تغییرات مربوط به ژن های سازنده ی سیستم عصبی و #مغز بود.

بطور کلی #شامپانزه ها و انسان ها 99% ژن مشترک دارند.

مشابهت #ژن های انسان و پشه ی میوه نیز از 60% بیشتر است.

بد نیست بدانیم #تشابه مطلق ژنتیکی میان دو انسان، از هر قوم و قبلیه و نژادی، 99.9% است.

حجم عظیم #تفاوت های انسانی بر سر همین 0.1% است و تنها همان یک درصد تفاوت با شامپانزه ها بشر را به مریخ رساند، اتم را کشف و هنر را خلق کرد.

👶💪 طرح #بدنی (سر، تنه، شکم، دست و پا) از موجوداتی ابتدایی به نام Round Dish Flat Worm که 600 میلیون سال پیش در پهنه ی حیات ظاهر شد به ارث رسیده است، طرحی که میان ما و اغلب جانداران هنوز #مشترک مانده و در آنچه امروز هستیم احتمالا چندان موثر نبوده است.

عامل تغییرات اصلی در جای دیگری بود.

🧠🧠 #مغز بزرگ شده انسان و اقتدار تشخیصی، #قضاوتی و #شناختی مهمترین تغییرات ما نسبت به سایر گونه ها بود.

#مغز یک انسان 20 برابر مغز یک میمون و 4 برابر مغز نخست پایگان شد.
حتی در قیاس به نزدیک ترین گونه ها، یعنی شامپانزه ها نیز مغز انسان 250% بزرگتر است.

#سر بزرگ ممکن است حین زایمان باعث مرگ نوزاد یا مادر شود. اگر این محدودیت نبود شاید مغز ما از این هم بزرگتر میشد.

👨‍🔧🏹 البته #مغز انسان ها همیشه انقدر بزرگ نبوده، مغز شبه انسان های ابتدایی که 1.4 میلیون سال پیش میزیسته اند و مهارت ابزارسازی داشتند و فهمیدند با فرو کردن چوب میتوانند از ابزارها بهتر استفاده کننده (درست همان کاری که ما امروزه با بیل، تی و جارو میکنیم) تنها 700 گرم وزن داشته است.

این وزن چیزی است میان وزن مغز انسان مدرن (حدود 1.3 کیلو) و یک شامپانزه (حدود 300 گرم) اما همین مقدار هم کافی بود تا 50 هزار سال قبل #نقاشی های داخل غارها، لباس و مسکن شکل بگیرد و تکلم آغاز شود.

👼👤 این مغز بزرگ و پرکار باعث شد انسان، تنها حیوان با پوست برهنه شود.
#برهنه شدن کمک میکرد حرارت داخلی بدن، که بخش عمده ی آن ناشی از کارکرد مغز بود تخلیه شود.

آخرین #موتاسیون ژن ASPM که قدرت #تفکر و #خلاقیت را به ما داده در همان سفید پوستان بین النهرین پیدا شده و احتمالا مربوط به 6 هزار سال قبل است.

همین #تغییرات ژنی سبب شد میانگین ضریب هوشی این گروه، به نسبت اجداد مهاجرشان از افریقا، 15 واحد بیشتر شود.

👈👈 تمام اینها در نگاه اول میتواند صرفا اطلاعاتی غیر موثر باشد .
اما همین که بدانیم #تفاوت ما با سایر انسان ها و حتی سایر جانداران بسیار کمتر از آنچیزی ست که تصور میکنیم، میتواند زمینه ای باشد برای نگاه جهان وطنی، #زیست_اخلاقی و دیگر دوستی عام.

✍️✍️ همه ی تفاوت های آبا و اجدادی ما ناشی از #محدود کردن مبدا تاریخی مقایسه هاست.

با نگاهی وسیع تر، #بنی_آدم و غیر آن، همه از یک #گوهریم و با تمام تفاوت های ظاهریمان، در هرجا و در هر شرایطی هم که زندگی کنیم، در نهایت اعضای یک قبیله ایم.

☄️ https://t.me/beshnofekrkon/857

آیا #زدن_زن حکم فراتاریخی قرآنی بوده است ؟- ۱

برای پاسخ به این سوال باید به چند #اصل_اساسی از منظر قرآن دقت شود :

1️⃣هدف رسالت پیامبر(ص)، گسترش جهان بینی #توحیدی، زیست #اخلاقی و #کرامت انسانی بوده است. (من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون – بقره 62 ؛ و لقد كرمنا بني آدم – اسرا 70 )

2️⃣و در رابطه با موضوعات اجتماعی، گسترش #عدالت و #نیک خواهی بوده است. (ان الله يامر بالعدل و الاحسان – نحل 90 )

3️⃣از مهمترین معیارهای عدالت و اخلاق، #عرف_عقلایی جامعه برشمرده شده است. (امرهم شوري بينهم – شوری 38 )

4️⃣و بهترین جامعه از نظر خداوند، #مراعات کنندگان این عرف عقلایی و سعی در پایبندی به آن خوانده شده است. (كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عن المنكر – آل عمران 110 )

با توجه به این اصول که اساس رسالت پیامبر(ص) را تشکیل می دهد، وقتی ایشان توسط مردم به #حکومت انتخاب می شوند، برای مدیریت آن جامعه که مجموعه ای از قبایل و طوایف مختلف با اعتقادات متفاوت بود، برای رعایت عدالت و اخلاق در مواجهه با موضوعاتی که حادث می شد و یا اعتراضات و سوالاتی که می شد، #قوانین موجود و رسوم حاکم بر آن را در #ترازوی عقل عرفی آن جامعه قرار می داد و در صورتی که خلافی در آنها مشاهده می کرد، نسبت به اصلاح و یا تعدیل آنها در حد فهم و پذیرش و امکانات جامعه اقدام می کرد، در غیر این صورت نسبت به اجرای آن دستورات لازم را می داد ( #امر_بمعروف ) و این تا زمانی بود که #اعتراض جدیدی نسبت به آن قوانین بوجود نمی آمد و از نظر عرفی تبدیل به #منکر نمی شدند و الا بزودی آن قوانین و رسوم را که از نظر عرف عقلای آن روز تبدیل به منکر و زشت شده بودند را اصلاح و یا تغییر می داد. ( مانند قانونهای #ظهار و یا #ارث که در اوان حکومت به شیوه موجود عمل می کرد ولی زمانی که با اعتراض عقلایی روبرو شد، نسبت به تغییر آنها اقدام کرد : پیوست )

در همین رابطه، پیامبر(ص) برای اصلاح اخلاقی جامعه که به بی بند و باری شدیدی مبتلا بود،تشویق به تشکیل #خانواده نمود، اما با رعایت همان عرفهای عاطفی و قانونی آن روز که بین مردم و زن و شوهرها رواج داشت.

از آنجا که مرد در آن جامعه رکن اصلی و #موسس خانواده قلمداد می شد و در شرایط مختلف این حق عرفی را داشت که به زن معترض شده و و در اسرع وقت #طلاق دهد، پیامبر(ص) برای #عدم_فروپاشی خانواده آنهم فقط به بهانه نافرمانی زن، مرد را تحت شرایط #سخت گیرانه ای برای نگهداری کیان خانواده قرار داد و به او دستور داد که حق ندارد بدون گفتگو و یک جانبه اقدام به فروپاشی زندگی کند بلکه باید #مراحل زیر را تا برگشتن آرامش به زندگی پیگیر شود و اینگونه بود که اولین گامهای #کرامت بخشی به زن در خانواده را برداشت :

#گفتگو و پند به زن
#دوری کردن حداقلی از او – نه ترک خانه
و در آخر #زدن او مطابق عرف آن روز

اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن في المضاجع و اضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا–نسا 34

نکته ای که درعرف تاریخی آن روز عرب قابل تصور است اینست که چون مردان موسس زندگی بودند و برای نمایش #اقتدار خود از رفتارهایی که کمتر حاکی از مهر بود و حتی #طلاقهای عجولانه، استفاده می کردند و زنان نیز بدلیل روح لطیف خود نیاز به #پذیرش از طرف مردان و حفظ جایگاه خود در زندگی داشتند، #زدن خود را توسط مرد، دلیل #توجه او به زندگی و اینکه آن زن برایش مهم است و نمی خواهد #رهایش کند تلقی می کردند، لذا نه تنها زده شدن امر #مذمومی در جامعه زنان نبود، بلکه شیوه ای بود که احساس می کردند به مرد حس #مردانگی داده و مورد #پذیرش او واقع شده و از رها شدن و #طلاق نجات یافته اند.( اعتراضی توسط زنان در آن عصر به این حکم، گزارش نشده است)

و از آنجا که بخشی از آیات قرآن ناظر به اداره جامعه آن روز بوده و طبق اصل اساسی خود که #رعایت_عرف عقلایی جامعه را به عدالت و اخلاق نزدیکتر می دانست، ضمن #ارزش_بخشی به #زن با دستور به #گفتگو با او و #عدم_ترک خانه، سعی در اجرای عرف در آن، همانند همه موضوعات دیگر داشت، نه آنکه قصد بیان قاعده ای فراتاریخی در آن موضوعات داشته باشد.

بلکه #قاعده فراتاریخی که در سیره پیامبر(ص) موج می زد و در آیات فوق نیز به صراحت بیان شده است اینکه : اصل در اداره یک جامعه، رعایت آداب و #قوانینی است که بر #عقل_عرفی و عقلایی آن جامعه استوار است ( #امر_بمعروف ) ولی هر زمان که همان قانون و یا شیوه از نگاه عرف عقلایی جامعه #منکر خوانده شد، طبق همان اصل #نهی_از_منکر باید به کناری گذارده شده و قانون و شیوه ای جدید مطابق عرف عقلای آن زمان در راستای اجرای عدالت و اخلاق و رعایت کرامت انسانی اتخاذ گردد.

ادامه در 👇
☄️ https://t.me/beshnofekrkon/1721

آیا #زدن_زن حکم فراتاریخی قرآنی بوده است ؟- 2

و البته با توجه به آنکه از #نظر خود پیامبر(ص)، #زن از جایگاه ارزشی #والاتری نسبت به درک و یا عقیده عموم جامعه آن روز برخوردار بود، سعی داشت در یک روند #تدریجی، فضای #مردسالارانه حجاز با قوانین سودارانه موجود را با #توصیه های مختلف و نیز #روش عملی خود در زندگی تغییر داده بگونه ای که #زدن زن خود بخود به یک #منکر اجتماعی تبدیل گردد.

از جمله آنها، توصیه به زدن با #چوب نازک و یا غیره بود (بحار الانوار، ج ۱۰۴، ص ۵۸ روایتى از فقه الرضا(ع)) که عملا #تنبیه بدنی را #حقیر و نامطلوب و غیرموثر نشان داده و کسی به آن تمایل نیابد .

و یا #برخورد خود با #همسرانش که حتی وقتی #عمر( پدر خانم او ) از نحوه برخورد بد دخترش با پیامبر آگاه شده و توصیه به #زدن او توسط پیامبر و یا خودش می کند نه تنها نمی پذیرد بلکه او را نیز از این نحوه برخوردها #برحذر می دارد. (تفاسیر شیعه و سنى، ذیل آیات 28 تا 31 سوره احزاب)

و در نهایت در #حجه الوداع ( 75 روز قبل از فوت)، به همگان از #حقوق زنان در امور زناشویی یاد و دفاع کرده و مردان را از برخورد یکجانبه برحذر می دارد.(خصال صدوق, باب منش هاى دوازده گانه ( ص 487 ح 63)

همه این موارد، بیانگر #زشتی تنبیه بدنی زن توسط مرد نزد #پیامبر بوده که #تدریجا با رقیقتر کردن فضای مردسالارانه جامعه، خود #مردم به زشتی آن معتقد و طبق #دستور اجتماعی قرآن مبنی بر #نهی از منکر، از آن دوری کرده و دیگران را نیز برحذر دارند.

البته توجه شود که #اعتراض قابل توجهی از طرف زنان حجاز به این حکم نیز گزارش نشده است و الا #مشابه احکام طلاق #ظهار و #ارث و یا حجاب که پس از #اعتراض زنان آن روز، نسخ و تعدیل و یا وضع شدند، این #حکم نیز قطعا در همان زمان مشمول #تغییرات اخلاقی خاص خود می شد.

چرا که برای هر #تغییر حکمی که در یک جامعه به اصلی بنیادی تبدیل شده، اول باید توسط خود جامعه #ناکارا و یا غیراخلاقی ( #منکر ) تشخیص داده شده و سپس فضا برای #پذیرش تغییرات بنیادی بسمت قانونی جدید که بتواند به #معروف تبدیل شود فراهم گردد.

همانطور که #امروزه نه تنها #تنبیه زن، که #برخورد قهری غیرمنطقی و غیر اخلاقی با هیچ انسانی پذیرفته نبوده و بلکه توسط #عرف جوامع مختلف جهانی #منکر شمرده شده و طبق همان #امر فراتاریخی قرآن ( امر بمعروف و نهی از منکر )، نه تنها #مردود شمرده شده، که باید از آن #جلوگیری کرد.

و به همین دلیل است که #قرآن هیچ #حکم فراتاریخی اجتماعی، خانوادگی، قضایی، سیاسی و .. نداشته است جز همان حکم به #رعایت شیوه عرف عقلای هر عصر و مکان در #تقنین و #اداره جامعه . ( امرهم شوری بینهم- شوری 38 )

#قسمت_اول👇

https://t.me/beshnofekrkon/1720

محمد صالحی – 1/8/98

1- زنان عصر پيامبر(ص)، حق اعتراض به قوانين اجتماعي موجود را داشتند( قانون ظهار)
https://t.me/beshnofekrkon/965
2- شريعت و حقوق زن
https://telegram.me/beshnofekrkon/85
3- اعتراض به حکم ارث در حکومت پیامبر(ص) و تغییر آن
https://t.me/beshnofekrkon/1088
4- حجاب یک واجب شرعی نیست - احمد عابدینی
https://t.me/beshnofekrkon/1117

http://mahsan.rasekhoonblog.com‌

#علت رنجهای ما در تفسیریست که از #خوشبختی و انتظاریست که از #زندگی داریم- 1

جمله بیقراریت از طلب قرار توست
طالب بیقرار شو تا که قرار آیدت - مولانا

از نظر پژوهشگران عرصه های مختلف علوم انسانی، انسانهای گذشته در مقایسه با انسانهای امروزین علیرغم کمبودهای مادی بسیاری که داشته اند دچار رنج کمتر و #رضایت بیشتری از زندگی بوده اند.

از مهمترین شاخصه های دنیای #مدرن ، تکنولوژیک شدن آن و تولید وسایل زندگی بسیار پیشرفته است و از طرف دیگر #خواسته های فراوانی است که همگان مطابق تابلوی #خوشبختی که در جهان مدرن جلو چشم آنها نصب شده، برای رسیدن به آن خوشبختی و رضایت از زندگی برای خود لیست کرده و پر شتاب و عجولانه در مسیری که گویی طراحی نهایی هستی برای آنهاست بسمت آن خوشبختی می دوند و این در حالیست که در این #دویدنها، برای منحرف نشدن از مسیر، دائم چشمشان به تابلوهایی است که دیگران در مسیر نصب کرده اند.

اینان #پیش_فرض خود را در این همه دویدن چنین تعریف کرده اند : #زندگی مسیری مشخص با انبوهی از #داشته های مختلف بهمراه لذت های متعدد در زمانی حدود 100 سال است .

گویی زندگی #پازلی است که زیباترین شکل ممکن #مادیگونه انسانی داشته که هر قطعه آن بر اساس الگویی است که از #بهترینهای زندگی دیگران کپی برداری شده است : #عمر 100 ساله، سلامتی و انرژی مدام، #تحصیلات عالی، #شغل و درآمد بالا، #ماشین و منزل مدرن، امکانات تفریحی کامل، باغ و ویلاهای مختلف، فرزندان سالم با همه فاکتورهای فوق و .. .

حال وقتی زندگی را شروع می کنیم، مفروض ما اینست که من هم #حق داشتن یک زندگی نرمال که با همه فاکتورهای فوق چیدمان شده باشد را دارم و از آنجا که این پیش فرض، اساس نگرش همه ما به زندگی است ولی #واقعیت امر چیزی غیر از این را نشان می دهد بطوری که هر کسی را که می بینیم بدلیل مواجه بودن با نداشته هایی از فاکتورهای فوق در زندگیش، در حال #رنج و دردهای مکرر و متعدد است، ما نیز با هرگونه خدشه در یکی از آنها و یا نداشتن هر کدام، بشدت ناراحت و گذران عمرمان را دچار رنج و عذاب می کند .

انگار #خط کشی بدست ما داده اند که دو سر آن را دیگرانی که ظاهرا همه چیز دارند، بدست گرفته و ما در هر لحظه زندگی، خود را با آن #تراز کرده و با کوچکترین زاویه از آن، در هم فرو رفته، به کنجی می خزیم و فریاد که چرا من مثل دیگران و همطراز خط کش #موفقیت و #خوشبختی تعریف شده آنها نبوده و اینقدر بدبختم ؟ و چرا هستی مرا از آن همه حق #محروم کرده است ؟ و اگر قرار بوده که اینگونه به من ظلم کرده و از داشته هایی مطابق آن تابلوی خوشبختی جهانی محروم کند، چرا به عرصه وجود آورده است ؟ و آنگاهست که طبق سخن #ابوالعلا معری فریاد برداشته که #زندگی چیزی جز اتفاق یک #جنایت نیست، جنایتی که پدر و مادری مرتکب شده و فرزندی از نتیجه آن به جهان پر از ظلم اضافه می کنند.

#نکته مهمی که همیشه و همگان دیده و شنیده و باز هم می بینند ولی کمتر به آن توجه می کنند، آنست که وقتی به کنه #واقعیت زندگی هر کس بنگرند، چیزی جز #تفاوتهای بسیار فاحش با آن خط کش ایدآل طراحی شده ذهنی برای زندگی موفق و خوشبخت، نمی بینند، اما باز خود را به #کوری زده، هنوز در رویای همان طرح کلی از زندگی که بیشترین هماهنگی و همنوایی را با تابلوی خوشبختی مدرنیته داشته باشد، پای در آن گذاشته و با رنجهایی فراوان دست و پنجه نرم می کنند.

مهمترین #حقیقتی که از تجربه همه انسانهای تاریخ به ما به ارث رسیده اینست که زندگی یک #پازل مشخص و ایدآل از پیش طراحی شده با قطعات معینی #نیست، بلکه هر کس باید خودش طرح کلی پازلی را در ذهن خود بیافریند( #معنای_زندگی ) بگونه ای که وقتی به آن می نگرد، از همه زحماتی که به هزینه گذران یک عمر برای ساختن قطعات و چیدن آنها کنار هم کشیده، پشیمان نشده و افسوس اتلاف عمر خود را نخورد.

این #پازل باید بصورت #کوانتومی بگونه ای طراحی شود که در هر لحظه و خلق هر #قطعه، شور و شادمانی وجودی ای را بر او مستولی کند و اینجاست که طول عمر دیگر مهم نبوده و هر چقدر #فرصت بیشتری در زندگی به او داده شود، قطعات جدیدتری در همان راستا خواهد ساخت و پازل خود را بزرگتر و زیباتر خواهد کرد؛ همانند #قطره آبی که همه ویژگیهای #اقیانوس را در خود داشته و به تنهایی می تواند آنها را منعکس نماید و اگر از اقیانوس بپرسند آیا نماینده کاملی که نمایشگر هویت حقیقی تو باشد و در ظرف ما نیز بگنجد می توانی معرفی کنی؟ پاسخ خواهد داد : هر قطره من، بی هیچ تفاوتی.

ما موظفیم زندگی را شروع کنیم و ....

#قسمت_دوم
https://t.me/beshnofekrkon/1723

محمد صالحی

#علت رنجهای ما در تفسیریست که از #خوشبختی و انتظاریست که از #زندگی داریم-2

ما #موظفیم زندگی را شروع کنیم و در طرح کلی خود اینگونه فرض کنیم که #انتخابهایم برای هر قطعه را بگونه ای رقم می زنم که ضمن رضایت آن لحظه، با تمام شدن آن نیز ، هر بار که یاد آور آن لحظه می شوم دچار افسوس نشده و از اینکه آنگونه انتخاب و عمل کردم از خود رضایت داشته و شاد گردم.

بنابراین تایید و #پاداش دیگران برای ما اصل در رضایت نخواهد شد، چرا که تجربه دیگران مختص انتخابهای خود آنها بوده، هر چند می تواند وجهی از بی نهایت وجوه زندگی را نشان دهد.

بطور مثال اگر زندگی را یک #مسابقه دو استقامت فرض کنیم، از نظر #طراحان آن تنها کسانی برنده بوده و پاداش می گیرند که به انتهای خط برسند و قطعا هزاران نفر هستند که به این مهم نائل نخواهند شده و دچار #رنج و بیهودگی و بدبختی می شوند؛ اما اگر هر کس در طرح کلی خود از رضایت، #تلاشی باشد که در راستای تواناییهای فیزیکی و روانی خود و عدم آسیب به دیگران انجام می دهد، اگر هم در مسیر با #مشکلی مواجه و امکان ادامه آن را نیافت، چون #تلاش خود را انجام داده و در این لحظه توان فیزیکی او اجازه ادامه را نمی دهد، باز از خود رضایت داشته و بخود نهیب نزده که چرا نمی تواند مطابق دیگران بدود، و از اینجاست که دست به انتخاب جدیدی مطابق تواناییهای جدید فیزیکی و روانی خود زده و قطعه دیگری از پازل زندگی خود را خلق می کند.

و یا اگر #جامعه ای را در نظر بگیریم که برجسته ترین فعالیت در آن، مسابقات مختلف ورزشی بوده که فقط افراد #بلندقد برای آنها گزینش می شوند و #تابلوهای شهر نیز سرشار از تصاویر و توصیفات قهرمانان آن ورزشهاست و الگوهای مصادیق واقعی موفقیت در آنها موج می زند، قطعا افراد #کوتاه قد که خود را دچار #نقصی می بینند که باعث عدم گزینش توسط دیگران و طبیعتا عدم دسترسی به شرایط موفقیت می شود، دچار #رنج و عذاب از موقعیت و زندگی خود می شوند؛ در حالیکه اگر بر اساس #معیارهای دیگران به موفقیت و خوشبختی ننگرند، متوجه شده که جامعه بطور خودکار همه #مفاهیم و معیارها را براساس #بلند قدها تعریف کرده و باعث شده که بسیار تواناییهای دیگر مردم و موقعیتهای مربوطه فراموش و یا حتی بد دیده شوند و آنگاه از همین شرایط استفاده کرده و نسبت به #خلق موقعیتهای جدید بر اساس تواناییهای خود و خلاهای جامعه اقدام نموده و به موفقیتهای جدید و شادکامی دست خواهند یافت.

💐بنابراین #علت اصلی رنجهای ما در آنست که :

1️⃣زندگی ایدآل و موفق را یک #مسیر از قبل طراحی شده با فاکتورهای سراسر #مادیگونه با لذتهای آنی مطابق تفسیری که از خوشبختی برایمان رقم زده اند، می دانیم.

2️⃣خود را برای داشتن آن زندگی ایدآل و موهوم #محق می دانیم.

3️⃣دایم در حال #مقایسه شرایط واقعی زندگی خود با آن ایدآلی هستیم که معمولا سعی می کنیم در زندگی افراد نزدیک به خود که گویی آن فاکتورهای خوشبختی را دارند ببینیم .

4️⃣لذا #مغایرت دنیای واقعی هر کس با آن #تفسیر و تصویر از خوشبختی و آن #حق پنداری برای خود و این #مقایسه مدام، چیزی جز درد و رنج روحی روانی برای او نمی آفریند.

برای #رهایی از آن همه رنج، راهی نداریم جز دیدن و #پذیرش واقعیتهای زندگی بدون مقایسه با هیچ #تابلو و یا مصداق بیرونی دیگر و دست به #انتخاب زدنهایی که فقط لذت ظاهری آنی نداشته باشد، بلکه باعث #فعال شدن ویژگیهای #اخلاقی مختلف ( از قبیل مدارا، مهرورزی، بخشش، احترام، صبوری و .. ) و #رشد آنها در وجودمان گشته و یک #رضایت باطنی و شادمانی مدام را برایمان رقم بزند، بگونه ای که در اواسط عمر به بعد که سویه #خواسته های فرد بسمت امور کمتر مادی می رود، او را با پشیمانی و حسرت روبرو نکند.

بنابراین از مهمترین #انتخابهای رضایت بخش و شادی آفرین، #مهرورزی به دیگران و شادمان کردن آنهاست .

محمد صالحی – 15/8/98

#قسمت_اول

https://t.me/beshnofekrkon/1722

مطلب مرتبط 👇

بیقراریهایت را بپذیر تا از #رنج رها شوی
https://t.me/beshnofekrkon/1416

"جول #اوستین" و همسرش " #ویکتوریا" و "مورگان #فریمن"

موضوع: #خدا_کیست؟

#خدا همان کسی است که #درون من است و بهترین #نسخه من است که من می خواهم به آن #تبدیل شوم ...

نگاه #یونگ به خدا👇

❤️ https://t.me/eshghonava/1352
☄ @beshnofekrkon

سخنرانی #مصطفی_ملکیان

#عقلانیت و #معنویت در دنیای مدرن

کردستان / 10 مهر 98


ما با #دو_نوع_نیاز روبرو هستیم :

☄ #فیولوژیک و بیولوژیک - ضروریات زندگی ( #کمیت_زندگی )
غذا هوا نور آب گرما پوشاک مسکن خواب استراحت

☄ #معنوی ( #کیفیت_زندگی )

اگر این نوع تامین نشود دو پیامد دارد:
#پوچ دیدن زندگی
#ملال ( عدم لذت بردن از داشته های شخصی ، اجتماعی، طبیعی )

و این نیاز دوم بر ۳ نوع است :

نیازهای تعامل #فردی
نیازهای تعامل با #دیگران
نیازهای تعامل با #طبیعت

#مزایای تامین این نیاز :

۱- #یکپارچگی وجودی - آشتی با خود ( هماهنگی ساحات بیرون و درون - همه ساحتها دو بدو هماهنگ باشند )
بنابر این دچار عذاب وجدان و ... نیست

۲- کنار آمدن با #تنهایی خود

۳- رهایی از ترس از #مرگ

۴- #آزادی فلسفی - اختیار سرنوشت

۵- نیاز به یادگیری #لذت بردن ( آموزش لذت بردن از چشم ( خط ) ، آموزش لذت بردن توسط گوش ( موسیقی ) و ...

۵- مصونیت از #خشونت و فریب از طرف دیگران

۶- #آزادی اجتماعی

در این راستا ، دو نیاز زیر نیز از نیازهای معنوی انسان است :

نیاز به #دوست داشتن و دوست داشته شدن

نیاز به یادگیری #معناداری زندگی

تلخیص : محمد صالحی

☄ @beshnofekrkon

‍ 🔊 فایل صوتی

#تورج_دریایی استاد تاریخ دانشگاه برکلی آمریکا

نقدی بر کتاب #دو_قرن_سکوت دکتر زرینکوب

گذر از دوقرن سکوت،
برخورد ایرانیان با سقوط ساسانیان و پیامدهای آن.
#نویافته‌هایی از تبرستان، خراسان بزرگ، خوزستان و گیلان پیش از اسلام.


هر کتاب #تاریخی بر اساس #منابع در دسترس، #دیدگاه اعتقادی_سیاسی مولف و جریانهای حاکم بر فضای آن زمان نوشته می شود .

به نظر می رسد که در #گذشته ای نه چندان دور، از بیرون، یک استراتژی #نفرت انداری بین کشورهای #منطقه دنبال شد و در همین راستا #منابع مرتبط گزینش، دستکاری و منتشر و بخش مهمی از آنها که با این استراتژی همخوانی نداشت به #کناری زده شد و مولفان داخلی نیز بر اساس آنها به نگارش پرداختند ؛

که دکتر #زرینکوب در مقدمه ویرایشهای دوم و سوم کتاب #دو_قرن_سکوت به این مهم اشاره کردند .

این کتاب در سال ۱۳۳۰ در جو سیاسی و اعتقادی آن روز که ترجمه های #چپ نیز بوفور در مورد تاریخ گذشته ایران و اسلام، نشر یافته بود ، نوشته شد .

اینکه ایشان معتقد است از دو قرن اول حضور اعراب در ایران ، #متون و منابع دست اول برجای نمانده و گویی ایرانیان در #سکوت بوده اند،
با توجه به #نامه ها و مکتوباتی که اخیرا در مصر ، بلخ ، مازندران ، گیلان ، قم و .. پیدا شده ، #رد می شود .

اتفاقا با توجه به آن #نامه ها که در روسیه و برکلی آمریکا نگهداری و در حال ترجمه است ، وضعیت #اجتماعی، اقتصادی، #سیاسی، دینی و قضایی اواخر ساسانی و دو قرن اول بعد از اسلام ، بخوبی مشخص است .

جالب اینجاست که برخی #نامه های بجا مانده از همان دو قرن اول ، متعلق به #زنانی است که #تجارت می کرده اند و از محتوای آنها پیداست که آداب دین #زرتشتی خود را بوضوح داشته و حتی خرید و فروش #شراب بین آنها آزاد بوده است .

و اینکه در هر کجا که #مقاومتی نشده و صلحی بین ایرانیان و اعراب اتفاق افتاده ، هیچ تحمیل و یا #تخریبی بوقوع نپیوسته و ایرانیان آنجا به زندگی عادی خود ادامه داده اند .

بهر حال ، باید #تاریخ را از دریچه #متون برجای مانده و با تجزیه و تحلیل دقیق آنها نوشت و همواره به کمک یافته های جدید #بازخوانی کرد،

و این غیر از نوشتن تاریخ بر اساس #تفسیر وقایع ، با پیشینه اعتقادی، سیاسی مولف است .


تلخیص : محمد صالحی


#معرفى_كتاب تحقیقى درباره درگیرى و نبردهاى ایرانیان و اعراب به نام "ستیز و سازش" (Conflict and Cooperation)

#نویسنده پروفسور جمشید گرشاسب چوكسى (زردشتى) استاد مقیم آمریکا👇
https://t.me/beshnofekrkon/1064👇
@sokhanranihaa

#تجربه_خداوند از دیدگاه #اشو:

دیدگاه های اشو درباره #خداوند منحصر به فرد است و سعی می کند مردم را به سوی #شناخت خدای حقیقی سوق دهد.

او راه #ارتباط و تجربه خدا را محدود به معابد، کلیساها و مکان های #مقدس نمی داند از این رو روش های مرسوم و کلیشه ای و آداب و رسوم های مذهبی را زیر سوال می برد.

اگرچه حرف های او مذهبیون متعصب را به #قضاوت عجولانه می کشاند اما در واقع او ذهن های شرطی شده مخاطبان خود را به #تفکر و تعمق وا می دارد و آنان را به درک و فهم #حقیقت دعوت می کند.

#اشو می گوید:

اگر در هزاران #کتاب نوشته شود #خدا وجود دارد باز هم بی فایده است مگر این که پاسخ چنین سوالی را از #درون خودتان بشنوید.
در این مورد پاسخ های دیگران کاملا بی ارزش است.
به عاریت گرفتن #پاسخ از دیگران کمکی به شما نمی کند.
ممکن است در جنبه های دیگر زندگی مفید باشد اما در مورد مسائل الهی و امور معنوی کاربردی ندارد.

بنابراین چرا از من #سوال می کنید؟ چگونه آری یا نه گفتن من می‌تواند کمکی به شما بکند.

#اشو در جایی دیگر می گوید:

در مورد #خداوند و سرور مطلق مطالب بسیاری گفته شده است و دراین خصوص متون مذهبی فراوانی در جهان یافت می شود.
میلیون ها انسان در #کلیسا ها، معابد و مکانهای مقدس دیگر ظاهرا مشغول #عبادت و ذکر نام خداوند هستنند ولی با تمام این اوصاف به نظر نمی رسد کسی توانسته باشد بدین طریق با خداوند #ارتباط برقرار سازد، #الهامات او را بشنود، اشیاء را آنچنان که هستنند مشاهده کند و یا #تپش های هستی بخش را از درون احساس کند.

#عبادت های ظاهری و بدون روح چیزی جز ادای کلمات تو خالی نیست.

ممکن است ما به #صحبت کردن راجع به خدا ادامه دهیم با این اعتقاد که از این طریق می توانیم او را بیابیم و یا این طور وانمود کنیم که او را #تجربه کرده ایم، اما صرفا با صحبت درباره ی خداوند بدون درک و #تجربه ی حقیقی او مانند فرد #ناشنوایی هستیم که اگر تا ابد هم راجع به نت های موسیقی صحبت کند حاصلی ندارد.

دیدگاه های اشو درباره #شناخت حقیقی خداوند بسیار عمیق و پرمغز است.

#او می گوید:
#باور داشتن خداوند با #صحبت کردن درباره او فرق چندانی ندارد.
اگر کسی برای #اثبات وجود خدا دلیل قانع کننده ای بیاورد که نتوانیم آن را رد کنیم به ناچار آن را می پذیریم، اما #شناخت خداوند تنها با قبول کردن وجود او میسر نمی شود، چنانچه اگر انسانی #نابینا متقاعد شود که #نوری وجود دارد در واقع باز هم قادر به مشاهده و شناخت نور نیست.

شاید بتوان #خلاصه کلام اشو را اینطور بیان کرد که:

#گمان های انسان درباره خداوند باطل است و #خدای_نامحدود در #گمان_محدود انسان نمی گنجد ،
همان اعتقادی که در #اسلام نیز دیده می شود: الله اکبر، خداوند از هر اندیشه ای بالاتر است و خدا برتر از آنست كه كسى بتواند او را توصيف كند

#اشو در ادامه می‌گوید:

بسیاری به #جستجوی خدا می‌پردازند بدون اینکه بیانیشند آیا برای #ملاقات با خدا آماده‌اند یا نه؟ آ

یا آماده‌اند تا خدا به #دیدار آنها آید یا نه؟ آنان هرگز به این نکته نمی‌اندیشند.

تاکید می‌کنم همه چیز را درباره‌ی خدا فراموش کن، تو فقط #خودت را #آماده کن، تا خدا به #دیدار تو آید.

#اشو
@oshoi
☄ @beshnofekrkon

آیا کسی حاضر است همه #زندگی خود را با دیگری #عوض کند؟-1

قصه زیسته #اسکندر مقدونی از آموزش پذیرترین قصه های موضوع بحث ماست :

در زمانی که #اسکندر مقدونی بیش از نصف جهان را گرفت، قطعا چه بسیار مردمانی بوده اند که بارها و بارها او را #خوشبخت ترین فرد روی زمین دانسته و #آرزو کرده اند ایکاش ما هم کمی از خوشبختی او را داشتیم و چه بسا آنهایی که آرزوی رویاگونه #معاوضه زندگی خود را با او کرده اند و چه بسیار آنهایی که درگیر مشکلات عدیده زندگی از قبیل شکست و ناکامی در اهداف، بیماری هولناک، ورشکستگی اقتصادی، نابسامانی زندگی و .. بوده و فریاد از #بی_عدالتی عالم و خدا سرداده که چرا شخصی مثل اسکندر به آن همه داشته می رسد ولی من با اینهمه درد و #رنج باید سر کنم.

قطعا اما، همه این #آرزوها و رویاها و ایکاشها و شکایتها تا زمانی بوده که همه از دور #ظاهر موقعیت اسکندر را می دیدند و می شنیدند؛ و نه به #گذشته او و راه پر از سختی و رنجی که طی کرده بود توجه داشتند و نه بر #آینده ای که همه آرزوها و اهداف او را مانند دیو بد سیرت و بیرحمی در خود فرو برد.

او 33 ساله بود که پس از یکی از کشورگشاییهای خود و جشنی که همگان در اطراف او برگزار کرده و در رقص و پایکوبی بودند، به یکباره متوجه #بیماری سخت خود شد که به طرز هولناکی او را در خود فرو #شکست و آنگاه بود که هیچ چیزی جز وضعیت نامعلوم خود و دلتنگی مادرش برای او مهم نبود و شاید هر چیز دیگری حتی #پیروزیهای پر از غرور و افتخارش برای او تبدیل به حقیرترین و یا #منفورترین اتفاق در اطرافش شده بود.

او #التماس گونه از پزشکانش خواست که حاضر است همه پیروزیها و #داراییها و کشورهای گشوده خود را بدهد و آنها راهی بیابند تا بتواند روزی بیشتر #زنده بماند تا فرصت یافته به آتن برگشته و مادرش را برای آخرین بار در آغوش کشد، اما پاسخی جز آنکه هیچ کار دیگری از ما ساخته نبوده نشنید و در همین آخرین #آرزو که ایکاش انسانی #عادی و سالم در کنار مادر خود بود و اکنون #گمنامانه زندگی می کرد و هرگز به آن همه فخر و #مباهات که الان که باید بتواند میوه آن را بچیند ولی در آن شرایط پر از مرگ، تنها رهایش کرده نمی رسید.

حال به #سوال اول خود برمی گردم :

آیا همه آنهایی که با دیدن #ظاهر زندگی پر از شهرت و افتخار #اسکندر آرزوی همچون او شدن را داشته و یا از تفاوت خود با او فریاد #شکایت بر سر عالم و عدالت خدا داشتند، اکنون نیز حاضر به معاوضه زندگی خود با او بودند؟

و آیا آن همه #شهرت و افتخار هنوز معنای #خوشبختی و رو کردن عالم به آنها را داشت ؟

وقتی #پاسخ خود اسکندر، نه تنها منفی بود که شاید خود را با آن همه داشته ها، #بدبخت ترین فرد عالم می دانست که همه چیز خود، حتی حق داشتن یک زندگی ساده در کنار مادر خود را، بخاطر بدست آوردن آنها از دست داده، قطعا برای دیگران نیز پاسخی غیر از این نبوده و چه بسا خود را چقدر خوشبخت می یافتند که با آن ایکاش آخر اسکندر مواجه نشده اند.

بیاییم به #زندگی روزمره خود بازگردیم:

#روزانه با دیدن #ظاهر موفقیتها و داشته های دیگران، که ایدآل ذهنی ما در مسیر #خوشبختی است، آنهم با پیراستن آن ظواهر از ناخالصیهای که قطعا از مشکلات در زندگیشان وجود دارد و بدون آنکه همه شرایط آنها را ببینیم، بارها و بارها #آرزوی همچون او بودن می کنیم و بدلیل نداشتن آن ایدآلهای ذهنی خود، مدام پر از فریاد #شکایت گونه بر سر عالم و عدالت خدا هستیم.

حال اگر یکی از همان افراد به ظاهر موفق، در وضعیت #شکست و یا بیماری ای قرار گرفت که زندگیش را مختل کرد،(که تاریخ جهان پر از این دگرگونیها بوده و هست) همه گونه حاضریم برایش #غصه خورده و احیانا خدمات و کمک های دلسوزانه به او بکنیم اما آیا هرگز حاضریم در این شرایط بوجود آمده #زندگی خود را با او #عوض کنیم؟

و یا اوست که باید با #دردی که از بیماریش دارد تنهاتر از همیشه بسازد و کسی حتی نزدیکترین افرادش نتوانند ذره ای از بار آن را با خود حمل کرده و از درد او بکاهند ؟

همه آن قصه و این داستانها ما را با چند #نکته اساسی در #زیستن_اینجهانی آشنا می کنند:

1⃣زندگی هر فرد مسیری #منحصر بفرد داشته و فرم و قالب یکسان از پیش تعریف شده برای هیچکس ندارد.(لقد جئتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة – انعام 94)

2⃣در اینجهان بودن یعنی مواجهه مدام با #تغییرات مختلف و متعدد منفی به مثبت و مثبت به منفی، از جمله از دست دادنها، پیر شدنها، بیماری، شکست، مرگ و ... که نمایانگر #ناماندگاری و فناپذیری عالم و هر چیزی در آن است و هیچکسی از این قاعده مستثنی نبوده که حق داشته باشد در هر اتفاقی که بد می پندارد معترض شود که " #خدایا_چرا_من ؟ ".( و لنبلونكم بشي ء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرين – بقره 155)


#ادامه_دارد 👇

☄ https://t.me/beshnofekrkon/1730

آیا کسی حاضر است همه #زندگی خود را با دیگری #عوض کند؟-2

3⃣خوشبختی و بدبختی هیچکس تابع شرایط و داشته ها و نداشته های فعلی او نیست، بلکه به #تفسیری است که از #خوشبختی و بدبختی دارد و #انتظاری که توقع دارد زندگی برآورده کند.

4⃣با گذر عمر بخصوص در اواسط آن، نوع و سطح #خواسته های فرد تغییر کرده، لذا امکان استفاده از داشته ها نیز دچار تغییر شده بگونه ایکه حتی غیر ممکن می شوند.

5⃣بجای تلاش برای #داشتن همه چیز و در حد #معیارهای حاکم بر اذهان عموم و مورد پسند و #خوشامد دیگران، بدنبال تحقق #استعدادها و #علایق خود در حد توان و امکان، برای #رضایت باطن و عدم #آسیب به آرامش درونی خود و دیگران باشیم.

6⃣هیچ امر #دردآلودی نه تنها برای همیشه دردآلود نبوده و چه بسا قطعه ای از #پازلی است که اگر بر آن واقف شویم #شادمان گردیم، همانطور که هر اتفاق #خوشایندی ممکن است برای همیشه خوشایند نبوده و چه بسا منتج به #رنجی متعاقب خود نیز بشود.

7⃣لذا در زندگی خود، نه بر #ناداشته ها بنالیم که شاید روزی محقق شوند، هر چند شاید علتی بر دردی نیز بشوند و نه خود را آویزان #داشته ها کنیم که آنها نیز #ضمانتی بر خوشبختی کسی نبوده و روزی یا از دست رفته و یا خود نیز علت حسرت عدم امکان استفاده از آنها بشوند.( لا تاسوا علي ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم – حدید 23)

#قسمت_اول 👇

https://t.me/beshnofekrkon/1729

محمد صالحی – 25/8/98

#مطلب_مرتبط👇

علت رنجهای ما در تفسیریست که از خوشبختی و انتظاریست که از زندگی داریم .

https://t.me/beshnofekrkon/1722

🎥 #سکته ای که مرا به #بینشِ_درونی رساند


👣 خانم دکتر #جیل بولت تیلور یک فرصت تحقیقاتی به دست آورد که کمتر محققانی تقاضای آن را دارند.
او یک #سکته_مغزی بزرگ کرد، و از کار افتادن یکی یکی عملیات مغزش- حرکت، قدرت سخن گفتن و نهایتا #خودآگاهی- را تماشا کرد.

او بیان می کند که وقتی #نیمکره_چپ مغزش را که مسئول #اعمال_ذهنی ماست از قبیل اندیشه و استدلال و قالب سازی و قضاوت و .. از دست می دهد
وارد #دنیای_جدیدی می شود که #چهره_واقعی هستی و زندگی را بصورت یک #انرژی_کل که تک تک اجزاء آن همه موجوداتند ، مشاهده می کند
و پس از آن به #آرامشی دست میابد که هرگز قابل وصف نیست.

و سپس #سفارش می کند ، اگر دنیای زیباتر و زندگی آرامتری می خواهیم ، باید #صداهای مداوم #ذهنمان که ما را از همه هستی جدا کرده و در برابر بقیه قرار می دهد ، #ساکت کنیم و بگذاریم #صدای_درونمان که هم آوا با جریان زیبای هستی است در وجود ما طنین بیفکند.

اذا قرء القرآن فاستمعوا له و انصتوا لعلکم ترحمون اعراف ۲۰۴

وقتی #صدای هستی در فضای وجودی عالم طنین می افکند، #ذهن را #ساکت کرده به آن #گوش کنید تا رحمت و مهربانی و #آرامش را دریابید.


☄ @beshnofekrkon

#فریاد_عیسی(ع) بر سر #عالمان_دینی_ریاکار

عیسی ابن مریم (ع) می فرماید :

" ای #علمای_دین که بر مسند موسی نشسته اید :!

شما خود را به مردم ، #پارسا نشان می دهید ، اما در باطن ، مملو از #ریاکاری و شرارتید .

وای برشما ای #علمای ریاکار دین !

شما برای پیامبران ، #مقبره می سازید .

ای #ماران ! چگونه از #مجازات جهنم خواهید گریخت ؟

انجیل متی ، فصل 23 ، آیه های 2 و 28 و 29 و 33

۲۰۱۸ امین سال #تولد_عیسی(ع) بر همگان #مبارکباد

https://telegram.me/beshnofekrkon

☘️عصرگفتگوی دیماه #کتابخانه_اشراق با موضوع:
#گفتگوی_ادیان (بحثی پیرامون چیستی دین و وحدت ادیان)

📍 باحضور: مهندس محمد صالحی

⏱ #پنجشنبه 5دی؛ ساعت 18:30

🏠 نجف آباد، خیابان 15خرداد شمالی، مقابل مسجد عسکریه

☄ @beshnofekrkon

در کلام زیبای عیسی (ع)

تعالیم و پیامهای پیامبران ، برای تزکیه انسانهاست . آنجا که حضرت حق می فرمایند :

هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته و يزکيهم .
1
" او کسى است که در ميان جمعيت درس نخوانده ، رسولى از خودشان برانگيخت که آياتش را بر آنها مى‏خواند و آنها را تزکيه مى‏کند ."

و همه از یک مبدا ، و آن هم خداوند حکیم ، صادر شده ، بنابر این هر پیامبری ، کتاب قبلی را تصدیق می کند . آنجا که خداوند می فرماید :
و انزلنا اليک الکتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الکتاب و مهيمنا عليه 2

" و اين کتاب [= قرآن‏] را به حق بر تو نازل کرديم، در حالى که کتب پيشين را تصديق مى‏کند، و حافظ و نگاهبان آنهاست؛"

ذیلا در سالروز ولادت عیسی (ع) ، به گوشه ای از پیامهای اخلاقی ایشان ، نظر بیفکنیم :

1- اگر تنها ، آنان را محبت کنید که شما را محبت می کنند ، چه پاداشی خواهید داشت ؟ که مردمان پست نیز چنین کنند . 3

2- و اگر تنها برادران خود را درود گوئید ، چه برتری بر کافران دارید ؟ زیرا اینان نیز چنین کنند .4

3- هنگام دعا ، عباراتی توخالی تکرار نکنید ، آنگونه که بت پرستان می کنند ، زیرا آنان می پندارند به سبب زیاده گفتن ، دعایشان مستجاب می شود . 5

4- اگر خطاهای مردم را نبخشید ، پدر شما ( خداوند ) نیز خطاهای شما را نخواهد بخشید . 6

5- بر زمین ، گنج میندوزید ، جایی که بید و زنگ ، زیان می رساند ، و دزدان نقب می زنند و سرقت می کنند . 7

6- بلکه گنج خود را در آسمان بیندوزید ، آنجا که بید و زنگ زیان نمی رساند و دزدان چاله نمی کنند و سرقت نمی کنند . 8

7- زیرا هرجا ، گنج توست ، دل تو نیز آنجا خواهد بود . 9

8- پس به شما می گویم ، نگران زندگی خود نباشید که چه بخورید، یا چه بنوشید ، و نه نگران بدن خود ، که چه بپوشید . آیا زندگی ، از خوراک ، و بدن ، از پوشاک مهمتر نیست ؟ 10

9- پرندگان آسمان را بنگرید که نه می کارند و نه می دروند و نه در انبار ذخیره می کنند و پدر آسمانی ( خداوند ) به آنها ، روزی می دهد . آیا شما بس با ارزشتر از آنها نیستید ؟ 11

10- کیست از شما ، که بتواند با نگرانی ، ساعتی به عمر خود بیفزاید ؟ 12

11- پس نگران فردا نباشید ، زیرا فردا ، نگرانی خود را خواهد داشت . مشکلات امروز ، برای امروز کافیست . 13

12- داوری نکنید ، تا بر شما داوری نشود . 14

13- زیرا به همانگونه که بر دیگران ، داوری کنید ، بر شما نیز داوری خواهد شد و با همان پیمانه که وزن کنید ، برای شما وزن خواهد شد . 15

14- چرا پرکاهی را در چشم برادرت می بینی ، اما از کنده ای که در چشم خود داری غافلی ؟ 16

15- بخواهید تا به شما داده شود . بجویید تا بیابید . در بزنید تا به روی شما باز شود . 17

16- با مردم همانگونه رفتار کنید که می خواهید با شما رفتار کنند . این است خلاصه تورات و نوشته های پیامبران . 18

17- فقط با عبور از در تنگ ، می توان به حضور خدا رسید . جاده ای که به طرف جهنم می رود خیلی پهن است و دروازه اش نیز بسیار بزرگ ، و همه کسانی که به آن راه می روند ، براحتی می توانند داخل شوند . 19

18- اما دری که به زندگی جاودان باز شود ، کوچک است و راهش نیز باریک ، و تنها عده کمی می توانند به آن راه یابند . 20

زیرنویسها :

1- قرآن – سوره جمعه آیه 2
2- قران – سوره مائده آیه 48
3- انجیل متی فصل5 آیه 46 – انجیل لوقا فصل 6 آیه 32
4- انجیل متی فصل5 آیه 47 – لوقا فصل 6 آیه 33
5- انجیل متی فصل6 آیه 7
6- انجیل متی فصل6 آیه 15
7- انجیل متی فصل6 آیه 19
8- انجیل متی فصل6 آیه 20 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 33
9- انجیل متی فصل6 آیه 21 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 34
10- انجیل متی فصل6 آیه 25 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 22
11- انجیل متی فصل6 آیه 26 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 24
12- انجیل متی فصل6 آیه 27
13- انجیل متی فصل6 آیه 34
14- انجیل متی فصل7 آیه 1 – انجیل لوقا فصل 6 آیه 37
15- انجیل متی فصل7 آیه 2
16- انجیل متی فصل7 آیه 3
17- انجیل متی فصل7 آیه 7 – انجیل مرقس فصل 11 آیه 24
18- انجیل متی فصل7 آیه 12 – انجیل لوقا فصل 6 آیه 31
19- انجیل متی فصل7 آیه 13 – انجیل لوقا فصل 13 آیه 24
20- انجیل متی فصل7 آیه 14
تحقیق : محمد صالحی – 8/ 10/ 90 مصادف با ولادت عیسی (ع)

http://mahsan.parsiblog.com

بازنشر به بهانه ورود مجلس به قانون #مهریه

چرا تاریخ مصرف #ساختار_سنتی_خانواده تمام شده است؟ ۱
 
اگر چه قبلا در مقالات و سخنرانیهای متعدد به این موضوع پرداخته ام، ولی جهت وضوح بیشتر نکاتی را مختصرا عرض می کنم:
 
آیا فکر کرده ایم که با آنکه هر ساله به تعداد #روانشناسان و مشاوران در سطوح و گرایشهای مختلف لیسانس تا دکترا و نیز کارگاهها و سمینارهای مختلف آموزشی و مهارت افزایی، افزوده می شود ولی سرعت افزایش تعداد #طلاقها و کاهش چشمگیر ازدواج بسیار بیشتر شده و رو بسوی یک جامعه افسارگسیخته پیش می رود ؟!!
 
به نظر می رسد که #مسئله و مشکل از یک مسئله #روانشناختی و کیس محور فراتر رفته و به یک معضل بزرگ #اجتماعی تبدیل شده است که باید در سطح کلان دنبال ریشه ها و عوامل جامعه شناختی آن بود، 
لذا #شیوه های معمول کیس محور در مشاوره ها جواب نداده و یا جواب مانایی نداده و متاسفانه آماری نیز ارائه نشده که چند درصد این مشاوره ها از تشدید تعارضات زناشویی جلوگیری کرده و منجر به طلاق نشده اند !
 
با توجه به مطالعه و دقت چند ساله من در این امر ، به نظر می رسد که بدلیل #تحولات اجتماعی و تاثیر آن در افزایش #مطالبات حقوقی افراد جامعه بخصوص بانوان، ساختار سنتی خانواده در ایران، #جوابگوی آن تغییرات نبوده و خانواده را به محل #زورآزمایی زوجین تبدیل کرده است ؛
 
#زن با مطالبه حقوق مختلف از جمله تحصیل، کار، فعالیتهای اقتصادی، سیاسی و اجتماعی، طلاق، تساوی ارث و دیه و ..و رسیدن به آنها، صاحب #جایگاهی شد که به هیچوجه در ساختار سنتی که حتی حق خروج از منزل بدون اجازه شوهر نداشت ، قابل حصول نیست و همین امر باعث شد #مرد احساس کند ابزار کنترل زندگی را از دست داده، بدون آنکه چیزی بدست آورد ؛

بطور #مثال : 

#زن با اوصاف فوق ، دیگر خود را صرفا یک همسر و مادر فداکار نمی داند ، بلکه #حقوقی را بدست آورده که در گذشته فقط آرزویش را داشته است و الان از یوغ مرد خارج شده ، که باید بهر شکل ممکن آنرا حفظ کند .

لذا رفتارهایش در تصمیم گیریهای زندگی ، تربیت فرزندان، خرید و فروشها ، مسافرتها و .. بگونه ای تغییر کرده که #مرد احساس ورود یک #رقیب به زندگیش را دارد، رقیبی که هر چه بیشتر سعی در #کاهش نقش مرد و افزایش اقتدار خود را دارد، بدون آنکه وظیفه ای در قبال مشارکت در هزینه های مختلف مادی زندگی داشته باشد.
 
#مرد با خود می اندیشد که من باید نفقه و مهریه بدهم، خانه بخرم، ماشین تهیه کنم، باغ بخرم، مسافرت ببرم و .. ولی در عوض چه بدست آورده ام، جز از دست دادن #اقتدار سنتی خود و حتی دخالت در تصمیمات زندگی !
 
اینجاست که #مرد به انحا مختلف سعی در کنترل، کاهش و تحقیر قدرت زن دارد ،
و #زن سعی در حفظ جایگاهی که بدست آورده است.
 
آیا در این فضای #دوئلی که دو رقیب با یارگیری از فرزندان، فقط به فکر #منافع فردی خود هستند، کدام مشاوره جواب می دهد؟ 
 
جز آنکه شیوه ای انتخاب شود تا از برهم گذاشتن قدرت آن دو، بستر جدیدی آماده و زندگی در مسیر پویایی و همراستای تحولات اجتماعی، به پیش رانده شود؟
 
به نظر می رسد، الان که #زن نیز مثل مرد دارای حقوق حقه خود مثل کار و تحصیل و ..و صاحب درآمد و موقعیتهای مختلف شده، باید در کنار مرد و دست در دست او، با #آورده هایش وارد زندگی شود، نه آنکه مطابق همان ساختار سنتی، مرد دهنده باشد و زن گیرنده ( چه مهریه و چه نفقه و چه ..) 
 
 
لذا بایستی برای حفظ #شان زن و #حرمت مرد و حریم خانواده، نسبت به پایه ریزی یک #ساختار_مشارکتی اقدام کرد که مرد و زن با آورده های مادی و معنوی و عاطفی خود، نسبت به تشکیل زندگی مشترک اقدام کنند،
و تبعا خود را در همه امور زندگی اعم از هزینه ها، سرمایه گذاریها، فرزندپروری، سود و زیان، عشق و محبت و ..شریک و موظف دانسته
و کم کاری و خود محوری خود را در هریک  از هر بخش زندگی، باعث کاهش رشد و رونق آن و زیان همه افراد خانواده بدانند.
 
در این ساختار، #زن موجود ضعیفی و یا حقیری نیست که نیاز به #حمایت و یا پشتوانه مالی مرد داشته باشد ( مهریه و نفقه و .. ) بلکه هر دو #شرکایی هستند که باید از محصول آن شرکت بهره ببرند. 
 
بلکه طبق #قوانین_مشارکتی، هر کدام #حق_السهم اشتراکی خود را در همه امور مادی و معنوی ( اعم از سرمایه ها و دارائیها و نیز فرزندان و ..) داشته و قانون موظف به حمایت هر دو است .
 
توجه شود که آورده فقط #پول نیست، بلکه عشق و محبت و انرژی دادن به زندگی و .. نیز آورده اند  و اینکه شخص طرفش را #شاغل و یا غیر شاغل بخواهد حق اوست ولی تاثیری در حق السهم اشتراکی آنها نمی گذارد، چرا که مردی که انتخاب می کند زنی غیر شاغل داشته باشد بر داشته ها و آورده های معنوی و #عاطفی او تکیه کرده و قانون طبق همان قراردادهای مشارکتی، برای هر دو حق السهم در همه امور مادی و معنوی زندگی قائل می شود.
 
محمد صالحی

ادامه 👇

☄️https://t.me/beshnofekrkon/1737