Forwarded from عکس نگار
بمناسبت #سالگرد رحلت فقیه عالیقدر مرحوم استاد #منتظری
❤️او كه آنقدر خدايي بود كه اجازه حتي يك دست بوسي به كسي نداد ❤️
وقتی بدنیا آمدم سال ۴۲ بود ، سال شروع اعتراضات و انقلاب .
وقتی بزرگتر شدم و می توانستم بفهمم ، #عکس زیبایی بر دیوار منزلمان ، مرا سخت بخود مشغول کرده بود .
در میانه آن ، امام #خمینی و در بالای آن ، مرحومان #منتظری و #طالقانی بود .
و در پایین ، مرحومان #شریعتی و #محمد منتظری .
همیشه دوست داشتم آنها را از نزدیک ببینم ولی شنیده بودم که امام تبعید است و بقیه #زندانی .
تا آنکه در سال ۵۷ ، شاه به اعتراض مردم ، تمکین کرده و دستور آزادی مرحومان منتظری و طالقانی را از زندان صادر کردند .
مرحوم منتظری ، ۱۵ سال بود که مدام یا در تبعید بودند و یا زندانی .
گروهی از #نجف آباد ، از جمله شهیدان حجتی و پارسا و .. و من که کوچکترین آنها بودم ( ۱۵ ساله ) به دیدن مرحوم منتظری رفتیم .
او در #خانه ای ساده ، در ورودی اطاقی #ایستاده بود .
همه #مشتاق دیدن او بودیم و #من بخاطر سن نوجوانی ، بسیار مشتاقتر بودم .
با ورود به اطاق ، مرحوم منتظری را که برای من مثل ماهی بود که می درخشید ، دیدم .
به سمتش دویدم و خواستم #دستش را #ببوسم .
دستش را #کشید و پیشانی مرا #بوسید و سپس به نصيحت گفت :
پسرم ، اول جوانی توست و مباد از #درس خواندن غافل شوی ؛ که کشور به شما جوانان #تحصیلکرده و متخصص خیلی احتیاج دارد .
سخن او برایم بسیار جالب بود بطوریکه هیچگاه فراموش نکردم .
اما از آن مهمتر ، آنکه در تمام مدت ورود افراد ، ایشان ایستاده بود و با یک دست دادن ، از آنها پذیرایی می کرد و به هیچوجه #اجازه_بوسیدن دست خود را به کسی نداد .
و امروز ،
او #روح آرام یافته در جنت لقای ربوبی است که هم او و هم خداوند ، هر دو از حضور یکدیگر #شادمانند .
محمد صالحی ۲۸/۹/۹۵
https://telegram.me/naghmehsokout
❤️او كه آنقدر خدايي بود كه اجازه حتي يك دست بوسي به كسي نداد ❤️
وقتی بدنیا آمدم سال ۴۲ بود ، سال شروع اعتراضات و انقلاب .
وقتی بزرگتر شدم و می توانستم بفهمم ، #عکس زیبایی بر دیوار منزلمان ، مرا سخت بخود مشغول کرده بود .
در میانه آن ، امام #خمینی و در بالای آن ، مرحومان #منتظری و #طالقانی بود .
و در پایین ، مرحومان #شریعتی و #محمد منتظری .
همیشه دوست داشتم آنها را از نزدیک ببینم ولی شنیده بودم که امام تبعید است و بقیه #زندانی .
تا آنکه در سال ۵۷ ، شاه به اعتراض مردم ، تمکین کرده و دستور آزادی مرحومان منتظری و طالقانی را از زندان صادر کردند .
مرحوم منتظری ، ۱۵ سال بود که مدام یا در تبعید بودند و یا زندانی .
گروهی از #نجف آباد ، از جمله شهیدان حجتی و پارسا و .. و من که کوچکترین آنها بودم ( ۱۵ ساله ) به دیدن مرحوم منتظری رفتیم .
او در #خانه ای ساده ، در ورودی اطاقی #ایستاده بود .
همه #مشتاق دیدن او بودیم و #من بخاطر سن نوجوانی ، بسیار مشتاقتر بودم .
با ورود به اطاق ، مرحوم منتظری را که برای من مثل ماهی بود که می درخشید ، دیدم .
به سمتش دویدم و خواستم #دستش را #ببوسم .
دستش را #کشید و پیشانی مرا #بوسید و سپس به نصيحت گفت :
پسرم ، اول جوانی توست و مباد از #درس خواندن غافل شوی ؛ که کشور به شما جوانان #تحصیلکرده و متخصص خیلی احتیاج دارد .
سخن او برایم بسیار جالب بود بطوریکه هیچگاه فراموش نکردم .
اما از آن مهمتر ، آنکه در تمام مدت ورود افراد ، ایشان ایستاده بود و با یک دست دادن ، از آنها پذیرایی می کرد و به هیچوجه #اجازه_بوسیدن دست خود را به کسی نداد .
و امروز ،
او #روح آرام یافته در جنت لقای ربوبی است که هم او و هم خداوند ، هر دو از حضور یکدیگر #شادمانند .
محمد صالحی ۲۸/۹/۹۵
https://telegram.me/naghmehsokout
🍁عقلانیت تنها دلیل دینداری در آینده تاریخ - 2 🍁
🍇6- #اختلاف در فهم و #قرائت دین ، بعد از پیامبر اسلام (ص) ، مانند ادوار گذشته تاریخ پیامبران ، شروع و شدت گرفت .
🍇7- #دو مدرسه ، برای فهم و قرائت دین ، به مرور گذر زمان شکل گرفت و در قرون دوم و سوم تکمیل شد .
1- مدرسه #اهل بیت 2- مدرسه #صحابه
🍇8- اختلاف دو مدرسه در منابع درسی و یا اولویت بندی آنهاست .
• #قرآن –#سنت – #عقل – #اجماع و ..
• قرآن و سنت ، برای هر دو مدرسه ، مشترک بود ولی راوی معتبر سنت ، برای مدرسه اول ، امامان بودند و برای مدرسه دوم ، صحابه .
• روایت ائمه و سنت آنها برای مدرسه اول ، همان جایگاه سنت و روایت پیامبر را داشت .
• نحوه برخورد با قرآن و سنت ، از مسیر #اجتهاد می گذشت ولی با اصول و ضوابط خاص خود در هر مدرسه
• عقل و اجماع و ... در خدمت تطبیق فهم آیات با روایت و سنت قرار گرفت ، نه فهم درست مراد خداوند . ( ترجیح روایت بر قرآن – یا ترجیح نقل بر متن )
🍇9- نتیجه #اختلاف منابع و یا اصول و شیوه مراجعه به منابع ، اختلاف در خروجی مدرسه ها را ایجاد کرد و منجر به #احکام متفاوت و بعضا متضاد شد . ( که بعضا حب و بغض های فرقه ای و یا عوامل سیاسی نیز در آن دست داشتند .)
🍇10- اختلاف فوق ، در دو بخش " #احکام_عبادی و #احکام_غیر_عبادی " ، موضوعیت پیدا کرد .
🍇11- #احکام عبادی ، ( نماز – روزه و حج و.. ) ، مربوط به تنظیم سلوک فردی و رابطه انسان با خداوند است و خروجی آنها " #زیست مومنانه اخلاقی فرد " است بگونه ای که خصوصیات اخلاقی فردی به او نسبت داده شود . 10
🍇12- #احکام غیر عبادی ، ( معاملات و قضا و جزا و .. ) ، مربوط به تنظیم روابط فرد و اجتماع بوده ، و معیار کنترل جامعه در مسیر اخلاق و #عدالت را در اختیار مدیران جامعه قرار می دهد . 11
🍇13- #اختلاف در بخش احکام عبادی ، #آسیبی به روابط عمومی انسانها نمی زند ؛ و اینکه شخص ، شیعی است یا سنی ، همان بروندادی را دارد که مسیحی باشد یا یهودی ، زرتشتی باشد یا بودائی و ... . چرا که موضوع آنها " رابطه فرد و خداوند است" و مصداق آنها ، " اخلاقی زیستن و مومنانه رفتار کردن " افراد انسانی است ، هر چند که ، نتیجه خروجی همه مدارس فوق در این بخش احکام عبادی ، شدت و ضعفهای محرز و واضح اخلاقی زیستن و مومنانه رفتارکردن شاگردان آنهاست . ولی برایند کلی ، نگرانی زا نیست .
🍇14- #اختلاف در بخش احکام غیر عبادی ، منجر به اختلاف در خروجیهای دو مدرسه در احکام اجتماعی اعم از معاملات اقتصادی ، سیاسی و روابط اجتماعی افراد جوامع مختلف شده که #آسیب های جدی هم به دین و هم به دیانت مردم در طول تاریخ تاسیس هر دو مدرسه تاکنون وارد کرده است .
🍇15- #معیار سنجش صحت احکام غیر عبادی ،برتابی و توافق آنها با عقلانیت عرفی ( و سیره عقلا ) و پیاده سازی عدالت است .
آنجا که خداوند در آیات زیر می فرمایند :
• " اذا حکمتم بين الناس ان تحکموا بالعدل " 12
" هنگامی که بین مردم به قضاوت می نشینید ، عدالت را رعایت کنید "
• " يا ايها الذين امنوا کونوا قوامين بالقسط " 13
" ای مومنان ، برای برپایی قسط بپاخیزید "
• " ان الله يامر بالعدل " 14
" امر خداوند ، برپایی عدالت است "
• " اعدلوا هو اقرب للتقوى " 15
" بر عدالت باشید که به تقوا نزدیکتر است "
16- به زعم همه اندیشمندان مسلمان و عالمان دین ، اکثر #احکام_غیر_عبادی ، در صدر اسلام ، #گزینش پیامبر از بین قوانین موجود و امضای آنها در نقشی که می توانسته اند در برپایی عدالت در جامعه تحت امر ایشان بازی کنند ، بوده است و لذا خود آنها موضوعیت نداشته و بلکه راه هایی بوده که شارع ( تایید خداوند ) برای رسیدن به جامعه اخلاقی و عادلانه ، از بین راه های موجود برگزیده است ( هرچند با یکسری دخل و تصرفات ) بنابراین تغییرپذیری ، قابلیت ذاتی آنهاست . 16
ادامه دارد :
تحقیق : محمد صالحی 20 / 9 / 92
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
ادامه در :
https://telegram.me/beshnofekrkon/713
قسمت اول :
https://telegram.me/beshnofekrkon/709
🍇6- #اختلاف در فهم و #قرائت دین ، بعد از پیامبر اسلام (ص) ، مانند ادوار گذشته تاریخ پیامبران ، شروع و شدت گرفت .
🍇7- #دو مدرسه ، برای فهم و قرائت دین ، به مرور گذر زمان شکل گرفت و در قرون دوم و سوم تکمیل شد .
1- مدرسه #اهل بیت 2- مدرسه #صحابه
🍇8- اختلاف دو مدرسه در منابع درسی و یا اولویت بندی آنهاست .
• #قرآن –#سنت – #عقل – #اجماع و ..
• قرآن و سنت ، برای هر دو مدرسه ، مشترک بود ولی راوی معتبر سنت ، برای مدرسه اول ، امامان بودند و برای مدرسه دوم ، صحابه .
• روایت ائمه و سنت آنها برای مدرسه اول ، همان جایگاه سنت و روایت پیامبر را داشت .
• نحوه برخورد با قرآن و سنت ، از مسیر #اجتهاد می گذشت ولی با اصول و ضوابط خاص خود در هر مدرسه
• عقل و اجماع و ... در خدمت تطبیق فهم آیات با روایت و سنت قرار گرفت ، نه فهم درست مراد خداوند . ( ترجیح روایت بر قرآن – یا ترجیح نقل بر متن )
🍇9- نتیجه #اختلاف منابع و یا اصول و شیوه مراجعه به منابع ، اختلاف در خروجی مدرسه ها را ایجاد کرد و منجر به #احکام متفاوت و بعضا متضاد شد . ( که بعضا حب و بغض های فرقه ای و یا عوامل سیاسی نیز در آن دست داشتند .)
🍇10- اختلاف فوق ، در دو بخش " #احکام_عبادی و #احکام_غیر_عبادی " ، موضوعیت پیدا کرد .
🍇11- #احکام عبادی ، ( نماز – روزه و حج و.. ) ، مربوط به تنظیم سلوک فردی و رابطه انسان با خداوند است و خروجی آنها " #زیست مومنانه اخلاقی فرد " است بگونه ای که خصوصیات اخلاقی فردی به او نسبت داده شود . 10
🍇12- #احکام غیر عبادی ، ( معاملات و قضا و جزا و .. ) ، مربوط به تنظیم روابط فرد و اجتماع بوده ، و معیار کنترل جامعه در مسیر اخلاق و #عدالت را در اختیار مدیران جامعه قرار می دهد . 11
🍇13- #اختلاف در بخش احکام عبادی ، #آسیبی به روابط عمومی انسانها نمی زند ؛ و اینکه شخص ، شیعی است یا سنی ، همان بروندادی را دارد که مسیحی باشد یا یهودی ، زرتشتی باشد یا بودائی و ... . چرا که موضوع آنها " رابطه فرد و خداوند است" و مصداق آنها ، " اخلاقی زیستن و مومنانه رفتار کردن " افراد انسانی است ، هر چند که ، نتیجه خروجی همه مدارس فوق در این بخش احکام عبادی ، شدت و ضعفهای محرز و واضح اخلاقی زیستن و مومنانه رفتارکردن شاگردان آنهاست . ولی برایند کلی ، نگرانی زا نیست .
🍇14- #اختلاف در بخش احکام غیر عبادی ، منجر به اختلاف در خروجیهای دو مدرسه در احکام اجتماعی اعم از معاملات اقتصادی ، سیاسی و روابط اجتماعی افراد جوامع مختلف شده که #آسیب های جدی هم به دین و هم به دیانت مردم در طول تاریخ تاسیس هر دو مدرسه تاکنون وارد کرده است .
🍇15- #معیار سنجش صحت احکام غیر عبادی ،برتابی و توافق آنها با عقلانیت عرفی ( و سیره عقلا ) و پیاده سازی عدالت است .
آنجا که خداوند در آیات زیر می فرمایند :
• " اذا حکمتم بين الناس ان تحکموا بالعدل " 12
" هنگامی که بین مردم به قضاوت می نشینید ، عدالت را رعایت کنید "
• " يا ايها الذين امنوا کونوا قوامين بالقسط " 13
" ای مومنان ، برای برپایی قسط بپاخیزید "
• " ان الله يامر بالعدل " 14
" امر خداوند ، برپایی عدالت است "
• " اعدلوا هو اقرب للتقوى " 15
" بر عدالت باشید که به تقوا نزدیکتر است "
16- به زعم همه اندیشمندان مسلمان و عالمان دین ، اکثر #احکام_غیر_عبادی ، در صدر اسلام ، #گزینش پیامبر از بین قوانین موجود و امضای آنها در نقشی که می توانسته اند در برپایی عدالت در جامعه تحت امر ایشان بازی کنند ، بوده است و لذا خود آنها موضوعیت نداشته و بلکه راه هایی بوده که شارع ( تایید خداوند ) برای رسیدن به جامعه اخلاقی و عادلانه ، از بین راه های موجود برگزیده است ( هرچند با یکسری دخل و تصرفات ) بنابراین تغییرپذیری ، قابلیت ذاتی آنهاست . 16
ادامه دارد :
تحقیق : محمد صالحی 20 / 9 / 92
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
ادامه در :
https://telegram.me/beshnofekrkon/713
قسمت اول :
https://telegram.me/beshnofekrkon/709
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
🍁عقلانیت تنها دلیل دینداری در آینده تاریخ - 3 🍁
🍇17- تنها اصلی که ثابت است ، #قالب احکام فوق ( #عقلانیت و #عدالت ) بوده ، که البته خروجی این دو نیز در گذر زمان ، به تبع رشد علمی و توسعه فکری بشر ، همواره در تغییر بوده و هست و انسان هر دوره تاریخی را به بازتولید و یا نوسازی احکام و قوانین ، متناسب با نیازهای خود با رعایت قالب فوق فرا می خواند .
🍇18- در پروسه عقلانیت بخشی و عدالت محوری احکام غیر عبادی ، به مرور ، #احکام_جدید جایگزین احکام قدیم شده و در نتیجه ، خروجی هر دو مدرسه اهل بیت و صحابه ، موضوعیت خود را از دست داده ، به تاریخ سپرده شده و جایی برای اختلاف نخواهد ماند ، چرا که ، عقلانیت جمعی ، منبع قوانین و مصداق یاب عدالت بوده و برپایی عدالت نیز وظیفه مردم است . 17
آنجا که خداوند می فرمایند :
" ليقوم الناس بالقسط " 18
" تا خود مردم در اثر هدايت انبيا و كار فرهنگي و فكري آنان ، عدالت را به پا دارند . ( به علامت رفع روی ناس دقت شود )
🍇19- تاریخ در بستر حرکت کمالی خود ، بسمت " توسعه #اخلاق و #عدالت " پیش رفته و جایی خواهد رسید که همه بدلیل یکسانی در منابع قوانین و معیارهای صحت سنجی آنها ، یعنی " عقلانیت و عدالت " به یک مرکزیت فکری و قانونی میل پیدا کرده و سوق خواهند نمود .
🍇20- در بخش احکام عبادی نیز ، از آنجا که نتیجه عقلانیت و عدالت ، رشد اخلاق اجتماعی و فردی است ، بنابراین جهت حرکت کمالی تاریخ ، معنویت بشر ( بگونه ای که زیست مومنانه بر آن اطلاق شود ) بوده ، که همان هدف خداوند از ارسال پیامبران ( بعنوان حجت ظاهری خود ) بوده است . و اینکه احکام عبادی هنوز در کارایی خود بی رقیب بمانند جای سوال است .! 19
آنجا که خداوند می فرمایند :
" و ما ارسلنا من قبلک من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون " 20
" ما پيش از تو هيچ پيامبرى را نفرستاديم مگر اينکه به او وحى کرديم که: «معبودى جز من نيست؛ پس تنها مرا پرستش کنيد.» "
🍇21- نتیجه #همگرایی انسانها در جوامع مختلف بسوی کانون اخلاق و معنویت ، یکسانی مجدد و ایجاد #امت_واحده ای است که ، بازگشت به همان قالب و فرم اجتماعی انسان در قبل از تاریخ شریعت ، قبل از ارسال پیامبران ، ولی در مسیر محتوایی کمال بسوی خدا ، می باشد .
🍇22- و در یک کلام ، در #آینده تاریخ ، #عقل ، بعنوان #حجت_باطنی خداوند بر بشر ، به جایگاه حقیقی خود ، در #تنظیمات سلوک اخلاقی و مومنانه او ، و مدیریت های خرد و کلان اجتماعی بازگشته و زمین را مسخر بندگان صالح خداوند خواهد نمود .
آنجا که خداوند می فرمایند :
" و لقد کتبنا في الزبور من بعد الذکر ان الارض يرثها عبادي الصالحون . " 21
" و در حقيقت در زبور پس از تورات نوشتيم كه زمين را بندگان شايسته ما به ارث خواهند برد . "
🍇زیرنویسها :
1- بقره – 213
2- همان
3- نهج البلاغه – خطبه 1
4- مستدرک الوسائل، ج11، ص 187، باب6، ح1
5- سوره زمر ، آيه 17 و 18
6- سوره یوسف ، آیه 108
7- مائده – 3
8- ملك - 10
9- نهج البلاغه خطبه 222
10- اسلام دين فطرت - حضرت آيت الله العظمي منتظري ص 702 تا 705 " و شریعت عقلانی مرحوم قابل ، 8، بخش 20
11- همان
12- سوره نسا ، آیه 58
13- سوره نسا ، آیه 135
14- سوره نحل ، آیه 90
15- سوره مائده ، آیه 38
16- همان منبع 8 و شریعت عقلانی مرحوم قابل ،8، بخش های 21 و 22
17- شریعت عقلانی مرحوم قابل ، 9 ، بخش 24 و پاسخ به پرسش هايي پيرامون مجازات هاي اسلامي و حقوق بشر آیه اله منتظری - ص 86 و 87 و کتاب حكومت ديني و حقوق انسان آیه اله منتظری - ص 144
18- سوره حدید ، آیه 25
19- کلمه " ظاهرا " در جمله زیر از آیه اله منتظری قابل تامل است :
" ظاهرا احكام عبادي از اين نوع است كه راه انحصاري براي رسيدن به هدف است، و اندكي تخلف از آن امكان رسيدن به هدف را به شدت تقليل ميدهد يا منتفي ميگرداند." ( کتاب اسلام دين فطرت - ص 702 تا 705 )
20- سوره انبیا ، آیه 25
21- انبیا – 105
تحقیق : محمد صالحی 20 / 9 / 92
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
قسمت اول :
https://telegram.me/beshnofekrkon/709
🍇17- تنها اصلی که ثابت است ، #قالب احکام فوق ( #عقلانیت و #عدالت ) بوده ، که البته خروجی این دو نیز در گذر زمان ، به تبع رشد علمی و توسعه فکری بشر ، همواره در تغییر بوده و هست و انسان هر دوره تاریخی را به بازتولید و یا نوسازی احکام و قوانین ، متناسب با نیازهای خود با رعایت قالب فوق فرا می خواند .
🍇18- در پروسه عقلانیت بخشی و عدالت محوری احکام غیر عبادی ، به مرور ، #احکام_جدید جایگزین احکام قدیم شده و در نتیجه ، خروجی هر دو مدرسه اهل بیت و صحابه ، موضوعیت خود را از دست داده ، به تاریخ سپرده شده و جایی برای اختلاف نخواهد ماند ، چرا که ، عقلانیت جمعی ، منبع قوانین و مصداق یاب عدالت بوده و برپایی عدالت نیز وظیفه مردم است . 17
آنجا که خداوند می فرمایند :
" ليقوم الناس بالقسط " 18
" تا خود مردم در اثر هدايت انبيا و كار فرهنگي و فكري آنان ، عدالت را به پا دارند . ( به علامت رفع روی ناس دقت شود )
🍇19- تاریخ در بستر حرکت کمالی خود ، بسمت " توسعه #اخلاق و #عدالت " پیش رفته و جایی خواهد رسید که همه بدلیل یکسانی در منابع قوانین و معیارهای صحت سنجی آنها ، یعنی " عقلانیت و عدالت " به یک مرکزیت فکری و قانونی میل پیدا کرده و سوق خواهند نمود .
🍇20- در بخش احکام عبادی نیز ، از آنجا که نتیجه عقلانیت و عدالت ، رشد اخلاق اجتماعی و فردی است ، بنابراین جهت حرکت کمالی تاریخ ، معنویت بشر ( بگونه ای که زیست مومنانه بر آن اطلاق شود ) بوده ، که همان هدف خداوند از ارسال پیامبران ( بعنوان حجت ظاهری خود ) بوده است . و اینکه احکام عبادی هنوز در کارایی خود بی رقیب بمانند جای سوال است .! 19
آنجا که خداوند می فرمایند :
" و ما ارسلنا من قبلک من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون " 20
" ما پيش از تو هيچ پيامبرى را نفرستاديم مگر اينکه به او وحى کرديم که: «معبودى جز من نيست؛ پس تنها مرا پرستش کنيد.» "
🍇21- نتیجه #همگرایی انسانها در جوامع مختلف بسوی کانون اخلاق و معنویت ، یکسانی مجدد و ایجاد #امت_واحده ای است که ، بازگشت به همان قالب و فرم اجتماعی انسان در قبل از تاریخ شریعت ، قبل از ارسال پیامبران ، ولی در مسیر محتوایی کمال بسوی خدا ، می باشد .
🍇22- و در یک کلام ، در #آینده تاریخ ، #عقل ، بعنوان #حجت_باطنی خداوند بر بشر ، به جایگاه حقیقی خود ، در #تنظیمات سلوک اخلاقی و مومنانه او ، و مدیریت های خرد و کلان اجتماعی بازگشته و زمین را مسخر بندگان صالح خداوند خواهد نمود .
آنجا که خداوند می فرمایند :
" و لقد کتبنا في الزبور من بعد الذکر ان الارض يرثها عبادي الصالحون . " 21
" و در حقيقت در زبور پس از تورات نوشتيم كه زمين را بندگان شايسته ما به ارث خواهند برد . "
🍇زیرنویسها :
1- بقره – 213
2- همان
3- نهج البلاغه – خطبه 1
4- مستدرک الوسائل، ج11، ص 187، باب6، ح1
5- سوره زمر ، آيه 17 و 18
6- سوره یوسف ، آیه 108
7- مائده – 3
8- ملك - 10
9- نهج البلاغه خطبه 222
10- اسلام دين فطرت - حضرت آيت الله العظمي منتظري ص 702 تا 705 " و شریعت عقلانی مرحوم قابل ، 8، بخش 20
11- همان
12- سوره نسا ، آیه 58
13- سوره نسا ، آیه 135
14- سوره نحل ، آیه 90
15- سوره مائده ، آیه 38
16- همان منبع 8 و شریعت عقلانی مرحوم قابل ،8، بخش های 21 و 22
17- شریعت عقلانی مرحوم قابل ، 9 ، بخش 24 و پاسخ به پرسش هايي پيرامون مجازات هاي اسلامي و حقوق بشر آیه اله منتظری - ص 86 و 87 و کتاب حكومت ديني و حقوق انسان آیه اله منتظری - ص 144
18- سوره حدید ، آیه 25
19- کلمه " ظاهرا " در جمله زیر از آیه اله منتظری قابل تامل است :
" ظاهرا احكام عبادي از اين نوع است كه راه انحصاري براي رسيدن به هدف است، و اندكي تخلف از آن امكان رسيدن به هدف را به شدت تقليل ميدهد يا منتفي ميگرداند." ( کتاب اسلام دين فطرت - ص 702 تا 705 )
20- سوره انبیا ، آیه 25
21- انبیا – 105
تحقیق : محمد صالحی 20 / 9 / 92
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
قسمت اول :
https://telegram.me/beshnofekrkon/709
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
دين_شاخص_ها_و_آموزه_هاي_آن_در_كلام.pdf
145.4 KB
20 نكته ناب در بيان
شاخص هايي از دين 💞🍃
در كلام مرحوم استاد
آيه اله منتظري 🍁🍁🍁🍁
https://telegram.me/beshnofekrkon
شاخص هايي از دين 💞🍃
در كلام مرحوم استاد
آيه اله منتظري 🍁🍁🍁🍁
https://telegram.me/beshnofekrkon
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
شیخ انصاری و کرامت
شیخ انصاری ، با جمعی از یاران خود به مسجدی می رفت .
درب مسجد را بسته یافت .
گفت : برمی گردیم .
چند تن از اصحاب او گفتند که :
بزرگانی چون شما دارای کراماتی بودند که می توانستند از درب بسته عبور کنند .
شیخ انصاری پاسخ داد : ما هم بمیریم ، بعد از مرگمان دارای چنین کمالاتی خواهیم شد!!
و از این کمالات درباره ما هم خواهند گفت!!
نقل از بلاگ قابل
"http://www.ghabel.net
https://telegram.me/beshnofekrkon
شیخ انصاری ، با جمعی از یاران خود به مسجدی می رفت .
درب مسجد را بسته یافت .
گفت : برمی گردیم .
چند تن از اصحاب او گفتند که :
بزرگانی چون شما دارای کراماتی بودند که می توانستند از درب بسته عبور کنند .
شیخ انصاری پاسخ داد : ما هم بمیریم ، بعد از مرگمان دارای چنین کمالاتی خواهیم شد!!
و از این کمالات درباره ما هم خواهند گفت!!
نقل از بلاگ قابل
"http://www.ghabel.net
https://telegram.me/beshnofekrkon
33hbett.jp.net
68WIN - Trang Chính Thức 68WIN.COM | 68 WIN Uy Tín #1 2026
68win – cổng game đổi thưởng hàng đầu với kho trò chơi đa dạng: casino, thể thao, xổ số, bắn cá, nổ hũ. Giao diện hiện đại, tốc độ mượt mà, khuyến mãi siêu hấp dẫn.
🍇#ده_فرمان مقدسی که #موسی (ع) در طور سینا روی الواح دریافت کرد چه بودند؟
#میلاد حضرت موسی(ع) را به همه هموطنان ، بخصوص یهودیان بزرگوار تبریک می گویم .
1. من خداوند خالق تو هستم که تو را از اسارت و بندگی مصر آزاد ساختم.تو را معبود دیگری جز من نباشد.
2. هیچ تصویری از آنچه در آسمان و یا بر روی زمین و یا در آب است، نساز و آنها را پرستش ننما.
3. نام خدای خالقت را بیهوده بر زبان نیاور (از آن سوءاستفاده نکن)
4. روز شنبه را یاد دار تا آن را مقدس بداری.
5. پدر و مادرت را احترام بگذار.
6.قتل نکن.
7. زنا نکن.
8. دزدی نکن.
9. شهادت دروغ نده.
10. چشم طمع به مال و ناموس دیگران نداشته باش.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
۴/۱۰/۹۵
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
#میلاد حضرت موسی(ع) را به همه هموطنان ، بخصوص یهودیان بزرگوار تبریک می گویم .
1. من خداوند خالق تو هستم که تو را از اسارت و بندگی مصر آزاد ساختم.تو را معبود دیگری جز من نباشد.
2. هیچ تصویری از آنچه در آسمان و یا بر روی زمین و یا در آب است، نساز و آنها را پرستش ننما.
3. نام خدای خالقت را بیهوده بر زبان نیاور (از آن سوءاستفاده نکن)
4. روز شنبه را یاد دار تا آن را مقدس بداری.
5. پدر و مادرت را احترام بگذار.
6.قتل نکن.
7. زنا نکن.
8. دزدی نکن.
9. شهادت دروغ نده.
10. چشم طمع به مال و ناموس دیگران نداشته باش.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
۴/۱۰/۹۵
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
در كلام زيباي عيسي(ع) بمناسبت ميلاد مبارك پيامبر بشارت و رحمت https://telegram.me/beshnofekrkon/7
عتاب تند خداوند به مدعيان راهبري ديني در طول تاريخ https://telegram.me/beshnofekrkon
نظر استاد #كوشا - مجتهد آگاه و نو انديش ديني در مورد #دعوت به مناظره استاد #شبستري از مراجع تقلید
🍇راستی چه اشکالی دارد ، کسی که عنوان مرجعیت دارد ، با شخصی مثل آقای مجتهد شبستری که درس خوانده حوزه هم هست و در فلسفه غرب هم کار کرده است، در صدا وسيمای ملّی #مناظره_فقهی داشته باشد؟!
🍇آیا این کار به #شکوفایی_فقه کمک نمی کند؟
🍇آیا صِرف عنوان مرجعیت فقهی، لزوماً باید مرجع تقلید را در حصار #تقدّس قرار دهد؟!
🍇مگر امام #علی و امام #صادق و امام #رضا علیهم السّلام با افراد گوناگون که حتّی هم شأن آن بزرگواران هم نبودند به مناظره بر نمی خاستند؟!
🍇مگر #مراجع معظّم نمی گویند: #فقه اسلامی جوابگوی تمام نیازهای مردم است!
🍇خوب چه بهتر که همان گونه که در ماه مبارک رمضان در صدا وسيما حضور می یابند و به وعظ می نشینند، بیایند در #مناظرات علمی فقهیی که مربوط به رشته خود آنان هم می شود، #نقش_فقه و اهمّیت سازندگی آن را برای بشریّت اعلام بدارند و علناً در قالب مناظرات با افراد مدّعی نارسا بودن فقه، آنان را به اشتباهاتشان واقف سازند! و ضرورت توجه به فقه سنّتی را برای همگان به اثبات رسانند!
و گامی نوین درجهت شکوفایی فقه بردارند!
🍇البته این نکته را نباید از نظر دور داشت که همان #فقهی که آنان خوانده اند، آقای #مجتهد_شبستری نیز خوانده است، و چنین نیست که بدون اطّلاع از مبانی و اصول، این چنین با اطمینان واعتماد به نفس خود را به جرگه بحث با فقیهان بکشاند!
🍇بنابراین #مقلّدان نیز باید از مقلَّدان خویش بخواهند که چنین صحنه پربیننده ای را از دست ندهند!
🌹🍇#تفکر_جهانی معلول مسافرت ها ی جهانی و #ارتباطات با ملل و فرهنگ ها و رفت و آمدها و همزیستی های هرچند کوتاه با طبقات مردم جهان است.
🍇در #حوزه ی دربسته و #حجره ی محدود و عمري را در فتامّل های کفایه و #فروعات_فقهی از جمله تنها هشت سال تمام در بحث دماء ثلاثه درنگ کردن!!!
🌹 وسالها در مقدمه واجب ماندن!!!
🌹 و سر انجام هم به #نتیجه ای نرسیدن!
🍇چگونه #صاحبان این مغزها به #جهانی بودن انسان و حقوق او خواهند اندیشید؟!!!
🍇تمام #جهان این گونه افراد ، تلمبار کردن حواشی مکتوب و پر پیچ وخم و #قلمبه حرف زدن و پیچاندن کلمات در قالب اصطلاحات بر ساخته همین عربی بافی های حوزوی است که حتی خود عرب زبانان را به خنده وا می دارد!!!
🍇و با کسب این گونه دریای دانش هم ، تازه خود را در #هاله ای از نور و تقدّس هم تلقّی می کنیم!
😒وگویی بر بام جهانیم و همگان موظف به #فرمانبری از ما!!!
( محمدعلی #کوشا – 4/10/95)
🍎آري استاد #كوشاي عزيز :
🍇ويژگي #جهان_مدرن ، #نقاديست ؛ و نقادي ، هيچ سنخيتي با #تقدس مآبي و يا تقدس سازي هيچ متن و يا شخصي ندارد .
🍇بقول خداوند ، #استماع_قول ، بدون شبهه #ضاله بودن ، و #اتباع_احسن است كه انسان را عبد خدا ميكند .
و اين است #هدايتي كه خداوند به آن قول داده است ، و اينها هستند #عباد خاصه اي كه صاحبان خرد خوانده شده اند .
🍇آقايان #مراجع اگر مدعي #خدايي بودن #يافته هاي اجتهادي خود هستند ، وارد گود شوند و انديشه هاي خود را در معرض#نقد و #رد قرار دهند تا بتوانند ، هم انديشه خود را زنده نگه دارند و هم خود را .
🍇كه بقول مرحوم استاد #صالحي نجف آبادي آن بزرگ مرد انديشه و نقد : #حيات العلم بالنقد و الرد
محمد صالحي – 4/10/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
🍇راستی چه اشکالی دارد ، کسی که عنوان مرجعیت دارد ، با شخصی مثل آقای مجتهد شبستری که درس خوانده حوزه هم هست و در فلسفه غرب هم کار کرده است، در صدا وسيمای ملّی #مناظره_فقهی داشته باشد؟!
🍇آیا این کار به #شکوفایی_فقه کمک نمی کند؟
🍇آیا صِرف عنوان مرجعیت فقهی، لزوماً باید مرجع تقلید را در حصار #تقدّس قرار دهد؟!
🍇مگر امام #علی و امام #صادق و امام #رضا علیهم السّلام با افراد گوناگون که حتّی هم شأن آن بزرگواران هم نبودند به مناظره بر نمی خاستند؟!
🍇مگر #مراجع معظّم نمی گویند: #فقه اسلامی جوابگوی تمام نیازهای مردم است!
🍇خوب چه بهتر که همان گونه که در ماه مبارک رمضان در صدا وسيما حضور می یابند و به وعظ می نشینند، بیایند در #مناظرات علمی فقهیی که مربوط به رشته خود آنان هم می شود، #نقش_فقه و اهمّیت سازندگی آن را برای بشریّت اعلام بدارند و علناً در قالب مناظرات با افراد مدّعی نارسا بودن فقه، آنان را به اشتباهاتشان واقف سازند! و ضرورت توجه به فقه سنّتی را برای همگان به اثبات رسانند!
و گامی نوین درجهت شکوفایی فقه بردارند!
🍇البته این نکته را نباید از نظر دور داشت که همان #فقهی که آنان خوانده اند، آقای #مجتهد_شبستری نیز خوانده است، و چنین نیست که بدون اطّلاع از مبانی و اصول، این چنین با اطمینان واعتماد به نفس خود را به جرگه بحث با فقیهان بکشاند!
🍇بنابراین #مقلّدان نیز باید از مقلَّدان خویش بخواهند که چنین صحنه پربیننده ای را از دست ندهند!
🌹🍇#تفکر_جهانی معلول مسافرت ها ی جهانی و #ارتباطات با ملل و فرهنگ ها و رفت و آمدها و همزیستی های هرچند کوتاه با طبقات مردم جهان است.
🍇در #حوزه ی دربسته و #حجره ی محدود و عمري را در فتامّل های کفایه و #فروعات_فقهی از جمله تنها هشت سال تمام در بحث دماء ثلاثه درنگ کردن!!!
🌹 وسالها در مقدمه واجب ماندن!!!
🌹 و سر انجام هم به #نتیجه ای نرسیدن!
🍇چگونه #صاحبان این مغزها به #جهانی بودن انسان و حقوق او خواهند اندیشید؟!!!
🍇تمام #جهان این گونه افراد ، تلمبار کردن حواشی مکتوب و پر پیچ وخم و #قلمبه حرف زدن و پیچاندن کلمات در قالب اصطلاحات بر ساخته همین عربی بافی های حوزوی است که حتی خود عرب زبانان را به خنده وا می دارد!!!
🍇و با کسب این گونه دریای دانش هم ، تازه خود را در #هاله ای از نور و تقدّس هم تلقّی می کنیم!
😒وگویی بر بام جهانیم و همگان موظف به #فرمانبری از ما!!!
( محمدعلی #کوشا – 4/10/95)
🍎آري استاد #كوشاي عزيز :
🍇ويژگي #جهان_مدرن ، #نقاديست ؛ و نقادي ، هيچ سنخيتي با #تقدس مآبي و يا تقدس سازي هيچ متن و يا شخصي ندارد .
🍇بقول خداوند ، #استماع_قول ، بدون شبهه #ضاله بودن ، و #اتباع_احسن است كه انسان را عبد خدا ميكند .
و اين است #هدايتي كه خداوند به آن قول داده است ، و اينها هستند #عباد خاصه اي كه صاحبان خرد خوانده شده اند .
🍇آقايان #مراجع اگر مدعي #خدايي بودن #يافته هاي اجتهادي خود هستند ، وارد گود شوند و انديشه هاي خود را در معرض#نقد و #رد قرار دهند تا بتوانند ، هم انديشه خود را زنده نگه دارند و هم خود را .
🍇كه بقول مرحوم استاد #صالحي نجف آبادي آن بزرگ مرد انديشه و نقد : #حيات العلم بالنقد و الرد
محمد صالحي – 4/10/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
❤1👍1
🍎امام #علي(ع) #حكم عليه خود را در مقابل فرد #مسيحي پذيرفت
در زمان #خلافت و زمامداری امام #على (ع) در کوفه، #زره آن حضرت گم شد .
پس از چندى نزد مردی #مسیحى (یا یهودی) پیدا شد.
🛢علی (ع) به او فرمود : این زره برای من است، ولی آن #مرد #انکار کرد و گفت: زره در دست من است، شما که ادعا می‌کنید باید #دلیل بیاورید.
امام على (ع) او را به محضر #قاضى برد و اقامه دعوى کرد که این زره از آن من است، نه آن را فروخته ام و نه به کسى بخشیده ام و اکنون آن را در نزد این مرد یافته ام .
🛢شریح، #قاضى دادگاه، به آن مرد گفت: خلیفه ادعاى خود را اظهار کرد، تو چه مى گویى؟
😍او گفت : این زره مال خود من است و در عین حال، گفته مقام خلافت (امیر المؤمنین) را تکذیب نمى کنم [ممکن است خلیفه اشتباه کرده باشد].
🙏قاضى رو به امام(ع) کرده و عرضه داشت: شما #مدّعى هستید و این شخص منکر است، به همین جهت، ارائه #شاهد بر عهده شماست.
🍇على(ع) خندید و فرمود: #قاضى راست مى گوید، اکنون باید شاهد آورم، ولى من شاهدی ندارم. 1
#قاضى روى این اصل که مدّعى #شاهد ندارد، به #نفع_مسیحى (یا یهودی) حکم کرد و او هم زره را برداشت و روانه شد .
🌹ولى مرد #مسیحى که خود بهتر مى دانست زره برای چه کسى است، پس از آنکه چند قدم برداشت، برگشت و گفت: این #طرز_حکومت و رفتار از نوع رفتارهاى بشر عادى نیست، از نوع حکومت انبیاست ، سپس #اسلام آورد و اقرار کرد که زره برای على (ع) است و در مسیر صفّین از دست او افتاد.
آنگاه حضرت #علی (ع) از اسلام آوردن او خوشحال شد و زره را به او #هدیه داد.
طولى نکشید که او با شوق و ایمان در زیر #پرچم_على (ع) و به همراه او با خوارج در جنگ نهروان جنگید . 2 و 3
زيرنويسها :
1- در بعض مدارك گفته شده كه امام فرزند خود را بعنوان شاهد معرفي كرد كه قاضي قبول نكرد .
2 - وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: وَجَدَ عَلِيٌّ دِرْعًا لَهُ عِنْدَ نَصْرَانِيٍّ ... الكامل في التاريخ ج2 ص 750 ( نرم افزار shamela )
3- در بعض مدارك گفته شده كه در ماجراي جنگ جمل اتفاق افتاده و آن شخص در جنگ صفين شهيد شده است .
محمد صالحي – 20/8/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
در زمان #خلافت و زمامداری امام #على (ع) در کوفه، #زره آن حضرت گم شد .
پس از چندى نزد مردی #مسیحى (یا یهودی) پیدا شد.
🛢علی (ع) به او فرمود : این زره برای من است، ولی آن #مرد #انکار کرد و گفت: زره در دست من است، شما که ادعا می‌کنید باید #دلیل بیاورید.
امام على (ع) او را به محضر #قاضى برد و اقامه دعوى کرد که این زره از آن من است، نه آن را فروخته ام و نه به کسى بخشیده ام و اکنون آن را در نزد این مرد یافته ام .
🛢شریح، #قاضى دادگاه، به آن مرد گفت: خلیفه ادعاى خود را اظهار کرد، تو چه مى گویى؟
😍او گفت : این زره مال خود من است و در عین حال، گفته مقام خلافت (امیر المؤمنین) را تکذیب نمى کنم [ممکن است خلیفه اشتباه کرده باشد].
🙏قاضى رو به امام(ع) کرده و عرضه داشت: شما #مدّعى هستید و این شخص منکر است، به همین جهت، ارائه #شاهد بر عهده شماست.
🍇على(ع) خندید و فرمود: #قاضى راست مى گوید، اکنون باید شاهد آورم، ولى من شاهدی ندارم. 1
#قاضى روى این اصل که مدّعى #شاهد ندارد، به #نفع_مسیحى (یا یهودی) حکم کرد و او هم زره را برداشت و روانه شد .
🌹ولى مرد #مسیحى که خود بهتر مى دانست زره برای چه کسى است، پس از آنکه چند قدم برداشت، برگشت و گفت: این #طرز_حکومت و رفتار از نوع رفتارهاى بشر عادى نیست، از نوع حکومت انبیاست ، سپس #اسلام آورد و اقرار کرد که زره برای على (ع) است و در مسیر صفّین از دست او افتاد.
آنگاه حضرت #علی (ع) از اسلام آوردن او خوشحال شد و زره را به او #هدیه داد.
طولى نکشید که او با شوق و ایمان در زیر #پرچم_على (ع) و به همراه او با خوارج در جنگ نهروان جنگید . 2 و 3
زيرنويسها :
1- در بعض مدارك گفته شده كه امام فرزند خود را بعنوان شاهد معرفي كرد كه قاضي قبول نكرد .
2 - وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: وَجَدَ عَلِيٌّ دِرْعًا لَهُ عِنْدَ نَصْرَانِيٍّ ... الكامل في التاريخ ج2 ص 750 ( نرم افزار shamela )
3- در بعض مدارك گفته شده كه در ماجراي جنگ جمل اتفاق افتاده و آن شخص در جنگ صفين شهيد شده است .
محمد صالحي – 20/8/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
در حكومتهايي مثل حكومت بني اميه ، #اسلام را #وارونه تفسير و به مردم ارائه مي دهند – امام علي(ع) @beshnofekrkon
Forwarded from نغمه های سكوت
🍁ما #راه_پيماياني هستيم در مسير زندگي ، نه افرادي در #ميدان_مسابقه🍁
#زندگي فقط #مسيري براي #پيمودن و #لذت بردن از آنست ، نه #ميداني براي #مسابقه .
🍇اگر زندگي را به #ميدان_مسابقه تبديل كنيم آنگاه :
💐• تنها به يك نفر پاداش نهايي را خواهند داد .
💐• همه ي غير از آن يك نفر ، بازنده خواهند بود ، عليرغم هر تلاشي كه كرده اند .
💐• در رسيدن به آخر خط است كه پاداش به او تعلق خواهد گرفت .
💐• هيچكس مسير رفتن را جايي براي لذت نمي داند جز تلاش براي تمام كردن آن .
💐• تمام افراد ديگر ، رقيباني هستند كه او بايد پشت سر بگذارد .
💐• در اين رقابت ، كسي برنده خواهد شد كه ديگران را به هر نحو ، از جلو افتادن باز دارد .
• در اين ميدان ، محبت و گذشت و احسان ، جايي نداشته و نفرت و زدن ديگران ، تنها ارمغان زندگي خواهد بود.
🍇اما اگر #زندگي را #مسيري براي #رفتن_مدام 1 ، چونان يك #راه_پيمايي عظيم بشري بدانيم آنگاه :
💐• پاداش هر كس ، همان بودنش در مسير راه پيمايي است .
💐• زندگي فقط يك رفتن دائمي است و انتهايي ندارد .
💐• كسي بازنده نخواهد بود .
💐• لذت هر كس ، در بودن همراه ديگران است ، همانگونه كه خدا هست 2 نه جلوتر بودن .
💐• همراهي و محبت و ايثار ، فاكتورهاي انساني اين راه پيمايي خواهد بود .
💐• نه كسي را رقابتي است ، چرا كه رقيبي نيست ، و نه قضاوتي است ، كه كسي را ، ترسي از ديگري نباشد .
💐• آنچه هست ، مسابقه ايست بر سر اينكه كدام به ديگري بيشتر خدمت كند . 3
1- الدنيا دار ممر لا دار مقر – حكمت 133 نهج البلاغه
2- يد الله مع الجماعه – نهج الفصاحه ص 45
3- فاستبقوا الخيرات – بقره 148
محمد صالحي – 23/9/95
https://telegram.me/naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com
#زندگي فقط #مسيري براي #پيمودن و #لذت بردن از آنست ، نه #ميداني براي #مسابقه .
🍇اگر زندگي را به #ميدان_مسابقه تبديل كنيم آنگاه :
💐• تنها به يك نفر پاداش نهايي را خواهند داد .
💐• همه ي غير از آن يك نفر ، بازنده خواهند بود ، عليرغم هر تلاشي كه كرده اند .
💐• در رسيدن به آخر خط است كه پاداش به او تعلق خواهد گرفت .
💐• هيچكس مسير رفتن را جايي براي لذت نمي داند جز تلاش براي تمام كردن آن .
💐• تمام افراد ديگر ، رقيباني هستند كه او بايد پشت سر بگذارد .
💐• در اين رقابت ، كسي برنده خواهد شد كه ديگران را به هر نحو ، از جلو افتادن باز دارد .
• در اين ميدان ، محبت و گذشت و احسان ، جايي نداشته و نفرت و زدن ديگران ، تنها ارمغان زندگي خواهد بود.
🍇اما اگر #زندگي را #مسيري براي #رفتن_مدام 1 ، چونان يك #راه_پيمايي عظيم بشري بدانيم آنگاه :
💐• پاداش هر كس ، همان بودنش در مسير راه پيمايي است .
💐• زندگي فقط يك رفتن دائمي است و انتهايي ندارد .
💐• كسي بازنده نخواهد بود .
💐• لذت هر كس ، در بودن همراه ديگران است ، همانگونه كه خدا هست 2 نه جلوتر بودن .
💐• همراهي و محبت و ايثار ، فاكتورهاي انساني اين راه پيمايي خواهد بود .
💐• نه كسي را رقابتي است ، چرا كه رقيبي نيست ، و نه قضاوتي است ، كه كسي را ، ترسي از ديگري نباشد .
💐• آنچه هست ، مسابقه ايست بر سر اينكه كدام به ديگري بيشتر خدمت كند . 3
1- الدنيا دار ممر لا دار مقر – حكمت 133 نهج البلاغه
2- يد الله مع الجماعه – نهج الفصاحه ص 45
3- فاستبقوا الخيرات – بقره 148
محمد صالحي – 23/9/95
https://telegram.me/naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
نغمه های سكوت
سكوتت را باور كن ، كه خدايي درون تو نغمه پرداز شده است .
دلنوشته هاي محمد صالحي
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
دلنوشته هاي محمد صالحي
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
از شواهد تقدم #رحمت بر #غضب در قرآن
به این دو آیه که در سوره زمر آمده است دقیقا توجه کنید :
آیه مربوط به #جهنمیان :
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا....
ترجمه : ﻭ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ، ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺳﻨﺪ ﺩﺭﻫﺎﻳﺶ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺷﻮﺩ .... (71)
آیه مربوط به #بهشتیان :
وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا .....
ترجمه : ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﮔﺮﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ، ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺭﺳﻨﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺩﺭﻫﺎﻳﺶ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ..... (73)
اگر کسی این دو آیه را با دقت بخواند مشاهده میکند که یک #واو در تعبیر وَ فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا در آیه 73 وجود دارد ولی در آیه 71 این واو در همین تعبیر نیامده است.
همین واو نکته دارد و آن اینکه #درب_جهنم بسته است و وقتی جهنمیان نزد آن میآیند تازه درب جهنم باز میشود ولی #درب_بهشت از قبل باز است.
این مطلب #تقدم_رحمت خدا بر #غضب او را میرساند که درب جهنم از قبل بسته است ولی درب بهشت هميشه باز.
با تشكر از دوست ارجمندم جناب محقق
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
به این دو آیه که در سوره زمر آمده است دقیقا توجه کنید :
آیه مربوط به #جهنمیان :
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا....
ترجمه : ﻭ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ، ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺳﻨﺪ ﺩﺭﻫﺎﻳﺶ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺷﻮﺩ .... (71)
آیه مربوط به #بهشتیان :
وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا .....
ترجمه : ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﮔﺮﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ، ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺭﺳﻨﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺩﺭﻫﺎﻳﺶ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ..... (73)
اگر کسی این دو آیه را با دقت بخواند مشاهده میکند که یک #واو در تعبیر وَ فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا در آیه 73 وجود دارد ولی در آیه 71 این واو در همین تعبیر نیامده است.
همین واو نکته دارد و آن اینکه #درب_جهنم بسته است و وقتی جهنمیان نزد آن میآیند تازه درب جهنم باز میشود ولی #درب_بهشت از قبل باز است.
این مطلب #تقدم_رحمت خدا بر #غضب او را میرساند که درب جهنم از قبل بسته است ولی درب بهشت هميشه باز.
با تشكر از دوست ارجمندم جناب محقق
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
✔️😍آیا اگر شخص عارف، خدا را بخواهد خدا برایش ظاهر می شود؟
🖊🙏 استاد: اصلا خداوند برای #عارف غایب نیست که بخواهد ظاهر شود.
عارف، متصل به خداوند است و از #زبان خداوند سخن می گوید.
اگر خداوند از شخص عارف، غایب بود که آن شخص دیگر عارف نبود.
در مورد خداوند هم همین گونه است.
هر چیزی که هست، خداوند به سراغ آن می رود یا هر چیزی که خداوند می خواهد، هست می گردد؟
به عبارت دیگر، آنچه که موجود است خداوند می خواهد یا آنچه که خداوند می خواهد، موجود است؟
🍇 عارف نیز به خاطر اتصالش به خداوند، اینگونه است.
عارف هرچه را بخواهد، موجود می شود.
🍇البته #خدای انسان عارف با خدایی که شما تصور می کنید، بسیار متفاوت است و از این بالاتر اینکه حتی فهم هر یک از شما از خداوند، متفاوت است.
تصور خدای شما و ایشان باهم فرق دارد.
اینکه می گوییم تصور شما، خیال نکنید ما از #ماهیت صحبت می کنیم زیرا خداوند ماهیت ندارد.
اما با این حال هیچ انسانی بدون تصور، نمی تواند حرف بزند و وقتی شما از خدا صحبت می کنید، قطعاً تصوری از او دارید.
بی تردید تصور شما از خدا، خدا نیست اما ذهن بدون تصور هم نمی شود.
📖 {کتاب خرد گفتگو، ص 189}
🖊 اثر دکتر ابراهیمی دینانی
🍃@DrEbrahimiDinani
https://telegram.me/beshnofekrkon
🖊🙏 استاد: اصلا خداوند برای #عارف غایب نیست که بخواهد ظاهر شود.
عارف، متصل به خداوند است و از #زبان خداوند سخن می گوید.
اگر خداوند از شخص عارف، غایب بود که آن شخص دیگر عارف نبود.
در مورد خداوند هم همین گونه است.
هر چیزی که هست، خداوند به سراغ آن می رود یا هر چیزی که خداوند می خواهد، هست می گردد؟
به عبارت دیگر، آنچه که موجود است خداوند می خواهد یا آنچه که خداوند می خواهد، موجود است؟
🍇 عارف نیز به خاطر اتصالش به خداوند، اینگونه است.
عارف هرچه را بخواهد، موجود می شود.
🍇البته #خدای انسان عارف با خدایی که شما تصور می کنید، بسیار متفاوت است و از این بالاتر اینکه حتی فهم هر یک از شما از خداوند، متفاوت است.
تصور خدای شما و ایشان باهم فرق دارد.
اینکه می گوییم تصور شما، خیال نکنید ما از #ماهیت صحبت می کنیم زیرا خداوند ماهیت ندارد.
اما با این حال هیچ انسانی بدون تصور، نمی تواند حرف بزند و وقتی شما از خدا صحبت می کنید، قطعاً تصوری از او دارید.
بی تردید تصور شما از خدا، خدا نیست اما ذهن بدون تصور هم نمی شود.
📖 {کتاب خرد گفتگو، ص 189}
🖊 اثر دکتر ابراهیمی دینانی
🍃@DrEbrahimiDinani
https://telegram.me/beshnofekrkon
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
شاخص_ها_و_آموزه_های_دین_در_کلام.pdf
440.7 KB
کتابچۀ الکترونیکی «شاخص‌ها و آموزه‌های دین در کلام آ یة الله منتظری» نوشتۀ محمد صالحی https://telegram.me/beshnofekrkon
🌹#گسست_عاطفي_والدين ، عامل اصلي ناهنجاريهاي اخلاقی #جامعه امروز ما - ۱
يكي از مهمترين #معضلات جامعه امروز ما ، از هم #گسيختگي عاطفي بين اعضاي #خانواده است كه بصورتي حاد به جامعه متشكل از همان خانواده ها سرايت كرده و ناهنجاريهاي اخلاقي فراواني را باعث شده است .
🙏در اين مختصر ، #معضل_فوق در #سه بخش مورد شرح واقع مي شود :
🛢1- #تشريح مسئله و آسيب شناسي آن بصورت كلي
🛢2- نگاه #قرآن به مسئله و راه حل مربوطه
🛢3- مقدمه اي بر #چرايي گسست عاطفي والدين در جامعه امروز ما
🍇1- #تشريح مسئله و #آسيب شناسي آن بصورت كلي
با يك بررسي آماري و نگاهي بدور از هرگونه تعصب جنسيتي ، به اين نتيجه مي رسيم كه ، گسست عاطفي مذكور در ابتداي مقال ، بين خود #والدين ، بين #والدين و #فرزندان و حتي بين #خود_فرزندان ، بصورت پديده اي حاد و بحراني كاملا مشهود و رو به افزايش است .
از آنجا كه #نقش فرزندان در جامعه و آسيبهاي منتهي به آنها و يا از آنها ، بگونه برجسته تري قابل مشاهده و مطرح است ، همگان ، مسئله را در همان #سطح_فرزندان نگاه كرده و حداكثر به يك #مرحله قبل از آن ، كه #گسست عاطفي بين #والدين و #فرزندان است ، برگشته و علت را جستجو مي كنند .
🌹بطور مثال : وقتي كه #فرزندان ، #خلاهاي عاطفي خود را در #خارج خانواده پر مي كنند ، بدون آنكه بتوانند معيار درستي در انتخاب دوست و يا محيط دوستي خود بيابند و در عمل آورند ، همگان ، #يك_گام به عقب رفته و #والدين را مقصر اين #تلمبارگي خلا عاطفي فرزندان معرفي كرده و سعي در ارائه راه حلهاي #موضعي و مقطعي مي نمايند .
و اين در حاليست كه در اين #38 ساله بعد از انقلاب ، عليرغم همه آن #راهكارها و ده ها #كتاب تربيت كودك و نوجوان و صدها #سمينار و كنفرانس حوزوي و دانشگاهي و ساعتها #سخنراني و گفتگوي مشاوران مختلف از تلويزيون ، نه تنها #مشكل حل نشده ، بلكه روز بروز ، گويي آن مشاورين از مشكل بوجود آمده #دورتر شده و كم كم به رقابتي با يكديگر ، براي ارائه جلسات ، تبديل شده ، آن هم با طراحي مشكلاتي #موهوم و مهره چيني افرادي از مردم در اين طرح هاي خود .
🌹ولي از طرف ديگر وقتي كه يكي از دو #همسر ، در پي پر كردن خلاهاي عاطفي خود ، كه #مجموعيست از خلاهاي #پیشین او و خلاهاي #همسرانه امروزش ، به افرادي خارج از خانواده پناه مي برد ، حتي با حمايت عاطفي از آنها ، بسرعت مورد #هجوم واقع شده و خود او #مقصر قلمداد و بعنوان يك مجرم در محكمه جامعه مورد قضاوت و محكوميت قرار مي گيرد .
و عليرغم آنكه همه همان #قاضيان اجتماعي ، خودشان نيز درگير چنين #معضلي هستند ، هيچكس در اين امر، كه #علت_مشكل ، خلاهاي عاطفي #درون_خانوانوادگي و #همسرانه اوست ، سخني نمي گويند .
و در حقيقت ، مشكل فرزندان ، به خانواده مرتبط مي شود كه امريست واقعي و درست ، ولي مشكل همسر ، نه به طرف مقابلش و يا رابطه بينابين او و طرف مقابلش ، كه به خود او مرتبط شده و خود او را علت مشكل مي خوانند و روش انتخابي او در حل مشكلاتش را مجرمانه مي خوانند .
🍇2- نگاه #قرآن به مسئله و راه حل مربوطه
وقتي كه از ديدگاه قرآن به اين مسئله نگاه مي كنيم ، اساس و #هسته اصلي خانواده ، #همسران معرفي شده و #معيار درستي و يا نادرستي رفتارهاي هركدام ، در ايجاد و يا گرفتن #آرامش ديگري و نتيجتا كل خانواده خوانده شده است .
و من آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها و جعل بينكم مودة و رحمة ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون – روم 21
و از نشانه هاي حكمت و رحمت اوست كه برايتان از جنس خودتان همسراني آفريد تا به ايشان آرامش يابيد ، و ميان شما دوستي و مهرباني نهاد . همانا در اين ، عبرتهايي است براي مردمي كه تفكر مي كنند .
و در حقيقت ، حتي مشكل #پناه بردن #فرزندان به خارج خانواده را ، در #دو_مرحله_قبل از خود آنها ، مطرح مي كند و آن مشكلات و #گسست_عاطفي_والدين است كه به #فروپاشي عاطفي #فرزندان منجر شده و سپس آنها براي جبران آن به خانواده پشت كرده و به ديگران پناه مي برند .
بنابراين آنچه كه از #قرآن فهميده مي شود ، #والدين_محوري بوده ، كه تصميمات در هر گونه برنامه تربيتي و آموزشي بايد بر آنها #متمركز شده و يا به آنها #ختم گردد و تبعا ، #آرامش_والدين است كه بايد #معيار درستي رفتارها و تصميمات آنها خوانده شده و آنگاهست كه فرزندان نيز در چنين محيط آرام و سرشار از شادماني ، رشد كرده و متعالي مي شوند .
🍇3- مقدمه اي بر #چرايي گسست عاطفي والدين در جامعه امروز ما
حال كه به #علت_العلل مشكلات رسيديم ، مسئله بعدي كه بايد مورد بررسي قرار گيرد اينست كه :
# چرا اين گسست عاطفي بين همسران بوجود آمده و آنها را به #دو_رقيب هم تبديل نموده تا #دو #شريك و #رفيق صميمي .
ادامه دارد :
محمد صالحي - 10/10/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
قسمت تكميلي در :
https://telegram.me/beshnofekrkon/735
يكي از مهمترين #معضلات جامعه امروز ما ، از هم #گسيختگي عاطفي بين اعضاي #خانواده است كه بصورتي حاد به جامعه متشكل از همان خانواده ها سرايت كرده و ناهنجاريهاي اخلاقي فراواني را باعث شده است .
🙏در اين مختصر ، #معضل_فوق در #سه بخش مورد شرح واقع مي شود :
🛢1- #تشريح مسئله و آسيب شناسي آن بصورت كلي
🛢2- نگاه #قرآن به مسئله و راه حل مربوطه
🛢3- مقدمه اي بر #چرايي گسست عاطفي والدين در جامعه امروز ما
🍇1- #تشريح مسئله و #آسيب شناسي آن بصورت كلي
با يك بررسي آماري و نگاهي بدور از هرگونه تعصب جنسيتي ، به اين نتيجه مي رسيم كه ، گسست عاطفي مذكور در ابتداي مقال ، بين خود #والدين ، بين #والدين و #فرزندان و حتي بين #خود_فرزندان ، بصورت پديده اي حاد و بحراني كاملا مشهود و رو به افزايش است .
از آنجا كه #نقش فرزندان در جامعه و آسيبهاي منتهي به آنها و يا از آنها ، بگونه برجسته تري قابل مشاهده و مطرح است ، همگان ، مسئله را در همان #سطح_فرزندان نگاه كرده و حداكثر به يك #مرحله قبل از آن ، كه #گسست عاطفي بين #والدين و #فرزندان است ، برگشته و علت را جستجو مي كنند .
🌹بطور مثال : وقتي كه #فرزندان ، #خلاهاي عاطفي خود را در #خارج خانواده پر مي كنند ، بدون آنكه بتوانند معيار درستي در انتخاب دوست و يا محيط دوستي خود بيابند و در عمل آورند ، همگان ، #يك_گام به عقب رفته و #والدين را مقصر اين #تلمبارگي خلا عاطفي فرزندان معرفي كرده و سعي در ارائه راه حلهاي #موضعي و مقطعي مي نمايند .
و اين در حاليست كه در اين #38 ساله بعد از انقلاب ، عليرغم همه آن #راهكارها و ده ها #كتاب تربيت كودك و نوجوان و صدها #سمينار و كنفرانس حوزوي و دانشگاهي و ساعتها #سخنراني و گفتگوي مشاوران مختلف از تلويزيون ، نه تنها #مشكل حل نشده ، بلكه روز بروز ، گويي آن مشاورين از مشكل بوجود آمده #دورتر شده و كم كم به رقابتي با يكديگر ، براي ارائه جلسات ، تبديل شده ، آن هم با طراحي مشكلاتي #موهوم و مهره چيني افرادي از مردم در اين طرح هاي خود .
🌹ولي از طرف ديگر وقتي كه يكي از دو #همسر ، در پي پر كردن خلاهاي عاطفي خود ، كه #مجموعيست از خلاهاي #پیشین او و خلاهاي #همسرانه امروزش ، به افرادي خارج از خانواده پناه مي برد ، حتي با حمايت عاطفي از آنها ، بسرعت مورد #هجوم واقع شده و خود او #مقصر قلمداد و بعنوان يك مجرم در محكمه جامعه مورد قضاوت و محكوميت قرار مي گيرد .
و عليرغم آنكه همه همان #قاضيان اجتماعي ، خودشان نيز درگير چنين #معضلي هستند ، هيچكس در اين امر، كه #علت_مشكل ، خلاهاي عاطفي #درون_خانوانوادگي و #همسرانه اوست ، سخني نمي گويند .
و در حقيقت ، مشكل فرزندان ، به خانواده مرتبط مي شود كه امريست واقعي و درست ، ولي مشكل همسر ، نه به طرف مقابلش و يا رابطه بينابين او و طرف مقابلش ، كه به خود او مرتبط شده و خود او را علت مشكل مي خوانند و روش انتخابي او در حل مشكلاتش را مجرمانه مي خوانند .
🍇2- نگاه #قرآن به مسئله و راه حل مربوطه
وقتي كه از ديدگاه قرآن به اين مسئله نگاه مي كنيم ، اساس و #هسته اصلي خانواده ، #همسران معرفي شده و #معيار درستي و يا نادرستي رفتارهاي هركدام ، در ايجاد و يا گرفتن #آرامش ديگري و نتيجتا كل خانواده خوانده شده است .
و من آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها و جعل بينكم مودة و رحمة ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون – روم 21
و از نشانه هاي حكمت و رحمت اوست كه برايتان از جنس خودتان همسراني آفريد تا به ايشان آرامش يابيد ، و ميان شما دوستي و مهرباني نهاد . همانا در اين ، عبرتهايي است براي مردمي كه تفكر مي كنند .
و در حقيقت ، حتي مشكل #پناه بردن #فرزندان به خارج خانواده را ، در #دو_مرحله_قبل از خود آنها ، مطرح مي كند و آن مشكلات و #گسست_عاطفي_والدين است كه به #فروپاشي عاطفي #فرزندان منجر شده و سپس آنها براي جبران آن به خانواده پشت كرده و به ديگران پناه مي برند .
بنابراين آنچه كه از #قرآن فهميده مي شود ، #والدين_محوري بوده ، كه تصميمات در هر گونه برنامه تربيتي و آموزشي بايد بر آنها #متمركز شده و يا به آنها #ختم گردد و تبعا ، #آرامش_والدين است كه بايد #معيار درستي رفتارها و تصميمات آنها خوانده شده و آنگاهست كه فرزندان نيز در چنين محيط آرام و سرشار از شادماني ، رشد كرده و متعالي مي شوند .
🍇3- مقدمه اي بر #چرايي گسست عاطفي والدين در جامعه امروز ما
حال كه به #علت_العلل مشكلات رسيديم ، مسئله بعدي كه بايد مورد بررسي قرار گيرد اينست كه :
# چرا اين گسست عاطفي بين همسران بوجود آمده و آنها را به #دو_رقيب هم تبديل نموده تا #دو #شريك و #رفيق صميمي .
ادامه دارد :
محمد صالحي - 10/10/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
قسمت تكميلي در :
https://telegram.me/beshnofekrkon/735
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
👍1
#گسست_عاطفي_والدين ، عامل اصلي ناهنجاريهاي اخلاقی #جامعه امروز ما - ۲
👍زيرا كه #دو_شريك و #رفيق صميمي ، در هر تصميم ، به #نتيجه_بيروني آن مي نگرند ، كه آيا #آرامش طرف مقابل و نتيجتا #شادماني خودم را به همراه دارد يا نه ؟
👍ولي #دو_رقيب ، در هر تصميم ، به آن فكر مي كند كه من چگونه مي توانم به #خواسته هاي مادي و معنوي خودم دست يابم ، هر چند از طرف مقابل خود عبور كرده و آرامش او را به #مخاطره اندازم .
💐در اينجا #لذت هر فرد ، لذتي #مادي و دنيايي بوده ، هر چند ظاهري غير مادي داشته باشد .
💐اما در حالت اول ، #لذت فرد ، لذتي است كه از #آرامش دروني و شادماني او سرچشمه مي گيرد ، هر چند به گذشتن از بعض منافع مادي گونه و خودخواهانه خود ، به خاطر آرامش همسر و نتيجتا آرامش كل خانواده منجر شود.
🍎براي بررسي چرايي مذكور لازم است #موضوعات زير بدور از هرگونه تعصب هاي #جنسيتي و يا سنتهاي #مذهبي ، در #كميته اي تخصصي كه متشكل از #روانشناسان ، #جامعه_شناسان و #حقوقدانان باشد ، مطرح و به نتيجه برسد :
👌• تغييرات خودبخودي #ساختار خانواده در بعد از انقلاب
👌• تغيير #جايگاه همسران در ساختار فوق و در هم ريختگي #مسووليتهاي آنها
👌• ناكار آمدي #قوانين مدني موجود بدليل بستر #سنتي آنها
👌• #باز_تعريف كارشناسي شده #ساختار جديد خانواده ها و #نقش هر كدام از همسران
👌• #حذف نگاه #نانخور مرد بودن به زن و تغيير جايگاه او به جايگاه #مشاركت در زندگي ( مادي و معنوي )
👌• #باز_تعريف #قوانين_مدني جديد متناسب با ساختار جديد و در صورت لزوم #حذف قوانين قبلي
محمد صالحي – 10/10/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
قسمت اول :
https://telegram.me/beshnofekrkon/734
👍زيرا كه #دو_شريك و #رفيق صميمي ، در هر تصميم ، به #نتيجه_بيروني آن مي نگرند ، كه آيا #آرامش طرف مقابل و نتيجتا #شادماني خودم را به همراه دارد يا نه ؟
👍ولي #دو_رقيب ، در هر تصميم ، به آن فكر مي كند كه من چگونه مي توانم به #خواسته هاي مادي و معنوي خودم دست يابم ، هر چند از طرف مقابل خود عبور كرده و آرامش او را به #مخاطره اندازم .
💐در اينجا #لذت هر فرد ، لذتي #مادي و دنيايي بوده ، هر چند ظاهري غير مادي داشته باشد .
💐اما در حالت اول ، #لذت فرد ، لذتي است كه از #آرامش دروني و شادماني او سرچشمه مي گيرد ، هر چند به گذشتن از بعض منافع مادي گونه و خودخواهانه خود ، به خاطر آرامش همسر و نتيجتا آرامش كل خانواده منجر شود.
🍎براي بررسي چرايي مذكور لازم است #موضوعات زير بدور از هرگونه تعصب هاي #جنسيتي و يا سنتهاي #مذهبي ، در #كميته اي تخصصي كه متشكل از #روانشناسان ، #جامعه_شناسان و #حقوقدانان باشد ، مطرح و به نتيجه برسد :
👌• تغييرات خودبخودي #ساختار خانواده در بعد از انقلاب
👌• تغيير #جايگاه همسران در ساختار فوق و در هم ريختگي #مسووليتهاي آنها
👌• ناكار آمدي #قوانين مدني موجود بدليل بستر #سنتي آنها
👌• #باز_تعريف كارشناسي شده #ساختار جديد خانواده ها و #نقش هر كدام از همسران
👌• #حذف نگاه #نانخور مرد بودن به زن و تغيير جايگاه او به جايگاه #مشاركت در زندگي ( مادي و معنوي )
👌• #باز_تعريف #قوانين_مدني جديد متناسب با ساختار جديد و در صورت لزوم #حذف قوانين قبلي
محمد صالحي – 10/10/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
قسمت اول :
https://telegram.me/beshnofekrkon/734
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy