#گفتگوی_طلاق_محور راهی بسوی #کاهش_طلاق
برای داشتن یک زندگی خوب، باید با تعهداتی آغاز شود: اخلاقی، مالی، شغلی، تربیت فرزندان و ..
و همه این تعهدات، زمانی خردمندانه و قابل احترام خواهند بود که با #عینک_طلاق به آنها نگریسته شود.
هر دو جوانی که با هزاران آرزو و سرشار از احساس، تصمیم به ازدواج گرفته و برای تحقق آن آرزوهای رویایی خود به آن ازدواج امید می بندند، آیا هرگز به ناکام شدن در آنها و یا حتی جدایی بعد از ازدواج فکر کرده اند؟
به نظر می رسد، علیرغم رشد سرسام آور اختلافات زناشویی و طلاق، هیچ دو جوان مشتاق ازدواج، نه تنها به چنین اتفاقی فکر نمی کنند که همه دیگرانِ درگیر آن را، غیر عاشق و کارنابلد دانسته و چنان در رویای شیرین آرزوهای خود غرقند که خود را تافته جدا بافته ای می دانند که هرگز با چنان امور تلخی روبرو نخواهند شد.
ولی دیر نیست که زندگی، از دوران عقد و سخنان زیبای عاشقانه عبور کرده و وارد واقعیتی بنام درکنار هم بودن با منابع محدود اخلاقی، اعتقادی، اجتماعی، مالی و غیره که در اختیار دارند می شود.
خواسته های فردی که قبلا از فیلتر نمایش عاشقانه روابط آن دو عبور کرده و کم رنگ شده بود و بیشتر جای خود را به ایثار برای دیگری داده بود، دوباره سربرآورده و هر دو را با چالشهایی جدی از رسیدن به مدرک و شغل مورد نظر، محل و سبک زندگی، و نیز نگهداری فرزندان و غیره روبرو می کند.
شاید در همان ابتدا که عشق بر یک منحنی صعودی سوار بوده است، هر دو برای تحمل سختیهای ناشی از رسیدن طرف مقابل به مدرک و یا شغل مورد نظر، قولهایی از جنس از خود گذشتگی داده باشند ولی خیلی زود، ذخیره عاطفی زندگی، بدلیل واقعیتهای مختلف زندگی از قبیل کمبودهای احساسی تا مادی، کاهش رفت و آمدهای فامیلی تا مسافرتی، فشارهای نگهداری یکطرفه فرزندان و .، تمام شده و روند منفی بخود بگیرد.
بزودی خستگی روانی بر یکی یا هر دو مستولی شده و نه تنها روابط را به سردی تا طلاق عاطفی می کشد که می تواند آنها را به نفرت از یکدیگر تا ارتباطات بیرونی و نهایتا جدایی سوق دهد.
و اینجاست که مشاهده می شود که هیچ نسبتی بین آن تعهدات و تصمیمات اولیه و این پایان غمبار آن زندگی وجود ندارد.
حال سوال اینست که: وقتی در جامعه کنونی، فراوانی سناریوی فوق الذکر آنقدر بالاست که در هر ازدواج پیش رو از هر احتمالی ممکن الوقوع تر می نماید، چرا نباید قبل از هر تعهد و تصمیم ابتدایی در زندگی، به چنین احتمالی نیز فکر کرده و آنگاه نسبت به واقع بینانه تر کردن آن تعهدات و تصمیمات اقدام نمود؟
همسری که خود را متعهد می کند که برای رسیدن طرف مقابلش به مدرک، شغل و پول مورد نظر، از هر سختی استقبال کرده و ضمن تحمل تنهائیهای مکرر، کوچکترین شکایتی از کمبودهای مختلف مادی و عاطفی نکند، آیا با گذشت چند ساله چنین سختیهایی، هنوز بر آن تعهد خود می تواند باقی بوده باشد و یا آرام آرام خلاهای عاطفیش توسط موارد دیگر و حتی دیگرانی پر میشود؟
دو نامزدی که در جلسه #خواستگاری، برای رضایت دیگری و خانواده او در حالیکه غرق احساسات زیبای خودند، خود را به سنگین ترین شرایط مالی، کاری و زندگی متعهد می کنند، آیا پس از مواجهه با واقعیات زندگی و فروکش کردن آن احساسات، هنوز باور به عقلانی بودن تعهدات خود داشته و یا سعی کرده با انواع پنهان کاریها، شرایط را به نفع خود تغییر دهند؟
پس چه باید کرد؟
سالهاست که راه حلهای مختلفی ارائه شده است؛ از مهارت آموزیهای حل مسئله تا توصیه به مشاوره های بهنگام در هر اتفاق.
و همه آنها ضروری بوده و برای هر زوجی لازم الاجرا.
اما وقتی که آمارهای تعارضات زناشویی و جدائی های حتی ظالمانه، رو به ازدیاد است، به نظر می رسد می توان راه حل سومی نیز در کنار آن راه حلهای موجود اضافه کرد.
و آن اینکه، زوجین، به مهارت #گفتگوی_طلاق_محور نیز مجهز بشوند.
آنگونه که با هر تصمیمی که مواجه می شوند با فرض آنکه اگر شرایط زندگی سخت شده و بسمت جدایی رفت، آیا هنوز این تعهدی که می خواهیم بدهیم قابل اجراست یا نه و آیا در آن زمان از تحمل سختیهایی که قرار است با این تعهد بجان بخریم راضی بوده و خود را بازنده ای پشیمان نمی دانیم؟
و #نتیجه چنین نگرش به هر موضوع، باعث شده که هر کدام به ظرفیتها، داشته ها و توانائیهای جسمی، مادی و عاطفی خود و طرف مقابل توجه کرده و بیش از آن را بخاطر آرزوهای دور و دراز خود و دیگری، بر یکدیگر تحمیل نکنند و بلکه کاملا واقع بینانه، ضمن هدر ندادن #لذتی که اکنون می توانند از زندگی ببرند، سعی می کنند #انتظار خود را از آینده زندگی، در حد توانائیهای مادی و عاطفی خود بالا برده و چون قبلا به عواملی که می تواند منجر به جدایی و دردهای ناشی از آن بشود فکر کرده اند، تلاش می کنند که مسیرهایی را برای رسیدن به آرزوهای خود انتخاب کنند که هرگز دچار آن عوامل جدایی آفرین نشوند.
محمد صالحی–1/2/99
https://t.me/beshnofekrkon/1453
برای داشتن یک زندگی خوب، باید با تعهداتی آغاز شود: اخلاقی، مالی، شغلی، تربیت فرزندان و ..
و همه این تعهدات، زمانی خردمندانه و قابل احترام خواهند بود که با #عینک_طلاق به آنها نگریسته شود.
هر دو جوانی که با هزاران آرزو و سرشار از احساس، تصمیم به ازدواج گرفته و برای تحقق آن آرزوهای رویایی خود به آن ازدواج امید می بندند، آیا هرگز به ناکام شدن در آنها و یا حتی جدایی بعد از ازدواج فکر کرده اند؟
به نظر می رسد، علیرغم رشد سرسام آور اختلافات زناشویی و طلاق، هیچ دو جوان مشتاق ازدواج، نه تنها به چنین اتفاقی فکر نمی کنند که همه دیگرانِ درگیر آن را، غیر عاشق و کارنابلد دانسته و چنان در رویای شیرین آرزوهای خود غرقند که خود را تافته جدا بافته ای می دانند که هرگز با چنان امور تلخی روبرو نخواهند شد.
ولی دیر نیست که زندگی، از دوران عقد و سخنان زیبای عاشقانه عبور کرده و وارد واقعیتی بنام درکنار هم بودن با منابع محدود اخلاقی، اعتقادی، اجتماعی، مالی و غیره که در اختیار دارند می شود.
خواسته های فردی که قبلا از فیلتر نمایش عاشقانه روابط آن دو عبور کرده و کم رنگ شده بود و بیشتر جای خود را به ایثار برای دیگری داده بود، دوباره سربرآورده و هر دو را با چالشهایی جدی از رسیدن به مدرک و شغل مورد نظر، محل و سبک زندگی، و نیز نگهداری فرزندان و غیره روبرو می کند.
شاید در همان ابتدا که عشق بر یک منحنی صعودی سوار بوده است، هر دو برای تحمل سختیهای ناشی از رسیدن طرف مقابل به مدرک و یا شغل مورد نظر، قولهایی از جنس از خود گذشتگی داده باشند ولی خیلی زود، ذخیره عاطفی زندگی، بدلیل واقعیتهای مختلف زندگی از قبیل کمبودهای احساسی تا مادی، کاهش رفت و آمدهای فامیلی تا مسافرتی، فشارهای نگهداری یکطرفه فرزندان و .، تمام شده و روند منفی بخود بگیرد.
بزودی خستگی روانی بر یکی یا هر دو مستولی شده و نه تنها روابط را به سردی تا طلاق عاطفی می کشد که می تواند آنها را به نفرت از یکدیگر تا ارتباطات بیرونی و نهایتا جدایی سوق دهد.
و اینجاست که مشاهده می شود که هیچ نسبتی بین آن تعهدات و تصمیمات اولیه و این پایان غمبار آن زندگی وجود ندارد.
حال سوال اینست که: وقتی در جامعه کنونی، فراوانی سناریوی فوق الذکر آنقدر بالاست که در هر ازدواج پیش رو از هر احتمالی ممکن الوقوع تر می نماید، چرا نباید قبل از هر تعهد و تصمیم ابتدایی در زندگی، به چنین احتمالی نیز فکر کرده و آنگاه نسبت به واقع بینانه تر کردن آن تعهدات و تصمیمات اقدام نمود؟
همسری که خود را متعهد می کند که برای رسیدن طرف مقابلش به مدرک، شغل و پول مورد نظر، از هر سختی استقبال کرده و ضمن تحمل تنهائیهای مکرر، کوچکترین شکایتی از کمبودهای مختلف مادی و عاطفی نکند، آیا با گذشت چند ساله چنین سختیهایی، هنوز بر آن تعهد خود می تواند باقی بوده باشد و یا آرام آرام خلاهای عاطفیش توسط موارد دیگر و حتی دیگرانی پر میشود؟
دو نامزدی که در جلسه #خواستگاری، برای رضایت دیگری و خانواده او در حالیکه غرق احساسات زیبای خودند، خود را به سنگین ترین شرایط مالی، کاری و زندگی متعهد می کنند، آیا پس از مواجهه با واقعیات زندگی و فروکش کردن آن احساسات، هنوز باور به عقلانی بودن تعهدات خود داشته و یا سعی کرده با انواع پنهان کاریها، شرایط را به نفع خود تغییر دهند؟
پس چه باید کرد؟
سالهاست که راه حلهای مختلفی ارائه شده است؛ از مهارت آموزیهای حل مسئله تا توصیه به مشاوره های بهنگام در هر اتفاق.
و همه آنها ضروری بوده و برای هر زوجی لازم الاجرا.
اما وقتی که آمارهای تعارضات زناشویی و جدائی های حتی ظالمانه، رو به ازدیاد است، به نظر می رسد می توان راه حل سومی نیز در کنار آن راه حلهای موجود اضافه کرد.
و آن اینکه، زوجین، به مهارت #گفتگوی_طلاق_محور نیز مجهز بشوند.
آنگونه که با هر تصمیمی که مواجه می شوند با فرض آنکه اگر شرایط زندگی سخت شده و بسمت جدایی رفت، آیا هنوز این تعهدی که می خواهیم بدهیم قابل اجراست یا نه و آیا در آن زمان از تحمل سختیهایی که قرار است با این تعهد بجان بخریم راضی بوده و خود را بازنده ای پشیمان نمی دانیم؟
و #نتیجه چنین نگرش به هر موضوع، باعث شده که هر کدام به ظرفیتها، داشته ها و توانائیهای جسمی، مادی و عاطفی خود و طرف مقابل توجه کرده و بیش از آن را بخاطر آرزوهای دور و دراز خود و دیگری، بر یکدیگر تحمیل نکنند و بلکه کاملا واقع بینانه، ضمن هدر ندادن #لذتی که اکنون می توانند از زندگی ببرند، سعی می کنند #انتظار خود را از آینده زندگی، در حد توانائیهای مادی و عاطفی خود بالا برده و چون قبلا به عواملی که می تواند منجر به جدایی و دردهای ناشی از آن بشود فکر کرده اند، تلاش می کنند که مسیرهایی را برای رسیدن به آرزوهای خود انتخاب کنند که هرگز دچار آن عوامل جدایی آفرین نشوند.
محمد صالحی–1/2/99
https://t.me/beshnofekrkon/1453
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#پدر ، #مادر ، به کجا چنین #شتابان ؟ - 1
در #گذشته ای نه چندان دور ، زن و شوهر ، به خانواده آنگونه نگاه می کردند که #باغبان به درختان باغ خود .
اگر چه #باغبان تمام هم و غم خود را بکار می بست تا #میوه های بهتر و بیشتری از درختان باغش بدست آورده و راهی…
در #گذشته ای نه چندان دور ، زن و شوهر ، به خانواده آنگونه نگاه می کردند که #باغبان به درختان باغ خود .
اگر چه #باغبان تمام هم و غم خود را بکار می بست تا #میوه های بهتر و بیشتری از درختان باغش بدست آورده و راهی…
❤1
باورهای قدیم و اندیشه های نو pinned «#پدر ، #مادر ، به کجا چنین #شتابان ؟ - 1 در #گذشته ای نه چندان دور ، زن و شوهر ، به خانواده آنگونه نگاه می کردند که #باغبان به درختان باغ خود . اگر چه #باغبان تمام هم و غم خود را بکار می بست تا #میوه های بهتر و بیشتری از درختان باغش بدست آورده و راهی بازار…»
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
بلوغ دختران در ۹ سالگی ظلم به او و افترا به اسلام است . مرحوم آیه اله غروی
بلوغ ، از موضوعات است و یک امر طبیعی می باشد ، و وظیفه شارع نیست که موضوع را تعیین کند . چنانکه شان و وظیفه فقیه هم نیست .
نشانه طبیعی بلوغ ، احتلام و حیض است ، در هر سنی که تحقق یابد .
آیا دختر که باید بیش از پسر کسب نیرو کند ، و قوای او از تمام جهات کامل گردد ، تا توان حمل و رضاع و تربیت فرزندان سالم و قوی را داشته باشد و نیروی جامعه فعال را تامین نماید ، اگر از ۹ سالگی او را به روزه ، حج و سایر فرائض تکلیف الزامی کنیم ، چه نیرویی بدست خواهد آورد ؟
و آیا اندک نیرویی هم که دارد ، در اثر تکالیف ایجابی از دست نمی دهد ؟
دین اسلام ، شریعت سهله سمحه و آسان و روان است .
کتاب خدا و سنت نبی هم بر این نکته تاکید دارند .
یرید الله بکم الیسر و لایرید بکم العسر - بقره ۱۸۵
یعنی احکام الهی سخت و دشوار نیست و در همه آنها رفاه و سعادت بشر ملحوظ است .
و ماجعل علیکم فی الدین حرج - حج ۷۸
و لایکلف الله نفسا الا وسعها - بقره ۲۸۶
و پیامبر (ص) فرموده :
بعثت بالحنیفیه السهلهدالسمحه - نهایه ابن اثیر
من به دین آسان و روان مبعوث شده ام .
رفع عن امتی ... ما لایطیقون - کافی /وافی ، کتاب الایمان و الکفر ، ص ۱۸۲
از امت من تکالیفی که طاقتش را ندارند برداشته شده است .
با این آیات و روایات واضح است که شارع ، حکم فوق طاقت نمیکند .
شریعتی که مبنای احکامش ، حمایت از ضعیف است ، باید در تمام آن احکام ، این حمایت متجلی گردد .
آیا می توانیم ادعا کنیم که دین اسلام ضامن حفظ جان و سلامت و بهداشت و تکامل جسم و روح و تامین جمیع اسباب و عوامل ارتقا بشر است ، ولی وقتی احکامش را عرضه کنیم در بین آنها حکمی این چنین یافت شود که " دختر ۹ ساله مکلفه است و .. " .
اولا چنین حکمی خالی از حکمت است و نمی توان به خداوند حکیم مستند دانست .
ثانیا عقلا آن را نمی پذیرند ، بلکه به اسلام هم بدبین می شوند ....
بنابراین الزام دختر ۹ ساله به انجام تمام وظایف شرعیه ، عسر و حرج است نه وسع و یسر ...
و استناد آن به اسلام ، بزرگترین ظلم در حق آن و افترا به شارع آن می باشد .
کتاب مبانی حقوق در اسلام ، ص ۵۸۳ به بعد
محمد صالحی - ۱۴/۳/۹۵
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
بلوغ ، از موضوعات است و یک امر طبیعی می باشد ، و وظیفه شارع نیست که موضوع را تعیین کند . چنانکه شان و وظیفه فقیه هم نیست .
نشانه طبیعی بلوغ ، احتلام و حیض است ، در هر سنی که تحقق یابد .
آیا دختر که باید بیش از پسر کسب نیرو کند ، و قوای او از تمام جهات کامل گردد ، تا توان حمل و رضاع و تربیت فرزندان سالم و قوی را داشته باشد و نیروی جامعه فعال را تامین نماید ، اگر از ۹ سالگی او را به روزه ، حج و سایر فرائض تکلیف الزامی کنیم ، چه نیرویی بدست خواهد آورد ؟
و آیا اندک نیرویی هم که دارد ، در اثر تکالیف ایجابی از دست نمی دهد ؟
دین اسلام ، شریعت سهله سمحه و آسان و روان است .
کتاب خدا و سنت نبی هم بر این نکته تاکید دارند .
یرید الله بکم الیسر و لایرید بکم العسر - بقره ۱۸۵
یعنی احکام الهی سخت و دشوار نیست و در همه آنها رفاه و سعادت بشر ملحوظ است .
و ماجعل علیکم فی الدین حرج - حج ۷۸
و لایکلف الله نفسا الا وسعها - بقره ۲۸۶
و پیامبر (ص) فرموده :
بعثت بالحنیفیه السهلهدالسمحه - نهایه ابن اثیر
من به دین آسان و روان مبعوث شده ام .
رفع عن امتی ... ما لایطیقون - کافی /وافی ، کتاب الایمان و الکفر ، ص ۱۸۲
از امت من تکالیفی که طاقتش را ندارند برداشته شده است .
با این آیات و روایات واضح است که شارع ، حکم فوق طاقت نمیکند .
شریعتی که مبنای احکامش ، حمایت از ضعیف است ، باید در تمام آن احکام ، این حمایت متجلی گردد .
آیا می توانیم ادعا کنیم که دین اسلام ضامن حفظ جان و سلامت و بهداشت و تکامل جسم و روح و تامین جمیع اسباب و عوامل ارتقا بشر است ، ولی وقتی احکامش را عرضه کنیم در بین آنها حکمی این چنین یافت شود که " دختر ۹ ساله مکلفه است و .. " .
اولا چنین حکمی خالی از حکمت است و نمی توان به خداوند حکیم مستند دانست .
ثانیا عقلا آن را نمی پذیرند ، بلکه به اسلام هم بدبین می شوند ....
بنابراین الزام دختر ۹ ساله به انجام تمام وظایف شرعیه ، عسر و حرج است نه وسع و یسر ...
و استناد آن به اسلام ، بزرگترین ظلم در حق آن و افترا به شارع آن می باشد .
کتاب مبانی حقوق در اسلام ، ص ۵۸۳ به بعد
محمد صالحی - ۱۴/۳/۹۵
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
#وسع ، به ميزان #استعداد نيست ، به #ميزان_شكوفايي آنست .
و در روز #قيامت ، بندگان خدا به مقدار بهره اي كه از #عقل خود برده اند #حسابرسي مي شوند .
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
#خداوند در آموزه هاي ديني ، بارها و بارها ، كلمه #تكليف را در كنار كلمه « #وسع » قرار داده است :
لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت و عليها ما اكتسبت – بقره 286
كسي بيش از #وسع خود #تكليف ندارد ، و آنچه كسب مي كند به او #تعلق دارد و برايش #محاسبه مي شود .
در مفهوم و #مصداق « وسع » سخنان زيادي گفته شده است و بعضا آن را به استعداد ذاتي افراد مربوط كرده اند ، ولي آنچه اجمالا بيان مي شود اينست كه :
« #وسع » به ميزانِ ممكنِ شكوفايي استعداد افراد است .
خداوند #استعداد ذاتي افراد را به حد #مساوي قرار داده ولي #ميزان_شكوفايي آن به تحقق #شرايط مختلف بيروني و دروني هر فرد بستگي دارد كه از آن جمله است :
شرايط #خانوادگي ، شرايط تربيتي ، شرايط اجتماعي – سياسي و اقتصادي ، شرايط علمي ، شرايط #روحي – رواني ، حد #بلوغ جسمي و فكري او و #امكانات مختلفي كه در اختيار دارد و يا مي تواند در اختيار بگيرد .
كه البته #تحقق شرايط فوق در حدي كه بتواند استعدادهاي فرد را به ظهور برساند ، براي هر شخص #متفاوت بوده و طبيعتا منتج به سطحي خاص از شكوفايي براي هر فرد ، منجر مي شود .
در اين مسير شكوفايي ، #تلاش هر فرد ، كليد مقدار تحقق آنست .
و ان ليس للانسان الا ما سعي – نجم 39
اگر هر شخص #تلاش خود را در #حدعرف_عقلا انجام دهد ، به هر مقدار از شكوفايي كه تحت شرايط خاص خود ، دست ميابد مورد #تاييد و جزاي خداوند خواهد بود .
بنابراين اگر تلاشش را در #حد_ممكن_خود ، انجام داد و به حدي كمتر از بقيه دست يافت كه شرايط براي تلاش و دست يافتن بيشتري داشته اند ، مورد مواخذه كسي قرار نخواهد گرفت .
و قطعا اگر افرادي زندگي خود را بر پايه #اعتقادات_تقليد_گونه و كپي برداري از ديگران ( گذشتگان و بزرگان ) بنا كنند ، بگونه اي كه #عقلانيت خود را فداي #تعبد نسبت به آنها كرده باشند ، بشدت از طرف خداوند #مواخذه شده و به هيچ روي عذرشان در پيشگاه حضرتش ، پذيرفته نخواهد بود :
و قالوا ربنا انا اطعنا سادتنا و كبراءنا فاضلونا السبيلا – احزاب 67
در همين راستا سخن #امام_حسن (ع) ، نيز تمام كننده بحث خواهد بود :
إنّما يَجْزي الْعِبادُ يَوْمَ الْقِيامَهِ عَلي قَدْرِ عُقُولِهِمْ – کلمه الامام الحسن ع ص 209
همانا در روز #قيامت ، بندگان خدا به مقدار بهره اي كه از #عقل خود برده اند حسابرسي مي شوند.
#مثال : اختصاص متراژ مشخصي #زمين به همه و آزاد بودن هر كس براي نوع بهره برداري از آن .
هر شخص بر اساس #شرايط خاص زندگي ، جايگاه اجتماعي و كشش هاي روحي خود ، طرحي تهيه و تصميم به اجرا مي گيرد .
معمار : طرح و اجراي برج
فرد خير : واگذار ميكند
شخص ساده و نيازمند : طرح و اجراي منزل شخصي
سرمايه گذار : مي فروشد و سرمايه مي كند
و ....
هر كس در حد #وسع فكري – علمي و درك عقلي خود و #شرايط و امكاناتي كه در اختيار دارد ، به آن مي پردازد .
اگر اين پرداختن ، بدون #لجبازي و #اتلاف وقت و انرژي و .... باشد ، #همين_تلاش و نتيجه اي كه از آن كسب مي كند ، براي خداوند #ارزش داشته و مورد محاسبه قرار مي گيرد ، كه در آيات متعددي به آن اشاره شده است :
تلك امة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم و لا تسئلون عما كانوا يعملون – بقره 134
به هر كسي آنچه از #تلاش خود كسب ميكند تعلق خواهد داشت و خروجي #عملكرد_ديگران در محاسبه اعمال او وارد نخواهد شد.
🌷و در يك كلام :
#خط_كش خداوند در روز قيامت جهت #محاسبه_اعمال افراد ، هيچكس ديگري ، حتي #پيامبر(ص) نخواهد بود ، بلكه به #مقدار_تلاش او در #مواجهه_عقلاني با مسائل مبتلابه و #ميزان برخورداري از #عقل خود در بهره برداري از #استعدادهايش ، نمره خواهد داد .
محمد صالحي – 21/3/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
و در روز #قيامت ، بندگان خدا به مقدار بهره اي كه از #عقل خود برده اند #حسابرسي مي شوند .
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
#خداوند در آموزه هاي ديني ، بارها و بارها ، كلمه #تكليف را در كنار كلمه « #وسع » قرار داده است :
لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت و عليها ما اكتسبت – بقره 286
كسي بيش از #وسع خود #تكليف ندارد ، و آنچه كسب مي كند به او #تعلق دارد و برايش #محاسبه مي شود .
در مفهوم و #مصداق « وسع » سخنان زيادي گفته شده است و بعضا آن را به استعداد ذاتي افراد مربوط كرده اند ، ولي آنچه اجمالا بيان مي شود اينست كه :
« #وسع » به ميزانِ ممكنِ شكوفايي استعداد افراد است .
خداوند #استعداد ذاتي افراد را به حد #مساوي قرار داده ولي #ميزان_شكوفايي آن به تحقق #شرايط مختلف بيروني و دروني هر فرد بستگي دارد كه از آن جمله است :
شرايط #خانوادگي ، شرايط تربيتي ، شرايط اجتماعي – سياسي و اقتصادي ، شرايط علمي ، شرايط #روحي – رواني ، حد #بلوغ جسمي و فكري او و #امكانات مختلفي كه در اختيار دارد و يا مي تواند در اختيار بگيرد .
كه البته #تحقق شرايط فوق در حدي كه بتواند استعدادهاي فرد را به ظهور برساند ، براي هر شخص #متفاوت بوده و طبيعتا منتج به سطحي خاص از شكوفايي براي هر فرد ، منجر مي شود .
در اين مسير شكوفايي ، #تلاش هر فرد ، كليد مقدار تحقق آنست .
و ان ليس للانسان الا ما سعي – نجم 39
اگر هر شخص #تلاش خود را در #حدعرف_عقلا انجام دهد ، به هر مقدار از شكوفايي كه تحت شرايط خاص خود ، دست ميابد مورد #تاييد و جزاي خداوند خواهد بود .
بنابراين اگر تلاشش را در #حد_ممكن_خود ، انجام داد و به حدي كمتر از بقيه دست يافت كه شرايط براي تلاش و دست يافتن بيشتري داشته اند ، مورد مواخذه كسي قرار نخواهد گرفت .
و قطعا اگر افرادي زندگي خود را بر پايه #اعتقادات_تقليد_گونه و كپي برداري از ديگران ( گذشتگان و بزرگان ) بنا كنند ، بگونه اي كه #عقلانيت خود را فداي #تعبد نسبت به آنها كرده باشند ، بشدت از طرف خداوند #مواخذه شده و به هيچ روي عذرشان در پيشگاه حضرتش ، پذيرفته نخواهد بود :
و قالوا ربنا انا اطعنا سادتنا و كبراءنا فاضلونا السبيلا – احزاب 67
در همين راستا سخن #امام_حسن (ع) ، نيز تمام كننده بحث خواهد بود :
إنّما يَجْزي الْعِبادُ يَوْمَ الْقِيامَهِ عَلي قَدْرِ عُقُولِهِمْ – کلمه الامام الحسن ع ص 209
همانا در روز #قيامت ، بندگان خدا به مقدار بهره اي كه از #عقل خود برده اند حسابرسي مي شوند.
#مثال : اختصاص متراژ مشخصي #زمين به همه و آزاد بودن هر كس براي نوع بهره برداري از آن .
هر شخص بر اساس #شرايط خاص زندگي ، جايگاه اجتماعي و كشش هاي روحي خود ، طرحي تهيه و تصميم به اجرا مي گيرد .
معمار : طرح و اجراي برج
فرد خير : واگذار ميكند
شخص ساده و نيازمند : طرح و اجراي منزل شخصي
سرمايه گذار : مي فروشد و سرمايه مي كند
و ....
هر كس در حد #وسع فكري – علمي و درك عقلي خود و #شرايط و امكاناتي كه در اختيار دارد ، به آن مي پردازد .
اگر اين پرداختن ، بدون #لجبازي و #اتلاف وقت و انرژي و .... باشد ، #همين_تلاش و نتيجه اي كه از آن كسب مي كند ، براي خداوند #ارزش داشته و مورد محاسبه قرار مي گيرد ، كه در آيات متعددي به آن اشاره شده است :
تلك امة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم و لا تسئلون عما كانوا يعملون – بقره 134
به هر كسي آنچه از #تلاش خود كسب ميكند تعلق خواهد داشت و خروجي #عملكرد_ديگران در محاسبه اعمال او وارد نخواهد شد.
🌷و در يك كلام :
#خط_كش خداوند در روز قيامت جهت #محاسبه_اعمال افراد ، هيچكس ديگري ، حتي #پيامبر(ص) نخواهد بود ، بلكه به #مقدار_تلاش او در #مواجهه_عقلاني با مسائل مبتلابه و #ميزان برخورداري از #عقل خود در بهره برداري از #استعدادهايش ، نمره خواهد داد .
محمد صالحي – 21/3/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
❤1👏1
شصت_نكته_ناب_از_كتب_مرحوم_استاد_صالحي.pdf
182.9 KB
#شصت_نکته ناب از مرحوم #استاد_صالحی نجف آبادی
به مناسبت #سالگرد رحلت حضرت آیه اله صالحی نجف آبادی، از بزرگان حوزه فقه و تاریخ و عقاید ، چکیده ای از #شخصیت، روش #تحقیق و #کتب چاپ شده ایشان جهت اطلاع دوستان ارائه می شود.
او که با #دیدی_نقادانه وارد آن علوم شده و اساس همه مباحث خود را بر #قرآن،
و معیار فهم درست آن را #عقل می دانستند.
رحلت: اردیبهشت ۱۳۸۵
محمد صالحی
☄ @beshnofekrkon
به مناسبت #سالگرد رحلت حضرت آیه اله صالحی نجف آبادی، از بزرگان حوزه فقه و تاریخ و عقاید ، چکیده ای از #شخصیت، روش #تحقیق و #کتب چاپ شده ایشان جهت اطلاع دوستان ارائه می شود.
او که با #دیدی_نقادانه وارد آن علوم شده و اساس همه مباحث خود را بر #قرآن،
و معیار فهم درست آن را #عقل می دانستند.
رحلت: اردیبهشت ۱۳۸۵
محمد صالحی
☄ @beshnofekrkon
👍3👎2
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
#معرفی_کتاب :
#پژوهشهای_قرآنی
#اثر : مرحوم استاد (آیه اله) #صالحی_نجف آبادی
#شامل نگاهی اجمالی به :
👈 #اصول تحقیقی استاد
👈 #اعتقادات اصولی استاد در ورود به موضوعات دینی
👈بررسی آیه #مودت
👈بررسی آیه #تطهیر
👈بررسی آیه #اولی_الامر
👈بررسی آیه و #شاورهم فی الامر
👈بررسی آیه و #نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض
👈بررسی آیات #سماء
👈بررسی آیات #فوت عیسی(ع)
👈بررسی آیات #جهاد
👈بررسی #خمس و زکات
👈بررسی #زمامداری پیامبر(ص)
کتابخانه فرهنگی اشراق نجف آباد
محمد صالحی - ۱۶/۱۲/۹۷
☄ @beshnofekrkon
#پژوهشهای_قرآنی
#اثر : مرحوم استاد (آیه اله) #صالحی_نجف آبادی
#شامل نگاهی اجمالی به :
👈 #اصول تحقیقی استاد
👈 #اعتقادات اصولی استاد در ورود به موضوعات دینی
👈بررسی آیه #مودت
👈بررسی آیه #تطهیر
👈بررسی آیه #اولی_الامر
👈بررسی آیه و #شاورهم فی الامر
👈بررسی آیه و #نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض
👈بررسی آیات #سماء
👈بررسی آیات #فوت عیسی(ع)
👈بررسی آیات #جهاد
👈بررسی #خمس و زکات
👈بررسی #زمامداری پیامبر(ص)
کتابخانه فرهنگی اشراق نجف آباد
محمد صالحی - ۱۶/۱۲/۹۷
☄ @beshnofekrkon
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
👁چطور #فهمیدن_طلاق به #ازدواج شما کمک میکند
🗣زبان زیرنویس: فارسی | انگلیسی
👣استاد حقوق خانواده، جینی سوک گرسن میگوید:
برای آنکه بفهمیم چه چیزی باعث #دوام یک ازدواج میشود، نیاز است است تا درباره #دلایلی که منجر به پایان یافتن آن میشود صحبت کنیم.
او با #سه_روش شرح میدهد که نگاه کردن به تصمیمات پس از ازدواج با #عینک_طلاق چطور به شما کمک میکند تا از همان ابتدا به سمت با هم بودن حرکت کنید.
#گفتگوی_طلاق_محور راهی بسوی #کاهش_طلاق👇
https://t.me/beshnofekrkon/1810
🗣زبان زیرنویس: فارسی | انگلیسی
👣استاد حقوق خانواده، جینی سوک گرسن میگوید:
برای آنکه بفهمیم چه چیزی باعث #دوام یک ازدواج میشود، نیاز است است تا درباره #دلایلی که منجر به پایان یافتن آن میشود صحبت کنیم.
او با #سه_روش شرح میدهد که نگاه کردن به تصمیمات پس از ازدواج با #عینک_طلاق چطور به شما کمک میکند تا از همان ابتدا به سمت با هم بودن حرکت کنید.
#گفتگوی_طلاق_محور راهی بسوی #کاهش_طلاق👇
https://t.me/beshnofekrkon/1810
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ربا
فقیه اصولی و عقل محور، استاد #حیدری
همه ما قبول داریم که #ربا_حرام است ولی بحث سر اینست که #مصداق آن چیست؟
آیا هر #سودی که بانک می دهد، رباست؟ قطعا #نه .
چرا که بانک باید #ارزش پول شما را حفظ کند.
لذا وقتی که #تورم کشور مثلا ۷۰ درصده،
#سود ۲۰ درصدی بانک، نه تنها ربا نیست که #ارزش پول شما نیز حفظ و #ادا نشده است.
تلخیص: محمد صالحی
☄ @beshnofekrkon
فقیه اصولی و عقل محور، استاد #حیدری
همه ما قبول داریم که #ربا_حرام است ولی بحث سر اینست که #مصداق آن چیست؟
آیا هر #سودی که بانک می دهد، رباست؟ قطعا #نه .
چرا که بانک باید #ارزش پول شما را حفظ کند.
لذا وقتی که #تورم کشور مثلا ۷۰ درصده،
#سود ۲۰ درصدی بانک، نه تنها ربا نیست که #ارزش پول شما نیز حفظ و #ادا نشده است.
تلخیص: محمد صالحی
☄ @beshnofekrkon
مولانا وقتی #دعا میکرد
۱. دعا برای مولانا خیز برداشتن به #سم_خداست.
کوششی از عُمق جان است برای تماس با خداوند. تپیدن و جنبش ماهیِ به خاک افتاده است برای بازگشت به دریا. دعا برای او یک جهتگیری وجودی است طوری که نه تنها زبان، که سراسر اقلیم جان او دعا شود و در آتش اشتیاق خدا بسوزد:
ز بس دعا که بکردم دعا شده است وجودم
که هر که بیند رویم دعا به خاطرش آید
کالوَن(۱۵۰۹ – ۱۵۶۴) $نیایش را «تمرین دائمی ایمان» میدانست. ممارست و کوششی مستمر برای حفظ و پرورش پیوند با خدا.
در نگاه مولانا نیز دعا کارکرد مشابهی دارد. به باور او دعا تلاش برای غلبه بر فروبستگی است. گشودن خود رو به خداست:
اگر دعا نکنم لطف او همی گوید:
که سرد و بسته چرایی؟ بگو! زبان داری
اگر #دعا نکند «سرد» و «بسته» میمانَد. با دعا کردن میکوشد تا دریچههای جان خود را رو به خدا بگشاید و با گذر از فروبستگی به «گشادِ اندرون» دست یابد. وقتی به جانب خدا که نور جهان است خود را میگشاید از «سرما» خلاصی مییابد.
#نیایش در نگاه مولانا راهی است برای کنار زدن پردههای غفلت و بیرون آمدن از وضعیت غیبت به مرحلهی حضور. «دیونوسیوس مجعول» فیلسوف و عارف مسیحی اوایل قرون وسطی گفته است:
«کسی که در قایقی نشسته و طنابی را که از صخرهای به طرفش پرت شده میگیرد و میکشد، صخره را به طرف خود نمیکشد بلکه خودش و قایق را به صخره نزدیک میکند.»(به نقل از کتاب نیایش، فریدریش هایلر)
گویا دعا نزد عارفان کارکرد نربان را دارد که میتوان به مدد آن ارتفاع گرفت. از زبان خداست که میگوید:
اگر چه بام بلند است آسمان، مگریز
چه غم خوری ز بلندی چو نردبان کردیم
ما در نیایش و دعا دربارهی خدا حرف نمیزنیم، بلکه با خدا حرف میزنیم و او را «تو» خطاب میکنیم.
#دعا تلاشی است برای عبور از خدای غایب که دربارهاش حرف میزنند به خدایی حاضر که طرف گفتوگو است. عبور از «او» به «تو».
هر چه دربارهی خدا حرف میزنیم، دربارهی «او» حرف میزنیم، تنها در دعاست که خدا به «تو»یِ زندگی ما بَدَل میشود و ما امکان تماس با او را مییابیم.
از اینروست که در #داستان موسی و شبان، خدا موسی را عتاب میکند که تو بندهی ما را از ما جدا کردی.
#شبان در مقام وصل و تماس بود چرا که سرگرم گفتگو با خدا بود، اما تو با سخن گفتن دربارهی خدا شبان را از اقلیم وصل و تماس به وادی فصل کشاندی. به وادی حرف زدن دربارهی خدا.
۲. خدا انسان را به دعا #فراخوانده است و شیوه دعا کردن را نیز به او آموخته است.
به چشم مولانا این نکته حائز اهمیت بسیار است چرا که بیانگر #عشق_خدا به آدمی است و به تعبیر بایزید بسطامی گواه آن است که «خود اول او مرا خواسته بود».
مولانا میگوید:
«این طلب در ما هم از ایجاد توست»، «هم ز اول تو دهی میلِ دعا»، «این دعا را هم ز تو آموختیم» و «این دعا هم بخشش و تعلیم توست». تو در ما ذوق دعا کردن انگیختهای، پس به حقِ این لطف عشقآمیز، دعای ما را اجابت کن: «چون دعامان امر کردی ای عُجاب / این دعای خویش را کن مستجاب»
مولانا توجه دارد که #بذر اشتیاق را خدا در سینهی انسانها کاشته است و این موهبت را گواه عشق او میداند و به آن متوسل میشود: «ای دعا از تو اجابت هم ز تو»؛ «حُرمت آنکه دعا آموختی / در چنین ظلمت چراغ افروختی»
مولانا میکوشید تا #اجابت و «لبیک» خدا را در نفس نیایش و دعای خود دریابد. لبیکی که اگرچه شنیده نمیشود اما چشیدنی است: «هست لبیکی که نتوانی شنید / لیک سر تا پای، بتوانی چشید». بیدار شدن آن سوز و درد درونی که خود را در نیایش آشکار میکرد در نگاه مولانا «پیکی» از سوی خدا بود: «آن نیاز و درد و سوزت، پیک ماست» و در لایهی زیرین نیایشهای سوزمند ما، اجابتها خدا جاری است: «زیر هر یا رب تو، لبیکهاست»
میگوید خدا در من این میل و طلب را برانگیخته تا زبان به نیایش او تر کنم و اوست که چون آهنرُبایی پولاد دل ما را به جانب خویش میکشد:
پولادپارههاییم، آهنرُباست عشقت
اصلِ همه طلب تو در خود طلب ندیدم
اما دعایی که گواه اجابت خداست، دعای سرد و تقلیدی نیست. دعای دردمندانه است:
درد آمد بهتر از مُلک جهان
تا بخوانی مر خدا را در نهان
خواندن بیدرد، از افسردگی است
خواندن با درد، از دلبردگی است
(مثنوی، دفتر سوم)
۳. از آنجا که مهمترین یا تنها مانع پیوند ما با خدا خودِ دروغین یا نفسِ ماست، #تمنای درونی مولانا نیز که در آینهی دعاهای پرسوز او نمایان است غالباً معطوف به رهایی از بند نفس است:
دست گیر از دست ما، ما را بخر
پرده را بردار و پردهی ما مَدَر
باز خر ما را از این نفس پلید
کاردش تا استخوان ما رسید
(مثنوی، دفتر دوم)
ای خدا بگمار قومی روحمند
تا ز صندوق بدنمان وا خرند
(مثنوی، دفتر ششم)
✍ صدیق قطبی
@sedigh_63
☄ @beshnofekrkon
۱. دعا برای مولانا خیز برداشتن به #سم_خداست.
کوششی از عُمق جان است برای تماس با خداوند. تپیدن و جنبش ماهیِ به خاک افتاده است برای بازگشت به دریا. دعا برای او یک جهتگیری وجودی است طوری که نه تنها زبان، که سراسر اقلیم جان او دعا شود و در آتش اشتیاق خدا بسوزد:
ز بس دعا که بکردم دعا شده است وجودم
که هر که بیند رویم دعا به خاطرش آید
کالوَن(۱۵۰۹ – ۱۵۶۴) $نیایش را «تمرین دائمی ایمان» میدانست. ممارست و کوششی مستمر برای حفظ و پرورش پیوند با خدا.
در نگاه مولانا نیز دعا کارکرد مشابهی دارد. به باور او دعا تلاش برای غلبه بر فروبستگی است. گشودن خود رو به خداست:
اگر دعا نکنم لطف او همی گوید:
که سرد و بسته چرایی؟ بگو! زبان داری
اگر #دعا نکند «سرد» و «بسته» میمانَد. با دعا کردن میکوشد تا دریچههای جان خود را رو به خدا بگشاید و با گذر از فروبستگی به «گشادِ اندرون» دست یابد. وقتی به جانب خدا که نور جهان است خود را میگشاید از «سرما» خلاصی مییابد.
#نیایش در نگاه مولانا راهی است برای کنار زدن پردههای غفلت و بیرون آمدن از وضعیت غیبت به مرحلهی حضور. «دیونوسیوس مجعول» فیلسوف و عارف مسیحی اوایل قرون وسطی گفته است:
«کسی که در قایقی نشسته و طنابی را که از صخرهای به طرفش پرت شده میگیرد و میکشد، صخره را به طرف خود نمیکشد بلکه خودش و قایق را به صخره نزدیک میکند.»(به نقل از کتاب نیایش، فریدریش هایلر)
گویا دعا نزد عارفان کارکرد نربان را دارد که میتوان به مدد آن ارتفاع گرفت. از زبان خداست که میگوید:
اگر چه بام بلند است آسمان، مگریز
چه غم خوری ز بلندی چو نردبان کردیم
ما در نیایش و دعا دربارهی خدا حرف نمیزنیم، بلکه با خدا حرف میزنیم و او را «تو» خطاب میکنیم.
#دعا تلاشی است برای عبور از خدای غایب که دربارهاش حرف میزنند به خدایی حاضر که طرف گفتوگو است. عبور از «او» به «تو».
هر چه دربارهی خدا حرف میزنیم، دربارهی «او» حرف میزنیم، تنها در دعاست که خدا به «تو»یِ زندگی ما بَدَل میشود و ما امکان تماس با او را مییابیم.
از اینروست که در #داستان موسی و شبان، خدا موسی را عتاب میکند که تو بندهی ما را از ما جدا کردی.
#شبان در مقام وصل و تماس بود چرا که سرگرم گفتگو با خدا بود، اما تو با سخن گفتن دربارهی خدا شبان را از اقلیم وصل و تماس به وادی فصل کشاندی. به وادی حرف زدن دربارهی خدا.
۲. خدا انسان را به دعا #فراخوانده است و شیوه دعا کردن را نیز به او آموخته است.
به چشم مولانا این نکته حائز اهمیت بسیار است چرا که بیانگر #عشق_خدا به آدمی است و به تعبیر بایزید بسطامی گواه آن است که «خود اول او مرا خواسته بود».
مولانا میگوید:
«این طلب در ما هم از ایجاد توست»، «هم ز اول تو دهی میلِ دعا»، «این دعا را هم ز تو آموختیم» و «این دعا هم بخشش و تعلیم توست». تو در ما ذوق دعا کردن انگیختهای، پس به حقِ این لطف عشقآمیز، دعای ما را اجابت کن: «چون دعامان امر کردی ای عُجاب / این دعای خویش را کن مستجاب»
مولانا توجه دارد که #بذر اشتیاق را خدا در سینهی انسانها کاشته است و این موهبت را گواه عشق او میداند و به آن متوسل میشود: «ای دعا از تو اجابت هم ز تو»؛ «حُرمت آنکه دعا آموختی / در چنین ظلمت چراغ افروختی»
مولانا میکوشید تا #اجابت و «لبیک» خدا را در نفس نیایش و دعای خود دریابد. لبیکی که اگرچه شنیده نمیشود اما چشیدنی است: «هست لبیکی که نتوانی شنید / لیک سر تا پای، بتوانی چشید». بیدار شدن آن سوز و درد درونی که خود را در نیایش آشکار میکرد در نگاه مولانا «پیکی» از سوی خدا بود: «آن نیاز و درد و سوزت، پیک ماست» و در لایهی زیرین نیایشهای سوزمند ما، اجابتها خدا جاری است: «زیر هر یا رب تو، لبیکهاست»
میگوید خدا در من این میل و طلب را برانگیخته تا زبان به نیایش او تر کنم و اوست که چون آهنرُبایی پولاد دل ما را به جانب خویش میکشد:
پولادپارههاییم، آهنرُباست عشقت
اصلِ همه طلب تو در خود طلب ندیدم
اما دعایی که گواه اجابت خداست، دعای سرد و تقلیدی نیست. دعای دردمندانه است:
درد آمد بهتر از مُلک جهان
تا بخوانی مر خدا را در نهان
خواندن بیدرد، از افسردگی است
خواندن با درد، از دلبردگی است
(مثنوی، دفتر سوم)
۳. از آنجا که مهمترین یا تنها مانع پیوند ما با خدا خودِ دروغین یا نفسِ ماست، #تمنای درونی مولانا نیز که در آینهی دعاهای پرسوز او نمایان است غالباً معطوف به رهایی از بند نفس است:
دست گیر از دست ما، ما را بخر
پرده را بردار و پردهی ما مَدَر
باز خر ما را از این نفس پلید
کاردش تا استخوان ما رسید
(مثنوی، دفتر دوم)
ای خدا بگمار قومی روحمند
تا ز صندوق بدنمان وا خرند
(مثنوی، دفتر ششم)
✍ صدیق قطبی
@sedigh_63
☄ @beshnofekrkon
👍1
#قرآن بمثابه #نمایشنامه_ی_دراماتیک قدسی
دکتر #محدثی
ماه رمضان ۹۷ بهبهان
آنچه می شنویم:😍
#قرآن چگونه کتابی است؟
قرآن گویی #نمایشنامه ای است که کل #تاریخ را از ازل تا به ابد، در قالب #داستانها و روایتهای کوچک مختلف، پوشش می دهد.
از قصه #آفرینش آغاز می شود، به سرگذشت انبیا مختلف تا آخرین پیامبر ادامه یافته و نهایتا می رسد به #رستاخیز.
البته در قرآن، قصه آخر الزمان وجود ندارد و بعدا در روایت شیعی از اسلام، آن قصه هم به قصص قرآن اضافه می شود.
#گزاره های من در توضیح نظریه فوق:
• #خدا در این نمایش، بازیگر اصلی اول است و #انسان بازیگر اصلی دوم ( مشابه ایده ایزوتسو در کتاب خدا و انسان در قرآن)
• در این نمایش، تمام #فرایندها به خدا نسبت داده شده و همه امور تکوینی، به منزله کنشهای خداوند تصویر شده است.
• این نمایشنامه، #دراماتیک است، از حادترین آن اپیزودها، آخرین آن است، رستاخیزی که با یک صور آغاز شده و انسان، هراسناک از گور بدرآمده در مقابل خداوند قرار گرفته و با صحنه های محاکمه و پاداشهای هوسناک و یا عذابهای دهشت آور ختم می شود.
• در این نمایش، #شیطان یکی دیگر از بازیگران اصلی بوده که وظیفه اش فریب انسان است و در صحنه آخر، طرف خدا را گرفته و انسان را رها می کند.
• در این نمایش، #فرشتگان از بازیگران فرعی آن می باشند.
• #خدا و #انسان، در همه اپیزودها حضور دارند و به تناسب قصه، بازیگران دیگر نیز حضور میابند.
• #کاراکتر_خدا در همه اپیزودها یکسان بوده ولی کاراکتر #انسان در اپیزودهای مختلف، شکلهای خاص و متفاوت می گیرد. مانند پیامبران که کاراکترهای خاص در این نمایشنامه اند.
• در هر اپیزود، #صفات خاصی از خداوند نمایان می شود.
• #هدف اصلی این نمایشنامه دراماتیک، بیان وقایع و رویدادها و گزارش آنها نبوده است، بلکه غایت اصلی آن، تاثیر گذاری بر مخاطبان به قصد #هدایت آنها بوده است.
• #قرآن بیشترین تاثیر را در شکل دهی خود، از #مخاطب مستقیم عصر نزول داشته تا بتوانند بفهمند و متحول بشوند. و این یعنی اینکه، یکی از عناصر مهم نمایشنامه قرآن، مخاطب عصر نزول بوده است. ( مسائل زندگی، جنگها، تجارت، اعتراضات، سوالها و همه موضوعات مبتلابه آنها)
• #عناصر و مفردات این نمایشنامه، ماخوذ از #فرهنگ دینی و اسطوره ای زمان نزول است، اما ساختار آن جدید است.
الله خدای دوردست عرب بوده و بتها خدایان دم دست، و یا بریدن دست دزد که قبلا بوده و یا حتی نماز و حج و روزه ....
• #مخاطبین قرآن، در دوره های بعد و حتی همان عصر، آنرا نه یک نمایشنامه، که تبیینی واقع گرایانه از امور تلقی کردند.( تاریخی – علمی – پیشگویی و .. )
• باز بودن قرآن بروی مخاطبین مستقیم عصر نزول، باعث شده که نوعی #اخلاق و نظام حقوقی ویژه را بعنوان غایت آن برای مخاطبین ارائه کند.
• این نمایشنامه دو #روایتگر دارد: یکی مافوق طبیعی( #خدا) و دیگری زمینی( #پیامبر) ؛ که دائما به زبان آندو نقل می شود.
• لازمه #مسلمانی در همه اعصار اینست که ما هم به تفسیر و تعبیری از این طرح الهی باور و تعلق داشته باشیم.
• #مضمون و تم اصلی این نمایشنامه، #بندگی انسان در برابر خداوند است. به همین خاطر است که مکرر همه امور تکوینی عالم به خدا نسبت داده می شود تا او از آن غافل نشده و به بندگی خداوند سر بنهد.
• #شیطان کارگزار خداست تا او را به عصیان دعوت کند بهمین خاطر است که هر امری که انسان را غافل کرده و به عصیان وادارد به شیطان منسوب شده است.
• #کاراکتر_انسان به دو جبهه تقسیم می شود: #مومن و #کافر که دائم در تقابلند و در انتهای نمایشنامه، کافرین و مشرکین و اهل ضلالت مغلوب خواهند شد.
• سخن در $اعتبار خود نمایشنامه است که بارها تاکید بر الهی بودن داشته و بارها از روایتگر دوم(پیامبر) دفاع کرده که چیزی را ناشی از جنون و یا آموخته دیگران نمی گوید.
• این متن برای #مخاطب مستقیم اولیه خود بسیار تاثیرگذار و تحول آفرین بوده ( ماجرای اسلام عمر)، ولی اکثر امروزیان می گویند نمی توانند با آن(بخصوص آیات عذابش) ارتباط برقرار کنند. چرا؟
#زبان قرآن عربی است و تبعا ترجمه آن، مثل خود متن اصلی تاثیرگذار نیست.
#دوره زایش متن با دوره امروز بسیار متفاوت است – ما هم از لحاظ روانی معرفتی متفاوتیم و هم از لحاظ فرهنگی اجتماعی، لذا عناصر بکارگرفته شده در متن نمایشنامه، برای انسان مدرن آن کارایی اولیه را ندارد.
برای #حل این مشکل :
باید تمام #آیاتی را که دلالتهای انشائی دارند #تکوینی بخوانیم.
بخش #سوالات
تلخیص: محمد صالحی 25/11/98
☄https://t.me/beshnofekrkon
دکتر #محدثی
ماه رمضان ۹۷ بهبهان
آنچه می شنویم:😍
#قرآن چگونه کتابی است؟
قرآن گویی #نمایشنامه ای است که کل #تاریخ را از ازل تا به ابد، در قالب #داستانها و روایتهای کوچک مختلف، پوشش می دهد.
از قصه #آفرینش آغاز می شود، به سرگذشت انبیا مختلف تا آخرین پیامبر ادامه یافته و نهایتا می رسد به #رستاخیز.
البته در قرآن، قصه آخر الزمان وجود ندارد و بعدا در روایت شیعی از اسلام، آن قصه هم به قصص قرآن اضافه می شود.
#گزاره های من در توضیح نظریه فوق:
• #خدا در این نمایش، بازیگر اصلی اول است و #انسان بازیگر اصلی دوم ( مشابه ایده ایزوتسو در کتاب خدا و انسان در قرآن)
• در این نمایش، تمام #فرایندها به خدا نسبت داده شده و همه امور تکوینی، به منزله کنشهای خداوند تصویر شده است.
• این نمایشنامه، #دراماتیک است، از حادترین آن اپیزودها، آخرین آن است، رستاخیزی که با یک صور آغاز شده و انسان، هراسناک از گور بدرآمده در مقابل خداوند قرار گرفته و با صحنه های محاکمه و پاداشهای هوسناک و یا عذابهای دهشت آور ختم می شود.
• در این نمایش، #شیطان یکی دیگر از بازیگران اصلی بوده که وظیفه اش فریب انسان است و در صحنه آخر، طرف خدا را گرفته و انسان را رها می کند.
• در این نمایش، #فرشتگان از بازیگران فرعی آن می باشند.
• #خدا و #انسان، در همه اپیزودها حضور دارند و به تناسب قصه، بازیگران دیگر نیز حضور میابند.
• #کاراکتر_خدا در همه اپیزودها یکسان بوده ولی کاراکتر #انسان در اپیزودهای مختلف، شکلهای خاص و متفاوت می گیرد. مانند پیامبران که کاراکترهای خاص در این نمایشنامه اند.
• در هر اپیزود، #صفات خاصی از خداوند نمایان می شود.
• #هدف اصلی این نمایشنامه دراماتیک، بیان وقایع و رویدادها و گزارش آنها نبوده است، بلکه غایت اصلی آن، تاثیر گذاری بر مخاطبان به قصد #هدایت آنها بوده است.
• #قرآن بیشترین تاثیر را در شکل دهی خود، از #مخاطب مستقیم عصر نزول داشته تا بتوانند بفهمند و متحول بشوند. و این یعنی اینکه، یکی از عناصر مهم نمایشنامه قرآن، مخاطب عصر نزول بوده است. ( مسائل زندگی، جنگها، تجارت، اعتراضات، سوالها و همه موضوعات مبتلابه آنها)
• #عناصر و مفردات این نمایشنامه، ماخوذ از #فرهنگ دینی و اسطوره ای زمان نزول است، اما ساختار آن جدید است.
الله خدای دوردست عرب بوده و بتها خدایان دم دست، و یا بریدن دست دزد که قبلا بوده و یا حتی نماز و حج و روزه ....
• #مخاطبین قرآن، در دوره های بعد و حتی همان عصر، آنرا نه یک نمایشنامه، که تبیینی واقع گرایانه از امور تلقی کردند.( تاریخی – علمی – پیشگویی و .. )
• باز بودن قرآن بروی مخاطبین مستقیم عصر نزول، باعث شده که نوعی #اخلاق و نظام حقوقی ویژه را بعنوان غایت آن برای مخاطبین ارائه کند.
• این نمایشنامه دو #روایتگر دارد: یکی مافوق طبیعی( #خدا) و دیگری زمینی( #پیامبر) ؛ که دائما به زبان آندو نقل می شود.
• لازمه #مسلمانی در همه اعصار اینست که ما هم به تفسیر و تعبیری از این طرح الهی باور و تعلق داشته باشیم.
• #مضمون و تم اصلی این نمایشنامه، #بندگی انسان در برابر خداوند است. به همین خاطر است که مکرر همه امور تکوینی عالم به خدا نسبت داده می شود تا او از آن غافل نشده و به بندگی خداوند سر بنهد.
• #شیطان کارگزار خداست تا او را به عصیان دعوت کند بهمین خاطر است که هر امری که انسان را غافل کرده و به عصیان وادارد به شیطان منسوب شده است.
• #کاراکتر_انسان به دو جبهه تقسیم می شود: #مومن و #کافر که دائم در تقابلند و در انتهای نمایشنامه، کافرین و مشرکین و اهل ضلالت مغلوب خواهند شد.
• سخن در $اعتبار خود نمایشنامه است که بارها تاکید بر الهی بودن داشته و بارها از روایتگر دوم(پیامبر) دفاع کرده که چیزی را ناشی از جنون و یا آموخته دیگران نمی گوید.
• این متن برای #مخاطب مستقیم اولیه خود بسیار تاثیرگذار و تحول آفرین بوده ( ماجرای اسلام عمر)، ولی اکثر امروزیان می گویند نمی توانند با آن(بخصوص آیات عذابش) ارتباط برقرار کنند. چرا؟
#زبان قرآن عربی است و تبعا ترجمه آن، مثل خود متن اصلی تاثیرگذار نیست.
#دوره زایش متن با دوره امروز بسیار متفاوت است – ما هم از لحاظ روانی معرفتی متفاوتیم و هم از لحاظ فرهنگی اجتماعی، لذا عناصر بکارگرفته شده در متن نمایشنامه، برای انسان مدرن آن کارایی اولیه را ندارد.
برای #حل این مشکل :
باید تمام #آیاتی را که دلالتهای انشائی دارند #تکوینی بخوانیم.
بخش #سوالات
تلخیص: محمد صالحی 25/11/98
☄https://t.me/beshnofekrkon
Telegram
attach 📎
👍2👎1
#عبادات ، #واجب یا #اختیار ؟
رابطه احادیث و آیات در این زمینه
🔵 سوال از خانم دکتر وسمقی:
@DrVasmaghi
خانم دکتر وسمقی
با سلام و قبولی طاعات
بر اساس نظر شما ، ما #مخاطب احکام پیامبر نیستیم ( چه عبادی و چه غیر عبادی )
و البته طبق نظر میرزای قمی که ظاهرا نظر شما هم هست ، در عبادات از باب #احتیاط و همشکلی با پیامبر ، رعایت شیوه او را بصواب می دانید .
حال #سوال اینست که :
الان که بسیار #جوانان هیچ #عبادتی را بجا نمی آورند ( نماز و روزه و حج ) ، آیا #مواخذه ای خواهند داشت ؟
و یا چون #الزامی بر آن عبادات نیست ، #اشکالی بر آنها نیست ؟
بطور مثال ، رفتن به #حج را بر شخص مستطیع از نظر مالی ، چگونه می دانید ؟
واجب یا دلبخواه ؟
با تشکر صالحی ۵/۳/۹۸
#سوال_دوم دیگر دوستان :
در صورت عدم وجوب عبادات ، تکلیف #احادیث مربوطه چه می شود ؟
💥 #چکیده جواب 👇
از نظر من ،
#عبادت یکنوع رابطه شخصی با خداوند است که شخص در صورت شناخت و احساس نیاز ، بجا می آورد ؛
بنابراین #عبادات را نمی توان با حکم #وجوب ، #اجبار کرد ، بلکه به #اختیار خود فرد و بر اساس احساس نیاز اوست و در صورت انجام ، خودش از آثارش بهره خواهد برد .
در مورد #احادیث نیز بدلیل فاصله زمانی طولانی بین زمان پیامبرص و زمان جمع آوری آنها نمی توان آنها را به قطعیت با همین وجوب از طرف ایشان تلقی کرد .
مطلب زیر از استاد مجتهد #شبستری نیز در #تغییر_نگرش نسبت به #احکام_عبادات قابل توجه است :
https://t.me/beshnofekrkon/776
#پاسخ_صوتی استاد وسمقی 👇
☄ @beshnofekrkon
رابطه احادیث و آیات در این زمینه
🔵 سوال از خانم دکتر وسمقی:
@DrVasmaghi
خانم دکتر وسمقی
با سلام و قبولی طاعات
بر اساس نظر شما ، ما #مخاطب احکام پیامبر نیستیم ( چه عبادی و چه غیر عبادی )
و البته طبق نظر میرزای قمی که ظاهرا نظر شما هم هست ، در عبادات از باب #احتیاط و همشکلی با پیامبر ، رعایت شیوه او را بصواب می دانید .
حال #سوال اینست که :
الان که بسیار #جوانان هیچ #عبادتی را بجا نمی آورند ( نماز و روزه و حج ) ، آیا #مواخذه ای خواهند داشت ؟
و یا چون #الزامی بر آن عبادات نیست ، #اشکالی بر آنها نیست ؟
بطور مثال ، رفتن به #حج را بر شخص مستطیع از نظر مالی ، چگونه می دانید ؟
واجب یا دلبخواه ؟
با تشکر صالحی ۵/۳/۹۸
#سوال_دوم دیگر دوستان :
در صورت عدم وجوب عبادات ، تکلیف #احادیث مربوطه چه می شود ؟
💥 #چکیده جواب 👇
از نظر من ،
#عبادت یکنوع رابطه شخصی با خداوند است که شخص در صورت شناخت و احساس نیاز ، بجا می آورد ؛
بنابراین #عبادات را نمی توان با حکم #وجوب ، #اجبار کرد ، بلکه به #اختیار خود فرد و بر اساس احساس نیاز اوست و در صورت انجام ، خودش از آثارش بهره خواهد برد .
در مورد #احادیث نیز بدلیل فاصله زمانی طولانی بین زمان پیامبرص و زمان جمع آوری آنها نمی توان آنها را به قطعیت با همین وجوب از طرف ایشان تلقی کرد .
مطلب زیر از استاد مجتهد #شبستری نیز در #تغییر_نگرش نسبت به #احکام_عبادات قابل توجه است :
https://t.me/beshnofekrkon/776
#پاسخ_صوتی استاد وسمقی 👇
☄ @beshnofekrkon
Telegram
attach📎
👍1
✳️ @DrVasmaghi
⬆️ پاسخ خانم دکتر وسمقی به پرسش زیر :
🔻 آیا #فطریه روزه در قرآن هست؟
🔻به طور کلی نظرخانم وسمقی در مورد فطریه چیست؟
خیلی ممنون
👈پاسخ: #فطریه از احکام موجود قرآنی نبوده ولی #سنت پسندیده ایست.
✳️ @DrVasmaghi
☄ @beshnofekrkon
⬆️ پاسخ خانم دکتر وسمقی به پرسش زیر :
🔻 آیا #فطریه روزه در قرآن هست؟
🔻به طور کلی نظرخانم وسمقی در مورد فطریه چیست؟
خیلی ممنون
👈پاسخ: #فطریه از احکام موجود قرآنی نبوده ولی #سنت پسندیده ایست.
✳️ @DrVasmaghi
☄ @beshnofekrkon
Telegram
📎
⬆️ پاسخ خانم دکتر #وسمقی به پرسش زیر :
🔻با تشکر از خانم وسمقی اندیشمند گرانقدر کشورمان، #کتاب_بازخوانی_شریعت ایشان را مطالعه کردم. واقعا لذت بردم.
#سوالی که داشتم راجع به قسمتی از مطالب ایشان در رابطه با #نقش_منطقه ای پیامبران و ارسال آنها برای ارشاد قوم وملت بخصوصی می باشد.
آیا ایشان برای پیامبر اسلام هم چنین #نقش_محدودی قائل هستند یا نه؟
با توجه به #آیاتی که نقش ایشان ر ا فراتر از جزیره العرب بیان می کند و تحرکاتی که حضرت برای اعلام وابلاغ پیام خودشان به کشورهای اطراف داشتند نظر ایشان چیست؟
@DrVasmaghi
😍#تلخیص_پاسخ_استاد:
بسیاری از #آیات قرآن #مولود و متناسب با شرایط و خواسته ها و پرسشهای خاص #مخاطب عصر نزول بوده که از دایره #شمولیت آن برای اعصار بعدی خارج شده و عاقلانه نیست که آنها را #مبنای_قوانین و معیار سنجش تحولات آیندگان قرار داد و کسی هم ملزم به رعایت آن موارد نیست.
اما بسیار #آموزه های قرآن از مقوله ساختن #فرهنگ_جدیدی است که قابلیت شمولیت عام و #ترویج جهانی داشته و دیگران نیز در اعصار بعدی می توانند به آنها مراجعه کرده و چه بسا که نیازهای معرفتی و یا ایمانی آنها در آن آموزه ها یافت شوند.
محمد صالحی
☄ @beshnofekrkon
🔻با تشکر از خانم وسمقی اندیشمند گرانقدر کشورمان، #کتاب_بازخوانی_شریعت ایشان را مطالعه کردم. واقعا لذت بردم.
#سوالی که داشتم راجع به قسمتی از مطالب ایشان در رابطه با #نقش_منطقه ای پیامبران و ارسال آنها برای ارشاد قوم وملت بخصوصی می باشد.
آیا ایشان برای پیامبر اسلام هم چنین #نقش_محدودی قائل هستند یا نه؟
با توجه به #آیاتی که نقش ایشان ر ا فراتر از جزیره العرب بیان می کند و تحرکاتی که حضرت برای اعلام وابلاغ پیام خودشان به کشورهای اطراف داشتند نظر ایشان چیست؟
@DrVasmaghi
😍#تلخیص_پاسخ_استاد:
بسیاری از #آیات قرآن #مولود و متناسب با شرایط و خواسته ها و پرسشهای خاص #مخاطب عصر نزول بوده که از دایره #شمولیت آن برای اعصار بعدی خارج شده و عاقلانه نیست که آنها را #مبنای_قوانین و معیار سنجش تحولات آیندگان قرار داد و کسی هم ملزم به رعایت آن موارد نیست.
اما بسیار #آموزه های قرآن از مقوله ساختن #فرهنگ_جدیدی است که قابلیت شمولیت عام و #ترویج جهانی داشته و دیگران نیز در اعصار بعدی می توانند به آنها مراجعه کرده و چه بسا که نیازهای معرفتی و یا ایمانی آنها در آن آموزه ها یافت شوند.
محمد صالحی
☄ @beshnofekrkon
#ما_تیزپایان_مضطرب_بازار_و_پول
اینکه من بهتون بگم #شاخص چی میشه و بازار کدوم وری میره ، دردی ازتون دوا نمیکنه .
شاید سرمنشا همه #مشکلات اینه که من یه سیستم و #برنامه مشخص برا وقتی که بازیها عوض میشن و زمانی که به نقاط حساس شاخص میرسیم ، ندارم و گوشم فقط دنبال وز وزهای رسانه ایه .
کی چی گفت و #هدف چنده و دولت میخاد چیکار کنه و فلان و بهمان .
اما اگه همین امروز معلوم شه که #شاخص قراره از ۱ میلیون بریزه تا ۶۰۰ هزار من هیچ برنامه ای براش نداشتم و به #فنا میرم ، همونطور که اگه ۱ میلیون بشه ۱ میلیون و پانصد ، هیچ برنامه مشخصی ندارم و #شانسی یه پولی اومده تو جیبم !
#امروز دیگه خیلی از #اصولی که میشناختم داره فراموش میشه و شاید ما آخرین نفراتی هستیم که داریم تلاش میکنیم بهشون پایبند بمونیم و مدام سر شما هم غر بزنیم که باید پایبند باشید .
وقتی دیگه کسی گوشش بدهکار #ارزشها نیست و خوب و بد براش معنی نداره ، توضیح دادن خیلی از اصول سخت میشه و حرفها براش حرفهای تکراری همیشگی !
وقتی میرسیم به یه #مقاومت مهم لازم نیست توجیه کنیم چی میشه؛
طبیعیه کمی #نقد شیم و وضعیت رو بسنجیم ، #سبد کلی برا زندگیمون داشته باشیم که شامل مسکن ، ماشین ، کمی طلا ، اوراق و بورس میشه ، قبل از خرید سهمی که ارزیابیش کردیم، براش یه حد ضرر بزاریم و آسمون به زمین اومد بهش پایبند باشیم و مهمتر از اون برا خودمون و برای این #حرص لامصب یه حد سود بزاریم که بالاخره کجا میخایم یکم از سود رو شناسایی کنیم .
#حرص آدمیزاد چیزیه که مخصوصا این روزها تو این بازار مکاره بیشتر از هرجای دیگه خودش رو نشون میده .
#سالها قبل ته #آرزوم این بود که یه آپارتمان و یه ۲۰۶ داشته باشم و تموم . یعنی به خودم میگفتم همینا و یه #زندگی_آروم بسمه.
اما #امروز نگهبان ۱۰ هستم که بشه ۱۵ تا و بشه ۲۰ تا و دیگه نه مثل سابق #تفریح میکنم ، نه مثل قدیم ورزش میکنم و نه اونجور که باید #کمک دیگران هستم .
ولی خب ، خوب یاد گرفتم #لینک بزنم و با صد نفر تماس بگیرم و #پول بسازم و مدام کلم تو گوشی و کامپیوترم باشه .
هر روز هم به خودم #وعده میدم که بزا یکم پولم بیشتر شه اونوقت فلان کارو میکنم ، اونوقت به فلان موسسه #خیریه حتما یه کمک خوبی میکنم .
اما میدونید #تهش چیه ، تهش من میشم یه ۷۰ ساله ای که صبحها یه #تیکه نون برای صبحانه اش میخوره ، ظهرا یکم #سالاد و مرغ و شامم نمیخوره چون دکتر گفته برات خوب نیست و نخور و وقتی کل زندگیم رو مرور کنم ، ته حرکت مثبتم ، یک ده هزارم اموالم بوده که برا #آروم کردن خودم ، بلکه #بخشیده باشم به یه مکان خیریه .
یاد زمانی که #جوانتر بودم بخیر که اگه ۱۰ میلیون تومن پول داشتم هر سال حداقل ۲۰ درصدش رو میبخشیدم.
اما #صحبتم با خودم اینه که سالار اگه امروز ۱۰۰ میلیارد تومن پول داشته باشی، مردش هستی ۲۰ میلیارد تومنش رو #ببخشی ؟ راستش نه ، خیلی از این عددا و خیلی از این جرات و بخشش دورم و هر روز هم دورتر میشم .
اینجا مثل #هتل کالیفرنیاس ، میای تو اما دل کندن ازش سخته و این مهمترین بخش و #آزمون زندگی منه، اینکه کی و کجا مسیرم رو از بازار جدا کنم و برم به راهی که تهش یه #ثروتمند بی انگیزه نباشم.
به #مسیری که یه ردپایی ازم بمونه و آخر این اعتیاد با مرگ تمام نشه و قبل رفتنم خودم برای ترکش اقدام کنم .
پروردگار در این مسیر یاور هممون باشه.
#دوستان من ، به #سیاه_چاله_حرص و طمع بازار بورس خوش آمدید !
<< #سالار_صفایی>>
نه #خوشبختی تابلویی از #داشته هاست و نه #زندگی قول تامین آنها را داده است👇
☄https://t.me/beshnofekrkon/1741
اینکه من بهتون بگم #شاخص چی میشه و بازار کدوم وری میره ، دردی ازتون دوا نمیکنه .
شاید سرمنشا همه #مشکلات اینه که من یه سیستم و #برنامه مشخص برا وقتی که بازیها عوض میشن و زمانی که به نقاط حساس شاخص میرسیم ، ندارم و گوشم فقط دنبال وز وزهای رسانه ایه .
کی چی گفت و #هدف چنده و دولت میخاد چیکار کنه و فلان و بهمان .
اما اگه همین امروز معلوم شه که #شاخص قراره از ۱ میلیون بریزه تا ۶۰۰ هزار من هیچ برنامه ای براش نداشتم و به #فنا میرم ، همونطور که اگه ۱ میلیون بشه ۱ میلیون و پانصد ، هیچ برنامه مشخصی ندارم و #شانسی یه پولی اومده تو جیبم !
#امروز دیگه خیلی از #اصولی که میشناختم داره فراموش میشه و شاید ما آخرین نفراتی هستیم که داریم تلاش میکنیم بهشون پایبند بمونیم و مدام سر شما هم غر بزنیم که باید پایبند باشید .
وقتی دیگه کسی گوشش بدهکار #ارزشها نیست و خوب و بد براش معنی نداره ، توضیح دادن خیلی از اصول سخت میشه و حرفها براش حرفهای تکراری همیشگی !
وقتی میرسیم به یه #مقاومت مهم لازم نیست توجیه کنیم چی میشه؛
طبیعیه کمی #نقد شیم و وضعیت رو بسنجیم ، #سبد کلی برا زندگیمون داشته باشیم که شامل مسکن ، ماشین ، کمی طلا ، اوراق و بورس میشه ، قبل از خرید سهمی که ارزیابیش کردیم، براش یه حد ضرر بزاریم و آسمون به زمین اومد بهش پایبند باشیم و مهمتر از اون برا خودمون و برای این #حرص لامصب یه حد سود بزاریم که بالاخره کجا میخایم یکم از سود رو شناسایی کنیم .
#حرص آدمیزاد چیزیه که مخصوصا این روزها تو این بازار مکاره بیشتر از هرجای دیگه خودش رو نشون میده .
#سالها قبل ته #آرزوم این بود که یه آپارتمان و یه ۲۰۶ داشته باشم و تموم . یعنی به خودم میگفتم همینا و یه #زندگی_آروم بسمه.
اما #امروز نگهبان ۱۰ هستم که بشه ۱۵ تا و بشه ۲۰ تا و دیگه نه مثل سابق #تفریح میکنم ، نه مثل قدیم ورزش میکنم و نه اونجور که باید #کمک دیگران هستم .
ولی خب ، خوب یاد گرفتم #لینک بزنم و با صد نفر تماس بگیرم و #پول بسازم و مدام کلم تو گوشی و کامپیوترم باشه .
هر روز هم به خودم #وعده میدم که بزا یکم پولم بیشتر شه اونوقت فلان کارو میکنم ، اونوقت به فلان موسسه #خیریه حتما یه کمک خوبی میکنم .
اما میدونید #تهش چیه ، تهش من میشم یه ۷۰ ساله ای که صبحها یه #تیکه نون برای صبحانه اش میخوره ، ظهرا یکم #سالاد و مرغ و شامم نمیخوره چون دکتر گفته برات خوب نیست و نخور و وقتی کل زندگیم رو مرور کنم ، ته حرکت مثبتم ، یک ده هزارم اموالم بوده که برا #آروم کردن خودم ، بلکه #بخشیده باشم به یه مکان خیریه .
یاد زمانی که #جوانتر بودم بخیر که اگه ۱۰ میلیون تومن پول داشتم هر سال حداقل ۲۰ درصدش رو میبخشیدم.
اما #صحبتم با خودم اینه که سالار اگه امروز ۱۰۰ میلیارد تومن پول داشته باشی، مردش هستی ۲۰ میلیارد تومنش رو #ببخشی ؟ راستش نه ، خیلی از این عددا و خیلی از این جرات و بخشش دورم و هر روز هم دورتر میشم .
اینجا مثل #هتل کالیفرنیاس ، میای تو اما دل کندن ازش سخته و این مهمترین بخش و #آزمون زندگی منه، اینکه کی و کجا مسیرم رو از بازار جدا کنم و برم به راهی که تهش یه #ثروتمند بی انگیزه نباشم.
به #مسیری که یه ردپایی ازم بمونه و آخر این اعتیاد با مرگ تمام نشه و قبل رفتنم خودم برای ترکش اقدام کنم .
پروردگار در این مسیر یاور هممون باشه.
#دوستان من ، به #سیاه_چاله_حرص و طمع بازار بورس خوش آمدید !
<< #سالار_صفایی>>
نه #خوشبختی تابلویی از #داشته هاست و نه #زندگی قول تامین آنها را داده است👇
☄https://t.me/beshnofekrkon/1741
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
نه #خوشبختی تابلویی از داشته های از پیش تعیین شده دارد و نه #زندگی قول تامین آنها را داده است
از بزرگترین #دلایل_رنج بشر #تفسیری است که از #خوشبختی داشته و #انتظاری که از #زندگی برای تامین آن دارد،
تفسیر و انتظاری که در 5 پیش فرض زیر قابل طرح است،
#پیش_فرضهایی…
از بزرگترین #دلایل_رنج بشر #تفسیری است که از #خوشبختی داشته و #انتظاری که از #زندگی برای تامین آن دارد،
تفسیر و انتظاری که در 5 پیش فرض زیر قابل طرح است،
#پیش_فرضهایی…
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
#دردنامه ای به فقهای بزرگوار ( به بهانه #اختلاف در #عید_فطر ) - ۱
اختلاف در فتاوای فقهی ، امری است اجتناب ناپذیر و ظاهرا در مسایل فردی ضرر معتنابهی به فرد و یا جامعه و در نهایت به اعتبار دین نمی زند ، اما اختلافات فتوایی فقها در مسایل و موضوعات مختلف #اجتماعی ، خسارات جبران ناپدیری هم به روابط اجتماعی افراد و خانواده ها وارد نموده و هم حرمت خود دین را از اعتبار و ارزش ، بخصوص بین نسل جوانی که درگیر و شاهد انواع دین گریزیها و دین ستیزیهاست انداخته است .
متاسفانه عید فطر امسال نیز شاهد این اختلاف در اعلام عید و دو دستگی مردم و تشدید اختلافات درون خانوادگی و اجتماعی افراد و اهانتهای مختلف به اصل دین و جایگاه فقه بودیم .
در این مجال ، قصد دفاع از یک فقیه و یا مذمت دیگری نیست ، بلکه #سوالهایی اساسی برای من بعنوان یک مسلمان معتقد به اصالت قرآن بوجود آمده که لازم می دانم از فقهایی که خود را متصدی امر دینی مردم می دانند بپرسم ، هر چند در موارد متعدد ، نقدهای خود را بی پاسخ یافته ام :
💥1- آیا #هدف از ارسال مکرر پیامبران ، ایجاد #وحدت بین مردم و رفع اختلاف بین آنها ( چه اعتقادی و چه امور اجتماعی و زیستی ) نبوده است ؟ ( فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه – بقره 213 )
و آیا خداوند #قدرت خود را در وحدت اجتماعی بروز نداده و از تفرقه پرهیز داده است ؟ ( ان يد الله مع الجماعة، و اياکم و الفرقة! – نهج البلاغه ، خطبه 127 ( دشتی ) ) ،
بنابراین با کدام مجوز قرآنی ، چنین #اصل قرآنی را به وسیله یک فتوایی که از #فرعیات درجه چندم است ، هدف قرار داده منهدم می کنیم ؟
💥2- آیا حتی #وحدت اجتماعی ، آنگونه برای خداوند در درجه اهمیت و اولویت قرار نداشت ، که به صراحت به پیروان همه #ادیان امر می کند که هرگونه اختلاف ( عقیدتی و .. ) را کنار بگذارید و حول تنها #مشترک خود که توحید است ، تمرکز خود را حفظ کنید و این امر آنقدر برای خداوند مهم بوده که پیامبر را موظف می کند که برای اجرای چنین کار خطیری پیشقدم بشود ؟ ( قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا و بينكم الا نعبد الا الله و لا نشرك به شيئا و لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون – آل عمران 64 ) ،
حال با کدام دستور قرآنی ، در موضوعی دست چندم ، نه بین مسلمانان سنی و شیعه ، که بین شیعیان #اختلاف می اندازیم ؟
💥3- آیا در #رساله خود فقها نیامده که برای ثبوت اول ماه ، می توان به ادعای دو #عادل اعتماد کرد و یا خیل کثیری بر آن متفق باشند ، حال سوال اینست که آیا بین آن همه مجتهد رساله دار و یا مجتهدین دیگر ، که اکثرا از شاگردان و یا هم درسان یکدیگرید ، دو نفر عادل که مدعی اثبات اول ماه برای آنها شده اند وجود ندارد که اینگونه خودمحورانه اختلاف می کنید و جمع کثیری از مردم را با مشکلات متعدد خانوادگی و اجتماعی می نمایید ؟
💥4- آیا خود شما در #رساله هاتان نیاورده اید که تعیین موارد اینچنینی بعهده خود مکلف بوده و در شان فقیه نیست ؟ پس چگونه است که در استعلام مقلدان خود نمی گویید که به ما مربوط نبوده ، بلکه هر کس خودش باید به اطمینان برسد ؟ آیا این نشان از این ندارد که می خواهید #گستردگی تاریخی سایه خود را بر هر چیزی از زندگی مردم حفظ کرده ، هر چند هر گونه مشکلی برای آنها بوجود بیاید و یا هر #اهانتی به ساحت دین وارد شود ؟
💥5- آیا این رویکرد اختلافی فقیهانه در فتاوا ، شامل سخن #امام علی(ع) نمی شود که اختلاف آنها را بشدت مذمت کرده و می فرماید : آيا خداي سبحان، آنها را به اختلاف امر فرمود که اطاعت کردند؟ يا آنها را از اختلاف پرهيز داد و معصيت خدا نمودند؟ آيا خداي سبحان، دين ناقصي فرستاد و در تکميل آن از آنها استمداد کرده است؟ آيا آنها شرکاء خدايند که هر چه ميخواهند در احکام دين بگويند، و خدا رضايت دهد؟ آيا خداي سبحان، دين کاملي فرستاد پس ، پيامبر (ص) در ابلاغ آن کوتاهي ورزيد؟ ( افامرهم الله ـ سبحانه ـ بالاختلاف فاطاعوه! ام نهاهم عنه فعصوه! الحکم القرآن ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه! ام کانوا شرکاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي؟ ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول (ص) عن تبليغه و ادائه - خطبه 18
💥6- آیا شما فقهای عزیز ، چه مدت از عمر شریف خود را بدون لباس و شهرت ، بین #مردم و بخصوص نسل جوان سپری کرده اید و جدای از اعمال حاکمیت که منتسب به اسلام است ، اثرات بسیار منفی و مخرب اینگونه فتاوا را که بنیان اعتقادی آنها را #سست کرده و بقول مرحوم استاد منتطری به دین گریزی و البته امروزه به دین ستیزی سوق داده ، از نزدیک مشاهده کرده اید ؟
☄ #عزیزان_بزرگوار :
#ادامه در :
https://t.me/beshnofekrkon/1205
محمد صالحی - 26/3/97
اختلاف در فتاوای فقهی ، امری است اجتناب ناپذیر و ظاهرا در مسایل فردی ضرر معتنابهی به فرد و یا جامعه و در نهایت به اعتبار دین نمی زند ، اما اختلافات فتوایی فقها در مسایل و موضوعات مختلف #اجتماعی ، خسارات جبران ناپدیری هم به روابط اجتماعی افراد و خانواده ها وارد نموده و هم حرمت خود دین را از اعتبار و ارزش ، بخصوص بین نسل جوانی که درگیر و شاهد انواع دین گریزیها و دین ستیزیهاست انداخته است .
متاسفانه عید فطر امسال نیز شاهد این اختلاف در اعلام عید و دو دستگی مردم و تشدید اختلافات درون خانوادگی و اجتماعی افراد و اهانتهای مختلف به اصل دین و جایگاه فقه بودیم .
در این مجال ، قصد دفاع از یک فقیه و یا مذمت دیگری نیست ، بلکه #سوالهایی اساسی برای من بعنوان یک مسلمان معتقد به اصالت قرآن بوجود آمده که لازم می دانم از فقهایی که خود را متصدی امر دینی مردم می دانند بپرسم ، هر چند در موارد متعدد ، نقدهای خود را بی پاسخ یافته ام :
💥1- آیا #هدف از ارسال مکرر پیامبران ، ایجاد #وحدت بین مردم و رفع اختلاف بین آنها ( چه اعتقادی و چه امور اجتماعی و زیستی ) نبوده است ؟ ( فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه – بقره 213 )
و آیا خداوند #قدرت خود را در وحدت اجتماعی بروز نداده و از تفرقه پرهیز داده است ؟ ( ان يد الله مع الجماعة، و اياکم و الفرقة! – نهج البلاغه ، خطبه 127 ( دشتی ) ) ،
بنابراین با کدام مجوز قرآنی ، چنین #اصل قرآنی را به وسیله یک فتوایی که از #فرعیات درجه چندم است ، هدف قرار داده منهدم می کنیم ؟
💥2- آیا حتی #وحدت اجتماعی ، آنگونه برای خداوند در درجه اهمیت و اولویت قرار نداشت ، که به صراحت به پیروان همه #ادیان امر می کند که هرگونه اختلاف ( عقیدتی و .. ) را کنار بگذارید و حول تنها #مشترک خود که توحید است ، تمرکز خود را حفظ کنید و این امر آنقدر برای خداوند مهم بوده که پیامبر را موظف می کند که برای اجرای چنین کار خطیری پیشقدم بشود ؟ ( قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا و بينكم الا نعبد الا الله و لا نشرك به شيئا و لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون – آل عمران 64 ) ،
حال با کدام دستور قرآنی ، در موضوعی دست چندم ، نه بین مسلمانان سنی و شیعه ، که بین شیعیان #اختلاف می اندازیم ؟
💥3- آیا در #رساله خود فقها نیامده که برای ثبوت اول ماه ، می توان به ادعای دو #عادل اعتماد کرد و یا خیل کثیری بر آن متفق باشند ، حال سوال اینست که آیا بین آن همه مجتهد رساله دار و یا مجتهدین دیگر ، که اکثرا از شاگردان و یا هم درسان یکدیگرید ، دو نفر عادل که مدعی اثبات اول ماه برای آنها شده اند وجود ندارد که اینگونه خودمحورانه اختلاف می کنید و جمع کثیری از مردم را با مشکلات متعدد خانوادگی و اجتماعی می نمایید ؟
💥4- آیا خود شما در #رساله هاتان نیاورده اید که تعیین موارد اینچنینی بعهده خود مکلف بوده و در شان فقیه نیست ؟ پس چگونه است که در استعلام مقلدان خود نمی گویید که به ما مربوط نبوده ، بلکه هر کس خودش باید به اطمینان برسد ؟ آیا این نشان از این ندارد که می خواهید #گستردگی تاریخی سایه خود را بر هر چیزی از زندگی مردم حفظ کرده ، هر چند هر گونه مشکلی برای آنها بوجود بیاید و یا هر #اهانتی به ساحت دین وارد شود ؟
💥5- آیا این رویکرد اختلافی فقیهانه در فتاوا ، شامل سخن #امام علی(ع) نمی شود که اختلاف آنها را بشدت مذمت کرده و می فرماید : آيا خداي سبحان، آنها را به اختلاف امر فرمود که اطاعت کردند؟ يا آنها را از اختلاف پرهيز داد و معصيت خدا نمودند؟ آيا خداي سبحان، دين ناقصي فرستاد و در تکميل آن از آنها استمداد کرده است؟ آيا آنها شرکاء خدايند که هر چه ميخواهند در احکام دين بگويند، و خدا رضايت دهد؟ آيا خداي سبحان، دين کاملي فرستاد پس ، پيامبر (ص) در ابلاغ آن کوتاهي ورزيد؟ ( افامرهم الله ـ سبحانه ـ بالاختلاف فاطاعوه! ام نهاهم عنه فعصوه! الحکم القرآن ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه! ام کانوا شرکاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي؟ ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول (ص) عن تبليغه و ادائه - خطبه 18
💥6- آیا شما فقهای عزیز ، چه مدت از عمر شریف خود را بدون لباس و شهرت ، بین #مردم و بخصوص نسل جوان سپری کرده اید و جدای از اعمال حاکمیت که منتسب به اسلام است ، اثرات بسیار منفی و مخرب اینگونه فتاوا را که بنیان اعتقادی آنها را #سست کرده و بقول مرحوم استاد منتطری به دین گریزی و البته امروزه به دین ستیزی سوق داده ، از نزدیک مشاهده کرده اید ؟
☄ #عزیزان_بزرگوار :
#ادامه در :
https://t.me/beshnofekrkon/1205
محمد صالحی - 26/3/97
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#دردنامه ای به فقهای بزرگوار ( به بهانه #اختلاف در #عید_فطر ) - ۲
☄ #عزیزان_بزرگوار :
در عصری زندگی می کنیم که #موضوعات بسیار نو و متعدد و قابل توجهی در زندگی مردم و روابط اجتماعی آنها بوجود آمده که در صورتی که به آنها آنهم از مبادی #عقلایی پرداخته نشود…
☄ #عزیزان_بزرگوار :
در عصری زندگی می کنیم که #موضوعات بسیار نو و متعدد و قابل توجهی در زندگی مردم و روابط اجتماعی آنها بوجود آمده که در صورتی که به آنها آنهم از مبادی #عقلایی پرداخته نشود…
👍1
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
#دردنامه ای به فقهای بزرگوار ( به بهانه #اختلاف در #عید_فطر ) - ۲
☄ #عزیزان_بزرگوار :
در عصری زندگی می کنیم که #موضوعات بسیار نو و متعدد و قابل توجهی در زندگی مردم و روابط اجتماعی آنها بوجود آمده که در صورتی که به آنها آنهم از مبادی #عقلایی پرداخته نشود و مدعیان دین ، دین را از این #فربهی موضوعات مختلف و بعضا بی اهمیت فقهی نرهانند ، و #قرآن را به جایگاه اصیل خود بازنگردانند ، دیر نیست که دیگر جایی برای زندگی دین مدارانه در بین مردم ، نخواهیم یافت ، همانگونه که امروز بدلیل رفتارهای غلط #روحانیون ( بقول مرحوم استاد منتظری ) ، دین گریزی چنان بر همه جامعه سایه انداخته که در بهترین شرایط و حفظ حرمت گوینده ، حتی سخن گفتن از عبادات را برنتافته و پشت کرده و می روند.
گویی کسی کاری به #خطابهای جهانی خداوند در قرآن نداشته ( یا ایها الناس ) و دغدغه ای هم برای جذب غیر مسلمان به اسلام پیامبر(ص) ندارد ، و البته با این شیوه های #سنتی مواجهه با علم و انسان در این عرصه عقلانیت مدرن هم سخنی برای عرضه ندارند ، لااقل چشم باز کنیم و فکری بر این همه #ریزش و دین گریزی بچه های خود بکنیم !
بیاییم به #قرآن برگردیم و مراقب باشیم #اصول مسلم ایمانی و اخلاقی آن را فدای نگاه های #فقهی که منابعی بجز قرآن دارند ، نکنیم و الا #مصداقی بهتر از خود ما برای این سخن امام علی(ع) نخواهیم یافت که روزی می آید که در بین مدعیان قرآن ، #مظلومتر و خوارتر از خود قرآن وجود نداشته باشد . (و انه سياتي عليکم من بعدي زمان .. فالکتاب يومئذ و اهله طريدان منفيان .... فلم يبق عندهم منه الا اسمه، و لا يعرفون الا خطه و زبره - خطبه 147 )
محمد صالحی – 26/3/97
#قسمت_اول :
https://t.me/beshnofekrkon/1204
#چند_نقد جدی دیگر بر #فقه_سنتی : 👇👇
☄آیا فرقه هایمختلف مذهبی از نظر خداوند به رسمیت شناخته شده اند ؟
https://t.me/beshnofekrkon/1003
☄آیا شیوه اجتهادی فقهای اسلام منطبق بر شیوه خداوند است ؟
https://t.me/beshnofekrkon/992
☄مهجوريت قرآن در حوزه هاي علميه – علامه طباطبايي
https://telegram.me/beshnofekrkon/336
http://mahsan.rasekhoonblog.com
☄ #عزیزان_بزرگوار :
در عصری زندگی می کنیم که #موضوعات بسیار نو و متعدد و قابل توجهی در زندگی مردم و روابط اجتماعی آنها بوجود آمده که در صورتی که به آنها آنهم از مبادی #عقلایی پرداخته نشود و مدعیان دین ، دین را از این #فربهی موضوعات مختلف و بعضا بی اهمیت فقهی نرهانند ، و #قرآن را به جایگاه اصیل خود بازنگردانند ، دیر نیست که دیگر جایی برای زندگی دین مدارانه در بین مردم ، نخواهیم یافت ، همانگونه که امروز بدلیل رفتارهای غلط #روحانیون ( بقول مرحوم استاد منتظری ) ، دین گریزی چنان بر همه جامعه سایه انداخته که در بهترین شرایط و حفظ حرمت گوینده ، حتی سخن گفتن از عبادات را برنتافته و پشت کرده و می روند.
گویی کسی کاری به #خطابهای جهانی خداوند در قرآن نداشته ( یا ایها الناس ) و دغدغه ای هم برای جذب غیر مسلمان به اسلام پیامبر(ص) ندارد ، و البته با این شیوه های #سنتی مواجهه با علم و انسان در این عرصه عقلانیت مدرن هم سخنی برای عرضه ندارند ، لااقل چشم باز کنیم و فکری بر این همه #ریزش و دین گریزی بچه های خود بکنیم !
بیاییم به #قرآن برگردیم و مراقب باشیم #اصول مسلم ایمانی و اخلاقی آن را فدای نگاه های #فقهی که منابعی بجز قرآن دارند ، نکنیم و الا #مصداقی بهتر از خود ما برای این سخن امام علی(ع) نخواهیم یافت که روزی می آید که در بین مدعیان قرآن ، #مظلومتر و خوارتر از خود قرآن وجود نداشته باشد . (و انه سياتي عليکم من بعدي زمان .. فالکتاب يومئذ و اهله طريدان منفيان .... فلم يبق عندهم منه الا اسمه، و لا يعرفون الا خطه و زبره - خطبه 147 )
محمد صالحی – 26/3/97
#قسمت_اول :
https://t.me/beshnofekrkon/1204
#چند_نقد جدی دیگر بر #فقه_سنتی : 👇👇
☄آیا فرقه هایمختلف مذهبی از نظر خداوند به رسمیت شناخته شده اند ؟
https://t.me/beshnofekrkon/1003
☄آیا شیوه اجتهادی فقهای اسلام منطبق بر شیوه خداوند است ؟
https://t.me/beshnofekrkon/992
☄مهجوريت قرآن در حوزه هاي علميه – علامه طباطبايي
https://telegram.me/beshnofekrkon/336
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#دردنامه ای به فقهای بزرگوار ( به بهانه #اختلاف در #عید_فطر ) - ۱
اختلاف در فتاوای فقهی ، امری است اجتناب ناپذیر و ظاهرا در مسایل فردی ضرر معتنابهی به فرد و یا جامعه و در نهایت به اعتبار دین نمی زند ، اما اختلافات فتوایی فقها در مسایل و موضوعات مختلف #اجتماعی…
اختلاف در فتاوای فقهی ، امری است اجتناب ناپذیر و ظاهرا در مسایل فردی ضرر معتنابهی به فرد و یا جامعه و در نهایت به اعتبار دین نمی زند ، اما اختلافات فتوایی فقها در مسایل و موضوعات مختلف #اجتماعی…
Audio
خوانشهای غلط از آیات #غم و #ترس_از_خدا در قرآن - ۱
💥نحوه مواجهه با قرآن و خوانش آن
💥گریه یا خنده ؟
💥غمناکی یا شادمانی ؟
رمضان ۹۷ - کتابخانه اشراق نجف آباد
مدت : 60 دقیقه
@beshnofekrkon
💥نحوه مواجهه با قرآن و خوانش آن
💥گریه یا خنده ؟
💥غمناکی یا شادمانی ؟
رمضان ۹۷ - کتابخانه اشراق نجف آباد
مدت : 60 دقیقه
@beshnofekrkon
Audio
خوانشهای غلط از آیات #غم و #ترس_از_خدا در قرآن- ۲
💥مفهوم #کبد در قرآن
💥سختیهای #فیزیکی و زیستی
💥سختیهای #وجودی
💥چرا رفرنس ایمانی ما، #ابراهیم معرفی شده است؟
محمد صالحی ۹۷
@beshnofekrkon
💥مفهوم #کبد در قرآن
💥سختیهای #فیزیکی و زیستی
💥سختیهای #وجودی
💥چرا رفرنس ایمانی ما، #ابراهیم معرفی شده است؟
محمد صالحی ۹۷
@beshnofekrkon