❤️#حرمت_انسان از دیدگاه حضرت ربوبی ، تلنگری بر مدعيان دين و حاکمان - 1

🍇وقتی خداوند #انسان را خلق می کرد , برای هدفی جز خود خلق نکرد .۱

🍇و خود نیز #حمایت و هدایت و سرپرستی اش را بعهده گرفت۲.

🍇یک لحظه او را رها نکرد و هرگز بخاطر #غفلتها و کج رفتنهایش ، با او #قهر ننمود ۳.

🍇و حتی به #پیامبر مکرمش (ص) نیز حق #سیطره بر آنها را نداد ۴ .

🍇در برخورد با #بیدادگری که حتی یکنفر از اعضای خانواده حق تعالی را بکشد ، چنان #غضب کرده و عتاب می کند که گوئی تمامی بشریت و کل خانواده او را قتل عام کرده است . ۵

🍇و آنگاه که #بنده اش ( از هر دین و مسلک و ملت ) مورد #تعدی قرار می گیرد و #حکومت نتواند ( و یا نخواهد ) از این ظلم جلوگیری نماید ، دیگران را سزاوار #مرگی می کند که نباشند و این خفت و خواری نبینند ۶ .

🍇در یک قدم جلو تر ، وقتی این #انسان خود را تسلیم او می کند ، چنان #حرمتی برایش قائل می شود که با هیچ چیزی در دایره هستی قابل مقایسه نمی شود۷ .

🍇و آنگاه که بنده اش را در سلک مومنین می یابد ، #شکستن_حرمت او را در عداد #شکستن _حرمت_خود می داند .۸

🍇از آنجا که انسانها ، چاره ای جز تشکیل حکومت و سپردن اختیارات عمومی جامعه به #حاکمانی منتخب خود ندارند ، لذا خداوند ، به کرات و بهانه های مختلف #هشدارهای لازم نسبت به #رافت و مهربانی و مساوات با بندگان خود ، از طرف حاکمان داده است . ۹ و ۱۰

🍇در این مسیر ، یک #معیار برای #خود ارزیابی حاکمان و مردمان و اینکه آیا چقدر در پیشگاه ربوبی ارزش دارند ، اعلام کرده و آن اینکه " ببینید #دیگران و زیردستان ، چگونه شما را #ارزیابی کرده و نمره می دهند .۱۱

🍇در باورهای دینی که خداوند به بندگان خود عرضه کرده است ، #رسول حق(ص) آنقدر بر #نامهربانی بر بندگان خدا می نالد که هشدار می دهد " من بیش از هرچیز بر امت خود از #حاکمان و پیشوایانی که در #فریب و گمراهی مردم می کوشند ، بیم دارم ۱۲ ."

🍇و فریاد بر می آورد که " آن کس که بر #بینوایی که به جز خدا #پناهی ندارد ستم می کند خشم خدا نسبت به او بسیار سخت است ."۱۳

🍇و وقتی که هر کس ( و بخصوص حاکمان ) ، خود را از معرض دید الهی دور می بینند ، به یکباره #شلاق هشدار می کوبد که " مطمئن باشید که ، خدا یی که اختیار همگان را داراست و #قضاوت_نهایی بر عهده اوست ، نیازی به گواهی و شهادت احدی نداشته ، که خود #شاهد بر همه چیز و هر لحظه اعمال بندگان است " ۱۴ .

🍇و حتی " آنها که از #جایگاه_ پیامبران سخن گفته و در #پایگاه_ستمگران جلوس کرده اند را مورد نفرت و #بغض قرار داده است " ۱۵ .

🍇او در #قضاوت خود در #رستاخیز ، چنان از #کشته شدن بندگانی که برای اهدافی والا خلق کرده بود ۱۶، در غضب است ، که اول هر چیز پرونده آن #خونها را به #دادرسی می نشیند ۱۷ .

🍇و #ستم_ظالمی که این خون به ذمه اوست را به هیچ نمی بخشد . ۱۸

🙏پس خدایا ، از #تکبر و خودباوری #مستکبرانه ۱۹ ، چنان حفظمان کن که مباد ، بعد از سالیان سال ، که عمری در زهد و #عبادت و اطاعت بسر برده ایم و در نظر مردمان ، #بهشتی بوده ایم ، به یکباره #ابلیس گونه در چاه ویل #شقاوت و #خسران ۲۰ در نیفتیم .۲۱ و ۲۲

محمد صالحی 4/6/88

https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
زيرنويسها :
https://telegram.me/beshnofekrkon/693

حرمت انسان از دیدگاه حضرت ربوبی ، تلنگری بر مدعيان دين و حاکمان - 2

زیر نویسها :

۱- کنت کنزاً مخفیاً فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لکی أعرف - بحارالانوار، ج ۸۴، ص .۱۹۸
۲- الخلق عیال الله – رسول اکرم ( ص) بحار، ج ۷۴، ص .۳۱۶
۳ – آنگاه که به کرات با " یا ایها الانسان " او را خطاب کرده و یا با صفت " رحمانیت " خود همه را زیر چتر خود قرار داده است .

۴ – لست علیهم بمسیطر – سوره غاشیه – آیه ۲۲

۵ - مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا – مائده – آیه ۳۲

۶ - و لقد بلغنی انّ الرّجل منهم کان یدخل علی المراة المسلمة، و الاخری المعاهدة، فینتزع حجلها و قلبها و قلائدها و رُعثها.... فلو انّ امراً مسلماً مات من بعد هذا اسفا ما کان به ملوما، بل کان به عندی جدیرا. – نهج البلاغه – خطبه ۲۷ . ( به من خبر رسید که مردی از لشگر شام به خانه زن مسلمان و زنی غیر مسلمان که در پناه حکومت اسلام بود وارد شد، و خلخال و دستبند و گردنبند و گوشواره‌های آنها را به‌ غارت برد.....، اگر برای این حادثه تلخ، مسلمانی از روی تاسّف بمیرد، ملامت نخواهد شد، و از نظر من سزاوار است . )

۷ - ان الله ..... و فضل حرمه المسلم علی الحرم کلها ... – نهج البلاغه – خطبه ۱۶۶

۸ - المؤمن اعظم حرمه من الکعبه؛ امام صادق ع - بحار، ج ۶۸، ص ۱۶

۹ – الا و ان لکم عندی الا اوخرلکم حقا عن محله .... و ان تکونوا عندی فی الخلق سوائ – نهج البلاغه – نامه ۵۰

۱۰ – ایما راع استرعی رعیه فلم یحطها بالامانه والنصیحه ضاقت علیه رحمه الله تعالی التی وسعت کل شی - نهج الفصاحه – حدیث ۳۷۸

۱۱ – اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ما یتبعه من الثنائ – همان – حدیث ۶۶۴

۱۲ – ان اخوف ما اخاف علی امتی الائمه المضلون – همان – حدیث ۳۸۱

۱۳ – اشتد غضب الله علی من ظلم من لا یجد ناصرا غیرالله – همان – حدیث ۲۱۱۰

۱۴ - ... فان الشاهد هوالحاکم – نهج البلاغه – حکمت ۳۲۴

۱۵ – ابغض العباد الی الله من کان ثوباه خیرا من عمله : ان تکون ثیابه ثیاب الانبیائ و عمله عمل الجبارین – نهج الفصاحه – ۲۱۰۷

۱۶ – وما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون – سوره ذاریات - آیه ۵۶

۱۷ – اول ما یقضی بین الناس یوم القیامه فی الدمائ – نهج الفصاحه – ۱۴۷۳

۱۸ – الدواوین ثلاثه : ..... و دیوان لایترک الله منه شیئا . ... و اما الدیوان الذی لایترک الله منه شیئا فمظالم العباد بینهم القصاص لامحاله – همان – ۲۱۰۶

۱۹ – ابی و استکبر – سوره بقره – آیه ۳۴

۲۰ – خسر الدنیا و خسر الاخره – سوره حج – آیه ۱۱

۲۱ – ان الرجل لیعمل عمل الجنه فیما یبدوالناس و هو من اهل النار ... - همان – ۴۵۸

۲۲ – ان الرجل لیعمل الزمن الطویل بعمل اهل الجنه ثم یحتم له عمله بعمل اهل النار ... – همان – ۴۵۹

توضیح : نهج الفصاحه مورد استفاده مربوط به انتشارات خاتم الانبیا – بهار ۸۳ و نهج البلاغه نیزترجمه دشتی می باشد .
محمد صالحي - 4/6/88
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
قسمت اول :
https://telegram.me/beshnofekrkon/692

چگونه بايد " #باورهاي قديم " را در بوته پالايش " #انديشه هاي نو " قرار داد ؟

براي رسيدن به نتيجه اي #معقول از نقد و پالايش باورهاي قديم ، توجه اساسي به #نكات زير ، ضروري به نظر مي رسد :

🍁1- #باورهاي ما ، نه #هويت ما هستند و نه #موجوديت ما ، كه اگر زير شبهه و حتي رد قرار گرفتند ، يعني ما نابود شده ايم ، بلكه هويت يك انسان مومن ، طبق آيه زير ، دايم #شنيدن اقوال مختلف ، #تفكر و #دريافت گزينه هاي بهتر است .

" فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هديهم الله و اولئك هم اولوا الالباب– زمر 17 و 18 "

🍁2- #حيات هر علمي به #نقد و #رد آنست و هدايت خداوند در چنين ميدان تضارب آرا تحقق ميابد .
" حيات العلم بالنقد و الرد "

🍁3- انسانهاي بزرگ در باروري انديشه ها و تعالي و يا حتي سقوط باورها موثرند ، نه در #تثبيت و يا #تقديس آنها و اگر جز اين باشد ، به گمراهي خواهد انجاميد .

" و قالوا ربنا انا اطعنا سادتنا و كبراءنا فاضلونا السبيلا – احزاب 67 "

🍁4- هيچ باوري مقدس و #لايتغير نيست ، همه آنچه كه ما بر آن هستيم ، #برداشت و نگرش ما از موضوع مربوطه است نه وحي منزل - هر چند وحي منزل نيز ، تا رسيدن به ما ، صدها مسير #تفسير و #پردازش را طي كرده است و قطعا ما نيز خالي از #پيش فرضهاي ذهني و قشري و آداب و رسوم و فرهنگ و ادبيات زمان و زمينه خود نيستيم و همه اينها در فهم ما از همان وحي منزل ، موثر خواهد بود .

"واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله و الى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا او لو کان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون - مائده 104 "

🍁5- اگر قرار است مورد عتاب " افلاتعقلون " قرار نگيريم ، پس بايد هر آنچه از ديگران با هر نگاه و نگرش ارائه ميشود ، بدون هيچ پيشداوري شنيده شود . طبق همان آيه فبشر عباد ...

🍁6- اگر قرار است ادعاي #عقلانيت بكنيم و مشمول " لعلكم تعقلون " بشويم ، بايد به هر سوالي از هر ديدگاهي بينديشيم و هيچ باور و يا نظريه اي را #حق آرماني نپنداريم ، همانطور كه نظر نهايي ما نيز ، حق مقطوع نخواهد بود .

🍁7- در بررسي متون نقلي و تاريخي و سيره و ... بدور از تعصبات و يا نگاه تعبدي ، معيار را #عقل قرار دهيم ، كه پيامبران جزبراي شكوفايي همين امر نيامده اند .. " ليثيروا دفائن العقول ..- خطبه 1 نهج البلاغه "

🍁8- انتخاب راه خدا ، اگر بر اساس بصيرت نباشد و يا به بصيرت بيشتر نينجامد ، ديگر راه خدا نبوده و ادعايي بيش نيست .

" قل هذه سبيلي ادعوا الى الله على بصيرة انا و من اتبعني – يوسف 108 "

🍁9- براي رسيدن به #رستگاري ، انحصاري در انتخاب روش وجود ندارد و مي توان به يكي از اين #دو روش عمل كرد : يا #گوش سپردن به #آموزه هاي پيامبران ( اعتقادات ايماني و دستورات عبادي اخلاقي ) و يا در صورت ترديد ، بدون هيچگونه لجاجت و يا بي توجهي ، بكارگيري #روشي كه از مسير #عقلانيت به ثمر رسيده باشد ( كه قطعا نتيجه آن #زيست مومنانه اخلاقي خواهد بود . )

" و قالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير – ملك 10 "

محمد صالحي – 20/8/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

مسایل #خمس – در نظرات فقهي مراجع

🍇• جناتی (http://jannaati.blogfa..com/post-59.aspx )

1- خانواده هاي طبقه متوسط ( کارمند، کارگر، اشخاص با درآمد کم و...) كه پس از چند سال کار و پس انداز قادر به تامين خانه ولوازم زندگي و خودروي متناسب با شان خود هستند ، به اين پس انداز جمع شده درطي سالها خمس تعلق نميگيرد .

2- کارمندان و کارگران معمولي كه حقوق ماهيانه اندکي دريافت مي کنند و اکثرا اجاره نشين هستند و زندگي سختي دارند و به قول معروف ، هشت آنها گروي نه آنهاست ، مشمول پرداخت خمس نمي شوند .

3- سرمايه به مقدارى كه انسان با منافع و عوايد آن هزينه و مخارج زندگى را تأمين مي كند خمس ندارد .

4- سهامی را که پدر برای فرزند بعنوان هديه ، خریداری می کند ، به آن خمس تعلق نمی گیرد . حتي وقتي كه فرزند آن را بفروشد و سرمايه كسب خود قرار دهد .

5- اسباب و لوازمى كه پدر به پسر براى ازدواج و يا جهيزيه دختر مى هد ، خمس ندارد . ( حتي اگر دختر بعدا آنها را بفروشد و استفاده كند )

6- آنچه كه يك جوان از وسايل زندگى كه در آينده به آنها نياز پيدا مى‏كند مانند كولر، يخچال، اجاق گاز، بخارى و . . . را به تدريج تهيه مى ‏كند، خمس ندارد .

🍇• شبیری زنجانی ( www.zanjani..ir/ استفتائات خمس )

1- آن مقدار از سرمایه که با کمتر از آن زندگی در حدّ آبرو و شأن شخص اداره نمی شود خمس ندارد ولی مقدار زائد بر این حد باید تخمیس شود.

2- اگر تهيه جهيزيه ای که از شوون لازم پدر محسوب می شود متوقف بر ذخیره کردن آن باشد، خمس آن واجب نيست .

3- آن مقدار از پس انداز ، که اداره زندگی و يا تهيه مسكن ، متوقف بر آن است خمس ندارد.

4- در صورتی که تهیه مسکن منوط به پرداخت وجه رهن باشد ، به آن خمس تعلق نمی‌گیرد .

🍇• موسوی زنجانی (mousavizanjani.blogfa..com )

هر پس اندازی که بخاطر اضطرار و کمبود درآمد بوجود آید خمس ندارد اگر چه چندین سال هم بماند ، چون شکلی از اشکال معونه است . پس اندازی خمس دارد که از تمرکز اموال به وجود آید ، معمولاً حقوق بگیران در عصر ما پس اندازشان از کمی درآمد است برای تامین زندگی در طول زمان .

🍇• کدیور ( kadivar..com )

1- درآمد ناشی از کسب در صورتی که از مخارج سالانه زیاد بیاید و پس‌انداز شود ( از قبیل وجه نقد در بانک و مانند آن) مشمول زکات است، به شرطی که از حد نصاب بیشتر باشد .

2- نصاب زکات وجه نقد معادل ارزش ۷۲ گرم (۱۵ مثقال عرفی) طلا است .

3- اگر سر سال بیش از این مقدار پس‌انداز یا مال‌التجارة داریم می‌باید یک چهلم (دو و نیم درصد) آن را به عنوان زکات به مصارف خاص آن برسانیم.

🍇• مرحوم احمد قابل ( کتاب : فقه ،کارکردها و قابلیتها )

۱- تمامی هزینه هایی که فرد مکلف برای ازدواج خود هزینه می کند ( در حد متعارف و متوسط جامعه ای که در آن زندگی می کند ) و اگر ازدواج کرده و فرزندانی دارد ، تمامی هزینه های مصرفی و یا اموالی که برای ازدواج و تشکیل زندگی متوسط فرزندان خود عرفا باید تهیه کند ( اعم از دختر یا پسر ) از تعلق خمس ، خارج خواهد بود .

۲- سرمایه ی لازم برای کار و شغلی که در پیش می گیرد تا هزینه ی زندگی خود و افراد تحت تکفل خود را به صورت مستمر تأمین کند ، مشمول پرداخت خمس نمی گردد . هزینه هایی که برای مقدمات اشتغال دائمی خود و يا افراد تحت تکفل لازم دارد ( مثل هزینه های تحصیل و آموزش های لازم و مربوط به شغل مورد نظر ) نیز مشمول پرداخت خمس نمی گردد .

۳- تمامی هزینه هایی که برای تأمین مسکن مورد نیاز خود و افراد تحت تکفل خویش لازم دارد ، مشمول پرداخت خمس نمی گردد .

4- فروش مسکن قبلی برای توسعه و تبدیل آن به مسکن جدید مورد نیاز ( در حدّ ضرورت های زندگی متعارف و متوسط ) تغییری در حکم یادشده نمی دهد و همچنان از پرداخت خمس ، معاف خواهد بود .

5- کسی که در آمدی مازاد بر این هزینه ها را دارد ، فردی برخوردار است که از باب « وجوب انفاق » باید یک پنجم ( خمس ) مازاد را بپردازد .

6- براي پرداخت انفاق ، اولویت با « خویشاوندان نیازمند » شخص پرداخت کننده است . سپس ، به سایر نیازمندان محل سکونت اش بپردازد ، مگر آنکه فرد یا افراد نیازمند تری را در محیط های دوردست ، بشناسد یا به او معرفی کنند .

🍇• صانعی (احكام و مسائل خمس س 188 )

پول هايي كه براى تهيّه خانه و لوازم آن، به طور جبر و الزام كنار گذاشته مى شود، ظاهراً متعلق خمس نيست و در حكم مئونه است. 23/2/74

محمد صالحي – 10/2/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

پلوراليسم فلاح آری ، پلورالیسم فقط نجات نه

ساليان سال بود كه در باورها القا شده بود كه فقط گروه شيعه 12 امامي است كه در درگاه باري تعالي رستگار بوده و مابقي با مشكل سقوط و خشم خداوند روبرو خواهند شد .

اما مدتي است كه بجاي نظريه فوق ، با توجه به برداشت از آيات زير ، پلوراليسم نجات از جهنم و خشم خداوند ، نه تنها جهت دیگر فرقه های اسلامی ، بلکه جهت همه پیروان ادیان در سراسر جهان ( ابراهیمی و غیر ابراهیمی ) ، با رعایت سه شرط ( اعتقاد به خداوند ، اعتقاد به هدفمندی خلقت ( معاد ) و انجام عمل صالح ) ، مطرح شده است : **

1- " ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون " 1

" کسانى که ( به پيامبر اسلام ) ايمان آورده‏اند ، و کسانى که به آئين يهود گرويدند و نصارى و صابئان [= پيروان يحيى‏] هر گاه به خدا و روز رستاخيز ايمان آورند ، و عمل صالح انجام دهند ، پاداششان نزد پروردگارشان مسلم است ؛ و هيچ‏گونه ترس و اندوهى براى آنها نيست ."

2- " ان الذين امنوا و الذين هادوا و الصابئون و النصارى من امن بالله و اليوم الاخرو عمل صالحا فلاخوف عليهم ولاهم يحزنون" 2

" آنها که ( به پيامبر اسلام ) ايمان آورده‏اند و يهود و صابئان و مسيحيان ، هرگاه به خداوند يگانه و روز جزا ، ايمان بياورند و عمل صالح انجام دهند ، نه ترسى بر آنهاست ، و نه غمگين خواهند شد. "

3- " ان الذين امنوا و الذين هادوا و الصابئين و النصارى و المجوس و الذين اشرکوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله على کل شي‏ء شهيد " 3

" مسلّماً کسانى که ( به پيامبر اسلام ) ايمان آورده‏اند، و يهود و صابئان و نصارى و مجوس ( زرتشتیان ) و مشرکان ؛ خداوند ، در ميان آنان روز قيامت داورى مى‏کند ؛ خداوند بر هر چيز گواه (و از همه چيز آگاه) است . "

ليكن ؛ از آنجا که خداوند انسان را برای خود خلق کرده 4
و از روح خود در او دمیده 5
و نهایت راه کمالی او را جنت ماوای خود معرفی نموده است 6
، و با توجه به خيل آيات قرآن ، كه بعضا در ذيل آورده شده است ،

اين نظريه نيز ناقص بوده و بلکه نظريه پلوراليسم فلاح که شامل ورود به بهشت و تنعم جاودانه است و از نظر خداوند " فوز عظیم " خوانده شده ، قابل دفاع تر است ؛

چرا که اصل ، فلاح و رستگاری انسان در مسیر رو به رشد الهی است ،
مگر آنکه خلاف آن،با عدم رعایت شرایط فوق الذکر، ثابت گردد که تبعا دچار نتیجه اعمال خود و نتيجتا خشم خداوند خواهد شد :

1- ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عملوالصالحات 7

که انسانها همه در زيانند؛ مگر کسانى که ايمان آورده و اعمال صالح انجام داده ‏اند .


2- من تاب و امن و عمل صالحا فاولئک يدخلون الجنة و لا يظلمون شيئا 8

آنان که توبه کنند، و ايمان بياورند، و کار شايسته انجام دهند؛
چنين کسانى داخل بهشت مى‏شوند، و کمترين ستمى به آنان نخواهد شد.

3- من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها و من عمل صالحا من ذکر او انثى و هو مؤمن فاولئک يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 9

هر کس بدى کند، جز بمانند آن کيفر داده نمى‏شود؛
ولى هر کس کار شايسته‏اى انجام دهد - خواه مرد يا زن- در حالى که مؤمن باشد آنها وارد بهشت مى‏شوند و در آن روزى بى‏حسابى به آنها داده خواهد شد.

4- يوم يجمعکم ليوم الجمع ذلک يوم التغابن و من يؤمن بالله و يعمل صالحا يکفر عنه سيئاته و يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلک الفوز العظيم 10

اين در زمانى خواهد بود که همه شما را در روز اجتماع [= روز رستاخيز] گردآورى مى‏کند؛ آن روز روز تغابن است (روز احساس خسارت و پشيمانى)!

و هر کس به خدا ايمان بياورد و عمل صالح انجام دهد، گناهان او را مى‏بخشد و او را در باغهايى از بهشت که نهرها از زير درختانش جارى است وارد مى‏کند، جاودانه در آن مى مانند؛ و اين فوز عظیم است!

بنابراین همگان ، رستگار خواهند شد مگر آن که خلاف آن ، آنهم در محضر الهی و به قضاوت خود او ، اثبات گردد .

و البته جهت شمول بنده خاص خداوندی شدن ، که آخرین مرحله کمالی بشر بوده و بعد از عبور از بهشت مذکور در آیات فوق ، امکان ورود به جنت ماوای الهی را پیدا می کند ،
علاوه بر شرایط حداقلی فوق ، نیاز به مراقبه نفس مدام و انجام رشته اعمالی است که او را به مرتبه " نفس مطمئنه " برساند ، که در آیات زیر اینگونه بیان شده است :

یا ایتها النفس المطمینه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی . 11

" تو اى روح آرام‏يافته ! به سوى پروردگارت بازگرد در حالى که هم تو از او خشنودى و هم او از تو خشنود است ، پس در سلک بندگانم درآى ، و در بهشت من وارد شو ! ."

زيرنويسها :

** از جمله به"عدل الهي شهيد مطهري ،اسلام دين فطرت آيه اله منتظري و الميزان علامه طباطبايي "ذيل آيات فوق

مراجعه شود .

1- سوره بقره - آیه 62
2- سوره مائده - آیه 69
3- سوره حج - آیه 17

4- حديث قدسي :يابن آدم خلقت الاشياء كلها لاجلك و خلقتك لاجلي . المواعظ العدديه ، الباب 12 ، الفصل 2 ص 255

5- و نفخت فيه من روحي حجر – قرآن ، آيه 29
6- یا ایتهاالنفس المطمینه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی . قرآن ، سوره فجر - آیه 27 تا 30

7- سوره عصر ، آیات 2 و 3
8- سوره مریم ، آیه 60
9- سوره غافر ، آیه 40
10- سوره تغابن ، آیه 9
11- قرآن ، سوره فجر - آیه 27 تا 30
11/9/93 - محمد صالحی

http://mahsan.parsiblog.com/

او راه را پيمود و رفت .🌹❤️💔 https://telegram.me/naghmehsokout

🍁رعایت #وحدت جامعه ، اصل اساسی قرآن🍁

وقتی که مسیر تاریخی ارسال پیامبران را از نظر میگذرانیم ، به این نتیجه صریح و مهم می رسیم که :

🍇هرگاه بزرگان و #راهبران بشر در گذر تاريخ ، #دعوت_پيامبران را ، به ابزاري براي #سركشي 1 و #تحميق مردمان كردند 2 ، خداوند پيام آور جديدي را فرستاد تا اصل دعوت خود را آشكار و دست #تزويرگران در اريكه قدرت را از دين خود كوتاه كند 3 .

🍇 لیکن از آنجا كه خداوند به حد #بلوغ بشر در زمان پيامبر اكرم(ص) اعتماد كامل داشت و او را در مسير فهم درست ، با معيارهاي #عقلاني يافت ، #هدايت_تشريعي مستقيم خود را قطع كرد ولي براي نجات بشر از افتادن در مسيرهاي تزوير ، و رهايي او از انحصارطلبي هاي قومي و فرقه اي و ديني ، تنها #معيار اولي و اصلي خود را بعنوان فصل الخطاب منازعات مذكور ، اينگونه بيان داشت و هرگونه تخطي از آنرا ، عناد با حقيقت طلبي و افتادن در ورطه شرك معرفي كرد :

قُلْ یَـأَهْلَ الْکِتَـب تَعَالَوْا إِلَى کَلِمَة سَوَآءِم بَیْنَنَا وَ بَیْنَکُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَ لاَ نُشْرِکَ بِهِ شَیْـًا وَ لاَ یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ; 4

بگو : اى اهل کتاب ، بیایید حول #سخنى که میان ما و شما #مشترک است بگردیم ( و آن اینست ) که جز خداوند یگانه را نپرستیم ، و چیزى را شریک او قرار ندهیم ، و بعضى از ما ، بعضى دیگر را ، غیر از خداوند یگانه ، به خدایى نپذیرند ؛ هرگاه (از این دعوت) سر برتابید ، پس ( به آنها ) بگویید که : گواه باشید که ما مسلمان و تسليم حقيقتيم ...

🍇 #نكته قابل اهميتي كه بايد به آن توجه كرد ، آنست كه : آيه فوق از يك طرف امر به #وحدت شرايع و اديان مختلف ، حول #مشتركات حقيقي و الهي آنها داده و از طرف ديگر ، هرگونه اختلاف و #منازعه فرقه اي و ديني ، به معناي سر تسليم به حق ندادن و #عناد با خداوند تعبير شده كه قطعا مورد مواخذه شديد او قرار خواهد گرفت .

🍇 و مهمتر آنكه ، خداوند #ضمانت اجراي چنين دستور مهم را سرتسليم بودن #پيروان پيامبر اكرم(ص) به آن مي داند ، هر چند اگر پيروان ديگر شرايع ، به آن پايبند نباشند .

🍇 حال سوال اينجاست كه : وقتي خداوند #دستور صريح و اكيد به #وحدت حول مشتركات بين #اديان_مختلف ( = توحيد ) آن هم با ميان داري مسلمانان مي دهد ، آيا #منازعه و اختلاف بين #مذاهب مختلف مسلمان كه داراي مشتركات حقيقي و ذاتي بيشتري بوده ( = توحيد ، معاد ، نبوت ، قرآن ، احكام و ... ) چگونه قابل توجيه بوده و آيا خداوند با كدام دليل قرآني ، خواهد بخشيد ؟!

🍇 و آيا منازعات تاريخي و #اختلافات در #فروع ، مي تواند #اصول حقيقت الهي دين و دعوت پيامبر را نسخ كرده و روي آنها خط بطلان بكشد ؟

زیرنویسها :

1- " يا ايها الذين امنوا ان کثيرا من الاحبار و الرهبان لياکلون اموال الناس بالباطل و يصدون عن سبيل الله " – سوره توبه - آیه 34

2- " آفَةُ الدِّينِ ثَلاثَةٌ : فَقيهٌ فاجِرٌ و إمامٌ جائرٌ و مُجتَهِدٌ جاهِلٌ " - نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 4

3- فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الکتاب بالحق ليحکم بين الناس فيما اختلفوا فيه. - بقره – 213

4- آل عمران ، 64

محمد صالحی

هفته وحدت 15/ 10 /93
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

چرا اکثریت افراد بشر از هر آئین ، بهشتی اند ؟

اثبات : قاعده " برهان خلف "

یکی از ویژگی های بارز خداوند " غلبه و سبقت رحمت او بر غضبش " می باشد .

با فرض جهنمی شدن اکثریت افراد بشر ، این امر تداعی خواهد شد که :

" اکثریت ، موجبات خشم و غضب او را فراهم کرده و نتیجتا ، باعث عدم امکان استفاده خداوند از رحمتش شده " که این امر نیز به نتایج زیر منجر خواهد شد :

• سخن فوق از خداوند ، شوخی و یا عبث بوده است .

• خداوند در پیش بینی شرایط تحقق قاعده فوق ، ناتوان بوده است.

• خداوند حرفی زده ولی نتوانسته به منصه ظهور برساند.

و این امر ، از مواردی است که همگان آن را از ساحت قدسی خداوند به دور می دانند .

و تبعا ؛ چاره ای نیست که خلاف آن ، که توانایی خداوند در محقق کردن غلبه و سبقت رحمتش بر غضبش می باشد را بپذیریم و نتیجه آن ؛ بهشتی شدن اکثریت افراد بشر می باشد .

30/9/93 مصادف با رحلت پیامبر اکرم (ص) - محمد صالحی

http://mahsan.parsiblog.com/

براي رستگار شدن اخلاقي زندگي كن – امام علی(ع)

https://telegram.me/beshnofekrkon
)

رفتار امام علي ( ع ) در 25 سال انزوا

گردآوري : محمد صالحي 1 / 09 /87

هر حكومت و هر نظامي كه بر پا شود ، در مقابل خود اپوزيسيون هم دارد .

منظور از اپوزيسيون آن جماعتي هستند كه معترضند .
اشكالاتي در كار حكومت مي بينند و مي خواهند انتقاد كنند .

انتقاد براي راهنمايي ، اصلاح و رفع نواقص .

امام علي ( ع ) در دوره 25 سال بعد از رحلت پيامبر ( ص ) كه ابوبكر و عمر و عثمان در مصدر حكومت بودند ، جزو اپوزيسيون بوده و مي خواهد راهنمايي كند و جلو اشتباهات را بگيرد .

به حكومت معترض است ولي نه اعتراض خصمانه ، بلكه اعتراض خيرخواهانه و مصلحانه ، براي اينكه به حركت تكاملي جامعه كمك كند .

در آن دوران كه 3 خليفه اول حاكم بودند ، علي ( ع ) منزوي بود .

ولي انزوا به معناي خانه نشيني و قهر نبوده ، بلكه به معناي اين بود كه حكومت در دستش نبود ، اما در عين حال برخوردش با حكومت كه مديريت جامعه در دستش است بگونه اي بود كه بايستي مورد بازبيني دقيق قرار گيرد .

علي ( ع ) هرگز قهر نكرد و جدا نشد و نگفت حال كه شما به من ظلم كرديد و مرا كنار گذاشتيد ، به خانه من حمله كرديد و به همسرم جسارت و اهانت نموديد قهر مي كنم ، بلكه در كنار آن 3 خليفه هر كمكي كه توانست انجام داد .

در اين خصوص چند اقدام مهم امام علي ( ع ) به عنوان تذكاريه ، بيان شده تا نگاه اصلاحي ايشان به حكومت بهتر تبيين گردد :

1- در زمان ابوبكر فتنه اي پيش آمد ، يعني يك جنگ داخلي .
عده اي از مسلمانان مقابل حكومت ايستادند و گفتند كه ما به حكومت ماليات نمي دهيم .
چرا كه خطاب در قرآن " خذ من اموالهم صدقه 1 " اخذ ماليات توسط پيامبر است نه ابوبكر .

علي با آنكه خودش نقطه ضعف هايي در حكومت مي بيند ، ولي در اين ماجرا در كنار حكومت قرار گرفته و در لشگري كه حكومت براي مبارزه با آنها آماده كرد جزو فرماندهان آن قرار گرفته و در ريشه كني آن حركت ارتدادي ، نقش عمده اي را بازي مي كند 2.

2- در جنگ بين سپاه اسلام ( در زمان عمر ) با ايران ، به حكومت خبر داده مي شود كه نزديك است دشمن غالب شود .

عمر خليفه وقت يك جلسه مشورتي تشكيل داده و علي را نيز در آن جلسه دعوت مي كند .
علي ( از فرصت استفاده نكرده ) و نگفت من قهر كرده ام ، بلكه در آن جلسه شركت كرد و نظر خود را مبني بر ماندن خليفه در مركز حكومت اعلام و نهايتا نظر ايشان نيز پذيرفته مي شود . ( عمر مردد شده بود كه آيا خودش شخصا به جبهه برود و فرماندهي را بعهده بگيرد و يا در مركز بماند و نيرو بفرستد .

ولي امام علي فرمود ( در نهج البلاغه هست ) : نه ! تو حكم آن قطب آسياب را داري . اگر تو از اين وسط بروي ، نظم كارها بهم مي خورد .
تو بايد در مركز بماني و نيروي كمكي بفرستي و از همين جا نيروهاي جبهه را هدايت كني 3.

3- در جنگ بين سپاه اسلام ( در زمان عمر ) با روم ، به حكومت خبر داده مي شود كه نزديك است دشمن غالب شود .

عمر خليفه وقت مجددا جلسه ای مشورتي تشكيل داده و علي را نيز در آن جلسه دعوت مي كند .

ایشان بصراحت می فرمایند " .. هرگاه خود بسوی دشمن بروی و مشکلی پیدا کنی ، مسلمانان دیگر پناهگاهی ندارند ..... . مردی دلیر با یارانی آزموده بفرست ،اگر پیروز شود ، مطابق میل توست و اگر غیر آن شد لااقل تو پناه و مرجع مسلمین خواهی بود . "4

4- علي ( ع ) براي اينكه به مردم نشان دهد كه ما در حفظ وحدت اسلامي وظيفه سنگيني داريم ، اسم يكي از پسرها يش را ابوبكر گذاشت ، يكي را عمر و يكي را عثمان .

براي اينكه به مردم بفهماند من با اين 3 نفر دشمني ندارم ، چرا كه دشمني به شكست كل جامعه مي انجامد .5

5- در تمام 25 سال ، علي به نماز جماعت خلفاي وقت رفت . به آنها اقتدا كرد .
در نمازهاي جمعه شان شركت نمود و به خطبه هايي كه مي خواندند گوش داد آنهم براي حفظ وحدت اسلامي .

بهر حال رفتار امام علي ( ع ) چيزي جز كمك به اصلاح جامعه و حفظ وحدت جامعه مسلمين براي رسيدن به اهداف بالاتر و آن گسترش دين اسلام نبود كه بايد الگوي جامعي براي ما مسلمانان ( چه سني و چه شيعه ) باشد .

زیر نویسها :

1- سوره توبه، آيه 103

2- نامه امام علي ( ع ) به مردم مصر : حتی رأيت راجعة الناس قد رجعت عن‏ الاسلام ،...... – نامه 62

3- - نهج البلاغه ، فکن قطبا ... خطبه 146

4- نهج البلاغه ، خطبه 134

5- (بحار الأنوار ج 45 ص 38 )


منابع :

1- نهج البلاغه
2- كتاب قضاوت زن در فقه اسلامي – مقاله اپوزيسيون در صدر اسلام – صالحي نجف آبادي

http://mahsan.parsiblog.com

🍁#بهشت خداوند از آن کیست ؟ فقط مسلمان یا !!🍁

گوشه هایی از فهم مرواریدی آیه اله #مطهری از کتاب قرآن

🍇1- آنچه كه در #آخرت به عنوان #پاداش يا #كيفر به نيكوكاران و بدكاران داده می‏شود #تجسم‏ خود عمل آنهاست .

🍇2- ‏ #مغفرت الهی ، #عام است و همه موجودات را - در حدود امكان و قابليت‏ آنها - فرا می‏گيرد .

🍇3- اگر بنا باشد كه بشر ، خودش برای‏ #دوزخ آفريده شده باشد ، يعنی عاقبت اكثريت انسانها دوزخ باشد پس بايد اعتراف كرد كه #خشم خدا بر #رحمتش می‏چربد ، زيرا اكثريت مردم ، از دين حق‏ بيگانه هستند ، تازه آنها هم كه به دين حق مشرفند ، از لحاظ عمل دچار ضلالت و انحرافند .

🍇4- #حساب_اشخاص در دست خدا است ، هيچكس حق ندارد درباره كسی بطور قاطع اظهار نظر كند كه اهل بهشت است‏ يا اهل دوزخ ؟

حضرت رسول ( ص) می فرمایند :
" انی رسول الله و ما ادری ما يفعل بی "
" من فرستاده خدايم و نمی‏دانم با من چگونه رفتار خواهد شد "

🍇5- #كفر بر دو نوع است : يكی كفر از روی لجبازی و #عناد كه‏ كفر جحود ناميده می‏شود و ديگری كفر از روی جهالت و #نادانی و آشنا نبودن‏ به حقيقت .

🍁در مورد اول ، دلائل قطعی عقل و نقل گوياست كه شخصی كه‏ دانسته و شناخته ، با حق ، عناد می‏ورزد و در صدد انكار بر می‏آيد مستحق‏ #عقوبت است . ولی

🍁در مورد دوم بايد گفت اگر جهالت و نادانی از روی‏ تقصير كاری شخص نباشد مورد #عفو و بخشش پروردگار قرار می‏گيرد .

🍇6- اگر كسی دارای صفت #تسليم باشد و به عللی حقيقت اسلام بر او مكتوم‏ مانده باشد و او در اين باره بی تقصير باشد ، هرگز خداوند او را معذب‏ نمی‏سازد ، او اهل نجات از دوزخ است .

🍇7- اينگونه اشخاص را نمی‏توان #كافر خواند ، اينها " #مسلم_فطری‏ " می‏باشند .

🍇8- آنچه در حساب خدا ، مايه ارزش اعمال است #كيفيت است نه كميت .

🍇9- هر گاه‏ عملی به منظور #احسان و خدمت به خلق و به خاطر انسانيت انجام گيرد ، خداوند چنين كسانی را بی اجر نمی‏گذارد .

🍇10- اگر افرادی يافت شوند كه #نيكی به انسانهای ديگر و حتی نيكی‏ به يك جاندار اعم از انسان يا حيوان را بدون‏ هيچ چشم انتظاری انجام دهند ، ، بايد گفت در عمق ضمير اين‏ انسانها ، نوری از معرفت خداوند هست .

و به فرض اينكه به زبان ، #انكار كنند ، انكارشان در واقع و نفس الامر ، انكار يك‏ #موهومی است كه آن را بجای خدا تصور كرده‏اند و يا انكار يك موهوم ديگری‏ است كه آن را بجای بازگشت به خدا و قيامت تصور كرده‏اند ، نه انكار خدا و معاد واقعی .

🍇11- به نظر #حكماء اسلام از قبيل #بوعلی و #صدر المتألهين ، #اكثريت مردمی‏ كه به حقيقت اعتراف ندارند #قاصرند نه #مقصر ، چنين اشخاصی اگر خداشناس‏ نباشند معذب نخواهند بود - هر چند به بهشت هم نخواهند رفت - و اگر خدا شناس باشند و به معاد اعتقاد داشته باشند و عملی خالص قربة الی الله‏ انجام دهند پاداش نيك عمل خويش را خواهند گرفت . تنها كسانی به‏ شقاوت كشيده می‏شوند كه مقصر باشند نه قاصر .

زیرنویسها :
1- کتاب عدل الهی – بخش 6 ، ص 269

محمد صالحی 25 / 2 / 91
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

چرا #اکثریت مردم جهان #بهشتی اند ؟

بمناسبت مبارکی هفته #وحدت

مقدمه :

در مقالات " پایه های دین از منظر قرآن کریم " ، " پلوراليسم فلاح ، نه پلورالیسم نجات " و مطلب " بهشت خداوند از آن کیست ؟ فقط مسلمان یا !! " ، و با توجه به آیات مختلف قرآن از جمله آیات سوره بقره - آیه 62 1 و سوره تغابن ، آیه 9 2 ، نگاه اثباتی به این موضوع مطرح شد که هر انسانی از هر آئین و مسلک با رعایت سه شرط ( اعتقاد به خداوند ، اعتقاد به هدفمندی خلقت ( معاد ) و انجام عمل صالح ) ، در پیشگاه خداوند رستگار شده و بهشتی خواهد بود .

ولی در این مقال ؛ از منظر " برهان خلف " که : " اکثریت مردم جهان جهنمی اند " به موضوع نگاه شده و سپس سعی می شود که با دلایل ساده ای ، رد شده و نتیجتا ، مدعای موضوع مقاله که خلاف این فرض است ، اثبات گردد .

🍇همانطور که همگان معتقدند ، یکی از کارکردهای خداوند در حوزه انسانی ، " #تربیت " بوده و #هدایت _تشریعی او نیز در همین راستا انجام گرفته است .

و آنچه که از آیات قرآن برداشت می شود ، هدف خداوند از خلقت انسان ، رسیدن به #قرب او و حضور در جنت ماوی او می باشد .3

بر این اساس در بیش از 1000 جای قرآن صفت تربیتی خداوند با عناوین " #رب و #رب_العالمین " ، اعلام گردیده است .

برای آن که مفهوم ، کارکرد و جایگاه این نقش تربیتی بهتر روشن گردد به مثال زیر توجه داده می شود :

💐فرض : #معلمی برای تربیت تعدادی دانش آموز بکار گرفته می شود ، ولی پس از پایان دوره ، اکثریت #مردود گردند و اهداف معلم عقیم بماند .

اگر معلم را مقصر بدانیم ، می تواند با دلایل زیر از خود دفاع کرده و عدم موفقیت خود را توجیه نماید :

• من از شرایط دوران رشد آنها بی اطلاع بودم
• از شرایط خانوادگی و روحی آنها خبر نداشتم
• نقاط ضعف و قوت آنها بر من روشن نبود
• با توجه به تجربه و تخصص خودم ، روشی را جهت تربیت آنها طراحی کردم که به دلیل بی اطلاعی از موارد فوق ، عقیم مانده و جواب نداد .

و با این استدلال ، جایی برای مواخذه معلم باقی نمی ماند .

لیکن در مورد نقش #تربیتی_خداوند ؛ اگر اهداف او از نقش تربیتی اش محقق نشود و اکثریت افراد بشر جهنمی گردند ، به دلایل زیر ، نمی توان این عدم موفقیت خداوند را در تربیت افراد بشر از او پذیرفت چون :

• خودش بشر را خلق کرده است
• از همه ضعفها و قوتهای او اطلاع دارد
• توانائی هر گونه کاری را دارد
• هر روش تربیتی ممکن را می داند
• از همه چیز او آگاه است

🍁بنابراین ، با این همه #علم و آگاهی و #توانائی خداوند ، اگر #اهداف او در #بهشتی کردن افراد بشر محقق نشود ، نشانه #ضعف و ناتوانی او در بکارگیری علم و توانائیهای خودش است .

و قطعا ، این ناتوانی ، از مواردی است که همگان آن را از ساحت قدسی خداوند به دور می دانند .

❤️بنابراین ؛ چاره ای نیست که #خلاف آن ، که توانایی خداوند در #توفیق در نقش تربیتی خود می باشد را بپذیریم و نتیجه آن ؛ #بهشتی شدن #اکثریت افراد بشر می باشد .

🍇نتیجه کلی : اگر بپذیریم و باور داشته باشیم که #خداوند ، هم #رب_العالمین است و هم رحمتش بر غضبش غالب ؛ پس باید بپذیریم که :

#اکثریت افراد بشر ، از نظر خداوند ، علیرغم کاستی ها ، تفاوتها و .... به گونه اي مومنانه و اخلاقي زندگي مي كنند كه نمره قبولی می گیرند و#بهشتی خواهند شد .

زیر نویسها :
1- ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون .
2- يوم يجمعکم ليوم الجمع ذلک يوم التغابن و من يؤمن بالله و يعمل صالحا يکفر عنه سيئاته و يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلک الفوز العظيم .
3- آیات :
• أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ - 023 | مؤمنون – 115
• یا ایتهاالنفس المطمینه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی . قرآن ، سوره فجر - آیه 27 تا 30

30/9/93 مصادف با رحلت پیامبر اکرم (ص) - محمد صالحی
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

میلاد پیامبر(ص) صلح و رحمت ، بر همگان مبارکباد .

دستور امام صادق(ع) به رعایت اعتقادات دیگران

حضرت امام صادق(ع) ، به یکی از مهمترین ابزارهای تربیتی که می تواند باعث الفت بین افراد و گروه های مختلف از نظر اعتقادی و یا فرهنگی شده و از ایجاد اختلافات فرقه ای و برخوردهای دینی جلوگیری نماید اینگونه اشاره می کند که :

وقتی که می توانید با مراعات و عدم توهین به اعتقادات و مقدسات دیگران ، فضا را مسموم نکنید ، بستن زبان و جلوگیری از سخن زشت ، کار سختی نیست ، پس ( اگر شیعه ما هستید ) چنین کنید .

مَا أَیسَرَ مَا رًضِیَ النَّاسُ بِهِ مِنکُم کُفُّوا أَلسِنَتَکُم عَنهُم . 1

چه ساده است آن‌چه که مردم به آن از شما راضی هستند ، زبان‌های خود را از آن‌ها باز دارید! (یعنی چه ساده است آن‌چه مخالفان اعتقادی شما از شما می‌خواهند ؛ آنان فقط می‌خواهند که به ایشان و مقدساتشان دشنام نگویید .)

1- اصول کافی ( کتاب روضه ) ، ج 8، ص 265 ، ح 537


محمد صالحی

اربعین حسینی 25 / 9 /93
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

🍁#عقلانیت تنها دلیل #دینداری در آینده تاریخ - 🍁1

🍇1- در ابتدای تاریخ ، قبل از ارسال شریعت الهی ، که جامعه بشری ، کوچک و با نیازهای ابتدایی بود ، اختلافی بین مردمان آن دوران در مدیریت و تنظیم روابط اجتماعی و مناسبتهای اقتصادی ، وجود نداشت ( و یا در حداقل خود بود ) و اینگونه بود که بصورت یک #امت_واحده زندگی می کردند .

آنجا که خداوند می فرمایند :
" کان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين . " 1
" مردم امتى يگانه بودند پس خداوند پيامبران را ... برانگيخت تا .... "

🍇2- با توسعه اقتصادی جوامع و رشد بشر ، نیازهای جدیدی تولید و بالتبع قوانین و مدیریتهای جدیدتر و مرتبط تری را می طلبید ، که باعث #اختلافات اساسی بین آنها شد ( و قطعا ، نزاعها و نتیجه آنها بداخلاقی ها و ظلمها ) .

🍇3- خداوند برای حل #مشکل بشر آن روز ، #پیامبران را به تکرار ، ارسال تا بین آنها به داوری بنشینند و از بین قوانین و #راهکارهای موجود آنها ، #بهترین را ، بر اساس #فهم_عقلایی آن روز ، با تایید و تصویب خود آنها ، جهت مدیریت روابط و مناسبتها و معاملات شان ، بعنوان شریعت خود ، برگزیند ، هرچند که قطعا خود پیامبران نیز روشها و یا قوانین جدیدی را در تکمیل ضابطه های مدیریت جامعه موجود ، مطرح می کردند و در صورتی که در مصدر قدرت حاکمه قرار داشتند ( مانند موسی ، یوسف ، داوود و سلیمان ) ، آنها را با حمایت جمعی ، اعمال می نمودند .

آنجا که خداوند می فرمایند :
" کان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الکتاب بالحق ليحکم بين الناس فيما اختلفوا فيه. " 2

" مردم امتى يگانه بودند پس خداوند پيامبران را نويدآور و بيم‏دهنده برانگيخت و با آنان كتاب [خود] را بحق فرو فرستاد تا ميان مردم در آنچه با هم اختلاف داشتند داورى كنند . "

🍇4- در پایان تاریخ شریعت آسمانی ، پس از آنکه بشر آن روز ، در اوج آتش اختلافات فرقه ای ، قومی ، دینی و آئینی و نزاعهای اجتماعی می سوخت ، خداوند حضرت #محمد (ص) را در تداوم همان هدف قبلی خود و با دعوت بشر به بازگشت به #عقلانیت و #اخلاق و #معنویت و نهایتا #عدالت ، بسوی جامعه حجاز آن روز روانه کرد .

آنجا که امام علی ( ع ) می فرماید :
" و اصطفي سبحانه من ولده انبياء ..... يثيروا لهم دفائن العقول "3
" خداوند سبحان از ميان فرزندان آدم ، پيامبرانى برگزيد ....تا خردهاشان را که در پرده غفلت ، مستور گشته برانگيزاند . "

آنجا که حضرت رسول (ص) می فرمایند :
" انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق " 4
" همانا من براي تمامیت بخشی و رساندن انسان به مكارم و ارزشهاي والاي اخلاقي مبعوث شدم .

و یا خداوند می فرمایند :
" فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه ، اولئك الّذين هدئهم اللّه و اولئك هم اولوا الالباب . " 5
" پس بندگان مرا بشارت ده! همان کسانى که سخنان را مى‏شنوند و از بهترين آنها پيروى مى‏کنند؛ آنان کسانى هستند که خدا هدايتشان کرده، و آنها خردمندانند. "

" قل هذه سبيلي ادعوا الى الله على بصيرة انا و من اتبعني و سبحان الله و ما انا من المشرکين " 6
" بگو : اين راه من است كه من و هر كس كه پيرو من است با بصيرت و بينايى به سوى خدا دعوت مى‏كنيم و خدا منزه است و من از مشركان نيستم "

🍇5- #دین بازسازی شده پیامبر ، با راهکارهای خود در پاسخ به #نیازهای روحانی و معنوی انسانها و همچنین حل مشکلات و معضلات اجتماعی جامعه حجازی آن عصر ، پا به عرصه وجود گذاشت و در اواخر عمر پیامبر (ص) ، از طرف خداوند ، اعلام تکمیل و قطع هدایت وحیانی گردید و هدایت بشر از طرف خداوند به عقل او ( يعني هدايت باطني او ) سپرده شد .

آنجا که خداوند در تایید سخن نخست می فرمایند :

" اليوم اکملت لکم دينکم و اتممت عليکم نعمتي . " 7
" امروز دين شما را برايتان كامل و نعمت‏خود را بر شما تمام گردانيدم . "

و يا در تایید سخن دوم و اعتبار هدايت باطني ( عقلاني ) انسان می فرمایند :

" و قالوا لو کنا نسمع او نعقل ما کنا في اصحاب السعير . " 8
" و ( جهنميان ) اعتراف مي كنند كه اگر در دنيا به سخن پيامبران و شرايع آنها گوش سپرده بوديم ، و يا در فهم و مديريت سرنوشت خود ، راه عقلاني را پيش گرفته بوديم ، اكنون از بازندگان و جهنميان نبوديم . "

و امام علی نيز در تایید سخن دوم می فرمایند :
" و ما برح لله عزت آلائه فی البرهة بعد البرهة و فی ازمان الفترات رجال ناجاهم فی فکرهم و کلمهم فی ذات عقولهم " 9

" همواره چنین بوده و هست که خداوند متعال در هر برهه ای از زمان و در زمانهائی که پیامبری در میان مردم نبوده است بندگانی داشته و دارد که در سر ضمیر آنها با آنها راز می گوید و از راه عقلهایشان با آنان تکلم می کند . "

تحقیق : محمد صالحی 20 / 9 / 92
https://telegram.me/beshnofekrkon
ادامه در :
https://telegram.me/beshnofekrkon/712

‍ بمناسبت #سالگرد رحلت فقیه عالیقدر مرحوم استاد #منتظری

❤️او كه آنقدر خدايي بود كه اجازه حتي يك دست بوسي به كسي نداد ❤️

وقتی بدنیا آمدم سال ۴۲ بود ، سال شروع اعتراضات و انقلاب .

وقتی بزرگتر شدم و می توانستم بفهمم ، #عکس زیبایی بر دیوار منزلمان ، مرا سخت بخود مشغول کرده بود .

در میانه آن ، امام #خمینی و در بالای آن ، مرحومان #منتظری و #طالقانی بود .
و در پایین ، مرحومان #شریعتی و #محمد منتظری .

همیشه دوست داشتم آنها را از نزدیک ببینم ولی شنیده بودم که امام تبعید است و بقیه #زندانی .

تا آنکه در سال ۵۷ ، شاه به اعتراض مردم ، تمکین کرده و دستور آزادی مرحومان منتظری و طالقانی را از زندان صادر کردند .

مرحوم منتظری ، ۱۵ سال بود که مدام یا در تبعید بودند و یا زندانی .

گروهی از #نجف آباد ، از جمله شهیدان حجتی و پارسا و .. و من که کوچکترین آنها بودم ( ۱۵ ساله ) به دیدن مرحوم منتظری رفتیم .

او در #خانه ای ساده ، در ورودی اطاقی #ایستاده بود .

همه #مشتاق دیدن او بودیم و #من بخاطر سن نوجوانی ، بسیار مشتاقتر بودم .

با ورود به اطاق ، مرحوم منتظری را که برای من مثل ماهی بود که می درخشید ، دیدم .

به سمتش دویدم و خواستم #دستش را #ببوسم .

دستش را #کشید و پیشانی مرا #بوسید و سپس به نصيحت گفت :

پسرم ، اول جوانی توست و مباد از #درس خواندن غافل شوی ؛ که کشور به شما جوانان #تحصیلکرده و متخصص خیلی احتیاج دارد .

سخن او برایم بسیار جالب بود بطوریکه هیچگاه فراموش نکردم .

اما از آن مهمتر ، آنکه در تمام مدت ورود افراد ، ایشان ایستاده بود و با یک دست دادن ، از آنها پذیرایی می کرد و به هیچوجه #اجازه_بوسیدن دست خود را به کسی نداد .

و امروز ،
او #روح آرام یافته در جنت لقای ربوبی است که هم او و هم خداوند ، هر دو از حضور یکدیگر #شادمانند .

محمد صالحی ۲۸/۹/۹۵
https://telegram.me/naghmehsokout

🍁عقلانیت تنها دلیل دینداری در آینده تاریخ - 2 🍁


🍇6- #اختلاف در فهم و #قرائت دین ، بعد از پیامبر اسلام (ص) ، مانند ادوار گذشته تاریخ پیامبران ، شروع و شدت گرفت .

🍇7- #دو مدرسه ، برای فهم و قرائت دین ، به مرور گذر زمان شکل گرفت و در قرون دوم و سوم تکمیل شد .

1- مدرسه #اهل بیت 2- مدرسه #صحابه

🍇8- اختلاف دو مدرسه در منابع درسی و یا اولویت بندی آنهاست .

• #قرآن –#سنت – #عقل – #اجماع و ..
• قرآن و سنت ، برای هر دو مدرسه ، مشترک بود ولی راوی معتبر سنت ، برای مدرسه اول ، امامان بودند و برای مدرسه دوم ، صحابه .

• روایت ائمه و سنت آنها برای مدرسه اول ، همان جایگاه سنت و روایت پیامبر را داشت .

• نحوه برخورد با قرآن و سنت ، از مسیر #اجتهاد می گذشت ولی با اصول و ضوابط خاص خود در هر مدرسه

• عقل و اجماع و ... در خدمت تطبیق فهم آیات با روایت و سنت قرار گرفت ، نه فهم درست مراد خداوند . ( ترجیح روایت بر قرآن – یا ترجیح نقل بر متن )

🍇9- نتیجه #اختلاف منابع و یا اصول و شیوه مراجعه به منابع ، اختلاف در خروجی مدرسه ها را ایجاد کرد و منجر به #احکام متفاوت و بعضا متضاد شد . ( که بعضا حب و بغض های فرقه ای و یا عوامل سیاسی نیز در آن دست داشتند .)

🍇10- اختلاف فوق ، در دو بخش " #احکام_عبادی و #احکام_غیر_عبادی " ، موضوعیت پیدا کرد .

🍇11- #احکام عبادی ، ( نماز – روزه و حج و.. ) ، مربوط به تنظیم سلوک فردی و رابطه انسان با خداوند است و خروجی آنها " #زیست مومنانه اخلاقی فرد " است بگونه ای که خصوصیات اخلاقی فردی به او نسبت داده شود . 10

🍇12- #احکام غیر عبادی ، ( معاملات و قضا و جزا و .. ) ، مربوط به تنظیم روابط فرد و اجتماع بوده ، و معیار کنترل جامعه در مسیر اخلاق و #عدالت را در اختیار مدیران جامعه قرار می دهد . 11

🍇13- #اختلاف در بخش احکام عبادی ، #آسیبی به روابط عمومی انسانها نمی زند ؛ و اینکه شخص ، شیعی است یا سنی ، همان بروندادی را دارد که مسیحی باشد یا یهودی ، زرتشتی باشد یا بودائی و ... . چرا که موضوع آنها " رابطه فرد و خداوند است" و مصداق آنها ، " اخلاقی زیستن و مومنانه رفتار کردن " افراد انسانی است ، هر چند که ، نتیجه خروجی همه مدارس فوق در این بخش احکام عبادی ، شدت و ضعفهای محرز و واضح اخلاقی زیستن و مومنانه رفتارکردن شاگردان آنهاست . ولی برایند کلی ، نگرانی زا نیست .

🍇14- #اختلاف در بخش احکام غیر عبادی ، منجر به اختلاف در خروجیهای دو مدرسه در احکام اجتماعی اعم از معاملات اقتصادی ، سیاسی و روابط اجتماعی افراد جوامع مختلف شده که #آسیب های جدی هم به دین و هم به دیانت مردم در طول تاریخ تاسیس هر دو مدرسه تاکنون وارد کرده است .

🍇15- #معیار سنجش صحت احکام غیر عبادی ،برتابی و توافق آنها با عقلانیت عرفی ( و سیره عقلا ) و پیاده سازی عدالت است .

آنجا که خداوند در آیات زیر می فرمایند :

• " اذا حکمتم بين الناس ان تحکموا بالعدل " 12
" هنگامی که بین مردم به قضاوت می نشینید ، عدالت را رعایت کنید "

• " يا ايها الذين امنوا کونوا قوامين بالقسط " 13
" ای مومنان ، برای برپایی قسط بپاخیزید "

• " ان الله يامر بالعدل " 14
" امر خداوند ، برپایی عدالت است "

• " اعدلوا هو اقرب للتقوى " 15
" بر عدالت باشید که به تقوا نزدیکتر است "

16- به زعم همه اندیشمندان مسلمان و عالمان دین ، اکثر #احکام_غیر_عبادی ، در صدر اسلام ، #گزینش پیامبر از بین قوانین موجود و امضای آنها در نقشی که می توانسته اند در برپایی عدالت در جامعه تحت امر ایشان بازی کنند ، بوده است و لذا خود آنها موضوعیت نداشته و بلکه راه هایی بوده که شارع ( تایید خداوند ) برای رسیدن به جامعه اخلاقی و عادلانه ، از بین راه های موجود برگزیده است ( هرچند با یکسری دخل و تصرفات ) بنابراین تغییرپذیری ، قابلیت ذاتی آنهاست . 16

ادامه دارد :

تحقیق : محمد صالحی 20 / 9 / 92
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
ادامه در :
https://telegram.me/beshnofekrkon/713
قسمت اول :
https://telegram.me/beshnofekrkon/709

🍁عقلانیت تنها دلیل دینداری در آینده تاریخ - 3 🍁

🍇17- تنها اصلی که ثابت است ، #قالب احکام فوق ( #عقلانیت و #عدالت ) بوده ، که البته خروجی این دو نیز در گذر زمان ، به تبع رشد علمی و توسعه فکری بشر ، همواره در تغییر بوده و هست و انسان هر دوره تاریخی را به بازتولید و یا نوسازی احکام و قوانین ، متناسب با نیازهای خود با رعایت قالب فوق فرا می خواند .

🍇18- در پروسه عقلانیت بخشی و عدالت محوری احکام غیر عبادی ، به مرور ، #احکام_جدید جایگزین احکام قدیم شده و در نتیجه ، خروجی هر دو مدرسه اهل بیت و صحابه ، موضوعیت خود را از دست داده ، به تاریخ سپرده شده و جایی برای اختلاف نخواهد ماند ، چرا که ، عقلانیت جمعی ، منبع قوانین و مصداق یاب عدالت بوده و برپایی عدالت نیز وظیفه مردم است . 17

آنجا که خداوند می فرمایند :

" ليقوم الناس بالقسط " 18
" تا خود مردم در اثر هدايت انبيا و كار فرهنگي و فكري آنان ، عدالت را به پا دارند . ( به علامت رفع روی ناس دقت شود )

🍇19- تاریخ در بستر حرکت کمالی خود ، بسمت " توسعه #اخلاق و #عدالت " پیش رفته و جایی خواهد رسید که همه بدلیل یکسانی در منابع قوانین و معیارهای صحت سنجی آنها ، یعنی " عقلانیت و عدالت " به یک مرکزیت فکری و قانونی میل پیدا کرده و سوق خواهند نمود .

🍇20- در بخش احکام عبادی نیز ، از آنجا که نتیجه عقلانیت و عدالت ، رشد اخلاق اجتماعی و فردی است ، بنابراین جهت حرکت کمالی تاریخ ، معنویت بشر ( بگونه ای که زیست مومنانه بر آن اطلاق شود ) بوده ، که همان هدف خداوند از ارسال پیامبران ( بعنوان حجت ظاهری خود ) بوده است . و اینکه احکام عبادی هنوز در کارایی خود بی رقیب بمانند جای سوال است .! 19

آنجا که خداوند می فرمایند :

" و ما ارسلنا من قبلک من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون " 20
" ما پيش از تو هيچ پيامبرى را نفرستاديم مگر اينکه به او وحى کرديم که: «معبودى جز من نيست؛ پس تنها مرا پرستش کنيد.» "

🍇21- نتیجه #همگرایی انسانها در جوامع مختلف بسوی کانون اخلاق و معنویت ، یکسانی مجدد و ایجاد #امت_واحده ای است که ، بازگشت به همان قالب و فرم اجتماعی انسان در قبل از تاریخ شریعت ، قبل از ارسال پیامبران ، ولی در مسیر محتوایی کمال بسوی خدا ، می باشد .

🍇22- و در یک کلام ، در #آینده تاریخ ، #عقل ، بعنوان #حجت_باطنی خداوند بر بشر ، به جایگاه حقیقی خود ، در #تنظیمات سلوک اخلاقی و مومنانه او ، و مدیریت های خرد و کلان اجتماعی بازگشته و زمین را مسخر بندگان صالح خداوند خواهد نمود .

آنجا که خداوند می فرمایند :

" و لقد کتبنا في الزبور من بعد الذکر ان الارض يرثها عبادي الصالحون . " 21
" و در حقيقت در زبور پس از تورات نوشتيم كه زمين را بندگان شايسته ما به ارث خواهند برد . "

🍇زیرنویسها :

1- بقره – 213
2- همان
3- نهج البلاغه – خطبه 1
4- مستدرک الوسائل، ج11، ص 187، باب6، ح1
5- سوره زمر ، آيه 17 و 18
6- سوره یوسف ، آیه 108
7- مائده – 3
8- ملك - 10
9- نهج البلاغه خطبه 222
10- اسلام دين فطرت - حضرت آيت الله العظمي منتظري ص 702 تا 705 " و شریعت عقلانی مرحوم قابل ، 8، بخش 20
11- همان
12- سوره نسا ، آیه 58
13- سوره نسا ، آیه 135
14- سوره نحل ، آیه 90
15- سوره مائده ، آیه 38

16- همان منبع 8 و شریعت عقلانی مرحوم قابل ،8، بخش های 21 و 22
17- شریعت عقلانی مرحوم قابل ، 9 ، بخش 24 و پاسخ به پرسش هايي پيرامون مجازات هاي اسلامي و حقوق بشر آیه اله منتظری - ص 86 و 87 و کتاب حكومت ديني و حقوق انسان آیه اله منتظری - ص 144

18- سوره حدید ، آیه 25
19- کلمه " ظاهرا " در جمله زیر از آیه اله منتظری قابل تامل است :

" ظاهرا احكام عبادي از اين نوع است كه راه انحصاري براي رسيدن به هدف است، و اندكي تخلف از آن امكان رسيدن به هدف را به شدت تقليل مي‎دهد يا منتفي مي‎گرداند." ( کتاب اسلام دين فطرت - ص 702 تا 705 )

20- سوره انبیا ، آیه 25
21- انبیا – 105

تحقیق : محمد صالحی 20 / 9 / 92
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
قسمت اول :
https://telegram.me/beshnofekrkon/709

20 نكته ناب در بيان
شاخص هايي از دين 💞🍃

در كلام مرحوم استاد
آيه اله منتظري 🍁🍁🍁🍁
https://telegram.me/beshnofekrkon