✔️😍آیا اگر شخص عارف، خدا را بخواهد خدا برایش ظاهر می شود؟
🖊🙏 استاد: اصلا خداوند برای #عارف غایب نیست که بخواهد ظاهر شود.
عارف، متصل به خداوند است و از #زبان خداوند سخن می گوید.
اگر خداوند از شخص عارف، غایب بود که آن شخص دیگر عارف نبود.
در مورد خداوند هم همین گونه است.
هر چیزی که هست، خداوند به سراغ آن می رود یا هر چیزی که خداوند می خواهد، هست می گردد؟
به عبارت دیگر، آنچه که موجود است خداوند می خواهد یا آنچه که خداوند می خواهد، موجود است؟
🍇 عارف نیز به خاطر اتصالش به خداوند، اینگونه است.
عارف هرچه را بخواهد، موجود می شود.
🍇البته #خدای انسان عارف با خدایی که شما تصور می کنید، بسیار متفاوت است و از این بالاتر اینکه حتی فهم هر یک از شما از خداوند، متفاوت است.
تصور خدای شما و ایشان باهم فرق دارد.
اینکه می گوییم تصور شما، خیال نکنید ما از #ماهیت صحبت می کنیم زیرا خداوند ماهیت ندارد.
اما با این حال هیچ انسانی بدون تصور، نمی تواند حرف بزند و وقتی شما از خدا صحبت می کنید، قطعاً تصوری از او دارید.
بی تردید تصور شما از خدا، خدا نیست اما ذهن بدون تصور هم نمی شود.
📖 {کتاب خرد گفتگو، ص 189}
🖊 اثر دکتر ابراهیمی دینانی
🍃@DrEbrahimiDinani
https://telegram.me/beshnofekrkon
🖊🙏 استاد: اصلا خداوند برای #عارف غایب نیست که بخواهد ظاهر شود.
عارف، متصل به خداوند است و از #زبان خداوند سخن می گوید.
اگر خداوند از شخص عارف، غایب بود که آن شخص دیگر عارف نبود.
در مورد خداوند هم همین گونه است.
هر چیزی که هست، خداوند به سراغ آن می رود یا هر چیزی که خداوند می خواهد، هست می گردد؟
به عبارت دیگر، آنچه که موجود است خداوند می خواهد یا آنچه که خداوند می خواهد، موجود است؟
🍇 عارف نیز به خاطر اتصالش به خداوند، اینگونه است.
عارف هرچه را بخواهد، موجود می شود.
🍇البته #خدای انسان عارف با خدایی که شما تصور می کنید، بسیار متفاوت است و از این بالاتر اینکه حتی فهم هر یک از شما از خداوند، متفاوت است.
تصور خدای شما و ایشان باهم فرق دارد.
اینکه می گوییم تصور شما، خیال نکنید ما از #ماهیت صحبت می کنیم زیرا خداوند ماهیت ندارد.
اما با این حال هیچ انسانی بدون تصور، نمی تواند حرف بزند و وقتی شما از خدا صحبت می کنید، قطعاً تصوری از او دارید.
بی تردید تصور شما از خدا، خدا نیست اما ذهن بدون تصور هم نمی شود.
📖 {کتاب خرد گفتگو، ص 189}
🖊 اثر دکتر ابراهیمی دینانی
🍃@DrEbrahimiDinani
https://telegram.me/beshnofekrkon
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
شاخص_ها_و_آموزه_های_دین_در_کلام.pdf
440.7 KB
کتابچۀ الکترونیکی «شاخص‌ها و آموزه‌های دین در کلام آ یة الله منتظری» نوشتۀ محمد صالحی https://telegram.me/beshnofekrkon
🌹#گسست_عاطفي_والدين ، عامل اصلي ناهنجاريهاي اخلاقی #جامعه امروز ما - ۱
يكي از مهمترين #معضلات جامعه امروز ما ، از هم #گسيختگي عاطفي بين اعضاي #خانواده است كه بصورتي حاد به جامعه متشكل از همان خانواده ها سرايت كرده و ناهنجاريهاي اخلاقي فراواني را باعث شده است .
🙏در اين مختصر ، #معضل_فوق در #سه بخش مورد شرح واقع مي شود :
🛢1- #تشريح مسئله و آسيب شناسي آن بصورت كلي
🛢2- نگاه #قرآن به مسئله و راه حل مربوطه
🛢3- مقدمه اي بر #چرايي گسست عاطفي والدين در جامعه امروز ما
🍇1- #تشريح مسئله و #آسيب شناسي آن بصورت كلي
با يك بررسي آماري و نگاهي بدور از هرگونه تعصب جنسيتي ، به اين نتيجه مي رسيم كه ، گسست عاطفي مذكور در ابتداي مقال ، بين خود #والدين ، بين #والدين و #فرزندان و حتي بين #خود_فرزندان ، بصورت پديده اي حاد و بحراني كاملا مشهود و رو به افزايش است .
از آنجا كه #نقش فرزندان در جامعه و آسيبهاي منتهي به آنها و يا از آنها ، بگونه برجسته تري قابل مشاهده و مطرح است ، همگان ، مسئله را در همان #سطح_فرزندان نگاه كرده و حداكثر به يك #مرحله قبل از آن ، كه #گسست عاطفي بين #والدين و #فرزندان است ، برگشته و علت را جستجو مي كنند .
🌹بطور مثال : وقتي كه #فرزندان ، #خلاهاي عاطفي خود را در #خارج خانواده پر مي كنند ، بدون آنكه بتوانند معيار درستي در انتخاب دوست و يا محيط دوستي خود بيابند و در عمل آورند ، همگان ، #يك_گام به عقب رفته و #والدين را مقصر اين #تلمبارگي خلا عاطفي فرزندان معرفي كرده و سعي در ارائه راه حلهاي #موضعي و مقطعي مي نمايند .
و اين در حاليست كه در اين #38 ساله بعد از انقلاب ، عليرغم همه آن #راهكارها و ده ها #كتاب تربيت كودك و نوجوان و صدها #سمينار و كنفرانس حوزوي و دانشگاهي و ساعتها #سخنراني و گفتگوي مشاوران مختلف از تلويزيون ، نه تنها #مشكل حل نشده ، بلكه روز بروز ، گويي آن مشاورين از مشكل بوجود آمده #دورتر شده و كم كم به رقابتي با يكديگر ، براي ارائه جلسات ، تبديل شده ، آن هم با طراحي مشكلاتي #موهوم و مهره چيني افرادي از مردم در اين طرح هاي خود .
🌹ولي از طرف ديگر وقتي كه يكي از دو #همسر ، در پي پر كردن خلاهاي عاطفي خود ، كه #مجموعيست از خلاهاي #پیشین او و خلاهاي #همسرانه امروزش ، به افرادي خارج از خانواده پناه مي برد ، حتي با حمايت عاطفي از آنها ، بسرعت مورد #هجوم واقع شده و خود او #مقصر قلمداد و بعنوان يك مجرم در محكمه جامعه مورد قضاوت و محكوميت قرار مي گيرد .
و عليرغم آنكه همه همان #قاضيان اجتماعي ، خودشان نيز درگير چنين #معضلي هستند ، هيچكس در اين امر، كه #علت_مشكل ، خلاهاي عاطفي #درون_خانوانوادگي و #همسرانه اوست ، سخني نمي گويند .
و در حقيقت ، مشكل فرزندان ، به خانواده مرتبط مي شود كه امريست واقعي و درست ، ولي مشكل همسر ، نه به طرف مقابلش و يا رابطه بينابين او و طرف مقابلش ، كه به خود او مرتبط شده و خود او را علت مشكل مي خوانند و روش انتخابي او در حل مشكلاتش را مجرمانه مي خوانند .
🍇2- نگاه #قرآن به مسئله و راه حل مربوطه
وقتي كه از ديدگاه قرآن به اين مسئله نگاه مي كنيم ، اساس و #هسته اصلي خانواده ، #همسران معرفي شده و #معيار درستي و يا نادرستي رفتارهاي هركدام ، در ايجاد و يا گرفتن #آرامش ديگري و نتيجتا كل خانواده خوانده شده است .
و من آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها و جعل بينكم مودة و رحمة ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون – روم 21
و از نشانه هاي حكمت و رحمت اوست كه برايتان از جنس خودتان همسراني آفريد تا به ايشان آرامش يابيد ، و ميان شما دوستي و مهرباني نهاد . همانا در اين ، عبرتهايي است براي مردمي كه تفكر مي كنند .
و در حقيقت ، حتي مشكل #پناه بردن #فرزندان به خارج خانواده را ، در #دو_مرحله_قبل از خود آنها ، مطرح مي كند و آن مشكلات و #گسست_عاطفي_والدين است كه به #فروپاشي عاطفي #فرزندان منجر شده و سپس آنها براي جبران آن به خانواده پشت كرده و به ديگران پناه مي برند .
بنابراين آنچه كه از #قرآن فهميده مي شود ، #والدين_محوري بوده ، كه تصميمات در هر گونه برنامه تربيتي و آموزشي بايد بر آنها #متمركز شده و يا به آنها #ختم گردد و تبعا ، #آرامش_والدين است كه بايد #معيار درستي رفتارها و تصميمات آنها خوانده شده و آنگاهست كه فرزندان نيز در چنين محيط آرام و سرشار از شادماني ، رشد كرده و متعالي مي شوند .
🍇3- مقدمه اي بر #چرايي گسست عاطفي والدين در جامعه امروز ما
حال كه به #علت_العلل مشكلات رسيديم ، مسئله بعدي كه بايد مورد بررسي قرار گيرد اينست كه :
# چرا اين گسست عاطفي بين همسران بوجود آمده و آنها را به #دو_رقيب هم تبديل نموده تا #دو #شريك و #رفيق صميمي .
ادامه دارد :
محمد صالحي - 10/10/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
قسمت تكميلي در :
https://telegram.me/beshnofekrkon/735
يكي از مهمترين #معضلات جامعه امروز ما ، از هم #گسيختگي عاطفي بين اعضاي #خانواده است كه بصورتي حاد به جامعه متشكل از همان خانواده ها سرايت كرده و ناهنجاريهاي اخلاقي فراواني را باعث شده است .
🙏در اين مختصر ، #معضل_فوق در #سه بخش مورد شرح واقع مي شود :
🛢1- #تشريح مسئله و آسيب شناسي آن بصورت كلي
🛢2- نگاه #قرآن به مسئله و راه حل مربوطه
🛢3- مقدمه اي بر #چرايي گسست عاطفي والدين در جامعه امروز ما
🍇1- #تشريح مسئله و #آسيب شناسي آن بصورت كلي
با يك بررسي آماري و نگاهي بدور از هرگونه تعصب جنسيتي ، به اين نتيجه مي رسيم كه ، گسست عاطفي مذكور در ابتداي مقال ، بين خود #والدين ، بين #والدين و #فرزندان و حتي بين #خود_فرزندان ، بصورت پديده اي حاد و بحراني كاملا مشهود و رو به افزايش است .
از آنجا كه #نقش فرزندان در جامعه و آسيبهاي منتهي به آنها و يا از آنها ، بگونه برجسته تري قابل مشاهده و مطرح است ، همگان ، مسئله را در همان #سطح_فرزندان نگاه كرده و حداكثر به يك #مرحله قبل از آن ، كه #گسست عاطفي بين #والدين و #فرزندان است ، برگشته و علت را جستجو مي كنند .
🌹بطور مثال : وقتي كه #فرزندان ، #خلاهاي عاطفي خود را در #خارج خانواده پر مي كنند ، بدون آنكه بتوانند معيار درستي در انتخاب دوست و يا محيط دوستي خود بيابند و در عمل آورند ، همگان ، #يك_گام به عقب رفته و #والدين را مقصر اين #تلمبارگي خلا عاطفي فرزندان معرفي كرده و سعي در ارائه راه حلهاي #موضعي و مقطعي مي نمايند .
و اين در حاليست كه در اين #38 ساله بعد از انقلاب ، عليرغم همه آن #راهكارها و ده ها #كتاب تربيت كودك و نوجوان و صدها #سمينار و كنفرانس حوزوي و دانشگاهي و ساعتها #سخنراني و گفتگوي مشاوران مختلف از تلويزيون ، نه تنها #مشكل حل نشده ، بلكه روز بروز ، گويي آن مشاورين از مشكل بوجود آمده #دورتر شده و كم كم به رقابتي با يكديگر ، براي ارائه جلسات ، تبديل شده ، آن هم با طراحي مشكلاتي #موهوم و مهره چيني افرادي از مردم در اين طرح هاي خود .
🌹ولي از طرف ديگر وقتي كه يكي از دو #همسر ، در پي پر كردن خلاهاي عاطفي خود ، كه #مجموعيست از خلاهاي #پیشین او و خلاهاي #همسرانه امروزش ، به افرادي خارج از خانواده پناه مي برد ، حتي با حمايت عاطفي از آنها ، بسرعت مورد #هجوم واقع شده و خود او #مقصر قلمداد و بعنوان يك مجرم در محكمه جامعه مورد قضاوت و محكوميت قرار مي گيرد .
و عليرغم آنكه همه همان #قاضيان اجتماعي ، خودشان نيز درگير چنين #معضلي هستند ، هيچكس در اين امر، كه #علت_مشكل ، خلاهاي عاطفي #درون_خانوانوادگي و #همسرانه اوست ، سخني نمي گويند .
و در حقيقت ، مشكل فرزندان ، به خانواده مرتبط مي شود كه امريست واقعي و درست ، ولي مشكل همسر ، نه به طرف مقابلش و يا رابطه بينابين او و طرف مقابلش ، كه به خود او مرتبط شده و خود او را علت مشكل مي خوانند و روش انتخابي او در حل مشكلاتش را مجرمانه مي خوانند .
🍇2- نگاه #قرآن به مسئله و راه حل مربوطه
وقتي كه از ديدگاه قرآن به اين مسئله نگاه مي كنيم ، اساس و #هسته اصلي خانواده ، #همسران معرفي شده و #معيار درستي و يا نادرستي رفتارهاي هركدام ، در ايجاد و يا گرفتن #آرامش ديگري و نتيجتا كل خانواده خوانده شده است .
و من آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها و جعل بينكم مودة و رحمة ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون – روم 21
و از نشانه هاي حكمت و رحمت اوست كه برايتان از جنس خودتان همسراني آفريد تا به ايشان آرامش يابيد ، و ميان شما دوستي و مهرباني نهاد . همانا در اين ، عبرتهايي است براي مردمي كه تفكر مي كنند .
و در حقيقت ، حتي مشكل #پناه بردن #فرزندان به خارج خانواده را ، در #دو_مرحله_قبل از خود آنها ، مطرح مي كند و آن مشكلات و #گسست_عاطفي_والدين است كه به #فروپاشي عاطفي #فرزندان منجر شده و سپس آنها براي جبران آن به خانواده پشت كرده و به ديگران پناه مي برند .
بنابراين آنچه كه از #قرآن فهميده مي شود ، #والدين_محوري بوده ، كه تصميمات در هر گونه برنامه تربيتي و آموزشي بايد بر آنها #متمركز شده و يا به آنها #ختم گردد و تبعا ، #آرامش_والدين است كه بايد #معيار درستي رفتارها و تصميمات آنها خوانده شده و آنگاهست كه فرزندان نيز در چنين محيط آرام و سرشار از شادماني ، رشد كرده و متعالي مي شوند .
🍇3- مقدمه اي بر #چرايي گسست عاطفي والدين در جامعه امروز ما
حال كه به #علت_العلل مشكلات رسيديم ، مسئله بعدي كه بايد مورد بررسي قرار گيرد اينست كه :
# چرا اين گسست عاطفي بين همسران بوجود آمده و آنها را به #دو_رقيب هم تبديل نموده تا #دو #شريك و #رفيق صميمي .
ادامه دارد :
محمد صالحي - 10/10/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
قسمت تكميلي در :
https://telegram.me/beshnofekrkon/735
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
👍1
#گسست_عاطفي_والدين ، عامل اصلي ناهنجاريهاي اخلاقی #جامعه امروز ما - ۲
👍زيرا كه #دو_شريك و #رفيق صميمي ، در هر تصميم ، به #نتيجه_بيروني آن مي نگرند ، كه آيا #آرامش طرف مقابل و نتيجتا #شادماني خودم را به همراه دارد يا نه ؟
👍ولي #دو_رقيب ، در هر تصميم ، به آن فكر مي كند كه من چگونه مي توانم به #خواسته هاي مادي و معنوي خودم دست يابم ، هر چند از طرف مقابل خود عبور كرده و آرامش او را به #مخاطره اندازم .
💐در اينجا #لذت هر فرد ، لذتي #مادي و دنيايي بوده ، هر چند ظاهري غير مادي داشته باشد .
💐اما در حالت اول ، #لذت فرد ، لذتي است كه از #آرامش دروني و شادماني او سرچشمه مي گيرد ، هر چند به گذشتن از بعض منافع مادي گونه و خودخواهانه خود ، به خاطر آرامش همسر و نتيجتا آرامش كل خانواده منجر شود.
🍎براي بررسي چرايي مذكور لازم است #موضوعات زير بدور از هرگونه تعصب هاي #جنسيتي و يا سنتهاي #مذهبي ، در #كميته اي تخصصي كه متشكل از #روانشناسان ، #جامعه_شناسان و #حقوقدانان باشد ، مطرح و به نتيجه برسد :
👌• تغييرات خودبخودي #ساختار خانواده در بعد از انقلاب
👌• تغيير #جايگاه همسران در ساختار فوق و در هم ريختگي #مسووليتهاي آنها
👌• ناكار آمدي #قوانين مدني موجود بدليل بستر #سنتي آنها
👌• #باز_تعريف كارشناسي شده #ساختار جديد خانواده ها و #نقش هر كدام از همسران
👌• #حذف نگاه #نانخور مرد بودن به زن و تغيير جايگاه او به جايگاه #مشاركت در زندگي ( مادي و معنوي )
👌• #باز_تعريف #قوانين_مدني جديد متناسب با ساختار جديد و در صورت لزوم #حذف قوانين قبلي
محمد صالحي – 10/10/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
قسمت اول :
https://telegram.me/beshnofekrkon/734
👍زيرا كه #دو_شريك و #رفيق صميمي ، در هر تصميم ، به #نتيجه_بيروني آن مي نگرند ، كه آيا #آرامش طرف مقابل و نتيجتا #شادماني خودم را به همراه دارد يا نه ؟
👍ولي #دو_رقيب ، در هر تصميم ، به آن فكر مي كند كه من چگونه مي توانم به #خواسته هاي مادي و معنوي خودم دست يابم ، هر چند از طرف مقابل خود عبور كرده و آرامش او را به #مخاطره اندازم .
💐در اينجا #لذت هر فرد ، لذتي #مادي و دنيايي بوده ، هر چند ظاهري غير مادي داشته باشد .
💐اما در حالت اول ، #لذت فرد ، لذتي است كه از #آرامش دروني و شادماني او سرچشمه مي گيرد ، هر چند به گذشتن از بعض منافع مادي گونه و خودخواهانه خود ، به خاطر آرامش همسر و نتيجتا آرامش كل خانواده منجر شود.
🍎براي بررسي چرايي مذكور لازم است #موضوعات زير بدور از هرگونه تعصب هاي #جنسيتي و يا سنتهاي #مذهبي ، در #كميته اي تخصصي كه متشكل از #روانشناسان ، #جامعه_شناسان و #حقوقدانان باشد ، مطرح و به نتيجه برسد :
👌• تغييرات خودبخودي #ساختار خانواده در بعد از انقلاب
👌• تغيير #جايگاه همسران در ساختار فوق و در هم ريختگي #مسووليتهاي آنها
👌• ناكار آمدي #قوانين مدني موجود بدليل بستر #سنتي آنها
👌• #باز_تعريف كارشناسي شده #ساختار جديد خانواده ها و #نقش هر كدام از همسران
👌• #حذف نگاه #نانخور مرد بودن به زن و تغيير جايگاه او به جايگاه #مشاركت در زندگي ( مادي و معنوي )
👌• #باز_تعريف #قوانين_مدني جديد متناسب با ساختار جديد و در صورت لزوم #حذف قوانين قبلي
محمد صالحي – 10/10/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
قسمت اول :
https://telegram.me/beshnofekrkon/734
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
سوسن_شریعتی_ما_در_خوانش_های_تاریخی.mov
16.5 MB
سوسن شریعتی : ما در خوانش های تاریخی سعی می کنیم افراد را شبیه خود کنیم https://telegram.me/beshnofekrkon
🍁پایه های #دین از منظر قرآن کریم🍁
بر اساس آنچه که از آموزه های قرآنی فهمیده می شود ، #دین بر #سه پایه اساسی زیر استوار بوده ، بطوری که #محور_رسالت رسولان خوانده شده و همچنین #رستگاری انسان نیز بر پایبندی او به آنها معرفی گردیده است :
1- اعتقاد به وحدانیت خدا در ذات ، خلق و فیض رسانی به او ( توحید )
2- اعتقاد به هدفمند بودن خلقت ( معاد )
3- عمل صالح ( بر مبنای اعتقاد به خدا در راستای رسیدن به هدف خداوند از هستی )
💐با نگاهی اجمالی به آیات قرآن ، صراحت خداوند در بیان اصول اساسی فوق ، در آیات مختلف از جمله آيه زیر قابل توجه است :
" ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون " - سوره بقره - آیه 62
" کسانى که ( به پيامبر اسلام ) ايمان آوردهاند ، و کسانى که به آئين يهود گرويدند و نصارى و صابئان [= پيروان يحيى] هر گاه به خدا و روز رستاخيز ايمان آورند ، و عمل صالح انجام دهند ، پاداششان نزد پروردگارشان مسلم است ؛ و هيچگونه ترس و اندوهى براى آنها نيست ."
🍎اصل اول ، بر این باور پافشاری می کند که : " #خداوند در #ذات وجودی خود یکی بوده و در انجام #افعال خود نیز بی نیاز از هر مخلوق دیگری است ، به آنگونه که هیچ موثری در تمام هستی بجز حضرت حق وجود ندارد ."
در کتاب قرآن ، صدها آیه می توان یافت که بر اصل فوق اصرار دارد ، از جمله آیات زیر :
1- لا اله الا الله
2- و الهکم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم (سوره بقره ، آیه 163)
3- ذلکم الله ربکم لا اله الا هو خالق کل شيء فاعبدوه و هو على کل شيء وکيل (سوره انعام ، آیه 102)
4- ام جعلوا للله شرکا خلقوا کخلقه فتشابه الخلق علیهم قل الله خالق کل شیئ و هو الواحد القهار.( سوره رعد ، آیه 16)
و همین #حقیقت است که محور و #شاخص اصلی تمام #ادیان توحیدی است و تمامی پیامبران نیز برای ابلاغ همین پیام خداوند به بشر ، ارسال شده اند . چنانکه در آیات زیر می بینیم :
و ما ارسلنا من قبلک من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون (سوره انبیا ، آیه 25)
🍎اصل دوم ، این باور را در وجود ما می نشاند که : " هر آنچه در هستی وجود دارد ، #عبث و بیهود نبوده ، بلکه خداوند همه چیز را برای به خدمت گیری انسان در #مسیر_رشد او خلق کرده و انسان را نیز در مسیر کمال بسوی #خداگونگی ، بر ای تجلی جمال الهی به دنیا آورده است ، که باید راهی دراز را باید بپیماید تا به اوج خداگونگی و جلوس در بارگاه حق و همنشینی با او برسد . "
کافیست به چند آیه و حدیث قدسی زیر از بین صدها کلام وحیانی توجه کنیم :
1- ا فحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الينا لا ترجعون (سوره مومنون ، آیه 115)
2- يابن آدم خلقت الاشياء كلها لاجلك و خلقتك لاجلي(المواعظ العدديه ، الباب الثاني عشر ، الفصل الثاني ص 255)
3- یا ایتها النفس المطمئنه ارجعي الى ربک راضية مرضية فادخلي في عبادي و ادخلي جنتي(سوره فجر ، آیات 27 تا 30)
🍎و اصل سوم ، بیانگر #معیارهای واقعی و عملی برای امکان #ارزیابی میزان باورها و اعتقادات فوق الذکر در درون افراد انسانی و وجه تمایز آنهاست و آن ، این حقیقت است که :
" #انسان برای رسیدن به جایگاه اصلی خود در بارگاه خداوند ، راهی جز تخلق به #اخلاق_الهی و تثبیت آنها در رفتار و اعمال خود به عنوان #ملکات و فضایل ، ندارد . "
در بیش از 120 آیه قرآن به معیار " عمل صالح " جهت تثبیت و تحقق خدامحوری باورهای انسانی اشاره شده است ، از جمله :
1- ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عملوالصالحات(سوره عصر ، آیات 2 و 3 )
2- من تاب و امن و عمل صالحا فاولئک يدخلون الجنة و لا يظلمون شيئا(سوره مریم ، آیه 60)
3- يوم يجمعکم ليوم الجمع ذلک يوم التغابن و من يؤمن بالله و يعمل صالحا يکفر عنه سيئاته و يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلک الفوز العظيم(سوره تغابن ، آیه 9)
4- تخلقوا باخلاق الله(بحارالانوار- ج 58- ص 129)
تحقیق : محمد صالحی 5 / 4 /91
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
بر اساس آنچه که از آموزه های قرآنی فهمیده می شود ، #دین بر #سه پایه اساسی زیر استوار بوده ، بطوری که #محور_رسالت رسولان خوانده شده و همچنین #رستگاری انسان نیز بر پایبندی او به آنها معرفی گردیده است :
1- اعتقاد به وحدانیت خدا در ذات ، خلق و فیض رسانی به او ( توحید )
2- اعتقاد به هدفمند بودن خلقت ( معاد )
3- عمل صالح ( بر مبنای اعتقاد به خدا در راستای رسیدن به هدف خداوند از هستی )
💐با نگاهی اجمالی به آیات قرآن ، صراحت خداوند در بیان اصول اساسی فوق ، در آیات مختلف از جمله آيه زیر قابل توجه است :
" ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون " - سوره بقره - آیه 62
" کسانى که ( به پيامبر اسلام ) ايمان آوردهاند ، و کسانى که به آئين يهود گرويدند و نصارى و صابئان [= پيروان يحيى] هر گاه به خدا و روز رستاخيز ايمان آورند ، و عمل صالح انجام دهند ، پاداششان نزد پروردگارشان مسلم است ؛ و هيچگونه ترس و اندوهى براى آنها نيست ."
🍎اصل اول ، بر این باور پافشاری می کند که : " #خداوند در #ذات وجودی خود یکی بوده و در انجام #افعال خود نیز بی نیاز از هر مخلوق دیگری است ، به آنگونه که هیچ موثری در تمام هستی بجز حضرت حق وجود ندارد ."
در کتاب قرآن ، صدها آیه می توان یافت که بر اصل فوق اصرار دارد ، از جمله آیات زیر :
1- لا اله الا الله
2- و الهکم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم (سوره بقره ، آیه 163)
3- ذلکم الله ربکم لا اله الا هو خالق کل شيء فاعبدوه و هو على کل شيء وکيل (سوره انعام ، آیه 102)
4- ام جعلوا للله شرکا خلقوا کخلقه فتشابه الخلق علیهم قل الله خالق کل شیئ و هو الواحد القهار.( سوره رعد ، آیه 16)
و همین #حقیقت است که محور و #شاخص اصلی تمام #ادیان توحیدی است و تمامی پیامبران نیز برای ابلاغ همین پیام خداوند به بشر ، ارسال شده اند . چنانکه در آیات زیر می بینیم :
و ما ارسلنا من قبلک من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون (سوره انبیا ، آیه 25)
🍎اصل دوم ، این باور را در وجود ما می نشاند که : " هر آنچه در هستی وجود دارد ، #عبث و بیهود نبوده ، بلکه خداوند همه چیز را برای به خدمت گیری انسان در #مسیر_رشد او خلق کرده و انسان را نیز در مسیر کمال بسوی #خداگونگی ، بر ای تجلی جمال الهی به دنیا آورده است ، که باید راهی دراز را باید بپیماید تا به اوج خداگونگی و جلوس در بارگاه حق و همنشینی با او برسد . "
کافیست به چند آیه و حدیث قدسی زیر از بین صدها کلام وحیانی توجه کنیم :
1- ا فحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الينا لا ترجعون (سوره مومنون ، آیه 115)
2- يابن آدم خلقت الاشياء كلها لاجلك و خلقتك لاجلي(المواعظ العدديه ، الباب الثاني عشر ، الفصل الثاني ص 255)
3- یا ایتها النفس المطمئنه ارجعي الى ربک راضية مرضية فادخلي في عبادي و ادخلي جنتي(سوره فجر ، آیات 27 تا 30)
🍎و اصل سوم ، بیانگر #معیارهای واقعی و عملی برای امکان #ارزیابی میزان باورها و اعتقادات فوق الذکر در درون افراد انسانی و وجه تمایز آنهاست و آن ، این حقیقت است که :
" #انسان برای رسیدن به جایگاه اصلی خود در بارگاه خداوند ، راهی جز تخلق به #اخلاق_الهی و تثبیت آنها در رفتار و اعمال خود به عنوان #ملکات و فضایل ، ندارد . "
در بیش از 120 آیه قرآن به معیار " عمل صالح " جهت تثبیت و تحقق خدامحوری باورهای انسانی اشاره شده است ، از جمله :
1- ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عملوالصالحات(سوره عصر ، آیات 2 و 3 )
2- من تاب و امن و عمل صالحا فاولئک يدخلون الجنة و لا يظلمون شيئا(سوره مریم ، آیه 60)
3- يوم يجمعکم ليوم الجمع ذلک يوم التغابن و من يؤمن بالله و يعمل صالحا يکفر عنه سيئاته و يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلک الفوز العظيم(سوره تغابن ، آیه 9)
4- تخلقوا باخلاق الله(بحارالانوار- ج 58- ص 129)
تحقیق : محمد صالحی 5 / 4 /91
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
Forwarded from نوای عشق
jashn marg.mp4
26.2 MB
مرگ یکی از فراخ ترین درهایی است که به اولوهیت گشوده می شود 💞🍃
مرگ مرا جشن بگيريد
🍁🍁🍁🍁
مراسم تشييع جنازه اشو
https://telegram.me/eshghonava
مرگ مرا جشن بگيريد
🍁🍁🍁🍁
مراسم تشييع جنازه اشو
https://telegram.me/eshghonava
Forwarded from عکس نگار
#فقه_تخصصي و اجتهاد شورايي در كلام #هاشمي_رفسنجاني
در راستاي نظرات مربوط به كارآمد كردن فقه ، يكي از صريح ترين نظرات كه اميد كاربري آن نيز بالاست ، نظر آيه الله هاشمي رفسنجاني (در جريان #همايش "اجتهاد در دوره معاصر" كه توسط دانشگاه مذاهب اسلامي دوشنبه دوم دي #سال 87 ، در تهران برگزار شد ) بوده كه علاوه بر تخصص فقهي ، اشراف كاملي بر #تنگناها و معضلات مسائل مستحدثه ( كه بمراتب از گستردگي بيشتري نسبت به مسبوقات دارد ) دارند كه :
🌹1- نمي‌توان جامعه‌اي را كه تحت عنوان اسلام اداره مي‌شود، با برخي #روايات مديريت كرد كه هزار و چند سال پيش در آن شرايط بدون اجتهاد، بدون توجه به #عقل و بي‌توجه به #مصالح و مفاسد، نقل شده است.
🌹2- در آن دوران موضوع هوا و فضا، اعماق چند هزار متري زمين و مسائل پيچيده امروزي وجود نداشت. "مسائل مستحدثه مسائلي هستند كه هر لحظه اتفاق مي‌افتند و در دوران كنوني، ما بايد با #عقل و منابعي كه در اختيار داريم، آنها را حل كنيم."
🌹3- چطور #فردي مي تواند درطول ۳۰-۴۰ ساله تحصيل خود، همه اين #حقوق را كه هر كدام #تخصص بزرگي است بداند؟ لذا ما بايد به سمت #فقه_تخصصي در يك حكومت اسلامي برويم، زيرا دخالت در امور مردم با فقه تخصصي امكان پذير است .
🌹4- كه اگر فقه تخصصي را بپذيريم بايد #تقليد_تخصصي را هم بپذيريم و اين‌گونه لازم نيست كسي در همه امور از يك نفر تقليد كند.
🌹5- اگر به #عقل و خواست قرآن در اجتهاد توجه شود، #شوراي_فقهي حداقل براي #مسائل_عمده مديريت كشور تشكيل شود و علماي اهل #تسنن و #تشيع در دانشگاه‌ها با هم همراهي كنند، آنگاه مي‌توان به #وحدت جهان اسلام اميد داشت و براي اداره جهان به #ظرفيت_اسلام اتكا كرد.
منابع موجود ديني : ( قرآن - سنت واحاديث - اجماع و عقل )
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
در راستاي نظرات مربوط به كارآمد كردن فقه ، يكي از صريح ترين نظرات كه اميد كاربري آن نيز بالاست ، نظر آيه الله هاشمي رفسنجاني (در جريان #همايش "اجتهاد در دوره معاصر" كه توسط دانشگاه مذاهب اسلامي دوشنبه دوم دي #سال 87 ، در تهران برگزار شد ) بوده كه علاوه بر تخصص فقهي ، اشراف كاملي بر #تنگناها و معضلات مسائل مستحدثه ( كه بمراتب از گستردگي بيشتري نسبت به مسبوقات دارد ) دارند كه :
🌹1- نمي‌توان جامعه‌اي را كه تحت عنوان اسلام اداره مي‌شود، با برخي #روايات مديريت كرد كه هزار و چند سال پيش در آن شرايط بدون اجتهاد، بدون توجه به #عقل و بي‌توجه به #مصالح و مفاسد، نقل شده است.
🌹2- در آن دوران موضوع هوا و فضا، اعماق چند هزار متري زمين و مسائل پيچيده امروزي وجود نداشت. "مسائل مستحدثه مسائلي هستند كه هر لحظه اتفاق مي‌افتند و در دوران كنوني، ما بايد با #عقل و منابعي كه در اختيار داريم، آنها را حل كنيم."
🌹3- چطور #فردي مي تواند درطول ۳۰-۴۰ ساله تحصيل خود، همه اين #حقوق را كه هر كدام #تخصص بزرگي است بداند؟ لذا ما بايد به سمت #فقه_تخصصي در يك حكومت اسلامي برويم، زيرا دخالت در امور مردم با فقه تخصصي امكان پذير است .
🌹4- كه اگر فقه تخصصي را بپذيريم بايد #تقليد_تخصصي را هم بپذيريم و اين‌گونه لازم نيست كسي در همه امور از يك نفر تقليد كند.
🌹5- اگر به #عقل و خواست قرآن در اجتهاد توجه شود، #شوراي_فقهي حداقل براي #مسائل_عمده مديريت كشور تشكيل شود و علماي اهل #تسنن و #تشيع در دانشگاه‌ها با هم همراهي كنند، آنگاه مي‌توان به #وحدت جهان اسلام اميد داشت و براي اداره جهان به #ظرفيت_اسلام اتكا كرد.
منابع موجود ديني : ( قرآن - سنت واحاديث - اجماع و عقل )
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
و اینست #اثرات نادانی #فقیهی که مبتکر لعن رسمی بر خلفا بود و پیامبر(ص) بر آن هشدار داده است 😭
آفَةُ الدِّينِ ثَلاثَةٌ : فَقيهٌ فاجِرٌ و إمامٌ جائرٌ و مُجتَهِدٌ جاهِلٌ – نهج الفصاحه ، سايت آويني حديث 4
صاحب #کتاب گزیده دانشوران و رجال اصفهان ، مرحوم سید محمدعلی مبارکه ای می نویسد :
۱- وقتی کتاب #نفحات_اللاهوت محقق کرکی ( که بر سنیان خوش نیامد ) چاپ شد ، نسخه ای از او در شامات و #حجاز پراکنده کردند ،
و نسخ چندی در #اسلامبول برده به دولت روم عرضه داشتند ؛
چندین سال در مکه و #حجاز ، #شیعه ایرانی را #قتل_عام می کردند ،
و از علمای شیعه هر که را دسترس شدند کشتند ،
و در #جبل_عامل که مولد جناب شیخ بود نیز از طرف #سنیان شام حمله کردند و چندین هزار نفر از شیعه کشته گشت .
و می توان تمام آن اختلاف و جنگ های خونین را این کتاب ایجاد و یا حداقل ادامه داد .
۲- و در #حالات شیخ بزرگوار است که وقتی سوار می شد ، #دو_نفر در جلو او یکی #تلاوت قرآن و دیگری #لعن بر خلفای .... می نمود .
و هیچ شکی نیست که آن یک نفری که در جلو شیخ لعن علنی می کرده ، #مسیحی بوده که به #لباس_اسلام ، یا دین فروشی طبیعی مذهب بوده که به تحریک آنها این عمل بجا آورده ،
و #مفاسد این کار و ضرر او هم بر #شیعه مذهب و هم بر #سایر_مذاهب اسلام تاکنون که قریب چهارصد سال است می گذرد ادامه دارد ،
و منافع این لعن که جزء عبادات بزرگ او را قلمداد کرده ، تماما عاید خزانه های #دول_مسیحی گردید ،
و هزاران #خسارت بر #شیعه و #سنی و اصل اسلام وارد آورد .
صفح ۵۶ کتاب مذکور
با تشکر از دوست عزیزم روحانی بزرگوار سید محمد حسینی بابت هدیه کتاب
محمد صالحی - ۱۰/۱۰/۹۵
https://telegram.me/beshnofekrkon
آفَةُ الدِّينِ ثَلاثَةٌ : فَقيهٌ فاجِرٌ و إمامٌ جائرٌ و مُجتَهِدٌ جاهِلٌ – نهج الفصاحه ، سايت آويني حديث 4
صاحب #کتاب گزیده دانشوران و رجال اصفهان ، مرحوم سید محمدعلی مبارکه ای می نویسد :
۱- وقتی کتاب #نفحات_اللاهوت محقق کرکی ( که بر سنیان خوش نیامد ) چاپ شد ، نسخه ای از او در شامات و #حجاز پراکنده کردند ،
و نسخ چندی در #اسلامبول برده به دولت روم عرضه داشتند ؛
چندین سال در مکه و #حجاز ، #شیعه ایرانی را #قتل_عام می کردند ،
و از علمای شیعه هر که را دسترس شدند کشتند ،
و در #جبل_عامل که مولد جناب شیخ بود نیز از طرف #سنیان شام حمله کردند و چندین هزار نفر از شیعه کشته گشت .
و می توان تمام آن اختلاف و جنگ های خونین را این کتاب ایجاد و یا حداقل ادامه داد .
۲- و در #حالات شیخ بزرگوار است که وقتی سوار می شد ، #دو_نفر در جلو او یکی #تلاوت قرآن و دیگری #لعن بر خلفای .... می نمود .
و هیچ شکی نیست که آن یک نفری که در جلو شیخ لعن علنی می کرده ، #مسیحی بوده که به #لباس_اسلام ، یا دین فروشی طبیعی مذهب بوده که به تحریک آنها این عمل بجا آورده ،
و #مفاسد این کار و ضرر او هم بر #شیعه مذهب و هم بر #سایر_مذاهب اسلام تاکنون که قریب چهارصد سال است می گذرد ادامه دارد ،
و منافع این لعن که جزء عبادات بزرگ او را قلمداد کرده ، تماما عاید خزانه های #دول_مسیحی گردید ،
و هزاران #خسارت بر #شیعه و #سنی و اصل اسلام وارد آورد .
صفح ۵۶ کتاب مذکور
با تشکر از دوست عزیزم روحانی بزرگوار سید محمد حسینی بابت هدیه کتاب
محمد صالحی - ۱۰/۱۰/۹۵
https://telegram.me/beshnofekrkon
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
#محبت و بخشندگي‌ِ #معامله اي ، #ارتشائي و #وجودی
#انسان ذاتا موجودي #اجتماعيست و مهمترين خصيصه اجتماعي بودنش ، محبت و بخشندگي اوست به ديگران ( #مادي و #معنوي ).
كه هم #اشتياق_درونيش به بروز و #اظهارِ_وجودش را ارضا نمايد و هم خود را در معرض ديگران جهت دريافت هايي از آنها قرار دهد .
❤️اين محبت و بخشندگي را در #سه_شكل زير مي توان در بين انسانها مشاهده كرد :
1- محبت و بخشندگي #معامله اي
2- محبت و بخشندگي #ارتشائي
3- محبت و بخشندگي #وجودی
🙏• در محبت و بخشندگي معامله اي ، شخص بصورت #انفعالي ، در قبال كاري كه ديگران برايش كرده اند ، خود را موظف به پاسخ و تكميل #چرخه_محبت و بخشش آنها مي داند و بهانه اي مي شود براي ابراز محبت و بخشندگي اش ، ولي فقط در حد يك معامله ، آنهم به كسي كه در اين تعامل قرار مي گيرد و بس .
💐• در محبت و بخشندگي ارتشائي ، شخص #ابتدا به ساكن ، وارد #چرخه_محبت و بخشش به ديگران مي شود ، ولي به اين اميد كه آنها نيز با او و در جواب او چنين كنند ( حتي با يك تشكر زباني ) و يا از كمبود و يا اشكالي در او ، چشم پوشي نمايند .
❤️• اما در محبت و بخشش #وجودی ، شخص ، از آن رو كه خود را #سزاوار_محبت و بخشيدن به ديگران مي داند ، بدون آنكه نياز به تحريكي از ديگران داشته باشد و يا بخواهد ديگران را به عكس العمل وادار كند ، اقدام به محبت و بخشش مي نمايد .
🍇او اقدام به محبت و بخشش مي كند ، حتي اگر از قبل محبت و بخششي نديده باشد و يا در ادامه ، بداند مواجه با محبت و يا گذشتي از طرف ديگران نمي گردد .
🍇او براي #شروع و يا #ادامه يك #سيكلِ_محبت و بخشش ، اقدامي نمي كند .
❤️و اين #عاليترين حد محبت و بخشندگي است كه شخص ، از دو شكل معامله اي و ارتشائي ، عبور كرده و به اين مرحله وارد مي گردد .
🍇و چونان #خورشيدي كه #تشعشعات_درونيش را به اطراف مي پراكند ، چه تاريكي و سردي باشد و چه نباشد ؛
آنچنان از عشق و محبت لبريز مي گردد ، كه بدون بروز آن ، ظهوري از #حقيقت_وجودي خود نميابد .
😍اگر ما به #صفات_خداوند توجه كنيم ، با كلمات #عدل و #احسان و #كريم روبرو مي شويم كه :
👌#عدل ، #پاسخ به رفتار ديگران است در تعامل و #به اندازه ابراز آنها .
💐و #احسان ، #بخشش به ديگران است #بيش از استحقاق آنها .
❤️و اما شخص #كريم ، مي بخشد و محبت مي كند ، چون #شاخصه_وجوديش در #بروز و #ظهور اين بخشش و محبت است .
🍇و خداوندي كه كريم است و رحمان ، ما را چون خود ميخواهد . ( تخلقوا باخلاق الله - بحارالانوار- ج 58- ص 129 )
🍎💐و #شرط رسيدن به #بر و شادماني جاودانه الهي را #انفاق_محبت مي داند ، كه چيزي جز #پاشش آن ، بخاطر #لبريزگي_عشق و بخشندگي دروني نيست .
🍇چونان #خدايي_خود ، كه #محبت و بخشندگيش ، #فوران_وجودي اوست .
لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون و ما تنفقوا من شي ء فان الله به عليم – آل عمران 92
🍇و آنگاه که انسان به این #جوشندگی محبت و بخشش از #درون رسید ، گویی #کمال_الانقطاع الی الله ، به #عینیت_وجودی او تبدیل شده است .
الهی هب لی کمال الانقطاع الیک - مناجات شعبانیه
محمد صالحي – 15/9/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
#انسان ذاتا موجودي #اجتماعيست و مهمترين خصيصه اجتماعي بودنش ، محبت و بخشندگي اوست به ديگران ( #مادي و #معنوي ).
كه هم #اشتياق_درونيش به بروز و #اظهارِ_وجودش را ارضا نمايد و هم خود را در معرض ديگران جهت دريافت هايي از آنها قرار دهد .
❤️اين محبت و بخشندگي را در #سه_شكل زير مي توان در بين انسانها مشاهده كرد :
1- محبت و بخشندگي #معامله اي
2- محبت و بخشندگي #ارتشائي
3- محبت و بخشندگي #وجودی
🙏• در محبت و بخشندگي معامله اي ، شخص بصورت #انفعالي ، در قبال كاري كه ديگران برايش كرده اند ، خود را موظف به پاسخ و تكميل #چرخه_محبت و بخشش آنها مي داند و بهانه اي مي شود براي ابراز محبت و بخشندگي اش ، ولي فقط در حد يك معامله ، آنهم به كسي كه در اين تعامل قرار مي گيرد و بس .
💐• در محبت و بخشندگي ارتشائي ، شخص #ابتدا به ساكن ، وارد #چرخه_محبت و بخشش به ديگران مي شود ، ولي به اين اميد كه آنها نيز با او و در جواب او چنين كنند ( حتي با يك تشكر زباني ) و يا از كمبود و يا اشكالي در او ، چشم پوشي نمايند .
❤️• اما در محبت و بخشش #وجودی ، شخص ، از آن رو كه خود را #سزاوار_محبت و بخشيدن به ديگران مي داند ، بدون آنكه نياز به تحريكي از ديگران داشته باشد و يا بخواهد ديگران را به عكس العمل وادار كند ، اقدام به محبت و بخشش مي نمايد .
🍇او اقدام به محبت و بخشش مي كند ، حتي اگر از قبل محبت و بخششي نديده باشد و يا در ادامه ، بداند مواجه با محبت و يا گذشتي از طرف ديگران نمي گردد .
🍇او براي #شروع و يا #ادامه يك #سيكلِ_محبت و بخشش ، اقدامي نمي كند .
❤️و اين #عاليترين حد محبت و بخشندگي است كه شخص ، از دو شكل معامله اي و ارتشائي ، عبور كرده و به اين مرحله وارد مي گردد .
🍇و چونان #خورشيدي كه #تشعشعات_درونيش را به اطراف مي پراكند ، چه تاريكي و سردي باشد و چه نباشد ؛
آنچنان از عشق و محبت لبريز مي گردد ، كه بدون بروز آن ، ظهوري از #حقيقت_وجودي خود نميابد .
😍اگر ما به #صفات_خداوند توجه كنيم ، با كلمات #عدل و #احسان و #كريم روبرو مي شويم كه :
👌#عدل ، #پاسخ به رفتار ديگران است در تعامل و #به اندازه ابراز آنها .
💐و #احسان ، #بخشش به ديگران است #بيش از استحقاق آنها .
❤️و اما شخص #كريم ، مي بخشد و محبت مي كند ، چون #شاخصه_وجوديش در #بروز و #ظهور اين بخشش و محبت است .
🍇و خداوندي كه كريم است و رحمان ، ما را چون خود ميخواهد . ( تخلقوا باخلاق الله - بحارالانوار- ج 58- ص 129 )
🍎💐و #شرط رسيدن به #بر و شادماني جاودانه الهي را #انفاق_محبت مي داند ، كه چيزي جز #پاشش آن ، بخاطر #لبريزگي_عشق و بخشندگي دروني نيست .
🍇چونان #خدايي_خود ، كه #محبت و بخشندگيش ، #فوران_وجودي اوست .
لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون و ما تنفقوا من شي ء فان الله به عليم – آل عمران 92
🍇و آنگاه که انسان به این #جوشندگی محبت و بخشش از #درون رسید ، گویی #کمال_الانقطاع الی الله ، به #عینیت_وجودی او تبدیل شده است .
الهی هب لی کمال الانقطاع الیک - مناجات شعبانیه
محمد صالحي – 15/9/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 هاشمی رفسنجانی: از لعنت صحابه به داعش رسیدیم/منبع:رویداد
https://telegram.me/beshnofekrkon
https://telegram.me/beshnofekrkon
🍁#فقه و #روشنفكري ديني
👌اشكال استاد مصطفي #ملكيان بر روشنفكري ديني :
«متدين، نمي‌تواند از قرآن عبور كند و اقتضاي پايبندي به قرآن، پايبندي به فقه است؛ زيرا يك‌دوازدهم قرآن، آيات فقهي است. از سوي ديگر مي‌دانيم كه آب روشنفكري و فقه در يك جوي نمي‌رود. پس نه روشنفكر مي‌تواند متدين باشد، و نه متدين، روشنفكر. بنابراين روشنفكري ديني، بي‌معني و متناقض است.»
🍁پاسخ دكتر #بابايي :
💐دعوي تناقض در تركيب «روشنفكري ديني»، و استدلال ايشان با چند مشكل روبه‌رو است:
🍇يك. #آيات الاحكام يا آيات فقهي، نامي است كه فقها بر حدود 500 آية قرآن گذاشته‌اند؛ اما نمي‌توان حكم و اعتبار و جايگاه اين آيات را به فقه مصطلح و رايج سرايت داد.
به ادعاي روشنفكران ديني، آن مقدار از فقه و احكامي كه در اين آيات است، با روشنفكري ديني در تنافي نيست.
آنچه روشنفكر ديني، مايل يا قادر به دفاع از آن نيست، بخش‌هايي از #فقه_مصطلح و رايج(به‌ويژه در غير عباديات) است كه بيشتر بر ظنون و اصول عمليه و اخبار آحاد و گفتمان‌هاي تاريخ‌دار استوار است.
استاد ملكيان مي‌گويند: «چون عبور از قرآن براي روشنفكري ديني ممكن نيست، عبور از فقه هم ممكن نيست؛ زيرا فقه بخشي از قرآن است.»
روشنفكر ديني مي‌گويد: #فقه_قرآني و حتي فقه نبوي(ص)، بخشي اندك از #فقه_رايج است و تزاحمي با روشنفكري ديني ندارد.
آنچه واكنش روشنفكر ديني را برمي‌انگيزد، بخشي از #فتاواي_تاريخي و اجتهادات مرسوم فقها است كه اكثر آنها، منبعي غير از قرآن دارد.
بسياري از آيات الاحكام، تكرار و تأكيد يكديگرند و مجموع آنها بر بيش از چند حكم ساده و بيشتر عبادي، دلالت ندارد.
#نگاه_فقهي به قرآن، اين آيات را تبديل به گزاره‌ها يا #قواعد_فقهي كرده و بر نگاه‌هاي ديگر چيره ساخته است؛ وگرنه «احل الله البيع» كجا و «مكاسب محرمه»ي مرحوم شيخ انصاري(ره) كجا؟
#فقه_مصطلح و #فقه_قرآني، تفاوت‌هاي كمّي و كيفي با يكديگر دارند.
آنچه مانع عمليات روشنفكري است، فقه قرآني نيست.
خطاي استاد ملكيان، آن است كه چتر فقه قرآني را به سر فقه رايج و موجود هم مي‌گسترانند و سپس نتيجه مي‌گيرند كه روشنفكران ديني اگر در ادعاي خود صادق باشند، چاره‌اي جز عبور از قرآن – همزمان با عبور از فقه - ندارند، و اگر به قرآن پشت كنند، صفت ديني براي آنان، گزاف است؛ پس روشنفكري ديني، تناقض لاينحل است.
در حالي كه اگر - به قول علامه #طباطبايي - فقه مصطلحْ خود را از قرآن بي‌نياز كرده است، قرآن هم مي‌تواند بيرون از گفتمان‌هاي فقهي، فهم و تفسير شود؛ به‌گونه‌اي كه پايبندي به قرآن، گروگان پايبندي به فتاواي فقه و اجتهادات تاريخي و مصطلح نباشد.
اين احتمالات، حتي بر پاية قرائت‌هاي سنتي و رسمي از قرآن، دور از واقع نيست. اما در قرائت‌هاي غير رسمي از دين و قرآن، چنين اشكالاتي هرگز فرصت و جرئت عرض اندام ندارند.
🍇دو. روشنفكر ديني - در غير عباديات - ادعاي #تدين_سنتي ندارد تا از عهدة روشنفكري برنيايد.
آنچه روشنفكري را ناممكن مي‌كند، صفت «#ديني» نيست، قيد «#سنت» است و اگر كسي بتواند ميان آن دو فاصله بيندازد، هم از عهدة دينداري برمي‌آيد و هم از عهدة روشنفكري.
تمييز دين از سنتهاي تاريخي، دقيقا همان رسالت روشنفكري است؛ اگرچه بسيار دشوار، هزينه‌ساز و زمان‌بر است و به همين دليل، گاهي دچار ركود و حتي ايست قلبي مي‌شود.
🍇سه. آري؛ از تقسيم روشنفكري بر پاية روش، روشنفكري ديني بيرون نمي‌آيد؛ اما روشنفكري ديني، روش نيست؛ كلام تطبيقي يا مقارن(به قياس فقه مقارن) است، و بيشتر ماهيت كاربردي دارد .
به عبارت ديگر، روشنفكري ديني، ميخواهد با استفاده از روش‌هاي روشنفكري، به اهداف ديني يا دين‌شناسي دست يابد، و به همين دليل، ناممكن نيست؛
روشنفكري ديني، در روش، بخشي از روشنفكري عرفي است، اما با اهدافي خاص. شايد بتوان گفت نسبت روشنفكري ديني با روشنفكري عرفي، مانند نسبت علوم كاربردي با علوم پايه است. علوم كاربردي، آزادي و رهايي علوم پايه را ندارد و تن به التزام داده است؛ اما التزام به ساخت‌وساز، و اين التزام، نقض ماهيت علمي علوم كاربردي نيست.
اگر روشنفكري ديني را در بخش نظري و روشي، وابسته به روشنفكري عرفي بدانيم و در بخش عملي و كاربردي، مصرف‌كننده، برخي اشكالاتي كه بر روشنفكري ديني وارد مي‌كنند، قابل رفع است.
🍇چهار. آنچه نوعي از روشنفكري را ديني يا غير ديني مي‌كند، التزام يا عدم التزام به فقه نيست.
روشنفكري ديني، هويت خود را وامدار #جهان‌شناسي_ديني است، نه #احكام_جزئي به روايت #فقه.
با وجود اين، روشنفكري ديني، قادر است حتي #فقه_تاريخي را در بخش #عمل بپذيرد و در بخش #نظر، دست از گفت‌وگوي #انتقادي برندارد؛ چنانكه تا كنون بيش و كم همين‌گونه بوده است.
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
👌اشكال استاد مصطفي #ملكيان بر روشنفكري ديني :
«متدين، نمي‌تواند از قرآن عبور كند و اقتضاي پايبندي به قرآن، پايبندي به فقه است؛ زيرا يك‌دوازدهم قرآن، آيات فقهي است. از سوي ديگر مي‌دانيم كه آب روشنفكري و فقه در يك جوي نمي‌رود. پس نه روشنفكر مي‌تواند متدين باشد، و نه متدين، روشنفكر. بنابراين روشنفكري ديني، بي‌معني و متناقض است.»
🍁پاسخ دكتر #بابايي :
💐دعوي تناقض در تركيب «روشنفكري ديني»، و استدلال ايشان با چند مشكل روبه‌رو است:
🍇يك. #آيات الاحكام يا آيات فقهي، نامي است كه فقها بر حدود 500 آية قرآن گذاشته‌اند؛ اما نمي‌توان حكم و اعتبار و جايگاه اين آيات را به فقه مصطلح و رايج سرايت داد.
به ادعاي روشنفكران ديني، آن مقدار از فقه و احكامي كه در اين آيات است، با روشنفكري ديني در تنافي نيست.
آنچه روشنفكر ديني، مايل يا قادر به دفاع از آن نيست، بخش‌هايي از #فقه_مصطلح و رايج(به‌ويژه در غير عباديات) است كه بيشتر بر ظنون و اصول عمليه و اخبار آحاد و گفتمان‌هاي تاريخ‌دار استوار است.
استاد ملكيان مي‌گويند: «چون عبور از قرآن براي روشنفكري ديني ممكن نيست، عبور از فقه هم ممكن نيست؛ زيرا فقه بخشي از قرآن است.»
روشنفكر ديني مي‌گويد: #فقه_قرآني و حتي فقه نبوي(ص)، بخشي اندك از #فقه_رايج است و تزاحمي با روشنفكري ديني ندارد.
آنچه واكنش روشنفكر ديني را برمي‌انگيزد، بخشي از #فتاواي_تاريخي و اجتهادات مرسوم فقها است كه اكثر آنها، منبعي غير از قرآن دارد.
بسياري از آيات الاحكام، تكرار و تأكيد يكديگرند و مجموع آنها بر بيش از چند حكم ساده و بيشتر عبادي، دلالت ندارد.
#نگاه_فقهي به قرآن، اين آيات را تبديل به گزاره‌ها يا #قواعد_فقهي كرده و بر نگاه‌هاي ديگر چيره ساخته است؛ وگرنه «احل الله البيع» كجا و «مكاسب محرمه»ي مرحوم شيخ انصاري(ره) كجا؟
#فقه_مصطلح و #فقه_قرآني، تفاوت‌هاي كمّي و كيفي با يكديگر دارند.
آنچه مانع عمليات روشنفكري است، فقه قرآني نيست.
خطاي استاد ملكيان، آن است كه چتر فقه قرآني را به سر فقه رايج و موجود هم مي‌گسترانند و سپس نتيجه مي‌گيرند كه روشنفكران ديني اگر در ادعاي خود صادق باشند، چاره‌اي جز عبور از قرآن – همزمان با عبور از فقه - ندارند، و اگر به قرآن پشت كنند، صفت ديني براي آنان، گزاف است؛ پس روشنفكري ديني، تناقض لاينحل است.
در حالي كه اگر - به قول علامه #طباطبايي - فقه مصطلحْ خود را از قرآن بي‌نياز كرده است، قرآن هم مي‌تواند بيرون از گفتمان‌هاي فقهي، فهم و تفسير شود؛ به‌گونه‌اي كه پايبندي به قرآن، گروگان پايبندي به فتاواي فقه و اجتهادات تاريخي و مصطلح نباشد.
اين احتمالات، حتي بر پاية قرائت‌هاي سنتي و رسمي از قرآن، دور از واقع نيست. اما در قرائت‌هاي غير رسمي از دين و قرآن، چنين اشكالاتي هرگز فرصت و جرئت عرض اندام ندارند.
🍇دو. روشنفكر ديني - در غير عباديات - ادعاي #تدين_سنتي ندارد تا از عهدة روشنفكري برنيايد.
آنچه روشنفكري را ناممكن مي‌كند، صفت «#ديني» نيست، قيد «#سنت» است و اگر كسي بتواند ميان آن دو فاصله بيندازد، هم از عهدة دينداري برمي‌آيد و هم از عهدة روشنفكري.
تمييز دين از سنتهاي تاريخي، دقيقا همان رسالت روشنفكري است؛ اگرچه بسيار دشوار، هزينه‌ساز و زمان‌بر است و به همين دليل، گاهي دچار ركود و حتي ايست قلبي مي‌شود.
🍇سه. آري؛ از تقسيم روشنفكري بر پاية روش، روشنفكري ديني بيرون نمي‌آيد؛ اما روشنفكري ديني، روش نيست؛ كلام تطبيقي يا مقارن(به قياس فقه مقارن) است، و بيشتر ماهيت كاربردي دارد .
به عبارت ديگر، روشنفكري ديني، ميخواهد با استفاده از روش‌هاي روشنفكري، به اهداف ديني يا دين‌شناسي دست يابد، و به همين دليل، ناممكن نيست؛
روشنفكري ديني، در روش، بخشي از روشنفكري عرفي است، اما با اهدافي خاص. شايد بتوان گفت نسبت روشنفكري ديني با روشنفكري عرفي، مانند نسبت علوم كاربردي با علوم پايه است. علوم كاربردي، آزادي و رهايي علوم پايه را ندارد و تن به التزام داده است؛ اما التزام به ساخت‌وساز، و اين التزام، نقض ماهيت علمي علوم كاربردي نيست.
اگر روشنفكري ديني را در بخش نظري و روشي، وابسته به روشنفكري عرفي بدانيم و در بخش عملي و كاربردي، مصرف‌كننده، برخي اشكالاتي كه بر روشنفكري ديني وارد مي‌كنند، قابل رفع است.
🍇چهار. آنچه نوعي از روشنفكري را ديني يا غير ديني مي‌كند، التزام يا عدم التزام به فقه نيست.
روشنفكري ديني، هويت خود را وامدار #جهان‌شناسي_ديني است، نه #احكام_جزئي به روايت #فقه.
با وجود اين، روشنفكري ديني، قادر است حتي #فقه_تاريخي را در بخش #عمل بپذيرد و در بخش #نظر، دست از گفت‌وگوي #انتقادي برندارد؛ چنانكه تا كنون بيش و كم همين‌گونه بوده است.
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
🍁#حق_الناس مقدم بر #حق_الله است – امام علي(ع)
امام همام علي(ع) ، كه برجسته ترين ويژگي اجتماعي ايشان، اهتمام به عدالت اجتماعي و حمايت از حق مردم بود ، بگونه اي كه جورج جرداق مسيحي در وصف او كتابي مي نويسد با اين عنوان : " علي ، صداي عدالت انساني "
در بيان جايگاه #حقوق_مردم چنين مي فرمايد :
جَعلَ الله سُبحانه حُقوقُ عبادِهِ مُقدّمةً علَی حُقُوقهِ فَمنْ قامَ بحقُوقُ عبادالله كانَ ذلك مۆدّیاً الی القیامِ بحقوقِ الله؛
( شرح غررالحكم ، ج 3، ص 370 )
خداوند #حقوق بندگانش را #مقدم بر #حقوق خود قرار داده است و كسی كه حقوق بندگانش را رعایت كند حقوق الهی را نیز رعایت خواهد كرد .
🌹بنابراين :
🛢1- آنچه كه بر #متوليان حكومت و عالمان ديني #واجب است، #حمايت و پيگيري #حقوق_مردم است .
🛢2- هر گونه تخلف در اين مورد و #تضييع حقوق مردم ، بايد مشمول #مجازات دنيوي شود .
🛢3- #حقوق_الهي ، كه شامل عبادات فردي و .. مي شود ، اموري #خصوصي بوده كه بين خداوند و شخص است و مسئول ارزيابي و #قضاوت آنها نيز خود #خداوند است نه هيچكس ديگر .
🛢4- كسي كه #پايبند رعايت حقوق مردم باشد ، قطعا #متوجه حقوق خداوند نيز ، خواهد بود .
محمد صالجي – 6/10/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
امام همام علي(ع) ، كه برجسته ترين ويژگي اجتماعي ايشان، اهتمام به عدالت اجتماعي و حمايت از حق مردم بود ، بگونه اي كه جورج جرداق مسيحي در وصف او كتابي مي نويسد با اين عنوان : " علي ، صداي عدالت انساني "
در بيان جايگاه #حقوق_مردم چنين مي فرمايد :
جَعلَ الله سُبحانه حُقوقُ عبادِهِ مُقدّمةً علَی حُقُوقهِ فَمنْ قامَ بحقُوقُ عبادالله كانَ ذلك مۆدّیاً الی القیامِ بحقوقِ الله؛
( شرح غررالحكم ، ج 3، ص 370 )
خداوند #حقوق بندگانش را #مقدم بر #حقوق خود قرار داده است و كسی كه حقوق بندگانش را رعایت كند حقوق الهی را نیز رعایت خواهد كرد .
🌹بنابراين :
🛢1- آنچه كه بر #متوليان حكومت و عالمان ديني #واجب است، #حمايت و پيگيري #حقوق_مردم است .
🛢2- هر گونه تخلف در اين مورد و #تضييع حقوق مردم ، بايد مشمول #مجازات دنيوي شود .
🛢3- #حقوق_الهي ، كه شامل عبادات فردي و .. مي شود ، اموري #خصوصي بوده كه بين خداوند و شخص است و مسئول ارزيابي و #قضاوت آنها نيز خود #خداوند است نه هيچكس ديگر .
🛢4- كسي كه #پايبند رعايت حقوق مردم باشد ، قطعا #متوجه حقوق خداوند نيز ، خواهد بود .
محمد صالجي – 6/10/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
🙏من مصون از #خطا نيستم : امام علي(ع)
سخنراني امام علي(ع) در #صفين
🎄روابط سالم و متقابل رهبر و مردم!
از پست ترين حالات #زمامداران در نزد صالحان اين است که گمان برند آنها دوستدار #ستايش باشند ، و کشورداري آنان بر کبر و #خودپسندي استوار باشد ،
و خوش ندارم، در خاطر شما بگذرد که من ستايش را دوست دارم، و خواهان شنيدن آن ميباشم ،
🌹سپاس خدا را که چنين نبودم ، و اگر ستايش را دوست ميداشتم ، آن را رها ميکردم به خاطر فروتني در پيشگاه خداي سبحان ، و بزرگي و بزرگواري که تنها خدا سزاوار آن است.
😞گاهي مردم ، ستودن افرادي را براي کار و تلاش روا ميدانند .
🙏اما من از شما ميخواهم که مرا با سخنان زيباي خود #مستاييد ، تا نفس خود را به وظائفي که نسبت به خدا و شما دارم خارج سازم ، و حقوقي که مانده است بپردازم ، و واجباتي که بر عهده من است و بايد انجام گيرد اداء کنم ،
🙏پس با من چنانکه با پادشاهان سرکش سخن مي‌گويند ، حرف نزنيد،
🙏و چنانکه از آدمهاي خشمگين کناره مي‌گيرند دوري نجوييد،
🙏و با ظاهرسازي با من رفتار نکنيد ،
😍و گمان مبريد اگر حقي به من پيشنهاد دهيد بر من گران آيد ،
يا در پي #بزرگ_نشان دادن خويشم .
زيرا کسي که #شنيدن_حق ، يا عرضه شدن #عدالت بر او مشکل باشد ، عمل کردن به آن دشوارتر خواهد بود.
پس ، از #گفتن_حق ، يا مشورت در عدالت خودداري نکنيد ،
🙏زيرا خود را برتر از آنکه #اشتباه کنم و از آن ايمن باشم نميدانم ، مگر آنکه خداوند مرا حفظ فرمايد ،
👍پس همانا من و شما بندگان و مملوک پروردگاريم که جز او پروردگاري نيست ،
👍او مالک ما، و ما را بر نفس خود اختياري نيست ، ما را در آنچه بوديم خارج و بدانچه صلاح ما بود درآورد، به جاي گمراهي هدايت، و بجاي کوري بينايي به ما عطا فرمود .
و ان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس، ان يظن بهم حب الفخر، ويوضع امرهم علي الکبر, وقد کرهت ان يکون جال في ظنکم اني احب الاطراء، واستماع الثناء، ولست ـ بحمد الله ـ کذلک، ولو کنت احب ان يقال ذلک لترکته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والکبرياء. وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء، فلا تثنوا علي بجميل ثناء، لاخراجي نفسي الي الله و اليکم من التقية في حقوق لم افرغ من ادائها، وفرائض لا بد من امضائها، فلا تکلموني بما تکلم به الجبابرة، ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة، ولا تخالطوني بالمصانعة، ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي، ولا التماس اعظام لنفسي، فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه، کان العمل بهما اثقل عليه. فلا تکفوا عن مقالة بحق، او مشورة بعدل، فاني لست في نفسي بفوق ان اخطيء، ولا آمن ذلک من فعلي، الا ان يکفي الله من نفسي ما هو املک به مني، فانما انا وانتم عبيد مملوکون لرب لا رب غيره، يملک منا ما لا نملک من انفسنا، واخرجنا مما کنا فيه الي ما صلحنا عليه، فابدلنا بعد الضلالة بالهدي، واعطانا البصيرة بعد العمي.
خطبه 207 يا 216
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
سخنراني امام علي(ع) در #صفين
🎄روابط سالم و متقابل رهبر و مردم!
از پست ترين حالات #زمامداران در نزد صالحان اين است که گمان برند آنها دوستدار #ستايش باشند ، و کشورداري آنان بر کبر و #خودپسندي استوار باشد ،
و خوش ندارم، در خاطر شما بگذرد که من ستايش را دوست دارم، و خواهان شنيدن آن ميباشم ،
🌹سپاس خدا را که چنين نبودم ، و اگر ستايش را دوست ميداشتم ، آن را رها ميکردم به خاطر فروتني در پيشگاه خداي سبحان ، و بزرگي و بزرگواري که تنها خدا سزاوار آن است.
😞گاهي مردم ، ستودن افرادي را براي کار و تلاش روا ميدانند .
🙏اما من از شما ميخواهم که مرا با سخنان زيباي خود #مستاييد ، تا نفس خود را به وظائفي که نسبت به خدا و شما دارم خارج سازم ، و حقوقي که مانده است بپردازم ، و واجباتي که بر عهده من است و بايد انجام گيرد اداء کنم ،
🙏پس با من چنانکه با پادشاهان سرکش سخن مي‌گويند ، حرف نزنيد،
🙏و چنانکه از آدمهاي خشمگين کناره مي‌گيرند دوري نجوييد،
🙏و با ظاهرسازي با من رفتار نکنيد ،
😍و گمان مبريد اگر حقي به من پيشنهاد دهيد بر من گران آيد ،
يا در پي #بزرگ_نشان دادن خويشم .
زيرا کسي که #شنيدن_حق ، يا عرضه شدن #عدالت بر او مشکل باشد ، عمل کردن به آن دشوارتر خواهد بود.
پس ، از #گفتن_حق ، يا مشورت در عدالت خودداري نکنيد ،
🙏زيرا خود را برتر از آنکه #اشتباه کنم و از آن ايمن باشم نميدانم ، مگر آنکه خداوند مرا حفظ فرمايد ،
👍پس همانا من و شما بندگان و مملوک پروردگاريم که جز او پروردگاري نيست ،
👍او مالک ما، و ما را بر نفس خود اختياري نيست ، ما را در آنچه بوديم خارج و بدانچه صلاح ما بود درآورد، به جاي گمراهي هدايت، و بجاي کوري بينايي به ما عطا فرمود .
و ان من اسخف حالات الولاة عند صالح الناس، ان يظن بهم حب الفخر، ويوضع امرهم علي الکبر, وقد کرهت ان يکون جال في ظنکم اني احب الاطراء، واستماع الثناء، ولست ـ بحمد الله ـ کذلک، ولو کنت احب ان يقال ذلک لترکته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو احق به من العظمة والکبرياء. وربما استحلي الناس الثناء بعد البلاء، فلا تثنوا علي بجميل ثناء، لاخراجي نفسي الي الله و اليکم من التقية في حقوق لم افرغ من ادائها، وفرائض لا بد من امضائها، فلا تکلموني بما تکلم به الجبابرة، ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة، ولا تخالطوني بالمصانعة، ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي، ولا التماس اعظام لنفسي، فانه من استثقل الحق ان يقال له او العدل ان يعرض عليه، کان العمل بهما اثقل عليه. فلا تکفوا عن مقالة بحق، او مشورة بعدل، فاني لست في نفسي بفوق ان اخطيء، ولا آمن ذلک من فعلي، الا ان يکفي الله من نفسي ما هو املک به مني، فانما انا وانتم عبيد مملوکون لرب لا رب غيره، يملک منا ما لا نملک من انفسنا، واخرجنا مما کنا فيه الي ما صلحنا عليه، فابدلنا بعد الضلالة بالهدي، واعطانا البصيرة بعد العمي.
خطبه 207 يا 216
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
#شريعت_عصر_نزول و #مدارا با فهم و #پذيرش_مردم - 1
از آنجا كه #هدف اصلي پيامبر(ص) ، #تزكيه جامعه از ناهنجاريهاي اخلاقي و سوق آن بسوي يك #جامعه_توحيدي – اخلاقي بود ، مهمترين #روش_تربيتي كه رافت و رعايت فهم و #پذيرش_مردم بود را در پيش گرفت .
بهمين دليل ، موقعي كه مردم #مدينه ، ايشان را در مصدر #حكومت قرار دادند ، بدون هيچ اجبار ، از همان #قوانين موجود ، ولي با #تغييراتي در مسير تعديل و بهتر اجرائي شدن آنها استفاده كرده و جهت اجرا ، به عوامل حكومت خود ابلاغ فرمود . ( 🙏احكام_امضايي )
ولي با توجه به آنكه #هدف ايشان ، نه اجراي احكام ابلاغي ، كه رسيدن به #جامعه عاري از آلودگيهاي اخلاقي و فسادهاي اجتماعي بود ، يك #پروسه_سيال و پويا ، در #تغيير_احكام بكار گرفته و با گذشت زمان و انسي كه مردم با شرايط جديد گرفته بودند ، نسبت به #نسخ و ابلاغ #احكام_جديد اقدام كرده ، و با اين عمل ، راهكاري دائمي در #لزوم_نوسازي احكام شريعت به نسلهاي بعدي انتقال دادند .
شاهد بر این مدعا ، نسخ و یا نوسازی و یا تغییر بعض احکام عصر نزول میباشد . ( از جمله #حکم_شراب که در سه مرحله #تدریجی انجام شد و یا حتی ماهیت وضع احکام مختلف اجتماعی و خانواده و .. مثل #حجاب که عمدتا در دوران مدینه و بعد از بیش از ۶ سال #تلاش_فرهنگی و رعایت و مدارا با فهم و پذیرش مردم ، انجام شد .)
یکی دیگر از شواهد اين مدعا ، سخنی از #امام_علي(ع) است كه جدای از اینکه #سندیت آن چگونه است ولی نشان دهنده آنست که در همان #عصر_صدوق ( بیش از 1000 سال پیش ) نیز این دیدگاه ، بین متفکرین وجود داشته و شواهد مختلف نیز برای اثبات و یا طرح آنها برای موافق و مخالف ، مهم بوده است .
🌹« امام علي(ع) گفت : خدای تبارک و تعالی ، #رسول خود را با رأفت و #مهربانی مبعوث کرد ؛ در همین راستا بود که قوم پیامبر را در #آغاز_نبوّتش [به سرعت] از #عاداتشان برنگردانید ، بلکه #فرصت داد تا اسلام در قلب و سینه شان برای اجرا جا باز کند .1
#دو_مورد از اين احكام در رابطه با #حد_زنا و #عده_زن بيوه بوده كه در كلام امام علي(ع) ذيلا آورده شده است :
🍇1- حد زنا
امام علي(ع) در ادامه فرمودند :
... از جمله #مقرراتِ عهد #جاهليت این بود که هرگاه #زني مرتکب #زنا ميشد او را در خانه ای #حبس میکردند و این حبس با سختیهایش تا #مرگِ وی ادامه داشت ، و هرگاه #مردي مرتکب زنا ميشد او را از مجالس خود #طرد کرده ، مورد ناسزا و آزار و ملامت قرار ميدادند و #راهي جز همين کیفرها را نمیشناختند .
در همین راستا در #اوایلِ_اسلام [ اين روش ، با #تعدیلاتی و با وعده هایی، #امضا شد و] آيه آمد :
" #زنانتان که مرتکب زنا میشوند #چهار_شاهد بر علیه شان مطالبه کنید و چنانچه شهادت دادند آنها را در #خانه نگه داريد تا مرگشان فرا رسد يا خداوند #گشایشی [و راه مناسبتري] براي آنان قرار دهد؛ و هرگاه #مردانتان مرتکب زنا شدند آنان را مورد #ایذاء قرار دهيد و چنانچه توبه کردند و به اصلاح پرداختند خداوند توبه پذير است".
ولی آنگاه که بر #تعداد مسلمانها افزوده شد و اسلام نیرومند گردید و #مسلمانان از #قوانينِ [سختگیرانه ی] جاهلي ، احساس ترس و #وحشت پیدا کردند خداوند #آيه "به هر یک از زن و مردِ زناکار، #صد_ضربه بزنید [ و رهاشان کنید " را نازل کرد و با آن ، آیه حبس ابد زنان و ایذاء مداوم مردان را #نسخ کرد » . 2
ادامه دارد👎
محمد صالحي – 8/10/94
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
🍁قسمت دوم در :👎
https://telegram.me/beshnofekrkon/755
از آنجا كه #هدف اصلي پيامبر(ص) ، #تزكيه جامعه از ناهنجاريهاي اخلاقي و سوق آن بسوي يك #جامعه_توحيدي – اخلاقي بود ، مهمترين #روش_تربيتي كه رافت و رعايت فهم و #پذيرش_مردم بود را در پيش گرفت .
بهمين دليل ، موقعي كه مردم #مدينه ، ايشان را در مصدر #حكومت قرار دادند ، بدون هيچ اجبار ، از همان #قوانين موجود ، ولي با #تغييراتي در مسير تعديل و بهتر اجرائي شدن آنها استفاده كرده و جهت اجرا ، به عوامل حكومت خود ابلاغ فرمود . ( 🙏احكام_امضايي )
ولي با توجه به آنكه #هدف ايشان ، نه اجراي احكام ابلاغي ، كه رسيدن به #جامعه عاري از آلودگيهاي اخلاقي و فسادهاي اجتماعي بود ، يك #پروسه_سيال و پويا ، در #تغيير_احكام بكار گرفته و با گذشت زمان و انسي كه مردم با شرايط جديد گرفته بودند ، نسبت به #نسخ و ابلاغ #احكام_جديد اقدام كرده ، و با اين عمل ، راهكاري دائمي در #لزوم_نوسازي احكام شريعت به نسلهاي بعدي انتقال دادند .
شاهد بر این مدعا ، نسخ و یا نوسازی و یا تغییر بعض احکام عصر نزول میباشد . ( از جمله #حکم_شراب که در سه مرحله #تدریجی انجام شد و یا حتی ماهیت وضع احکام مختلف اجتماعی و خانواده و .. مثل #حجاب که عمدتا در دوران مدینه و بعد از بیش از ۶ سال #تلاش_فرهنگی و رعایت و مدارا با فهم و پذیرش مردم ، انجام شد .)
یکی دیگر از شواهد اين مدعا ، سخنی از #امام_علي(ع) است كه جدای از اینکه #سندیت آن چگونه است ولی نشان دهنده آنست که در همان #عصر_صدوق ( بیش از 1000 سال پیش ) نیز این دیدگاه ، بین متفکرین وجود داشته و شواهد مختلف نیز برای اثبات و یا طرح آنها برای موافق و مخالف ، مهم بوده است .
🌹« امام علي(ع) گفت : خدای تبارک و تعالی ، #رسول خود را با رأفت و #مهربانی مبعوث کرد ؛ در همین راستا بود که قوم پیامبر را در #آغاز_نبوّتش [به سرعت] از #عاداتشان برنگردانید ، بلکه #فرصت داد تا اسلام در قلب و سینه شان برای اجرا جا باز کند .1
#دو_مورد از اين احكام در رابطه با #حد_زنا و #عده_زن بيوه بوده كه در كلام امام علي(ع) ذيلا آورده شده است :
🍇1- حد زنا
امام علي(ع) در ادامه فرمودند :
... از جمله #مقرراتِ عهد #جاهليت این بود که هرگاه #زني مرتکب #زنا ميشد او را در خانه ای #حبس میکردند و این حبس با سختیهایش تا #مرگِ وی ادامه داشت ، و هرگاه #مردي مرتکب زنا ميشد او را از مجالس خود #طرد کرده ، مورد ناسزا و آزار و ملامت قرار ميدادند و #راهي جز همين کیفرها را نمیشناختند .
در همین راستا در #اوایلِ_اسلام [ اين روش ، با #تعدیلاتی و با وعده هایی، #امضا شد و] آيه آمد :
" #زنانتان که مرتکب زنا میشوند #چهار_شاهد بر علیه شان مطالبه کنید و چنانچه شهادت دادند آنها را در #خانه نگه داريد تا مرگشان فرا رسد يا خداوند #گشایشی [و راه مناسبتري] براي آنان قرار دهد؛ و هرگاه #مردانتان مرتکب زنا شدند آنان را مورد #ایذاء قرار دهيد و چنانچه توبه کردند و به اصلاح پرداختند خداوند توبه پذير است".
ولی آنگاه که بر #تعداد مسلمانها افزوده شد و اسلام نیرومند گردید و #مسلمانان از #قوانينِ [سختگیرانه ی] جاهلي ، احساس ترس و #وحشت پیدا کردند خداوند #آيه "به هر یک از زن و مردِ زناکار، #صد_ضربه بزنید [ و رهاشان کنید " را نازل کرد و با آن ، آیه حبس ابد زنان و ایذاء مداوم مردان را #نسخ کرد » . 2
ادامه دارد👎
محمد صالحي – 8/10/94
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
🍁قسمت دوم در :👎
https://telegram.me/beshnofekrkon/755
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
#شريعت_عصر_نزول و #مدارا با فهم و پذيرش مردم - 2
🍇2- مدت عده زن بيوه :
علی بن ابراهیم در خصوص #ناسخ و #منسوخ روایت کرد که امام علي(ع) فرمودند :
#دوره عِدّه زنان در #جاهلیّت چنین بود که اگر #شوهری میمُرد #زنش #یک_سال عِدّه نگه میداشت ، پس وقتی #رسولخدا(ص) مبعوث شد ایشان را از آن برنگردانید و بر #همان_عادتشان باقی گذارد و در همین راستا این آیه را نازل کرد : "
#کسانی از شما که مرگشان فرا میرسد و #همسرانی بر جای میگذارند باید برای همسران خویش #وصیّت کنند که آنان را تا #یکسال بهره مند سازند. "
و همان عِدّه یکسال را [فعلاً] #پذیرفت ،
امّا هنگامی که اسلام نیرومند گردید ، خدا این #آیه را نازل کرد :
" کسانی از شما که میمیرند و همسرانی بر جای میگذارند، همسران #چهار ماه و ده روز انتظار میبرند . "
و با آن ، یکسال عدّه ای را که در آیه اول امضا کرده بود #پایان یافته شمرد . 3
🌹زير نويسها :
1- و في تفسير النعماني عن علي(ع) : إن الله تبارك و تعالى بعث رسوله ص بالرأفة و الرحمة فكان من رأفته و رحمته أنه لم ينقل قومه في أول نبوته عن عادتهم حتى استحكم الإسلام في قلوبهم و حلت الشريعة في صدورهم .. - وسائلالشیعه ج 18 ص 351 ح 34201 (باب أقسام حدود الزنا وجملة من أحكامها ، ج 28 ص 67 ح 34226 ) ، اعيان الشيعه – محسن امين – ج 1 ص 91 و 92
2- ... فكانت من شريعتهم في الجاهلية أن المرأة إذا زنت حبست في بيت و أقيم بأودها حتى يأتي الموت و إذا زنى الرجل نفوه عن مجالسهم و شتموه و آذوه و عيروه و لم يكونوا يعرفون غير هذا قال الله تعالى في أول الإسلام " وَ اللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا وَ الَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَ أَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً – نسا آيه 15 "
فلما كثر المسلمون و قوي الإسلام و استوحشوا أمور الجاهلية أنزل الله تعالى " الزَّانِيَةُ وَ الزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ إلى آخر الآية- نور آيه 2 " فنسخت هذه الآية آية الحبس و الأذى . همان آدرس فوق
3- ... و من ذلك أن العدة كانت في الجاهلية على المرأة سنة كاملة و كان إذا مات الرجل ألقت المرأة خلف ظهرها شيئا بعرة و ما جرى مجريها ثم قالت البعل أهون علي من هذه فلا أكتحل و لا أمتشط و لا أتطيب و لا أتزوج سنة فكانوا لا يخرجونها من بيتها بل يجرون عليها من تركة زوجها سنة فأنزل الله تعالى في أول الإسلام " وَ الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ – بقره أيه 240 "
فلما قوي الإسلام أنزل الله تعالى " وَ الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إلى آخر الآية – بقره أيه 234 " .
وسائلالشیعه ج 18 ص 351 ح 34201 (باب وجوب الحداد على المرأة في عدة الوفاة خاصة بترك الزينة و الطيب ونحوهما ، ج 22 ص 237 ح 28480 ) ، اعيان الشيعه – محسن امين – ج 1 ص 91 و 92
محمد صالحی – 8 / 10 /94
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
🍁قسمت اول در :
https://telegram.me/beshnofekrkon/754
🍇2- مدت عده زن بيوه :
علی بن ابراهیم در خصوص #ناسخ و #منسوخ روایت کرد که امام علي(ع) فرمودند :
#دوره عِدّه زنان در #جاهلیّت چنین بود که اگر #شوهری میمُرد #زنش #یک_سال عِدّه نگه میداشت ، پس وقتی #رسولخدا(ص) مبعوث شد ایشان را از آن برنگردانید و بر #همان_عادتشان باقی گذارد و در همین راستا این آیه را نازل کرد : "
#کسانی از شما که مرگشان فرا میرسد و #همسرانی بر جای میگذارند باید برای همسران خویش #وصیّت کنند که آنان را تا #یکسال بهره مند سازند. "
و همان عِدّه یکسال را [فعلاً] #پذیرفت ،
امّا هنگامی که اسلام نیرومند گردید ، خدا این #آیه را نازل کرد :
" کسانی از شما که میمیرند و همسرانی بر جای میگذارند، همسران #چهار ماه و ده روز انتظار میبرند . "
و با آن ، یکسال عدّه ای را که در آیه اول امضا کرده بود #پایان یافته شمرد . 3
🌹زير نويسها :
1- و في تفسير النعماني عن علي(ع) : إن الله تبارك و تعالى بعث رسوله ص بالرأفة و الرحمة فكان من رأفته و رحمته أنه لم ينقل قومه في أول نبوته عن عادتهم حتى استحكم الإسلام في قلوبهم و حلت الشريعة في صدورهم .. - وسائلالشیعه ج 18 ص 351 ح 34201 (باب أقسام حدود الزنا وجملة من أحكامها ، ج 28 ص 67 ح 34226 ) ، اعيان الشيعه – محسن امين – ج 1 ص 91 و 92
2- ... فكانت من شريعتهم في الجاهلية أن المرأة إذا زنت حبست في بيت و أقيم بأودها حتى يأتي الموت و إذا زنى الرجل نفوه عن مجالسهم و شتموه و آذوه و عيروه و لم يكونوا يعرفون غير هذا قال الله تعالى في أول الإسلام " وَ اللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا وَ الَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَ أَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً – نسا آيه 15 "
فلما كثر المسلمون و قوي الإسلام و استوحشوا أمور الجاهلية أنزل الله تعالى " الزَّانِيَةُ وَ الزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ إلى آخر الآية- نور آيه 2 " فنسخت هذه الآية آية الحبس و الأذى . همان آدرس فوق
3- ... و من ذلك أن العدة كانت في الجاهلية على المرأة سنة كاملة و كان إذا مات الرجل ألقت المرأة خلف ظهرها شيئا بعرة و ما جرى مجريها ثم قالت البعل أهون علي من هذه فلا أكتحل و لا أمتشط و لا أتطيب و لا أتزوج سنة فكانوا لا يخرجونها من بيتها بل يجرون عليها من تركة زوجها سنة فأنزل الله تعالى في أول الإسلام " وَ الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ – بقره أيه 240 "
فلما قوي الإسلام أنزل الله تعالى " وَ الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إلى آخر الآية – بقره أيه 234 " .
وسائلالشیعه ج 18 ص 351 ح 34201 (باب وجوب الحداد على المرأة في عدة الوفاة خاصة بترك الزينة و الطيب ونحوهما ، ج 22 ص 237 ح 28480 ) ، اعيان الشيعه – محسن امين – ج 1 ص 91 و 92
محمد صالحی – 8 / 10 /94
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
🍁قسمت اول در :
https://telegram.me/beshnofekrkon/754
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
Forwarded from عکس نگار
#دین_ابزاری
ابوالقاسم فنایی
من به #دین به عنوان یک #وسیله نگاه می‌کنم و بر این باورم که تعبیر «#استفاده‌ی ابزاری از دین» که در فرهنگ و گفتمان دینی معاصر ما بار منفی و مذمومی پیدا کرده وافی به مقصود نیست.
البتّه #سوء_استفاده از این ابزار برای کسب #قدرت یا ثروت یا #شهرت و #تضییع حقوق دیگران مذموم است، ولی این بدین‌معنا نیست که دین وسیله نیست.
#🍇دین وسیله‌ای است که در #خدمت #دو_هدف عمده است:
🌹یکی اینکه #انسانها را تبدیل به موجوداتی #معنوی‌تر کند.
🌹دوّم اینکه این #انسانها را تبدیل به موجوداتی #اخلاقی‌تر کند.
اگر این دو هدف را در نظر بگیریم و از طرف دیگر اگر #تفاوت سنخ روانی انسانها را هم در نظر بگیریم، آنگاه می‌توانیم ادّعا کنیم که برای #انسانها بعضی از #ادیان در برآوردن این هدف ابزار کارآمدتر و موثرتری هستند.
🍇#معیاری که به نظرم برای انتخاب دین باید در نظر داشته باشیم معیار #عقلانيت_ابزاری است؛ یعنی همان تناسب هدف و وسیله.
کسانی که دغدغه‌های #اخلاقی و #معنوی دارند ، درمقام #انتخاب_دین باید ببینند چه دینی و چه قرائتی از چه دینی این دو دغدغه و نیاز آنان را بهتر برآورده می‌کند.
البتّه #پرورش یافتن و تنفّس کردن در فضای یک #سنت_دینی_خاصّ نوعاً موجب می‌شود که آموزه‌های آن سنّت علی الاصول در برآوردن این دو هدف برای کسانی که در ذیل آن سنّت پرورش یافته‌اند #کارآمدی بیشتری داشته باشند.
🙏 "#شخصاً با اینکه #مسلمان و شیعه هستم، به گمانم پذیرش چیزهای خوبی که در #سنتهای_دینی_دیگر هست با اسلام #منافات ندارد، بلکه مورد #تشویق_اسلام نیز هست."
در گفتگو با مصطفی ملکیان
اندیشه پویا، شماره ۱۵
زاد روز تولد استاد فنايي ، روشنفكر ديني معاصر مباركباد .🍁🍁🍁
@osolefeghh
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
ابوالقاسم فنایی
من به #دین به عنوان یک #وسیله نگاه می‌کنم و بر این باورم که تعبیر «#استفاده‌ی ابزاری از دین» که در فرهنگ و گفتمان دینی معاصر ما بار منفی و مذمومی پیدا کرده وافی به مقصود نیست.
البتّه #سوء_استفاده از این ابزار برای کسب #قدرت یا ثروت یا #شهرت و #تضییع حقوق دیگران مذموم است، ولی این بدین‌معنا نیست که دین وسیله نیست.
#🍇دین وسیله‌ای است که در #خدمت #دو_هدف عمده است:
🌹یکی اینکه #انسانها را تبدیل به موجوداتی #معنوی‌تر کند.
🌹دوّم اینکه این #انسانها را تبدیل به موجوداتی #اخلاقی‌تر کند.
اگر این دو هدف را در نظر بگیریم و از طرف دیگر اگر #تفاوت سنخ روانی انسانها را هم در نظر بگیریم، آنگاه می‌توانیم ادّعا کنیم که برای #انسانها بعضی از #ادیان در برآوردن این هدف ابزار کارآمدتر و موثرتری هستند.
🍇#معیاری که به نظرم برای انتخاب دین باید در نظر داشته باشیم معیار #عقلانيت_ابزاری است؛ یعنی همان تناسب هدف و وسیله.
کسانی که دغدغه‌های #اخلاقی و #معنوی دارند ، درمقام #انتخاب_دین باید ببینند چه دینی و چه قرائتی از چه دینی این دو دغدغه و نیاز آنان را بهتر برآورده می‌کند.
البتّه #پرورش یافتن و تنفّس کردن در فضای یک #سنت_دینی_خاصّ نوعاً موجب می‌شود که آموزه‌های آن سنّت علی الاصول در برآوردن این دو هدف برای کسانی که در ذیل آن سنّت پرورش یافته‌اند #کارآمدی بیشتری داشته باشند.
🙏 "#شخصاً با اینکه #مسلمان و شیعه هستم، به گمانم پذیرش چیزهای خوبی که در #سنتهای_دینی_دیگر هست با اسلام #منافات ندارد، بلکه مورد #تشویق_اسلام نیز هست."
در گفتگو با مصطفی ملکیان
اندیشه پویا، شماره ۱۵
زاد روز تولد استاد فنايي ، روشنفكر ديني معاصر مباركباد .🍁🍁🍁
@osolefeghh
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
