Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
سرود شگفت آور " آفرينش " در سروده هاي دين ودايي هند باستان
یکی از عالى ترين اشعار كتاب نيايشهاي " ريگ ودا " ، از نيايشها و سروده هاي دين ودايي هند در دوره ( 1500 الى 500 ق .م ) ، سرود شگفت آور آفرينش است :
آنگاه نه هستى بود و نه نيستى ،
نه هوایی و نه افلاکی در ماورا آن ...
آیا جنبشی پدید آمد ؟ کجا ؟ به زیر کدامین پوشش ؟
آیا در اعماق ، آبی عظیم و راکد بود ؟
آنجا نه مرگ بود و نه زندگی جاوید ؛
نه هیچ نشانی که روز و شب را از یکدیگر جدا سازد .
آن " شیئ واحد 1 " در سکوت و سکون بآرامی دم می کشید ؛
و چیزی دومین وجود نداشت . 2
ظلمات در اعماق تیرگی نهان بود ؛
این همه بسان دریایی بیکران بود ؛
در این خلا و سکون مطلق ، نیرویی متمکن بود،
تا آنکه قدرت گرما آن " یگانه مجرد " را به بار 3 آورد .
آنگاه در آن " یگانه " اراده به وجود آمدن پدید آمد،
اراده ای که نخستین بذر روح بود . 4
فرزانگان در سویدای دل خویش به هوشمندی ،
دریافتند که هستی و نیستی به یکدیگر وابسته اند .
آنان اندیشه را در خلا به جولان درآوردند و به تامل پرداختند ؛
آیا همه چیز بر زبر و در زیر " او " هیچ بود ؟
بخشندگان بذر هستی و نیروها وجود داشتند ؛
نیروی آزاد و معلق ، و در مرتبه پایین ، حرکتی ناگهانی کرد .
براستی ، که می داند و که می تواند بیان کند ؟
کی او زاده شد و چگونه این جهان تجسم یافت ؟
خواه او عالم را آفریده ، خواه نیافریده باشد ،
او می داند که این خلقت از کجا آمده و تنها اوست که میداند ،
و در اعلا مقامات سماوات 5 قرار دارد و جهان را مراقبت میکند 6 ،
و او شاهد عالم 7 و دانای کل 8 باشد ، و .. .
.............................
1- شیئ واحد ، همان حقیقت بی نام و نشانی است که اصل و عامل نخستین هستی است . = خدا
2- میتوان این بخش را با سوره ی توحید ، در آنجا که می فرماید : او بی نیاز است ، نه زاده و نه زاییده شده است مقایسه کرد . ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ1اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ )
3- شايد اشاره به پديدار شدن عشق در حضرت دوست است .!
4- بسیار شبیه است به حدیث قدسی : من گوهری بودم پنهان ، خواستم تا شناخته و آشکار شوم پس خلق کردم . (کنت کنزاً مخفیاً فأحببت أن اُعرف فخلقتُ الخلق لکَی اُعرف - احقاق الحق، ج1، ص431)
5- . شيبه به اين آيه : خداي رحمان بر عرش استوا يافت ( الرحمن على العرش استوى– سوره طه آيه 5﴾
6- شبيه به اين آيه : و پروردگار تو حافظ و نگاهبان هر چيز است. ( و ربک علی کل شیء حفیظ – سوره سبا آيه 21 )
7- شبيه به آيه : همانا كه او بر هر چيزي شاهد است . ( أَنَّهُ عَلَی کُلِّ شَیْ‌ءٍ شَهِیدٌ – فصلت آيه 25 )
8- شبيه به آيه : و او به هر چيزي عالم است . (هو بکل شيء عليم – بقره 29 )
منبع : سرود ۱۲۹ ، کتاب ۱۰ ریگ ودا – مربوط به دين ودايي هند باستان ، تاريخ جامع اديان - جان بایر ناس ( بخش هندوئیزم قدیم ص ۱۴۴ )
محمد صالحي – 24/1/95
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
یکی از عالى ترين اشعار كتاب نيايشهاي " ريگ ودا " ، از نيايشها و سروده هاي دين ودايي هند در دوره ( 1500 الى 500 ق .م ) ، سرود شگفت آور آفرينش است :
آنگاه نه هستى بود و نه نيستى ،
نه هوایی و نه افلاکی در ماورا آن ...
آیا جنبشی پدید آمد ؟ کجا ؟ به زیر کدامین پوشش ؟
آیا در اعماق ، آبی عظیم و راکد بود ؟
آنجا نه مرگ بود و نه زندگی جاوید ؛
نه هیچ نشانی که روز و شب را از یکدیگر جدا سازد .
آن " شیئ واحد 1 " در سکوت و سکون بآرامی دم می کشید ؛
و چیزی دومین وجود نداشت . 2
ظلمات در اعماق تیرگی نهان بود ؛
این همه بسان دریایی بیکران بود ؛
در این خلا و سکون مطلق ، نیرویی متمکن بود،
تا آنکه قدرت گرما آن " یگانه مجرد " را به بار 3 آورد .
آنگاه در آن " یگانه " اراده به وجود آمدن پدید آمد،
اراده ای که نخستین بذر روح بود . 4
فرزانگان در سویدای دل خویش به هوشمندی ،
دریافتند که هستی و نیستی به یکدیگر وابسته اند .
آنان اندیشه را در خلا به جولان درآوردند و به تامل پرداختند ؛
آیا همه چیز بر زبر و در زیر " او " هیچ بود ؟
بخشندگان بذر هستی و نیروها وجود داشتند ؛
نیروی آزاد و معلق ، و در مرتبه پایین ، حرکتی ناگهانی کرد .
براستی ، که می داند و که می تواند بیان کند ؟
کی او زاده شد و چگونه این جهان تجسم یافت ؟
خواه او عالم را آفریده ، خواه نیافریده باشد ،
او می داند که این خلقت از کجا آمده و تنها اوست که میداند ،
و در اعلا مقامات سماوات 5 قرار دارد و جهان را مراقبت میکند 6 ،
و او شاهد عالم 7 و دانای کل 8 باشد ، و .. .
.............................
1- شیئ واحد ، همان حقیقت بی نام و نشانی است که اصل و عامل نخستین هستی است . = خدا
2- میتوان این بخش را با سوره ی توحید ، در آنجا که می فرماید : او بی نیاز است ، نه زاده و نه زاییده شده است مقایسه کرد . ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ1اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ )
3- شايد اشاره به پديدار شدن عشق در حضرت دوست است .!
4- بسیار شبیه است به حدیث قدسی : من گوهری بودم پنهان ، خواستم تا شناخته و آشکار شوم پس خلق کردم . (کنت کنزاً مخفیاً فأحببت أن اُعرف فخلقتُ الخلق لکَی اُعرف - احقاق الحق، ج1، ص431)
5- . شيبه به اين آيه : خداي رحمان بر عرش استوا يافت ( الرحمن على العرش استوى– سوره طه آيه 5﴾
6- شبيه به اين آيه : و پروردگار تو حافظ و نگاهبان هر چيز است. ( و ربک علی کل شیء حفیظ – سوره سبا آيه 21 )
7- شبيه به آيه : همانا كه او بر هر چيزي شاهد است . ( أَنَّهُ عَلَی کُلِّ شَیْ‌ءٍ شَهِیدٌ – فصلت آيه 25 )
8- شبيه به آيه : و او به هر چيزي عالم است . (هو بکل شيء عليم – بقره 29 )
منبع : سرود ۱۲۹ ، کتاب ۱۰ ریگ ودا – مربوط به دين ودايي هند باستان ، تاريخ جامع اديان - جان بایر ناس ( بخش هندوئیزم قدیم ص ۱۴۴ )
محمد صالحي – 24/1/95
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
#نامه ای به پسرم #احسان - ۱ !
5/5/97
#پسرم_احسان_جان !
#سالهایی از عمر خود را پشت سر گذاشته ای که #دغدغه زندگی در آینده نداشتی .
و #امروز اما ، در لحظه هایی بسر می بری که شاید بیشترین دغدغه ات #انتخاب_رشته ای در دانشگاه است که آینده ذهنی ات را تحقق بخشد .
#پسرم !
این #دغدغه و اضطراب پشت آن ، چیز غریبی نیست ؛ هر #نوجوان و جوانی لاجرم آنرا تجربه می کند ، آن زمان که وارد دوره ای از #بلوغ خود می شود که احساس می کند می تواند و باید به زندگی از دریچه ای دیگر و آن هم با #عینک خود بنگرد .
#پسرم !
#تصمیمات این دوره از تاثیرگذارترین ها در عمر تو خواهد بود ، پس در #گزینش اهداف تصمیماتت بیش از پیش دقت کن .
چه بسیار #انسانهایی که در همین دوران عمر خود ، #اهداف بلندی را برگزیدند و به آنها رسیدند و همیشه شادمان از آنچه به آن دست یافته اند ، اما وقتی پای در بَعد #میانسالی گذاشتند و به نوعی بازنشسته شدند ، احساس #غم_غربت عجیبی بر آنها مستولی گشته است . غم غربت و #تنهایی ؛ غمی که در پس " #با_خود_نشستن " به او روی کرده است .
#آری_پسرم !
چه بسیار #دانشمندانی بودند که به بالاترین #اهداف علمی خود رسیدند و در چشم جهانیان #شاخص شدند و چه بسیار #دانشمندانی که در غربت و تنهایی و #گمنامی سر بر خاک ساییدند و بعدها شناخته شدند .
#پسرم !
#هر_دوی آنها ، برای شناخت خود و دیگران از هستی ، #عمر خود را هزینه کردند ، اما آیا خودشان #حظی از زندگی تنهایی خود بردند ؟
شاید #آری و شاید #نه !
آنکه در سالهای " #با_خود_بودن " و در دوران " #تجربه_حس_تنهایی " که عمدتا در #میانسالی به بعد و آنگاه که #مشغله های عادی زندگی رو به کاهش می گذارند ، به وقوع می پیوندد ، خود را #شاد می یابد ، نشان از آن دارد که در #گزینش_اهداف خود در جوانی ، به #شهرت و کف زدنهای دیگران نیندیشیده است ، بلکه به #رشد و بالندگی و حرکت در جهت #تواناییهای خود اندیشیده و در این مسیر خطیر ، همچون یک #گل که تنها بسوی #شکوفایی و عطرپراکنی خود ، رو بسوی نور می رود ، تنها در اندیشه #خود_شکوفایی است بگونه ای که هرگز به تایید و یا نفی کسی ، روانش متغیر نگردد .
#پسرم !
شاید #انیشتاین هنوز در کتابها و بر زبان خیلی ها زنده است ، اما آنها فقط برای دریافتهای او در جهت رشد علمی خود است که اهمیت قایلند ، اما آیا اگر او از #گور بپا خیزد ، #زندگی را آنگونه زیسته که بخواهد همانگونه چون قبل زندگی کند ؟
#پسرم !
قطعا #زمانی خواهد آمد که از #انیشتاین جز نامی در #فهرست نام آوران تاریخ علم فیزیک ، باقی نخواهد ماند و شاید هم زمانی بیاید که نام او نیز در پس هزاران رویداد مهم شده دیگر #گم شده باشد !
حال که چنین است ، آیا اگر #انیشتاین برای چنین #شهرت بی سرانجام ، مسیر زندگیش را انتخاب کرده باشد و آنگونه #نزیسته باشد که بخواهد #تکرارش کند ، پس چه #معیاری باید اصل تصمیمات زندگی قرار گیرد ؟
جز رفتن به سمت #شکوفا کردن غنچه وجود خود با نهایت #رضایت درون ، چه شهرت بیاورد و چه کسی بهره ای و بهایی به آن ندهد ؟!
#پسرم !
#زندگی آنقدر طولانی نیست که بخواهیم و بتوانیم همه #انسانها را راضی کنیم و مهر #تایید شان را بگیریم . اما آنقدر هم #کم نیست که رهایش کنیم تا چه پیش آید !
#عاقلانه راهی را برگزین و به تایید و رد پس از آن #بهایی مده .
آنها که #تاییدت کنند ، یا بخاطر #همسویی تو با آنهاست و یا اثبات آنچه بر آن توصیه و اصرار دارند ، و این تا آنجاست که آنها این نیاز را حس می کنند و پس از آن ، چرخ روزگار بسوی کسی دیگر روی باز می کند .
و اما آنها که #نقد و رد تو را می نویسند نیز بخاطر آنست که #موافق شیوه مطلوب آنها نبوده ای .
#پس_پسرم !
خود را #آویزان اهداف دیگران نکن و #نردبان افتخار آنها نیز مشو .
بیاد بیاور که #روزی خواهد آمد که برایت #جشن_خداحافظی و بازنشستگی برپا کنند و پس از کف زدنهای پی در پی و تقدیم هدایا و لوح های متعدد ، کسی دیگر را بر جای تو بنشانند و تو #خسته از آن همه سال ، پای بر #خانه ای بگذاری که همیشه بخاطر همان کار و افتخار ، ترکش می کردی و مکانی جز استراحت تو نبوده است .
و #آنروز اما ، آیا آن #خانه تنها جایی نیست که با تو و برایت مانده است ؟
آیا این #بازگشت دوباره به زندگی ، تو را با چه #سوالی روبرو می کند ؟ :
آیا #گذشته ام را #دوست می دارم ؟
آیا آن همه #افتخار و شهرت برای خود من چه داشته است ؟
و آیا #غنچه وجود من در آن همه هیاهوی بیرون ، #پژمرده نشده است ؟
اگر چنین نیست ، #خوشا بر احوال تو که راهی درست را پیموده ای .
#پسرم !
#ادامه_دارد : 👇👇
https://telegram.me/beshnofekrkon/1240
محمد صالحی
5/5/97
#پسرم_احسان_جان !
#سالهایی از عمر خود را پشت سر گذاشته ای که #دغدغه زندگی در آینده نداشتی .
و #امروز اما ، در لحظه هایی بسر می بری که شاید بیشترین دغدغه ات #انتخاب_رشته ای در دانشگاه است که آینده ذهنی ات را تحقق بخشد .
#پسرم !
این #دغدغه و اضطراب پشت آن ، چیز غریبی نیست ؛ هر #نوجوان و جوانی لاجرم آنرا تجربه می کند ، آن زمان که وارد دوره ای از #بلوغ خود می شود که احساس می کند می تواند و باید به زندگی از دریچه ای دیگر و آن هم با #عینک خود بنگرد .
#پسرم !
#تصمیمات این دوره از تاثیرگذارترین ها در عمر تو خواهد بود ، پس در #گزینش اهداف تصمیماتت بیش از پیش دقت کن .
چه بسیار #انسانهایی که در همین دوران عمر خود ، #اهداف بلندی را برگزیدند و به آنها رسیدند و همیشه شادمان از آنچه به آن دست یافته اند ، اما وقتی پای در بَعد #میانسالی گذاشتند و به نوعی بازنشسته شدند ، احساس #غم_غربت عجیبی بر آنها مستولی گشته است . غم غربت و #تنهایی ؛ غمی که در پس " #با_خود_نشستن " به او روی کرده است .
#آری_پسرم !
چه بسیار #دانشمندانی بودند که به بالاترین #اهداف علمی خود رسیدند و در چشم جهانیان #شاخص شدند و چه بسیار #دانشمندانی که در غربت و تنهایی و #گمنامی سر بر خاک ساییدند و بعدها شناخته شدند .
#پسرم !
#هر_دوی آنها ، برای شناخت خود و دیگران از هستی ، #عمر خود را هزینه کردند ، اما آیا خودشان #حظی از زندگی تنهایی خود بردند ؟
شاید #آری و شاید #نه !
آنکه در سالهای " #با_خود_بودن " و در دوران " #تجربه_حس_تنهایی " که عمدتا در #میانسالی به بعد و آنگاه که #مشغله های عادی زندگی رو به کاهش می گذارند ، به وقوع می پیوندد ، خود را #شاد می یابد ، نشان از آن دارد که در #گزینش_اهداف خود در جوانی ، به #شهرت و کف زدنهای دیگران نیندیشیده است ، بلکه به #رشد و بالندگی و حرکت در جهت #تواناییهای خود اندیشیده و در این مسیر خطیر ، همچون یک #گل که تنها بسوی #شکوفایی و عطرپراکنی خود ، رو بسوی نور می رود ، تنها در اندیشه #خود_شکوفایی است بگونه ای که هرگز به تایید و یا نفی کسی ، روانش متغیر نگردد .
#پسرم !
شاید #انیشتاین هنوز در کتابها و بر زبان خیلی ها زنده است ، اما آنها فقط برای دریافتهای او در جهت رشد علمی خود است که اهمیت قایلند ، اما آیا اگر او از #گور بپا خیزد ، #زندگی را آنگونه زیسته که بخواهد همانگونه چون قبل زندگی کند ؟
#پسرم !
قطعا #زمانی خواهد آمد که از #انیشتاین جز نامی در #فهرست نام آوران تاریخ علم فیزیک ، باقی نخواهد ماند و شاید هم زمانی بیاید که نام او نیز در پس هزاران رویداد مهم شده دیگر #گم شده باشد !
حال که چنین است ، آیا اگر #انیشتاین برای چنین #شهرت بی سرانجام ، مسیر زندگیش را انتخاب کرده باشد و آنگونه #نزیسته باشد که بخواهد #تکرارش کند ، پس چه #معیاری باید اصل تصمیمات زندگی قرار گیرد ؟
جز رفتن به سمت #شکوفا کردن غنچه وجود خود با نهایت #رضایت درون ، چه شهرت بیاورد و چه کسی بهره ای و بهایی به آن ندهد ؟!
#پسرم !
#زندگی آنقدر طولانی نیست که بخواهیم و بتوانیم همه #انسانها را راضی کنیم و مهر #تایید شان را بگیریم . اما آنقدر هم #کم نیست که رهایش کنیم تا چه پیش آید !
#عاقلانه راهی را برگزین و به تایید و رد پس از آن #بهایی مده .
آنها که #تاییدت کنند ، یا بخاطر #همسویی تو با آنهاست و یا اثبات آنچه بر آن توصیه و اصرار دارند ، و این تا آنجاست که آنها این نیاز را حس می کنند و پس از آن ، چرخ روزگار بسوی کسی دیگر روی باز می کند .
و اما آنها که #نقد و رد تو را می نویسند نیز بخاطر آنست که #موافق شیوه مطلوب آنها نبوده ای .
#پس_پسرم !
خود را #آویزان اهداف دیگران نکن و #نردبان افتخار آنها نیز مشو .
بیاد بیاور که #روزی خواهد آمد که برایت #جشن_خداحافظی و بازنشستگی برپا کنند و پس از کف زدنهای پی در پی و تقدیم هدایا و لوح های متعدد ، کسی دیگر را بر جای تو بنشانند و تو #خسته از آن همه سال ، پای بر #خانه ای بگذاری که همیشه بخاطر همان کار و افتخار ، ترکش می کردی و مکانی جز استراحت تو نبوده است .
و #آنروز اما ، آیا آن #خانه تنها جایی نیست که با تو و برایت مانده است ؟
آیا این #بازگشت دوباره به زندگی ، تو را با چه #سوالی روبرو می کند ؟ :
آیا #گذشته ام را #دوست می دارم ؟
آیا آن همه #افتخار و شهرت برای خود من چه داشته است ؟
و آیا #غنچه وجود من در آن همه هیاهوی بیرون ، #پژمرده نشده است ؟
اگر چنین نیست ، #خوشا بر احوال تو که راهی درست را پیموده ای .
#پسرم !
#ادامه_دارد : 👇👇
https://telegram.me/beshnofekrkon/1240
محمد صالحی
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#نامه ای به پسرم #احسان - ۲
#پسرم !
ما #جزئی از این #هستی هستیم ولی هستی آن چیزی نیست که ما می پنداریم .
نمی دانم #واقعیت آن چیست ؟ ولی آنچه که به آن ، #جهان می گوئیم ، چیزی نیست جز #محصول_آگاهی محدود دانشمندان ما از آن و #تصویری که بر صفحه آگاهی آنها…
#پسرم !
ما #جزئی از این #هستی هستیم ولی هستی آن چیزی نیست که ما می پنداریم .
نمی دانم #واقعیت آن چیست ؟ ولی آنچه که به آن ، #جهان می گوئیم ، چیزی نیست جز #محصول_آگاهی محدود دانشمندان ما از آن و #تصویری که بر صفحه آگاهی آنها…
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
#نامه ای به پسرم #احسان - ۲
#پسرم !
ما #جزئی از این #هستی هستیم ولی هستی آن چیزی نیست که ما می پنداریم .
نمی دانم #واقعیت آن چیست ؟ ولی آنچه که به آن ، #جهان می گوئیم ، چیزی نیست جز #محصول_آگاهی محدود دانشمندان ما از آن و #تصویری که بر صفحه آگاهی آنها نقش بسته است .
پس هر چه هست #مائیم و بس .
و این #دانشمندان ، چه تجربی و چه انسانی هستند که #مسئول خوب و یا بد دیدن جهان توسط مردم عادی می باشند .
بنابر این هر چه #صفحه_وجودی خود را وسیعتر نمایند ، #نقش کاملتر و جامعتری از آن دریافت می کنند و هر چه این صفحه #خالصتر و صافتر باشد ، #آئینگی شفافتری برای نمایش واقعی آن جهان برای دیگران خواهد شد .
#پس_پسرم !
تمام تلاشت را بکن که هم #صفحه_وجودت را وسعت بخشی و هم آنچنان #صاف و سفید ، که #هستی بتواند به #زیباترین شکل ممکن در آن نقش بندد و چون #آیینه ای شفاف ، #واقعی ترین تصویر از آن باز تابیده شود .
و اینجا خواهد بود که #شادی_پایداری ناشی از #رضایت_درونی ، تو را در بر خواهد گرفت .
تو را #بخدایی می سپارم که درون ماست ولی ما چنان #مشغول شلوغیهای #بیرون گشته ایم که او در پشت آن همه هیاهو ، #فراموش شده ، اما #مهربانانه به انتظار بازگشت ما ایستاده است .
#پدر_دوستدارت_محمد
5/5/97
#قسمت_اول : 👇👇
https://telegram.me/beshnofekrkon/1238
#پسرم !
ما #جزئی از این #هستی هستیم ولی هستی آن چیزی نیست که ما می پنداریم .
نمی دانم #واقعیت آن چیست ؟ ولی آنچه که به آن ، #جهان می گوئیم ، چیزی نیست جز #محصول_آگاهی محدود دانشمندان ما از آن و #تصویری که بر صفحه آگاهی آنها نقش بسته است .
پس هر چه هست #مائیم و بس .
و این #دانشمندان ، چه تجربی و چه انسانی هستند که #مسئول خوب و یا بد دیدن جهان توسط مردم عادی می باشند .
بنابر این هر چه #صفحه_وجودی خود را وسیعتر نمایند ، #نقش کاملتر و جامعتری از آن دریافت می کنند و هر چه این صفحه #خالصتر و صافتر باشد ، #آئینگی شفافتری برای نمایش واقعی آن جهان برای دیگران خواهد شد .
#پس_پسرم !
تمام تلاشت را بکن که هم #صفحه_وجودت را وسعت بخشی و هم آنچنان #صاف و سفید ، که #هستی بتواند به #زیباترین شکل ممکن در آن نقش بندد و چون #آیینه ای شفاف ، #واقعی ترین تصویر از آن باز تابیده شود .
و اینجا خواهد بود که #شادی_پایداری ناشی از #رضایت_درونی ، تو را در بر خواهد گرفت .
تو را #بخدایی می سپارم که درون ماست ولی ما چنان #مشغول شلوغیهای #بیرون گشته ایم که او در پشت آن همه هیاهو ، #فراموش شده ، اما #مهربانانه به انتظار بازگشت ما ایستاده است .
#پدر_دوستدارت_محمد
5/5/97
#قسمت_اول : 👇👇
https://telegram.me/beshnofekrkon/1238
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#نامه ای به پسرم #احسان - ۱ !
5/5/97
#پسرم_احسان_جان !
#سالهایی از عمر خود را پشت سر گذاشته ای که #دغدغه زندگی در آینده نداشتی .
و #امروز اما ، در لحظه هایی بسر می بری که شاید بیشترین دغدغه ات #انتخاب_رشته ای در دانشگاه است که آینده ذهنی ات را تحقق بخشد…
5/5/97
#پسرم_احسان_جان !
#سالهایی از عمر خود را پشت سر گذاشته ای که #دغدغه زندگی در آینده نداشتی .
و #امروز اما ، در لحظه هایی بسر می بری که شاید بیشترین دغدغه ات #انتخاب_رشته ای در دانشگاه است که آینده ذهنی ات را تحقق بخشد…
#غلو درباره کتاب اصول #کافی – مرحوم استاد صالحي
🌻عاشقان دلباخته و جاهل، تنها درباره شخصیت ها #غلو نکرده اند. بلکه گاهی درباره کتاب ها نیز غلو کرده اند.
بعضی از افراد درباره کتاب #اصول_کافی تالیف محمد بن یعقوب کلینی( متوفای 329-بغداد) غلو کرده و گفته اند :
همه اخبار کتاب کافی #معتبر است و حتی یک حدیث غیر معتبر در آن نیست، حتی بعضی از این فراتر رفته و گفته اند: کتاب کافی بر #امام_زمان(ع) ، عرضه شد و آن حضرت فرمود: الکافی کاف لشیعتنا، یعنی کتاب کافی برای ما بس است. ( مقدمه ترجمه اصول کافی / دکتر مصطفوی/ صفحه 7)
این مطلب حتی گاهی روی منبر ها هم گفته می شود و بعضی افراد به گمان این که کتاب #کافی به تصویب امام غائب (ع) رسیده است به همه اخبار آن #اعتماد می کنند در حالی که در کتاب کافی، اخبار غیر معتبر و حتی #ضد_قرآن هم وجود دارد که راویان آن افراد غالی و کذاب و جعل کننده حدیث هستند.
🌺🌺 #دلائلی برای رد تصویب کتاب کافی توسط امام غائب (ع) :
1⃣اولا : علامه #مجلسی که خود دلباخته ی اخبار است می فرماید: "این که بعضی #گزافه گویان به طور یقین می گویند: همه کتاب کافی بر امام غائب(ع) عرضه شده است، چون کلینی در بغداد شهر نمایندگان آن حضرت بوده ، #بطلان این سخن آنان بر هیچ عاقلی پوشیده نیست".
2⃣ثانیا : مرحوم #محدث_نوری و مرحوم محدث استر آبادی که هر دو از علمای اخباری و علاقه مند به اخبار اهل بیت هستند این مطلب را صحیح ندانسته اند.
3⃣ثالثا : خود مرحوم #کلینی صاحب کافی، قبول ندارد که همه احادیث کافی صد در صد صحیح و به حق باشد. زیرا #اخبار_متناقض را نیز نقل کرده است.
مثلا در #احادیثی از قول امام صادق(ع) و امام باقر (ع) نقل کرده که ماه مبارک رمضان ممکن است بیست و نه روز باشد (کافی جلد 4 صفحه 77_76).
از طرفی در حدیثی دیگر #منسوب به امام جعفر صادق (ع) آورده که ماه رمضان همیشه سی روز است و هرگز بیست و نه روز نمی شود. ( کافی جلد 4 صفحه 78-79).
حال چگونه ممکن است این دو حدیث #متعارض بر امام غایب عرضه شود و هر دو روایت را تصویب کند.
4⃣رابعا: مرحوم #کلینی گاهی #اخباری را که مخالف عقیده خودش بود در کتاب کافی آورده است.
چنانچه در باب "ما جاء فی الا ثنی عشر" ، پنج حدیث آورده که دلالت میکند #ائمه علیهم السلام ۱۳نفرند ، یعنی حدیث های 8،9،14،17،.18
آیا ممکن است این اخبار بر #امام_غایب عرضه شود و آن حضرت هر دو روایت را تصویب کرده باشد.
5⃣خامسا : #مجموعه احادیث کتاب " #الحجه" از اصول کافی ۹۶۲ حدیث است و طبق تشخیص علامه #مجلسی طاب ثراه در "مراه العقول" مجموع احادیث صحیح و حسن وموثق که از نظر سند #معتبرند 236حدیث و مجموع احادیث ضعیف و مجهول و مرسل و مرفوع و موقوف و مختلف فیه که از نظر سند #صحیح نیستند ۷۲۶حدیث است.
بنابر این #احادیث_معتبر در کتاب #الحجه که کتاب #امام_شناسی است در حدود #یک_چهارم و احادیثی که سند شان معتبر نیست در حدود سه چهارم است....
#منبع: کتاب غلو، درآمدی بر افکار و عقاید غالیان در دین.
به قلم آیت الله صالحی نجف آبادی. صفحه59 تا 64
🌹🌿 https://telegram.me/salehinajafabadi
https://telegram.me/beshnofekrkon
🌻عاشقان دلباخته و جاهل، تنها درباره شخصیت ها #غلو نکرده اند. بلکه گاهی درباره کتاب ها نیز غلو کرده اند.
بعضی از افراد درباره کتاب #اصول_کافی تالیف محمد بن یعقوب کلینی( متوفای 329-بغداد) غلو کرده و گفته اند :
همه اخبار کتاب کافی #معتبر است و حتی یک حدیث غیر معتبر در آن نیست، حتی بعضی از این فراتر رفته و گفته اند: کتاب کافی بر #امام_زمان(ع) ، عرضه شد و آن حضرت فرمود: الکافی کاف لشیعتنا، یعنی کتاب کافی برای ما بس است. ( مقدمه ترجمه اصول کافی / دکتر مصطفوی/ صفحه 7)
این مطلب حتی گاهی روی منبر ها هم گفته می شود و بعضی افراد به گمان این که کتاب #کافی به تصویب امام غائب (ع) رسیده است به همه اخبار آن #اعتماد می کنند در حالی که در کتاب کافی، اخبار غیر معتبر و حتی #ضد_قرآن هم وجود دارد که راویان آن افراد غالی و کذاب و جعل کننده حدیث هستند.
🌺🌺 #دلائلی برای رد تصویب کتاب کافی توسط امام غائب (ع) :
1⃣اولا : علامه #مجلسی که خود دلباخته ی اخبار است می فرماید: "این که بعضی #گزافه گویان به طور یقین می گویند: همه کتاب کافی بر امام غائب(ع) عرضه شده است، چون کلینی در بغداد شهر نمایندگان آن حضرت بوده ، #بطلان این سخن آنان بر هیچ عاقلی پوشیده نیست".
2⃣ثانیا : مرحوم #محدث_نوری و مرحوم محدث استر آبادی که هر دو از علمای اخباری و علاقه مند به اخبار اهل بیت هستند این مطلب را صحیح ندانسته اند.
3⃣ثالثا : خود مرحوم #کلینی صاحب کافی، قبول ندارد که همه احادیث کافی صد در صد صحیح و به حق باشد. زیرا #اخبار_متناقض را نیز نقل کرده است.
مثلا در #احادیثی از قول امام صادق(ع) و امام باقر (ع) نقل کرده که ماه مبارک رمضان ممکن است بیست و نه روز باشد (کافی جلد 4 صفحه 77_76).
از طرفی در حدیثی دیگر #منسوب به امام جعفر صادق (ع) آورده که ماه رمضان همیشه سی روز است و هرگز بیست و نه روز نمی شود. ( کافی جلد 4 صفحه 78-79).
حال چگونه ممکن است این دو حدیث #متعارض بر امام غایب عرضه شود و هر دو روایت را تصویب کند.
4⃣رابعا: مرحوم #کلینی گاهی #اخباری را که مخالف عقیده خودش بود در کتاب کافی آورده است.
چنانچه در باب "ما جاء فی الا ثنی عشر" ، پنج حدیث آورده که دلالت میکند #ائمه علیهم السلام ۱۳نفرند ، یعنی حدیث های 8،9،14،17،.18
آیا ممکن است این اخبار بر #امام_غایب عرضه شود و آن حضرت هر دو روایت را تصویب کرده باشد.
5⃣خامسا : #مجموعه احادیث کتاب " #الحجه" از اصول کافی ۹۶۲ حدیث است و طبق تشخیص علامه #مجلسی طاب ثراه در "مراه العقول" مجموع احادیث صحیح و حسن وموثق که از نظر سند #معتبرند 236حدیث و مجموع احادیث ضعیف و مجهول و مرسل و مرفوع و موقوف و مختلف فیه که از نظر سند #صحیح نیستند ۷۲۶حدیث است.
بنابر این #احادیث_معتبر در کتاب #الحجه که کتاب #امام_شناسی است در حدود #یک_چهارم و احادیثی که سند شان معتبر نیست در حدود سه چهارم است....
#منبع: کتاب غلو، درآمدی بر افکار و عقاید غالیان در دین.
به قلم آیت الله صالحی نجف آبادی. صفحه59 تا 64
🌹🌿 https://telegram.me/salehinajafabadi
https://telegram.me/beshnofekrkon
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
دستور خداوند به مجادله احسن با مردم يعني چگونه ؟
سوال :
پیامبر در راستای ابلاغ دعوت خود ، از آموزه های متعدد علمی و تاریخی سود جسته است و این هردو ، در حوزه کارکرد علم تجربی و فهم بشری بوده که در گذر زمان دچار تغییرات زیادی گشته و طبیعتا ، علم گوینده آنها را به چالش می کشد .
و وقتی که پیامبر از آنها در راستای مقاصد خود کمک گرفته و عنوان وحی الهی مضبوط در کتاب قرآن را به آنها داده است ، آیا علم خدا و یا خدایی بودن دعوت پیامبر را به چالش نمی کشد ؟
جواب :
انسان ، در میدان بیان افکار و اندیشه های خود و دعوت دیگران به فهم و تمکین نظرات او ، ناچار از برقراری ارتباط دوستانه و ایجاد اطمینان در مخاطب خود بوده ، بگونه ای که عقل و بدنبال آن ، منطق استدلالی آنها را به مبارزه علمی و جدال بکشد . و این همان مجادله به کمک بهترین و موثرترین ابزار می باشد .
آنجا که خداوند می فرماید :
" ادع الى سبيل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي احسن ان ربک هو اعلم بمن ضل عن سبيله و هو اعلم بالمهتدين . سوره نحل – آيه 125
" با حكمت و اندرز نيكو به راه پروردگارت دعوت كن و با آنان به [شيوهاى] كه نيكوتر است مجادله نماى در حقيقت پروردگار تو به [حال] كسى كه از راه او منحرف شده داناتر و او به [حال] راهيافتگان [نيز] داناتر است .
و پیامبر نیز از این منظر که بشری بود همانند دیگر افراد انسانی ، و در جامعه ای زندگی می کرد که آموزه های معرفتی و یا شاخص های علمی خاص خود را داشت ، و در زمانی می زیست که یافته های علمی و منطق استدلالی آن دوره تاریخ بر آن مستولی بود ، از این قاعده مستثنی نبود ، و نشاندن خداوند در جایگاه او جهت صحت سنجی و ارزش دهی آموزه هایش ، به این معنا که می توانست بدون در نظر گرفتن فهم تاریخی آن دوران سخن گفته باشد ، و یا نشاندن عقلانیت مدرن و فهم منطقی عقلای امروزین در جایگاه معیار سنجش شیوه و گفتار آن مردمان و مخاطبان عصر نزول ، یک اشتباه مسلم غیر عقلانی بوده که بیشتر به سفسطه و تجاهل می ماند تا نگران عقلانی بودن تاریخ گذشته پیامبر .
اما آن مجادله احسن ، که به دستور خداوند ، مبنای بیان و دعوت پیامبر بود ، چه معیارهایی دارد ؟
1- استفاده حداکثری از ابزارهای طرف مقابل ( گزاره های علمی و یا اندوخته های تاریخی طرف مقابل )
2- پایبند بودن به ابزارهای زبانی و اصطلاحات و آرایه های ادبی و شیوه های تفهیم مطلب مخاطب مستقیم مورد مجادله .
3- خارج نشدن از محدوده فهم طرف مقابل ( استفاده از ادله و یا مطالب موجود در منابع معرفتی و استدلالی طرف مقابل)
4- یارگیری از افراد مورد تایید طرف مقابل ( تایید و یا بکارگیری نظریه های رایج دانشمندان و اطبا و منجمین و تاریخ دانان و متنفذین عصر نزول )
5- جلوگیری از مواجه شدن با افرادی که مورد تایید و یا احترام توده مردمند و این مواجهه سودی در پیشبرد اهداف مجادله ندارد . ( دانشمندان بند 3)
6- جلوگیری از ایجاد میدان های جدید و متعدد در مبارزه ( دانشمندان بند 3 را به رویارویی با خود تحریک نکنیم . )
7- چیزهایی نگوئیم که توان و یا ابزار تجربی اثبات آن را نداریم . ( مانند ورود به مباحث علوم نجوم و فیزیک و پزشکی و ... که تجهیزات و آزمایشگاه های خود را می طلبد و نظریه های رایج ، برگرفته از اندوخته های موروثی گذشتگانی است که به تکرار و تواتر برای مردم ارزش علمی صحیح پیدا کرده اند و صاحبان و حاملان آنها را آگاهان به جهان درون و پیرامون خود می دانند و قابل مکرمت و تعظیم . )
با توجه به قواعد و معیارهای فوق ، این نکته روشن می شود که هر انسانی که بخواهد اندیشه خود را بیان و رواج دهد ، بایستی به زبان و شیوه ای سخن بگوید که نه تنها طرف مقابل را تحریک به مقابله نکند ، بلکه آموخته های قبلی او را که تاثیری در تکذیب و یا نگاه منفی به اندیشه او ندارند را یا به چالش نکشد و یا مسکوت گذارد و یا در مواقع لزوم ( با یکسری پالایشها ) به خدمت استدلال های خود در آورد .
و نه تنها پیامبر نیز چنین کرده ، چرا که بشر بوده و جز این مسیر ، راه عقلانی دیگری نداشته ، که خداوند نیز برای ابلاغ مقصود خود به بشری به نام پیامبر ، از تنزیل و انزال و فروکاستن به حد فهم او استفاده کرده است .
آنجا که خداوند می فرماید :
" إِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ - شعرا – 192
" و راستى كه اين [قرآن] فروکاستن ( مقصود ) پروردگار جهانيان است .... بر قلب تو تا بتوانی
خلق را انذار کنی .
براي مطلب كامل و آيات و روايات مربوطه به مقاله زير در بلاگ مراجعه شود :
چرايي وجود آيات علمي و تاريخي در دعوت توحيدي پيامبر(ص)
محمد صالحی 25/ 8 / 92
http://mahsan.rasekhoonblog.com/
كانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@beshnofekrkon
سوال :
پیامبر در راستای ابلاغ دعوت خود ، از آموزه های متعدد علمی و تاریخی سود جسته است و این هردو ، در حوزه کارکرد علم تجربی و فهم بشری بوده که در گذر زمان دچار تغییرات زیادی گشته و طبیعتا ، علم گوینده آنها را به چالش می کشد .
و وقتی که پیامبر از آنها در راستای مقاصد خود کمک گرفته و عنوان وحی الهی مضبوط در کتاب قرآن را به آنها داده است ، آیا علم خدا و یا خدایی بودن دعوت پیامبر را به چالش نمی کشد ؟
جواب :
انسان ، در میدان بیان افکار و اندیشه های خود و دعوت دیگران به فهم و تمکین نظرات او ، ناچار از برقراری ارتباط دوستانه و ایجاد اطمینان در مخاطب خود بوده ، بگونه ای که عقل و بدنبال آن ، منطق استدلالی آنها را به مبارزه علمی و جدال بکشد . و این همان مجادله به کمک بهترین و موثرترین ابزار می باشد .
آنجا که خداوند می فرماید :
" ادع الى سبيل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي احسن ان ربک هو اعلم بمن ضل عن سبيله و هو اعلم بالمهتدين . سوره نحل – آيه 125
" با حكمت و اندرز نيكو به راه پروردگارت دعوت كن و با آنان به [شيوهاى] كه نيكوتر است مجادله نماى در حقيقت پروردگار تو به [حال] كسى كه از راه او منحرف شده داناتر و او به [حال] راهيافتگان [نيز] داناتر است .
و پیامبر نیز از این منظر که بشری بود همانند دیگر افراد انسانی ، و در جامعه ای زندگی می کرد که آموزه های معرفتی و یا شاخص های علمی خاص خود را داشت ، و در زمانی می زیست که یافته های علمی و منطق استدلالی آن دوره تاریخ بر آن مستولی بود ، از این قاعده مستثنی نبود ، و نشاندن خداوند در جایگاه او جهت صحت سنجی و ارزش دهی آموزه هایش ، به این معنا که می توانست بدون در نظر گرفتن فهم تاریخی آن دوران سخن گفته باشد ، و یا نشاندن عقلانیت مدرن و فهم منطقی عقلای امروزین در جایگاه معیار سنجش شیوه و گفتار آن مردمان و مخاطبان عصر نزول ، یک اشتباه مسلم غیر عقلانی بوده که بیشتر به سفسطه و تجاهل می ماند تا نگران عقلانی بودن تاریخ گذشته پیامبر .
اما آن مجادله احسن ، که به دستور خداوند ، مبنای بیان و دعوت پیامبر بود ، چه معیارهایی دارد ؟
1- استفاده حداکثری از ابزارهای طرف مقابل ( گزاره های علمی و یا اندوخته های تاریخی طرف مقابل )
2- پایبند بودن به ابزارهای زبانی و اصطلاحات و آرایه های ادبی و شیوه های تفهیم مطلب مخاطب مستقیم مورد مجادله .
3- خارج نشدن از محدوده فهم طرف مقابل ( استفاده از ادله و یا مطالب موجود در منابع معرفتی و استدلالی طرف مقابل)
4- یارگیری از افراد مورد تایید طرف مقابل ( تایید و یا بکارگیری نظریه های رایج دانشمندان و اطبا و منجمین و تاریخ دانان و متنفذین عصر نزول )
5- جلوگیری از مواجه شدن با افرادی که مورد تایید و یا احترام توده مردمند و این مواجهه سودی در پیشبرد اهداف مجادله ندارد . ( دانشمندان بند 3)
6- جلوگیری از ایجاد میدان های جدید و متعدد در مبارزه ( دانشمندان بند 3 را به رویارویی با خود تحریک نکنیم . )
7- چیزهایی نگوئیم که توان و یا ابزار تجربی اثبات آن را نداریم . ( مانند ورود به مباحث علوم نجوم و فیزیک و پزشکی و ... که تجهیزات و آزمایشگاه های خود را می طلبد و نظریه های رایج ، برگرفته از اندوخته های موروثی گذشتگانی است که به تکرار و تواتر برای مردم ارزش علمی صحیح پیدا کرده اند و صاحبان و حاملان آنها را آگاهان به جهان درون و پیرامون خود می دانند و قابل مکرمت و تعظیم . )
با توجه به قواعد و معیارهای فوق ، این نکته روشن می شود که هر انسانی که بخواهد اندیشه خود را بیان و رواج دهد ، بایستی به زبان و شیوه ای سخن بگوید که نه تنها طرف مقابل را تحریک به مقابله نکند ، بلکه آموخته های قبلی او را که تاثیری در تکذیب و یا نگاه منفی به اندیشه او ندارند را یا به چالش نکشد و یا مسکوت گذارد و یا در مواقع لزوم ( با یکسری پالایشها ) به خدمت استدلال های خود در آورد .
و نه تنها پیامبر نیز چنین کرده ، چرا که بشر بوده و جز این مسیر ، راه عقلانی دیگری نداشته ، که خداوند نیز برای ابلاغ مقصود خود به بشری به نام پیامبر ، از تنزیل و انزال و فروکاستن به حد فهم او استفاده کرده است .
آنجا که خداوند می فرماید :
" إِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ - شعرا – 192
" و راستى كه اين [قرآن] فروکاستن ( مقصود ) پروردگار جهانيان است .... بر قلب تو تا بتوانی
خلق را انذار کنی .
براي مطلب كامل و آيات و روايات مربوطه به مقاله زير در بلاگ مراجعه شود :
چرايي وجود آيات علمي و تاريخي در دعوت توحيدي پيامبر(ص)
محمد صالحی 25/ 8 / 92
http://mahsan.rasekhoonblog.com/
كانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@beshnofekrkon
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
در سیره پیامبر(ص) #اخلاق مقدم بر #فقه بود
آنچه که از #آموزه های قرآن و پیامبر فهمیده می شود، #دینداری ، به زیست #مومنانه_اخلاقی است:
..من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون 1
به همین دلیل، انجام #مناسک مختلف، در صورتی که مترتب بر یک #فعل_اخلاقی و عمل انسانی نباشد هیچ ارزش ماهوی ندارد:
حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت 2
آیات و روایات متعددی در این رابطه وجود داشته که هیچگونه شکی باقی نمی گذارد که #احکام_فقهی، زمانی #ارزش وجودی پیدا می کنند که منتج به یک فعل #اخلاقی و مترتب بر یک ارزش #ایمانی باشند و در غیر اینصورت هیچگونه اصالت و #ارزش_ذاتی ندارند.
بطور مثال خداوند #هدف ارسال پیامبران را #تزکیه ای دانسته که مقدم بر حتی آموزشهای کلامی و فلسفی اعلام کرده است:
..بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم آياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة..3
و پیامبر(ص) نیز #هدف خود را به تمامیت رساندن فضائل و #ارزشهای اخلاقی در جامعه بیان فرموده و بقول مرحوم استاد #منتظری، هرگز نفرمود که هدفم به تمامیت رساندن احکام و #قوانین_فقهی است:
انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق 4
😍در این رابطه، موارد متعددی در سیره پیامبر(ص) وجود داشته که به #دو_مورد آنها اشاره می شود:
1⃣ماجرای حج #خانمی_مسن از نزدیکان پیامبر(ص) در حجه الوداع:
وقتی پیامبر(ص) در سال دهم هجرت قصد آخرین حج خود را کردند، همه مسلمانان را به حج فراخواندند.
در این میان حتی از #دختر_عموی خود 5 نیز که مسن و در بستر بیماری بود #سوال کرد: آیا اراده حج نداری؟
و او با توجه به کهولت و بیماری خود #پاسخ داد: دوست دارم ولی با این اوصاف جز مسیری کوتاه نمی توانم بیایم.
پیامبر(ص) #فرمود: از مدينه به نيت حج بيرون شو و شرط بگذار تا #هر_جا كه توانستی ادامه بدهی.
عَنْ عَائِشَةَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ لَهَا: «لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الحَجَّ؟» قَالَتْ: وَاللَّهِ لاَ أَجِدُنِي إِلَّا وَجِعَةً، فَقَالَ لَهَا: " حُجِّي وَ اشْتَرِطِي، وَ قُولِي: اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي " وَ كَانَتْ تَحْتَ المِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ 6
2⃣تقدم و تاخر #اعمال_حاجیان در حجه الوداع
نقل است كه در حجه الوداع، حاجيان بدليل اينكه هنوز به #ترتيب مناسك وارد نبودند، با #نگراني از تقدم و يا تاخر اعمالي كه انجام داده بودند، پيش پيامبر آمده و يكي عرض ميكرد كه قبل از طواف، سعي را انجام دادم؛ ديگري ميگفت كه فلان عمل را اول انجام دادم و شخص ديگري ميگفت بهمان عمل را آخر كار انجام دادم و حال #چكار كنم؟
#پيامبر (ص) فرمودند: #نگران چيزي نباش، #اشكالي ندارد. آنچه بايد بنده را نگران كند، ريختن #آبروي مسلمان است كه قطعا از مصاديق ظلم بوده و او را هلاك خواهد كرد.
أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ ص حَاجًّا فَكَانَ النَّاسُ يَأْتُونَهُ ، فَمَنْ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَعَيْتُ قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ أَوْ قَدَّمْتُ شَيْئًا أَوْ أَخَّرْتُ شَيْئًا فَكَانَ يَقُولُ: لَا حَرَجَ لَا حَرَجَ، إِلَّا عَلَى رَجُلٍ اقْتَرَضَ عِرْضَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ وَهُوَ ظَالِمٌ، فَذَلِكَ الَّذِي حَرِجَ وَ هلک ۷
..أن رسول الله ص وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه، فجاءه رجل فقال: لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح؟ فقال: اذبح و لا حرج. فجاء آخر فقال: لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي؟ قال: ارم و لا حرج. فما سئل النبي ص عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: افعل و لا حرج 8
😍و اما #دو_نکته مهم:
1⃣در ماجرای #اول، با آنکه آن خانم مسن از #نزدیکان پیامبر(ص) بوده و در خانواده ایشان افراد #قوی و یا #متمول وجود داشت، ولی پیامبر(ص) #فتوا نداده و امر نکردند که لازم است برایش #وسیله حرکت تهیه و یا بر #دوش کسی حمل شود تا به #مناسک برسد، بلکه بدلیل ناتوانی او، همان #توجه_باطنی او را بر این عمل کافی دانسته و عملش را بر کسی دیگر تحمیل نکردند، چرا که بر این امر واقف بودند که #عبادات، اموری شخصی بوده که در راستای #تزکیه نفس و #برونداد اخلاقی معنا میابندو اینکه دیگری به آن اقدام نماید #هدف تربیت معنوی آنبرای شخص محقق نخواهد شد.
2⃣ در ماجرای #دوم، علیرغم #اشتباهات مکرر حاجیان در تقدم و تاخر اعمال از قبیل رمی و قربانی و تراشیدن سر و ..، پیامبر(ص) نه تنها هیچگونه #ایرادی بر آنها نگرفته، بلکه از فرصت استفاده کرده، ضمن آنکه آنها را از توجه به #ظاهر منصرف کرده، ضرورت نگرانی آنها را به سمت #بی_اخلاقی های ممکن در زندگی اجتماعی سوق دادند.
#زیرنویسها:
1⃣بقره 62
2⃣مومنون 99 و 100
3⃣آل عمران 164
4⃣مستدرک ج11 ص 187باب6، ح1
5⃣ضباعه بنت زبير ابن عبد المطلب
6⃣صحيح بخاری،حديث 5089
7⃣سنن ابو داود،حديث 2015
8⃣صحيح بخاری حديث 83
محمد صالحی 2/1/98
☄@beshnofekrkon
آنچه که از #آموزه های قرآن و پیامبر فهمیده می شود، #دینداری ، به زیست #مومنانه_اخلاقی است:
..من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون 1
به همین دلیل، انجام #مناسک مختلف، در صورتی که مترتب بر یک #فعل_اخلاقی و عمل انسانی نباشد هیچ ارزش ماهوی ندارد:
حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت 2
آیات و روایات متعددی در این رابطه وجود داشته که هیچگونه شکی باقی نمی گذارد که #احکام_فقهی، زمانی #ارزش وجودی پیدا می کنند که منتج به یک فعل #اخلاقی و مترتب بر یک ارزش #ایمانی باشند و در غیر اینصورت هیچگونه اصالت و #ارزش_ذاتی ندارند.
بطور مثال خداوند #هدف ارسال پیامبران را #تزکیه ای دانسته که مقدم بر حتی آموزشهای کلامی و فلسفی اعلام کرده است:
..بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم آياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة..3
و پیامبر(ص) نیز #هدف خود را به تمامیت رساندن فضائل و #ارزشهای اخلاقی در جامعه بیان فرموده و بقول مرحوم استاد #منتظری، هرگز نفرمود که هدفم به تمامیت رساندن احکام و #قوانین_فقهی است:
انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق 4
😍در این رابطه، موارد متعددی در سیره پیامبر(ص) وجود داشته که به #دو_مورد آنها اشاره می شود:
1⃣ماجرای حج #خانمی_مسن از نزدیکان پیامبر(ص) در حجه الوداع:
وقتی پیامبر(ص) در سال دهم هجرت قصد آخرین حج خود را کردند، همه مسلمانان را به حج فراخواندند.
در این میان حتی از #دختر_عموی خود 5 نیز که مسن و در بستر بیماری بود #سوال کرد: آیا اراده حج نداری؟
و او با توجه به کهولت و بیماری خود #پاسخ داد: دوست دارم ولی با این اوصاف جز مسیری کوتاه نمی توانم بیایم.
پیامبر(ص) #فرمود: از مدينه به نيت حج بيرون شو و شرط بگذار تا #هر_جا كه توانستی ادامه بدهی.
عَنْ عَائِشَةَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ لَهَا: «لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الحَجَّ؟» قَالَتْ: وَاللَّهِ لاَ أَجِدُنِي إِلَّا وَجِعَةً، فَقَالَ لَهَا: " حُجِّي وَ اشْتَرِطِي، وَ قُولِي: اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي " وَ كَانَتْ تَحْتَ المِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ 6
2⃣تقدم و تاخر #اعمال_حاجیان در حجه الوداع
نقل است كه در حجه الوداع، حاجيان بدليل اينكه هنوز به #ترتيب مناسك وارد نبودند، با #نگراني از تقدم و يا تاخر اعمالي كه انجام داده بودند، پيش پيامبر آمده و يكي عرض ميكرد كه قبل از طواف، سعي را انجام دادم؛ ديگري ميگفت كه فلان عمل را اول انجام دادم و شخص ديگري ميگفت بهمان عمل را آخر كار انجام دادم و حال #چكار كنم؟
#پيامبر (ص) فرمودند: #نگران چيزي نباش، #اشكالي ندارد. آنچه بايد بنده را نگران كند، ريختن #آبروي مسلمان است كه قطعا از مصاديق ظلم بوده و او را هلاك خواهد كرد.
أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ ص حَاجًّا فَكَانَ النَّاسُ يَأْتُونَهُ ، فَمَنْ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَعَيْتُ قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ أَوْ قَدَّمْتُ شَيْئًا أَوْ أَخَّرْتُ شَيْئًا فَكَانَ يَقُولُ: لَا حَرَجَ لَا حَرَجَ، إِلَّا عَلَى رَجُلٍ اقْتَرَضَ عِرْضَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ وَهُوَ ظَالِمٌ، فَذَلِكَ الَّذِي حَرِجَ وَ هلک ۷
..أن رسول الله ص وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه، فجاءه رجل فقال: لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح؟ فقال: اذبح و لا حرج. فجاء آخر فقال: لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي؟ قال: ارم و لا حرج. فما سئل النبي ص عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: افعل و لا حرج 8
😍و اما #دو_نکته مهم:
1⃣در ماجرای #اول، با آنکه آن خانم مسن از #نزدیکان پیامبر(ص) بوده و در خانواده ایشان افراد #قوی و یا #متمول وجود داشت، ولی پیامبر(ص) #فتوا نداده و امر نکردند که لازم است برایش #وسیله حرکت تهیه و یا بر #دوش کسی حمل شود تا به #مناسک برسد، بلکه بدلیل ناتوانی او، همان #توجه_باطنی او را بر این عمل کافی دانسته و عملش را بر کسی دیگر تحمیل نکردند، چرا که بر این امر واقف بودند که #عبادات، اموری شخصی بوده که در راستای #تزکیه نفس و #برونداد اخلاقی معنا میابندو اینکه دیگری به آن اقدام نماید #هدف تربیت معنوی آنبرای شخص محقق نخواهد شد.
2⃣ در ماجرای #دوم، علیرغم #اشتباهات مکرر حاجیان در تقدم و تاخر اعمال از قبیل رمی و قربانی و تراشیدن سر و ..، پیامبر(ص) نه تنها هیچگونه #ایرادی بر آنها نگرفته، بلکه از فرصت استفاده کرده، ضمن آنکه آنها را از توجه به #ظاهر منصرف کرده، ضرورت نگرانی آنها را به سمت #بی_اخلاقی های ممکن در زندگی اجتماعی سوق دادند.
#زیرنویسها:
1⃣بقره 62
2⃣مومنون 99 و 100
3⃣آل عمران 164
4⃣مستدرک ج11 ص 187باب6، ح1
5⃣ضباعه بنت زبير ابن عبد المطلب
6⃣صحيح بخاری،حديث 5089
7⃣سنن ابو داود،حديث 2015
8⃣صحيح بخاری حديث 83
محمد صالحی 2/1/98
☄@beshnofekrkon
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#سخنان عالمانه و پر مغز مهندس احمد میرزا خانی #پدر شادروان پروفسور #مریم_میرزا_خانی، نابغه ریاضی جهان
☄از دختر من #اسطوره نسازید
☄در مورد دختر من #غلو نکنید
☄از دختر من فقط یک الگو بسازید
در خانه ای که #آرامش مهم باشد نه #پول، مریم ها #استعداد خود را کشف و شکوفا خواهند کرد.
☄ @beshnofekrkon
☄از دختر من #اسطوره نسازید
☄در مورد دختر من #غلو نکنید
☄از دختر من فقط یک الگو بسازید
در خانه ای که #آرامش مهم باشد نه #پول، مریم ها #استعداد خود را کشف و شکوفا خواهند کرد.
☄ @beshnofekrkon
#انسانها در #اندیشه، #آرزو و #احساسات خود #تنهایند.
برجسته ترین #ویژگی تاریخی بشر که از آغاز تا همیشه، جریان داشته، #تنهایی اوست که هر چه در این روند زمان، رو بسوی آینده تر رفته، علیرغم خلق و تولید وسایل ارتباطی بیشتر و پیشرفته تر، حس #تنهایی بیشتری بر او مستولی شده است.
هر روزه اگر چه از #جمعهای خانوادگی کم می شود ولی علیرغم تعدد #جمعهای مجازی و حقیقی صنفی و ملی و حتی پارتیها و کنسرتها نیز او را از این #تنهایی و #ملال رها نکرده است.
حتی آنگاه که او در #جمعی و یا حتی با دوستی سخن می کند؛
که آنهم بدلیل #ناتوانی کلمات در انتقال مقصود واقعی گوینده و نیز احتمالا ضعف خود گوینده در کاربرد #زبان، معلوم نیست چه به #مخاطب القا می شود و چه بسیار که جز #تفسیر شنونده از حال و کلام گوینده، چیزی در آن وسط حاصل نمی شود !
و اینجاست که دوباره قطعه دیگری از #پازل_تنهایی او تکمیل شده و او را هر چه بیشتر در دشت بی منتهای هستی، #حیرانتر و تنهاتر رها می کند. 1
و همه اینها منتج به این معناست که به هیچ کس و هیچ چیزی از جنس #نامانای دنیای فانی آویزان نشده و #امید به آنهایی که خود از جنس همین غافله تنهایانند نبندد. 2
#زندگی را با #گلایه از نبودن و نداشتن همان ناماندنیها و یا خوشباشیهای ناشی از داشتنهایی که نخواهند ماند، به #هدر نداده و چنان زندگی کنیم که گویی در #جاده ای یکطرفه قرار داریم که چاره ای جز رفتن نیست. 3
نه فکر #جنگیدن برای #تصاحب چیزی را در سر بپرورانیم و نه #انزواگونه در حاشیه زندگی کنیم.
#اتفاقات هر لجظه را چون #سرعت گیرهای راه و یا #هشدارهای هشیاری بخش بپذیریم و از آنها #عبور کنیم و بگذاریم زندگی همانگونه که هست در ذهن ما نیز جریان یابد.
#زیرنویسها :
1- و لقد جئتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة و تركتم ما خولناكم وراء ظهوركم و ما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم و ضل عنكم ما كنتم تزعمون – انعام 94
2- الزهد کله بين کلمتين من القرآن قال الله سبحانه- لکيلا تاسوا على ما فاتکم و لا تفرحوا بما آتاکم (حدید 23) - و من لم ياس على الماضي و لم يفرح بالآتي- فقد اخذ الزهد بطرفيه - حکمت 439
3- الدنيا دار ممر لا دار مقر - حکمت 133
محمد صالحی – 10/9/98
☄ https://t.me/beshnofekrkon/1878
برجسته ترین #ویژگی تاریخی بشر که از آغاز تا همیشه، جریان داشته، #تنهایی اوست که هر چه در این روند زمان، رو بسوی آینده تر رفته، علیرغم خلق و تولید وسایل ارتباطی بیشتر و پیشرفته تر، حس #تنهایی بیشتری بر او مستولی شده است.
هر روزه اگر چه از #جمعهای خانوادگی کم می شود ولی علیرغم تعدد #جمعهای مجازی و حقیقی صنفی و ملی و حتی پارتیها و کنسرتها نیز او را از این #تنهایی و #ملال رها نکرده است.
حتی آنگاه که او در #جمعی و یا حتی با دوستی سخن می کند؛
که آنهم بدلیل #ناتوانی کلمات در انتقال مقصود واقعی گوینده و نیز احتمالا ضعف خود گوینده در کاربرد #زبان، معلوم نیست چه به #مخاطب القا می شود و چه بسیار که جز #تفسیر شنونده از حال و کلام گوینده، چیزی در آن وسط حاصل نمی شود !
و اینجاست که دوباره قطعه دیگری از #پازل_تنهایی او تکمیل شده و او را هر چه بیشتر در دشت بی منتهای هستی، #حیرانتر و تنهاتر رها می کند. 1
و همه اینها منتج به این معناست که به هیچ کس و هیچ چیزی از جنس #نامانای دنیای فانی آویزان نشده و #امید به آنهایی که خود از جنس همین غافله تنهایانند نبندد. 2
#زندگی را با #گلایه از نبودن و نداشتن همان ناماندنیها و یا خوشباشیهای ناشی از داشتنهایی که نخواهند ماند، به #هدر نداده و چنان زندگی کنیم که گویی در #جاده ای یکطرفه قرار داریم که چاره ای جز رفتن نیست. 3
نه فکر #جنگیدن برای #تصاحب چیزی را در سر بپرورانیم و نه #انزواگونه در حاشیه زندگی کنیم.
#اتفاقات هر لجظه را چون #سرعت گیرهای راه و یا #هشدارهای هشیاری بخش بپذیریم و از آنها #عبور کنیم و بگذاریم زندگی همانگونه که هست در ذهن ما نیز جریان یابد.
#زیرنویسها :
1- و لقد جئتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة و تركتم ما خولناكم وراء ظهوركم و ما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم و ضل عنكم ما كنتم تزعمون – انعام 94
2- الزهد کله بين کلمتين من القرآن قال الله سبحانه- لکيلا تاسوا على ما فاتکم و لا تفرحوا بما آتاکم (حدید 23) - و من لم ياس على الماضي و لم يفرح بالآتي- فقد اخذ الزهد بطرفيه - حکمت 439
3- الدنيا دار ممر لا دار مقر - حکمت 133
محمد صالحی – 10/9/98
☄ https://t.me/beshnofekrkon/1878
#تنهایی_وجودی تک تک ما انسانهای بی سرزمین
ما #آدمها سالهاست و شاید به عدد سالهای عمر خود، که هر چه بیشتر از خود #دور شده، و دایم بدنبال پر کردن #خلاهای خود توسط خانواده، دیگران، تفریحات، مسافرتها، داراییهای جور واجور، شغل، مقام، آبرو، شهرت و ... بوده ایم.
اینها همه خوبند ولی هیچکدام #ماندنی نبوده و هر لحظه ممکن است ما را با تنهایی خود #رها کنند 1 و بروند.
و آنوقت است که #غریبانه بدنبال #جستجوی جدیدی دویده تا مبادا چشممان به تنهایی وجودی خود در این عالم و #تهی بودن درونمان افتاده و دچار #اضطراب جدید ولی حقیقی آن بشویم.
#تنهایی که از جنس وجود هر کسی از ما بوده و ما آنگاه درکش می کنیم که در #وضعیتهای مرزی بین سلامتی و بیماریهای سخت، زندگی و مرگ، یاس و امید، پوچی و ارزشمندی و ... قرار بگیریم.
شاید در آن #لحظات، همه کس در اطرافمان باشد و هر کس هم تلاش کند که #تسلایمان دهد،
اما هیچکدامشان نمی توانند کمی از #احساس درد و رنج ناشی از آنها را کم کرده و خود بجای ما تحمل کنند، بخصوص آنگاه که درگیر بیماری سختی بشویم که بیشتر بوی لاعلاجی و مرگ بدهد.
و آنجاست که #تنهایی_وجودی خود را در حتی جمع عالمیان حس خواهیم کرد که هیچ راه فراری هم نمی یابیم.
اما آنها که #درونی پر از عشق، محبت، سکوت، زیبایی احساس و در یک کلام پر از #خدا دارند، هرگز از این تنهایی، نه تنها #رنج نمی کشند که هر فرصتی را برای نگاه به #تنهایی خود غنیمت شمرده چون غواصی در ژرفای وجود خود شیرجه زده ، به کنکاش زیباییهای ناشناخته آن می پردازند.
محمد صالحی 1/6/99
1- كل شي ء هالك الا وجهه قصص 88 ( همه متعلقات این دنیا فانی بوده، مگر آنکه از جنس بی زمانی و بی مکانی باشند)
☄️https://t.me/beshnofekrkon/1878
ما #آدمها سالهاست و شاید به عدد سالهای عمر خود، که هر چه بیشتر از خود #دور شده، و دایم بدنبال پر کردن #خلاهای خود توسط خانواده، دیگران، تفریحات، مسافرتها، داراییهای جور واجور، شغل، مقام، آبرو، شهرت و ... بوده ایم.
اینها همه خوبند ولی هیچکدام #ماندنی نبوده و هر لحظه ممکن است ما را با تنهایی خود #رها کنند 1 و بروند.
و آنوقت است که #غریبانه بدنبال #جستجوی جدیدی دویده تا مبادا چشممان به تنهایی وجودی خود در این عالم و #تهی بودن درونمان افتاده و دچار #اضطراب جدید ولی حقیقی آن بشویم.
#تنهایی که از جنس وجود هر کسی از ما بوده و ما آنگاه درکش می کنیم که در #وضعیتهای مرزی بین سلامتی و بیماریهای سخت، زندگی و مرگ، یاس و امید، پوچی و ارزشمندی و ... قرار بگیریم.
شاید در آن #لحظات، همه کس در اطرافمان باشد و هر کس هم تلاش کند که #تسلایمان دهد،
اما هیچکدامشان نمی توانند کمی از #احساس درد و رنج ناشی از آنها را کم کرده و خود بجای ما تحمل کنند، بخصوص آنگاه که درگیر بیماری سختی بشویم که بیشتر بوی لاعلاجی و مرگ بدهد.
و آنجاست که #تنهایی_وجودی خود را در حتی جمع عالمیان حس خواهیم کرد که هیچ راه فراری هم نمی یابیم.
اما آنها که #درونی پر از عشق، محبت، سکوت، زیبایی احساس و در یک کلام پر از #خدا دارند، هرگز از این تنهایی، نه تنها #رنج نمی کشند که هر فرصتی را برای نگاه به #تنهایی خود غنیمت شمرده چون غواصی در ژرفای وجود خود شیرجه زده ، به کنکاش زیباییهای ناشناخته آن می پردازند.
محمد صالحی 1/6/99
1- كل شي ء هالك الا وجهه قصص 88 ( همه متعلقات این دنیا فانی بوده، مگر آنکه از جنس بی زمانی و بی مکانی باشند)
☄️https://t.me/beshnofekrkon/1878
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#انسانها در #اندیشه، #آرزو و #احساسات خود #تنهایند.
برجسته ترین #ویژگی تاریخی بشر که از آغاز تا همیشه، جریان داشته، #تنهایی اوست که هر چه در این روند زمان، رو بسوی آینده تر رفته، علیرغم خلق و تولید وسایل ارتباطی بیشتر و پیشرفته تر، حس #تنهایی بیشتری بر او…
برجسته ترین #ویژگی تاریخی بشر که از آغاز تا همیشه، جریان داشته، #تنهایی اوست که هر چه در این روند زمان، رو بسوی آینده تر رفته، علیرغم خلق و تولید وسایل ارتباطی بیشتر و پیشرفته تر، حس #تنهایی بیشتری بر او…
دکتر محمد_جواد_عظيمي
🔸از سری نشست های " #جوانسازی_فکر"
جلسه اول
ما چقدر با ویژگیها و الزامات #جهان_جدید که آمیخته به مدرنیته و پست مدرن است آشناییم؟
ما چقدر ار تفکرات و #استراتژیهای سازندگان این برهه تاریخی آگاهی داریم؟گ
آیا هرگاه که به ابزار و یا #شیوه جدیدی که محصول این دوران جدید است مجهز و آن را بکار می گیریم، فکر کرده ایم که از چه #فرهنگ و یا تفکری نشات گرفته و از کدام استراتژی جهانی ناشی شده است؟
آیا هرگز فکر کرده ایم چرا در دوره ای نه چندان دور، مراکز #هوش_سنجی متعدد و تبلیغات مختلف مزایای هوش بالا و .. در کشور ما رایج شد؟ و چرا برای هر امری باید بعنوان یک فاکتور اساسی سنجیده می شد؟
و آیا هرگز فکر کرده ایم چرا آنقدر برای مدارس #تیزهوشان تبلیغ و هزینه شد و آیا موفق بود و یا آسیبهای خود را داشت؟
و کلا آیا هرگز بررسی کرده ایم که این شیوه های جدیدی را که از جهان جدید تقلید گونه استفاده کرده ایم، دیگر در جهان غرب جایگاهی داشته و یا رها شده است؟
و .....
#روان_پژوهی جهان در حال آماده سازی مخاطبان و #انسانهای_درجه_یک است برای بهره برداری از فرصتهای جهان مدرن کنونی و مقابله با تهدیدهای جهان کنونی.
در این آماده سازی، #آکادمیهای بزرگی در غرب در حال مطالعه و ارائه مانیفستهایی است که #استراتژیستهای جهانی بتوانند بر اساس آنها، انسان امروزی را تربیت و آماده ورود به هزاره سوم کنند.
یکی از #نظریات اولیه این بود که این دوره متعلق به #هوشهای_برتر است و از آنجا که دنیا ظرفیت این همه انسان را ندارد، لذا باید کم هوشان را #حذف کرد.
که با مخالفت مواجه شده و راه حلهای دیگری مطرح شد.
یکی از #مظاهر این نوع تفکر، تبلیغات وسیع جهانی در کارکرد #هوش، تاسیس مراکز متعدد هوش سنجی، گزینشهای مبتنی بر هوشهای برتر، جداسازیهای هوش محوری، مدارس #تیزهوشان و ... بود که ما نیز بدون توجه به #دلایل پیدایش چنین نگرشی در استراتژی راهبردی دنیا و بدون مطالعه علمی آن، در آن افتاده و چه بسا اغراق آمیزتر انجام دادیم.
و این در حالی است که خود #غرب از سرعت خود در استفاده از این تکنیک کم کرده و بدنبال راهکارهای دیگری است.
که احیانا ما پس از اتمام دوره های آنها، به آنها خواهیم پرداخت.
و دیگر سخن اینکه:
🔹آیا می توان جلوی #پیری_زودرس_فکر را گرفت؟
🔹چه عواملی باعث #پیری_مغز و فرسودگی روان می شوند؟
🔹آیا می توان با فکری پیر در جهان کنونی #زندگی_مطلوبی داشت؟
🔹چه عواملی باعث #مانایی_فکر_جوان می شوند؟
تلخیص : محمد صالحی
☄ @beshnofekrkon
@Dr2Azimi
@sokhanranihaa
Telegram
attach 📎
#جوانسازی_فکر - قسمت 2
#علایم_ضعیف_بودن_کانون_هوش_زبان_شناختی افراد
دکتر #عظیمی
#ده_گزینه منتخب از تست ۱۰۰ گزینه ای زبان شناختی
#ده_ویژگی_کلامی که در عرف همه افراد وجود داشته و بعضا توجیحا و یا افتخارا بکار می برند در حالیکه بسیار #منفی بوده و حاکی از #اختلالاتی در هوش زبان شناختی و حتی #اشکالات روان شناختی آنهاست:
1⃣من می فهمم ولی نمیتوانم #بیان کنم
2⃣من #منظور دیگری رو نمی فهمم
3⃣من نمی توانم مخاطب خودم رو تحت #تاثیر قرار دهم
4⃣کلام دیگران، صرفنظر از صحت یا کذب، خیلی در من #موثر است
5⃣همواره دیگران از من قشنگتر و جذابتر #صحبت می کنند
6⃣همواره #منطق دیگران از من قویتر است
7⃣ من احساس میکنم دیگران می توانند با جمله های قشنگ خود مرا #فریب دهند
8⃣آهنگ صدا و #کلماتی که من انتخاب می کنم قشنگ نیستند
9⃣ من برای یک مقصد و یا محتوای کوتاه، #جملات بلند و زیادی انتخاب می کنم
🔟ما زیاد #حرف می زنیم، کمتر عمل می کنیم و کمتر #نتیجه می گیریم
تلخیص: محمد صالحی
قسمت اول:
https://t.me/beshnofekrkon/1880
@Dr2Azimi
#علایم_ضعیف_بودن_کانون_هوش_زبان_شناختی افراد
دکتر #عظیمی
#ده_گزینه منتخب از تست ۱۰۰ گزینه ای زبان شناختی
#ده_ویژگی_کلامی که در عرف همه افراد وجود داشته و بعضا توجیحا و یا افتخارا بکار می برند در حالیکه بسیار #منفی بوده و حاکی از #اختلالاتی در هوش زبان شناختی و حتی #اشکالات روان شناختی آنهاست:
1⃣من می فهمم ولی نمیتوانم #بیان کنم
2⃣من #منظور دیگری رو نمی فهمم
3⃣من نمی توانم مخاطب خودم رو تحت #تاثیر قرار دهم
4⃣کلام دیگران، صرفنظر از صحت یا کذب، خیلی در من #موثر است
5⃣همواره دیگران از من قشنگتر و جذابتر #صحبت می کنند
6⃣همواره #منطق دیگران از من قویتر است
7⃣ من احساس میکنم دیگران می توانند با جمله های قشنگ خود مرا #فریب دهند
8⃣آهنگ صدا و #کلماتی که من انتخاب می کنم قشنگ نیستند
9⃣ من برای یک مقصد و یا محتوای کوتاه، #جملات بلند و زیادی انتخاب می کنم
🔟ما زیاد #حرف می زنیم، کمتر عمل می کنیم و کمتر #نتیجه می گیریم
تلخیص: محمد صالحی
قسمت اول:
https://t.me/beshnofekrkon/1880
@Dr2Azimi
Telegram
📎
❤1
مرحوم دکتر #عظیمی
#جوانسازی_فکر جلسه ۳
🔷 کانون هوش تصویری و ارتباط آن با جوانی فکر
🔹 چرا ما تولید کننده آثار درجه یک هنری در جهان کنونی نیستیم؟
🔹بررسی ارتباط میان درک,نقد و خلق آثار هنری با فکر جوان
#جامعه ما پر از #جوانهایی است که از نظر روانی #پیر بوده و دچار روان رنجوریهایی است که محصول دوران کهنسالی است.
بطور مثال شاید در دست هر جوان یک #کامپیوتر و یا موبایل وجود دارد ولی تنها #کاربردش اینست که همان کارهای پدر بزرگ ها را #سریعتر و آسانتر و با ظاهری متفاوت انجام می دهد ولی #خلاقیت و نوآوری ای در زندگی و نگرشش به جهان و نحوه زیستن ندارد.
🔸از سری نشست های "جوانسازی فکر"
#دکتر_محمد_جواد_عظيمي
قسمت اول:
https://t.me/beshnofekrkon/1880
@Dr2Azimi
#جوانسازی_فکر جلسه ۳
🔷 کانون هوش تصویری و ارتباط آن با جوانی فکر
🔹 چرا ما تولید کننده آثار درجه یک هنری در جهان کنونی نیستیم؟
🔹بررسی ارتباط میان درک,نقد و خلق آثار هنری با فکر جوان
#جامعه ما پر از #جوانهایی است که از نظر روانی #پیر بوده و دچار روان رنجوریهایی است که محصول دوران کهنسالی است.
بطور مثال شاید در دست هر جوان یک #کامپیوتر و یا موبایل وجود دارد ولی تنها #کاربردش اینست که همان کارهای پدر بزرگ ها را #سریعتر و آسانتر و با ظاهری متفاوت انجام می دهد ولی #خلاقیت و نوآوری ای در زندگی و نگرشش به جهان و نحوه زیستن ندارد.
🔸از سری نشست های "جوانسازی فکر"
#دکتر_محمد_جواد_عظيمي
قسمت اول:
https://t.me/beshnofekrkon/1880
@Dr2Azimi
Telegram
📎
رابطه بین #روح، کانون #هوش_تصویری و #آفرینندگی انسان
مرحوم استاد دکتر #عظیمی
💐 #روح ما در تصاویر #خلاقی که توسط شکوفایی کانون #هوش تصویری خود خلق می کنیم بر ما نمایان می شود.
🌺تا کانون #هوش تصویری ذهن ما فعال نشود دارای #استقلال شخصیت نخواهیم شد و همواره به چیزهای دیگر #وابسته خواهیم ماند و هرگز قدرت #آفرینندگی پیدا نخواهیم کرد.
🌺هر #تمدن جدید، مجموعه ای از #آفرینشهای مختلف در زمینه های مختلف زیستی، علمی، عرفانی، فلسفی، هنری و ... بوده که هر کدام توسط آنهایی آفریده شده که کانون #هوش تصویری خود را فعال و #جهان را بگونه ای دیگر دیده و تصویر کردند و تلاش کردند آن تصویر جدید را بیافرینند.
و نتیجه آن #آفرینشهای جدیدی بود که به ظهور تمدنی جدید منجر شد.
مدت صوت: ۱۱ دقیقه
تلخیص: محمد صالحی
سخنرانی کامل:
☄ https://t.me/beshnofekrkon/1882
مرحوم استاد دکتر #عظیمی
💐 #روح ما در تصاویر #خلاقی که توسط شکوفایی کانون #هوش تصویری خود خلق می کنیم بر ما نمایان می شود.
🌺تا کانون #هوش تصویری ذهن ما فعال نشود دارای #استقلال شخصیت نخواهیم شد و همواره به چیزهای دیگر #وابسته خواهیم ماند و هرگز قدرت #آفرینندگی پیدا نخواهیم کرد.
🌺هر #تمدن جدید، مجموعه ای از #آفرینشهای مختلف در زمینه های مختلف زیستی، علمی، عرفانی، فلسفی، هنری و ... بوده که هر کدام توسط آنهایی آفریده شده که کانون #هوش تصویری خود را فعال و #جهان را بگونه ای دیگر دیده و تصویر کردند و تلاش کردند آن تصویر جدید را بیافرینند.
و نتیجه آن #آفرینشهای جدیدی بود که به ظهور تمدنی جدید منجر شد.
مدت صوت: ۱۱ دقیقه
تلخیص: محمد صالحی
سخنرانی کامل:
☄ https://t.me/beshnofekrkon/1882
Telegram
📎
Audio
🔹نگاهی به چالش های انسان در جامعه امروز و ارتباط آن با جوانی فکر
🔹چرا فرهنگ ما از خلاقیت و نوآوری فاصله گرفته است؟
🔷پدیده پیری زودرس یکی از مشکلات روانی است که زیرساخت تمام مشکلات دیگر جامعه می باشد.
🔸از سری نشست های "جوانسازی فکر"
#دکتر_محمد_جواد_عظيمي
🎧 فایل کامل صوتی
🔻جلسه چهارم
قسمت اول👇
https://t.me/beshnofekrkon/1880
@Dr2Azimi
🔹چرا فرهنگ ما از خلاقیت و نوآوری فاصله گرفته است؟
🔷پدیده پیری زودرس یکی از مشکلات روانی است که زیرساخت تمام مشکلات دیگر جامعه می باشد.
🔸از سری نشست های "جوانسازی فکر"
#دکتر_محمد_جواد_عظيمي
🎧 فایل کامل صوتی
🔻جلسه چهارم
قسمت اول👇
https://t.me/beshnofekrkon/1880
@Dr2Azimi
Audio
🔹بررسی ضرورت جوانسازی فکر برای دستیابی به خلاقیت
🔹 منظور از استعداد چیست؟
🔹 خلاقیت رهآورد چیست؟
🔹بزرگترین دشمن جوانی فکر چیست؟
🔸از سری نشست های "جوان سازی فکر"
#دکتر_محمد_جواد_عظيمي
🎧 فایل کامل صوتی
🔻جلسه پنجم
قسمت اول👇
https://t.me/beshnofekrkon/1880
@Dr2Azimi
🔹 منظور از استعداد چیست؟
🔹 خلاقیت رهآورد چیست؟
🔹بزرگترین دشمن جوانی فکر چیست؟
🔸از سری نشست های "جوان سازی فکر"
#دکتر_محمد_جواد_عظيمي
🎧 فایل کامل صوتی
🔻جلسه پنجم
قسمت اول👇
https://t.me/beshnofekrkon/1880
@Dr2Azimi
مرحوم دکتر #عظیمی
#جهان امروز جهان #خلاقیتهاست
#خلاقیت رهاورد #استعداد انسان است
#استعداد مکانیزم #مغز انسان است
#مغز متشکل از میلیاردها #کد است
این #کدها فقط کدند که باید #آزاد شده، از رکود خارج گشته و به #جریان افتند تا #استعداد و توانایی نهفته در آنها شکوفا گردد( همان اصطلاح جرقه زدن در مغز)
اگر این #آزاد سازی کدها، نه یکبار، که #متداوما انجام شود، #جریان سیالی از آنها در مغز به حرکت در می آید که به آن #استعداد می گویند
که باعث ایجاد #خلاقیت و نوآوری در زمینه های مختلف هنری، علم، صنعتی، اقتصادی، مدیریتی، زندگی و ... می شود
در شخص #جوان، بشرطی که اراده کند، #آزاد سازی کدهای مغز و به جریان افتادن آنها، #سریعتر اتفاق می افتد.
لذا بالاترین #خلاقیتها در اوج جوانی فکر محقق می شوند
و اینجاست که #جوانسازی_فکر مهم می شود.
مدت: ۱۳ دقیقه
تلخیص: محمد صالحی
سخنرانی کامل👇 https://t.me/beshnofekrkon/1885
#جهان امروز جهان #خلاقیتهاست
#خلاقیت رهاورد #استعداد انسان است
#استعداد مکانیزم #مغز انسان است
#مغز متشکل از میلیاردها #کد است
این #کدها فقط کدند که باید #آزاد شده، از رکود خارج گشته و به #جریان افتند تا #استعداد و توانایی نهفته در آنها شکوفا گردد( همان اصطلاح جرقه زدن در مغز)
اگر این #آزاد سازی کدها، نه یکبار، که #متداوما انجام شود، #جریان سیالی از آنها در مغز به حرکت در می آید که به آن #استعداد می گویند
که باعث ایجاد #خلاقیت و نوآوری در زمینه های مختلف هنری، علم، صنعتی، اقتصادی، مدیریتی، زندگی و ... می شود
در شخص #جوان، بشرطی که اراده کند، #آزاد سازی کدهای مغز و به جریان افتادن آنها، #سریعتر اتفاق می افتد.
لذا بالاترین #خلاقیتها در اوج جوانی فکر محقق می شوند
و اینجاست که #جوانسازی_فکر مهم می شود.
مدت: ۱۳ دقیقه
تلخیص: محمد صالحی
سخنرانی کامل👇 https://t.me/beshnofekrkon/1885
Telegram
📎
Audio
🔷بررسی ضرورت #جوانسازی فکر برای رسیدن به جایگاه انسان فاخر
🔹 چرا در پویش های روانشناختی جهان امروز این مقدار به جوانسازی فکر اهمیت داده می شود
🔹چگونه می توان درست تر, عمیق تر و وسیع تر فکر کرد؟
🔹چگونه می توانیم با فکرمان جهانی نو خلق کنیم؟
🔸از سری نشست های "جوان سازی فکر"
#دکتر_محمد_جواد_عظيمي
🎧 فایل کامل صوتی
🔻جلسه ششم
قسمت اول👇
https://t.me/beshnofekrkon/1880
@Dr2Azimi
🔹 چرا در پویش های روانشناختی جهان امروز این مقدار به جوانسازی فکر اهمیت داده می شود
🔹چگونه می توان درست تر, عمیق تر و وسیع تر فکر کرد؟
🔹چگونه می توانیم با فکرمان جهانی نو خلق کنیم؟
🔸از سری نشست های "جوان سازی فکر"
#دکتر_محمد_جواد_عظيمي
🎧 فایل کامل صوتی
🔻جلسه ششم
قسمت اول👇
https://t.me/beshnofekrkon/1880
@Dr2Azimi
#سیر_تاریخ_تفکر_انسان از آغاز تا امروز
مرحوم دکتر #عظیمی
#قدمت انسان از آغاز تا امروز ۵ میلیون سال است
#تفکر همواره همراه انسان بوده است
تا قبل از #یونان باستان ( ۲۰۰۰ سال پیش )، #شیوه و محتوای تفکر انسان، ساده و یکنواخت بوده است
در ۲۰۰۰ سال پیش، به یکباره #انقلابی در #تفکر و شیوه تفکر انسان بوقوع پیوست و آن اینکه اگر تا آن روز فقط #فکر می کرد، الان برای او #چگونگی و چرایی فکر کردن، مسئله شد.
از آن #پگاه تا ۵۰ سال پیش، مسئله ها و #سوالهای جدی ای در مورد:
#چگونگی تفکر
#درستی تفکر
#ژرفایی تفکر
#گسترش مرزهای تفکر
به #عمل آوری تفکر
و ..
مطرح و فیلسوفان و عالمان متعددی وارد آن عرصه ها شده و #تحولات عمیقی در آن بوجود آوردند.
از ۵۰ سال پیش به این طرف، انسان تصمیم گرفت که یک #سیستم_هوشمند متفکر مشابه خود خلق کند
که این منجر به #خلق:
#هوش_مجازی
#هوش_سایبری
و #هوش_مصنوعی شد.
در اینجا بود که #سوالات اولیه ای که در ۲۰۰۰ سال پیش در مورد نحوه درست و عمیق فکر کردن مطرح و پاسخ داده شده بود، #مجددا مطرح و از زاویه ای جدید به آن نگریسته شد که موجودی که قرار است #هوش_مصنوعی داشته باشد و مشابه من فکر کند، از چه الگوریتمهایی باید پیروی کرده و با چه متدهایی فکر کند تا به درستی نتیجه آن اعتماد شود.
و اینجا بود که #زوایا و لایه های دیگری از #مغز انسان و شیوه ها و فرایندهای پردازشی آن آشکار گردید.
و ما انگار شاهد پیدا شدن #جهان_جدیدی در مقابل خود هستیم که تمام جنبه های زندگی ما را متحول و تغییر داده است
تلخیص: محمد صالحی
سخنرانی کامل👇
https://t.me/beshnofekrkon/1888
مرحوم دکتر #عظیمی
#قدمت انسان از آغاز تا امروز ۵ میلیون سال است
#تفکر همواره همراه انسان بوده است
تا قبل از #یونان باستان ( ۲۰۰۰ سال پیش )، #شیوه و محتوای تفکر انسان، ساده و یکنواخت بوده است
در ۲۰۰۰ سال پیش، به یکباره #انقلابی در #تفکر و شیوه تفکر انسان بوقوع پیوست و آن اینکه اگر تا آن روز فقط #فکر می کرد، الان برای او #چگونگی و چرایی فکر کردن، مسئله شد.
از آن #پگاه تا ۵۰ سال پیش، مسئله ها و #سوالهای جدی ای در مورد:
#چگونگی تفکر
#درستی تفکر
#ژرفایی تفکر
#گسترش مرزهای تفکر
به #عمل آوری تفکر
و ..
مطرح و فیلسوفان و عالمان متعددی وارد آن عرصه ها شده و #تحولات عمیقی در آن بوجود آوردند.
از ۵۰ سال پیش به این طرف، انسان تصمیم گرفت که یک #سیستم_هوشمند متفکر مشابه خود خلق کند
که این منجر به #خلق:
#هوش_مجازی
#هوش_سایبری
و #هوش_مصنوعی شد.
در اینجا بود که #سوالات اولیه ای که در ۲۰۰۰ سال پیش در مورد نحوه درست و عمیق فکر کردن مطرح و پاسخ داده شده بود، #مجددا مطرح و از زاویه ای جدید به آن نگریسته شد که موجودی که قرار است #هوش_مصنوعی داشته باشد و مشابه من فکر کند، از چه الگوریتمهایی باید پیروی کرده و با چه متدهایی فکر کند تا به درستی نتیجه آن اعتماد شود.
و اینجا بود که #زوایا و لایه های دیگری از #مغز انسان و شیوه ها و فرایندهای پردازشی آن آشکار گردید.
و ما انگار شاهد پیدا شدن #جهان_جدیدی در مقابل خود هستیم که تمام جنبه های زندگی ما را متحول و تغییر داده است
تلخیص: محمد صالحی
سخنرانی کامل👇
https://t.me/beshnofekrkon/1888
Telegram
📎
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💠ما اقتصاد اسلامی، روانشناسی اسلامی، جامعه شناسی اسلامی، طب اسلامی و .. نداریم، اینها متعلق به مکاتب تخصصی مربوطه است که در هر عصری، متخصصان مربوطه باید نظر بدهند.
🔹بخشى از مصاحبه اکوایران با آیت‌الله سیدجواد علوی بروجردی، نوه دختری آیت‌الله‌العظمی بروجردی از مراجع عظام تاریخ معاصر ایران:
🔹«ما چطور می‌آییم در اینجا، می‌خواهیم یک رشته‌ی اقتصاد اسلامی درست بکنیم؟ ما چندتا روایت و آیه داریم برای اینکه اگر تورم بالا رفت چجور بخواهیم کنترلش بکنیم؟ چندتا آیه و روایت داریم که رشد اقتصادی با چه فرمولی باید درست بشود؟
🔹این مکاتب اقتصادی در دنیا هست، اقتصاددان‌ها هستند. اصلا اسلام نیامده است که علم بیاورد.
🔹ما خیال می‌کنیم پیغمبر اکرم، کارل مارکس هست! جای کارل مارکس نشسته است، جای فریدمن نشسته است. پیغمبر اکرم، جای ابوعلی سینا نشسته است، طبیب است، نه! نیامده که طب بیاورد، نیامده که اقتصاد بیاورد.
🔹پیغمبر یک مرشد معنوی هست. آمده ارزشهای معنوی جامعه را بالا ببرد. نه اینکه بیاید اقتصاد درست بکند، نه اینکه بیاید علوم درست بکند. اقتصاد اسلامی هم یک شوخی است.»
@economistfarsi
https://t.me/beshnofekrkon
🔹بخشى از مصاحبه اکوایران با آیت‌الله سیدجواد علوی بروجردی، نوه دختری آیت‌الله‌العظمی بروجردی از مراجع عظام تاریخ معاصر ایران:
🔹«ما چطور می‌آییم در اینجا، می‌خواهیم یک رشته‌ی اقتصاد اسلامی درست بکنیم؟ ما چندتا روایت و آیه داریم برای اینکه اگر تورم بالا رفت چجور بخواهیم کنترلش بکنیم؟ چندتا آیه و روایت داریم که رشد اقتصادی با چه فرمولی باید درست بشود؟
🔹این مکاتب اقتصادی در دنیا هست، اقتصاددان‌ها هستند. اصلا اسلام نیامده است که علم بیاورد.
🔹ما خیال می‌کنیم پیغمبر اکرم، کارل مارکس هست! جای کارل مارکس نشسته است، جای فریدمن نشسته است. پیغمبر اکرم، جای ابوعلی سینا نشسته است، طبیب است، نه! نیامده که طب بیاورد، نیامده که اقتصاد بیاورد.
🔹پیغمبر یک مرشد معنوی هست. آمده ارزشهای معنوی جامعه را بالا ببرد. نه اینکه بیاید اقتصاد درست بکند، نه اینکه بیاید علوم درست بکند. اقتصاد اسلامی هم یک شوخی است.»
@economistfarsi
https://t.me/beshnofekrkon
👍1
#پوچی و بی معنایی از منظر #ملاصدرا
دکتر #صلواتی
از نظر #ملاصدرا، انسان با #زیست نوع های مختلفی در طول عمر خود مواجه و گزینش می کند.
وقتی در بین آنها قرار می گیرد دچار #پوچی موقت و نتیجتا #بحران معنا می شود.
چرا که از آنچه در #زیست نوع قبلی لذت می برده، دیگر #لذت نمی برد و برایش ارزش نمی آفریند و حال برای #گذر به زیست نوعی جدید است که #سرگردان می شود تا در آن بیاساید.
مدت: 10 دقیقه
تلخیص: محمد صالحی
☄ https://t.me/beshnofekrkon
دکتر #صلواتی
از نظر #ملاصدرا، انسان با #زیست نوع های مختلفی در طول عمر خود مواجه و گزینش می کند.
وقتی در بین آنها قرار می گیرد دچار #پوچی موقت و نتیجتا #بحران معنا می شود.
چرا که از آنچه در #زیست نوع قبلی لذت می برده، دیگر #لذت نمی برد و برایش ارزش نمی آفریند و حال برای #گذر به زیست نوعی جدید است که #سرگردان می شود تا در آن بیاساید.
مدت: 10 دقیقه
تلخیص: محمد صالحی
☄ https://t.me/beshnofekrkon