😍 #اعترافات و توبه هنرپیشه قدیم پورن : #شلی_لوبن

#خدا_واقعا_با_وفاست 😍

😍این مهم نیست که #قبلا چگونه بوده ای ، بلکه #بدان که :

آنانی که در درون به #جستجوی پاکی و حقیقتند ، خداوند #سرانجامشان نیکو خواهد کرد .

الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا - عنکبوت ۶۹

http://www.aparat.com/v/HkB3b

@beshnofekrkon

آیا ۴ زن #حکم_اولی قرآنست؟

خداوند امر به تحت #پوشش قرار دادن #یتیمان کرده حتی به #بهانه ازدواج ، به شرط رعایت #عدالت.

بعد میگوید #نمیتوانید پس #فقط_یکی.

بازرگان‌- نراقی - صدری

@beshnofekrkon

احكام شريعت در دعوت پيامبر(ص) چه جايگاهي دارند ؟

1- احکام شریعت در عصر نزول ، احکامی بودند برای اداره آن جامعه که پیامبر(ص) از بین قوانین قبایل و اقوام موجود گزینش کرده و به صلاحدید بزرگان و عقلای آنجا ( به مصداق آيه " و شاورهم فی الامر فاذا عزمت فتوکل على الله 1 " )به اجرا گذاشته است . ( احكام امضايي ؛
بنابراين هيچگونه تعبدي در ابلاغ آنها وجود نداشته ، بلكه هدف آنها جلوگيري از گسترش فساد و جرم و يا احقاق حق يك ستمديده بوده است . 2)

2- با توجه با بند فوق ، و به مصداق آيه " فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه ، اولئك الّذين هدئهم اللّه و اولئك هم اولوا الالباب 3 "
تمام لوازم عقلانیت ، که همان مشاوره با عقلا و گزینش بهترین راهکار اجرایی در امور است انجام شده است . ( و به همين دليل احكام شريعت موجود در قرآن " احكام خداوند " خوانده شده است . )

3- احکام مذکور در آیات ، به معنای ثابت بودن آنها در اعصار و قرون نیست ، چرا که نفس مشاوره با عقلا ، منتج به گزینش بهترین راهکار عقلایی در هر عصر خواهد شد ، و اینست پیام ماندگار حضرت محمد(ص) .

4- آنچه از آیات قصاص و محاربه استفاده میشود ، تناسب بین جزا و جرم است که باید رعایت شود ، که این تناسب از وظایف کمیته عقلای مورد مشورت و قانونگذاری در هر عصر است .

5- آنچه امر صریح خداوند است ، به مصداق آيه " اذا حکمتم بين الناس ان تحکموا بالعدل 4 "
عدالت ورزی در اجرای احکام است و مصادیق عدالت از موضوعات عرف عقلای هر عصر است و چه بسا ، امری دیروز برای عقلای آنروز عادلانه بوده و در نظر عقلای امروز ناعادلانه تلقی شود و هکذا امری که امروز عقلا عادلانه مینامند و عقلای فردا بر ناعادلانه بودنش سخن بگویند .

6- با توجه به بندهاي فوق ، و با توجه به آیات و پیامهای اخلاقی قرآن ، احکام عصر نزول فقط طریقیت داشتند برای مبارزه با ناهنجاریها و جرمهای اجتماعی آن عصر و رسيدن به يك جامعه عاري از جرم و فساد ، و يا ارائه راهكارهايي براي رسيدن افراد جامعه به حقوق خود ( البته در حد درك و فهم عقلاي آن عصر ، قابليت هاي مردم و امكانات حكومت ) ، نه اینکه خود آن احكام موضوعیت داشته و باید به همه اعصار تسری داده شوند .

بنابراين ، آنچه مهم است ، اينست كه در برخورد با شريعت پيامبر(ص) ، از نگاه " احکام محور " كه نگاه فقه سنتی ماست به نگاه " روح حاکم بر احکام " محوريت داده شده و سعي در يافتن بهترين راهكارهاي امروزين با رعايت اخلاق ، عدالت و كرامت انساني ، باشيم .

که البته ، نگاه بسیاری از بزرگان دین از جمله مرحومان منتظری و صالحی و قابل و .. همچنين کدیور و .. همین است .

زیرنویسها :

1- سوره آل عمران ، آيه 159

2- کتاب " اسلام دين فطرت – آيه اله منتظري ص 702 تا 705 " ، کتاب " حدیث های خیالی در مجمع البیان – آيه اله صالحي نجف آبادي ص 350 به بعد " ، كتاب " شریعت عقلانی – آيه اله قابل ،8، بخشهاي 20 و 21 و 22 و شريعت عقلاني ، 9 ، بخش 24 ، حقوق بشر و روشنفکری دینی، حق‌الناس ، آيه اله كديور ، ص ۱۳۹تا 145

3- سوره زمر ، آيه 17 و 18
4- سوره نسا ، آيه 58

محمد صالحي – 28/3/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

چرا ما را از خدا #ترساندند و دور کردند؟

با انواع موانع حتی #واسطه ها جلویش را #سد کرده ایم و همین است که نمیگذاریم به هم #نزدیک شویم.

عارف و مجتهد دربند: آیت الله #نکونام

@nekuoname
@beshnofekrkon

رفتار امام علي ( ع ) در 25 سال انزوا

گردآوري : محمد صالحي 1 / 09 /87

هر حكومت و هر نظامي كه بر پا شود ، در مقابل خود اپوزيسيون هم دارد .

منظور از اپوزيسيون آن جماعتي هستند كه معترضند .
اشكالاتي در كار حكومت مي بينند و مي خواهند انتقاد كنند .

انتقاد براي راهنمايي ، اصلاح و رفع نواقص .

امام علي ( ع ) در دوره 25 سال بعد از رحلت پيامبر ( ص ) كه ابوبكر و عمر و عثمان در مصدر حكومت بودند ، جزو اپوزيسيون بوده و مي خواهد راهنمايي كند و جلو اشتباهات را بگيرد .

به حكومت معترض است ولي نه اعتراض خصمانه ، بلكه اعتراض خيرخواهانه و مصلحانه ، براي اينكه به حركت تكاملي جامعه كمك كند .

در آن دوران كه 3 خليفه اول حاكم بودند ، علي ( ع ) منزوي بود .

ولي انزوا به معناي خانه نشيني و قهر نبوده ، بلكه به معناي اين بود كه حكومت در دستش نبود ، اما در عين حال برخوردش با حكومت كه مديريت جامعه در دستش است بگونه اي بود كه بايستي مورد بازبيني دقيق قرار گيرد .

علي ( ع ) هرگز قهر نكرد و جدا نشد و نگفت حال كه شما به من ظلم كرديد و مرا كنار گذاشتيد ، به خانه من حمله كرديد و به همسرم جسارت و اهانت نموديد قهر مي كنم ، بلكه در كنار آن 3 خليفه هر كمكي كه توانست انجام داد .

در اين خصوص چند اقدام مهم امام علي ( ع ) به عنوان تذكاريه ، بيان شده تا نگاه اصلاحي ايشان به حكومت بهتر تبيين گردد :

1- در زمان ابوبكر فتنه اي پيش آمد ، يعني يك جنگ داخلي .
عده اي از مسلمانان مقابل حكومت ايستادند و گفتند كه ما به حكومت ماليات نمي دهيم .
چرا كه خطاب در قرآن " خذ من اموالهم صدقه 1 " اخذ ماليات توسط پيامبر است نه ابوبكر .

علي با آنكه خودش نقطه ضعف هايي در حكومت مي بيند ، ولي در اين ماجرا در كنار حكومت قرار گرفته و در لشگري كه حكومت براي مبارزه با آنها آماده كرد جزو فرماندهان آن قرار گرفته و در ريشه كني آن حركت ارتدادي ، نقش عمده اي را بازي مي كند 2.

2- در جنگ بين سپاه اسلام ( در زمان عمر ) با ايران ، به حكومت خبر داده مي شود كه نزديك است دشمن غالب شود .

عمر خليفه وقت يك جلسه مشورتي تشكيل داده و علي را نيز در آن جلسه دعوت مي كند .
علي ( از فرصت استفاده نكرده ) و نگفت من قهر كرده ام ، بلكه در آن جلسه شركت كرد و نظر خود را مبني بر ماندن خليفه در مركز حكومت اعلام و نهايتا نظر ايشان نيز پذيرفته مي شود . ( عمر مردد شده بود كه آيا خودش شخصا به جبهه برود و فرماندهي را بعهده بگيرد و يا در مركز بماند و نيرو بفرستد .

ولي امام علي فرمود ( در نهج البلاغه هست ) : نه ! تو حكم آن قطب آسياب را داري . اگر تو از اين وسط بروي ، نظم كارها بهم مي خورد .
تو بايد در مركز بماني و نيروي كمكي بفرستي و از همين جا نيروهاي جبهه را هدايت كني 3.

3- در جنگ بين سپاه اسلام ( در زمان عمر ) با روم ، به حكومت خبر داده مي شود كه نزديك است دشمن غالب شود .

عمر خليفه وقت مجددا جلسه ای مشورتي تشكيل داده و علي را نيز در آن جلسه دعوت مي كند .

ایشان بصراحت می فرمایند " .. هرگاه خود بسوی دشمن بروی و مشکلی پیدا کنی ، مسلمانان دیگر پناهگاهی ندارند ..... . مردی دلیر با یارانی آزموده بفرست ،اگر پیروز شود ، مطابق میل توست و اگر غیر آن شد لااقل تو پناه و مرجع مسلمین خواهی بود . "4

4- علي ( ع ) براي اينكه به مردم نشان دهد كه ما در حفظ وحدت اسلامي وظيفه سنگيني داريم ، اسم يكي از پسرها يش را ابوبكر گذاشت ، يكي را عمر و يكي را عثمان .

براي اينكه به مردم بفهماند من با اين 3 نفر دشمني ندارم ، چرا كه دشمني به شكست كل جامعه مي انجامد .5

5- در تمام 25 سال ، علي به نماز جماعت خلفاي وقت رفت . به آنها اقتدا كرد .
در نمازهاي جمعه شان شركت نمود و به خطبه هايي كه مي خواندند گوش داد آنهم براي حفظ وحدت اسلامي .

بهر حال رفتار امام علي ( ع ) چيزي جز كمك به اصلاح جامعه و حفظ وحدت جامعه مسلمين براي رسيدن به اهداف بالاتر و آن گسترش دين اسلام نبود كه بايد الگوي جامعي براي ما مسلمانان ( چه سني و چه شيعه ) باشد .

زیر نویسها :

1- سوره توبه، آيه 103

2- نامه امام علي ( ع ) به مردم مصر : حتی رأيت راجعة الناس قد رجعت عن‏ الاسلام ،...... – نامه 62

3- - نهج البلاغه ، فکن قطبا ... خطبه 146

4- نهج البلاغه ، خطبه 134

5- (بحار الأنوار ج 45 ص 38 )


منابع :

1- نهج البلاغه
2- كتاب قضاوت زن در فقه اسلامي – مقاله اپوزيسيون در صدر اسلام – صالحي نجف آبادي

http://mahsan.parsiblog.com

اسلام بمثابه اصولي ايماني اخلاقي فراتاريخي ، يا احكامي متعلق به عصر نزول ؟ - 1

مقدمه :

يكي از چالشهاي پيش روي دين مداران عصر حاضر ، عدم تطبيق احكام و قوانين ( خاصه ) اجتماعي اسلام ، از قبيل احكام قضاوت ، اقتصاد ، خانواده ، حقوق مدني و ... با مباني عقلانيت نوين و يا عدم تاييد توسط عرف عقلاست .

براي بررسي صحت اين ادعا و يا خروج از بن بست ايجاد شده توسط چالش مذكور ، بايستي برخورد مطالعاتي با اسلام ( و يا هر متن مقدس تاريخي ديگر ) ، را بر اساس يكسري روشهاي علمي درست ( هرمنوتيكي ) انجام داد و الا نتيجه آن ، چيزي جز ، افتادن در مسير فهم غلط و نهايتا ، باور به اسلام خشن و بي هويت ، و رها كردن آن ، نخواهد بود .

در اين مجال ، راهكاري كه براي مطالعه اسلام ارائه مي شود ، مي تواند به فهم درست آن ، كمك شايان و قابل قبولي بنمايد .

الف ) شاخصه هاي مهم در بررسي دين :

براي ورود به بحث بررسي دين و شريعت ( در هر بخش از آن ، بخصوص احكام اجتماعي ) ، بايستي ، سه شاخصه مهم زير مورد توجه قرار گرفته و بطور دقيق ، جداسازي و ارزابي گردد :

1- اصول اساسي مطرح در پيام خداوند ؛ كه هدف دراز مدت رسالت نيز ، رسيدن به همانهاست .

( در همانند سازي ، مي توان با اصول قانون اساسي يك كشور مقايسه كرد . )

2- احكام و قوانين مقطعي ، در به جريان انداختن و عملياتي كردن هدف مذكور ؛ كه محكوم به محدوديتهاي قابليت هاي جامعه و امكانات حكومت گرديده و بناچار ، نيازمند برنامه ريزي هاي كوتاه مدت ، ولي با رعايت چشم انداز اهداف دراز مدت بند فوق مي شود .

( در همانند سازي ، مي توان به قوانين دوره هاي مختلف مجلس آن كشور اشاره كرد .)

3- ابزارهاي مورد نياز جهت تقنين ، براي دستيابي به اهداف بند 1


ب) جايگاه سه شاخصه فوق در ارتباط با دين و شريعت اسلام :

در آيات مختلف قرآن و سيره پيامبر(ص) ، عينيت شاخصه هاي فوق ، به شرح مختصر زير ، به وضوح قابل مشاهده و قابل بررسي است :

1- شاخصه اول : اصول و اهداف اساسي و فراتاريخي رسالت محمد(ص) ؛

كه بايستي ، در آيات مكي ( نازل شده در مكه ) ، توصيه هاي اخلاقي ذيل آيات مختلف مدني ( نازل شده در مدينه ) ، از قبيل آيات احكام و آيات مشتمل بر وقايع تاريخي و علمي و هم چنين خطابه ارزشمند پيامبر(ص) در حجه الوداع در مراسم منا ، مطالعه شود . كه بطور اجمال ، شامل معنويت گرايي ، جهانبيني توحيدي و زيست اخلاقي است .

2- شاخصه دوم : احكام و قوانين عصر نزول ، كه تاريخي و زمانمند مي باشند ؛

كه بايستي ، در آيات مدني ، از قبيل آيات جهاد ، آيات مبتني بر قوانين مدني و حقوقي زن و مرد ، احكام قصاص ، احكام اقتصادي و ... مطالعه و بررسي شوند ، ولي با اين ديد كه آنها ، برنامه ميان راهي و كوتاه مدت حكومت پيامبر(ص) ، در مدينه ، ولي با رعايت و رسيدن به اصول اساسي بند 1 ، براي اداره جامعه تحت حكومت ايشان بوده ، كه با توجه به همه قابليتهاي انساني موجود ، توانائيها و حد فهم و پذيرش آنها و امكانات در دسترس حكومت ، وضع شده اند و به هيچ وجه اصول فراتاريخي و قابل تسري به اعصار بعدي نيستند .

3- شاخصه سوم : ابزارهاي قانون گذاري ؛


كه در آيات مختلف قرآن و روش مورد استفاده پيامبر(ص) در وضع قوانين در مدينه ، در جريان اداره حكومت خود ، قابل مشاهده و بررسي بوده و مي توان به بعض آنها در آيات زير اشاره كرد :

• قاعده اعتبار بخشي به همه نظريه ها و روشهاي موجود جهت بررسي و مطالعه و سپس انتخاب بهترين روش اجرايي و مديريتي

( فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه ، اولئك الّذين هدئهم اللّه و اولئك هم اولوا الالباب 1

• قاعده مخاطبه و مذاكره ، با رعايت حد فهم و پذيرش صاحبان نظريه هاي متفاوت و استفاده از ابزارهاي قابل اطمينان

( ادع الى سبيل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي احسن ان ربک هو اعلم بمن ضل عن سبيله و هو اعلم بالمهتدين 2 )

ادامه دارد :

محمد صالحي – 4/12/94

كانال نواي عشق
@eshghonava

كانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@beshnofekrkon

كانال نغمه های سکوت
@naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com

اسلام بمثابه اصولي ايماني اخلاقي فراتاريخي ، يا احكامي متعلق به عصر نزول ؟ - 2


ج) مثالي ملموس از لزوم رعايت شاخصه هاي فوق : حقوق زن

شاخصه اول : تساوي حقوق مدني و ارزشي زن و مرد و مشاركت در بناي زندگي

انا خلقناکم من ذکر و انثی 3

هن لباس لکم و انتم لباس لهن 4

انا کرمنا بنی آدم 5

و من آياته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا اليها 6

شاخصه دوم : قوانين مقطعي اجرايي ، كه متناسب با شرايط ميان راهي و كوتاه مدت عصر نزول ، در قابليتهاي زن و مرد و امكانات و محدوديتهاي حكومت بوده و منجر به تقنين ارث و ديه در حد نصف مرد و يا معادلسازي شهادت دو زن با يك مرد و يا وجوب نفقه و مزد كار زن در منزل بر عهده مرد و يا تملك زن بر حقوق خود و ... گرديده است .

شاخصه سوم : مشاوره با عقلا و صاحبان اديان و گروه هاي مختلف اجتماعي و گزينش بهترين راهكار مورد نياز در آن مقطع تاريخي

د) مثالي از شرايط قانون گذاري عصر جديد :

شاخصه اول : برابري حق استفاده از منابع ملي براي تحصيل همه آحاد كشور

شاخصه دوم : اعطاي امتياز خاص به ايثارگران توسط مجلس قانون گذاري ، با توجه به شرايط بوجود آمده در زمان جنگ و بعد از آن ، ( كه قطعا مقطعي بوده و با گذشت زمان و تشخيص ادوار بعدي مجلسيان ، بايستي حذف شده و بر اساس همان شاخصه اول قانون گذاري گردد .)

شاخصه سوم : روش كاربردي در كميسيونهاي تخصصي و كار گروه هاي مجلس

و در يك كلام :

با توجه به مباحث مختصر فوق ، يك محقق و منتقد منصف ، نبايد اصول اول و دوم را خلط كرده و با بزرگنمايي شاخص دوم ، آنرا بعنوان هدف اساسي رسالت مطرح كرده و بدلايل عدم تطبيق با عقلانيت عرفي و يا سيره عقلاي اين عصر ، اساس دين را زير سوال برده و تخريب نمايد .

بلكه ، بايستي با برخورداري از اصل عدم جانبداري در بررسي متون و مبتني بر كليه اصول زبان شناسي و هرمنوتيكي ، بدنبال يافتن اصول اساسي و فراتاريخي ثابت رسالت ، كه محيط بر مجموعه آيات قرآن است ، باشد و بر اساس آنها ، اقدام به قضاوت و ارزيابي عقلاني و اخلاقي بودن آنها نمايد .

و طبيعتا ، تضادها و يا تناقضهايي كه احكام و قوانين بند دوم ، با عقلانيت عرفي امروزي دارند را ، از اين نظر كه جزو برنامه هاي ميان راهي و كوتاه مدت حكومت پيامبر(ص) در مدينه بوده ، نگاه و بررسي كرده و با جسارت ، صرفا بعنوان روشهايي در مقطعي از تاريخ ، مورد ارزيابي در آن شرايط زماني و با همان معيارهاي عصر نزول مدينه ، قرار گيرند و به هيچوجه ، معيارهاي عقلانيت و اخلاق امروزي را براي ارزيابي آنها بكار نگيرد ، مگر آنكه بخواهد در كنار ديگر روشها و احكام عقلاني امروزي ، مورد بررسي قرار داده و از بين آنها ، عاقلانه ترين ، اخلاقي ترين و عادلانه ترين را انتخاب نمايد .

با اين تفكر اصيل و بالغانه ، به اين نتيجه خواهيم رسيد كه :

امروز نيز بايد ، در چارچوب همان اصول اساسي بند 1 و با استفاده از همان ابزار بند 3 ، اقدام به قانون گذاري ، متناسب با شرايط زمان و مكان امروزي گردد و چون همه الزامات مشروعيت بخشي به آنها ، از قبيل رعايت فيلترينگ عدالت و اخلاق و عقلانيت عرفي در آنها شده ، بر اساس قاعده ملازمه در فقه مورد تاييد شارع نيز خواهد بود :

" کلما حکم به العقل حکم به الشرع و کلما حکم به الشرع حکم به العقل " 7


و قطعا ، در گذر زمان ، مجددا ، روزگاري خواهد آمد كه ، با رعايت همان اصول بند 1 و استفاده از ابزار بند 3 ، قوانين امروزي ، كه حكم همان احكام يند 2 را دارند ، كارايي خود را از دست داده و نياز به تقنين جديد و نوخواهد بود ، و همين است راه رشد و بلوغي كه خداوند ، مد نظر قرار داده و هدف اصلي ارسال رسولان خود اعلام نموده است :

" و اصطفي سبحانه من ولده انبياء ..... يثيروا لهم دفائن العقول " 8

زيرنويسها :

1- سوره زمر ، آيه 17 و 18
2- سوره نحل ، آيه 125
3- سوره حجرات ، آيه 13
4- سوره بقره ، آيه 187
5- سوره اسرا ، آيه 70
6- سوره روم ، آيه 21
7- سبزواری، سید عبدالاعلی، ‌تهذیب الاصول، ج ۱، ص ۱۴۵؛ مظفر،‌ محمد رضا، ‌اصول الفقه، ج ۱، ص ۲۱۷٫
8- نهج البلاغه ، خطبه اول

محمد صالحي – 4/12/94

كانال نواي عشق
@eshghonava

كانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@beshnofekrkon

كانال نغمه های سکوت
@naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com

لزوم #بازنگری در تمام علوم حوزوی
فقیه سیدکمال حیدری

#فقه با مبانی ۱۰۰۰ سال پیش به #درد جامعه امروز نمی خورد.

شیخ #طوسی فهم خود را با #ابزار_فهم آن روز بیان کرده، مگر ما #مقلد اوییم؟
@beshnofekrkon

#ادیان و مذاهب ديگر از نظر مرحوم استاد آيه اله #صالحي نجف آبادي

بمناسبت #هفته_وحدت

#بهشت براي تمامي نيكان و پاكان و مومنان است و 3 #شرط اساسي زير را دارد :

💥1- #ايمان_بخدا

💥 2- #ايمان_به_قيامت

💥3- #كردار_شايسته ( عمل صالح )

حال مي خواهد #مسلمان باشد ( یا نباشد ) ،
مسلمانش #شيعه باشد يا #سني باشد .

#شيعه ها 12 فرقه اند كه يكي از آنها #دوازده امامي است كه ما هستيم .

#همه_اينها اگر اين 3 شرط را داشته باشند ، به #بهشت مي روند .

#آيه_اش اينست :

" آنهايي كه #مسلمانند ، #يهوديند ، #نصرانيند و آنهايي كه #صائبين اند ( فرقه هاي ديگرخداپرست مانند زرتشتيان ) ،
اگر اين #سه_شرط را داشته باشند ، اهل بهشت اند .
سوره بقره، آيه 62 و سوره مائده، آيه 69 "

#كتاب : قضاوت زن در فقه اسلامي – مقاله اپوزيسيون در اسلام " - ص 62 – مرحوم آیه اله صالحي نجف آبادي

محمد صالحی 13 / 6/89


https://telegram.me/beshnofekrkon

#اوصاف_پیامبر(ص) در زبان امام علی(ع)

خطبه 159- در بيان عظمت پروردگار

☄️پس به پيامبر پاکيزه و پاکت اقتدا کن ، که راه و رسم او #الگويي است براي الگوطلبان 1، و مايه فخر و بزرگي است براي کسي که خواهان #بزرگواري باشد، و محبوبترين بنده نزد خدا کسي است که از پيامبرش پيروي کند، و گام بر جايگاه قدم او نهد.

#پيامبر (ص) :

• از دنيا چندان نخورد که #دهان را پر کند،

• به دنيا با #گوشه چشم نگريست،

• دو پهلويش از تمام مردم فرو رفته‏ تر، و #شکمش از همه خالي تر بود،

• #دنيا را به او نشان دادند اما نپذيرفت،

• چون دانست خدا چيزي را #دشمن مي‏ دارد آن را دشمن داشت،

• چيزي را که خدا #خوار شمرده، آن را خوار انگاشت، و چيزي را که خدا کوچک شمرده کوچک و ناچيز مي‏ دانست.

• بر روي #زمين مي‏ نشست و غذا مي‏ خورد،

• چون #برده ، ساده مي‏ نشست،

• با دست خود کفش خود را #وصله مي‏زد، و جامه خود را با دست خود #مي‏ دوخت،

• بر #الاغ برهنه مي‏ نشست، و #ديگري را پشت سر خويش سوار مي‏ کرد،

• #پرده ‏اي بر در خانه او آويخته بود که #نقش و تصويرها در آن بود، به يکي از همسرانش فرمود، اين پرده را از برابر چشمان من #دور کن که هرگاه نگاهم به آن مي‏ افتد به ياد دنيا و #زينتهاي آن مي‏ افتم،

• با #دل از دنيا روي گرداند، و يادش را از جان خود ريشه کن نمود،

☄️همواره دوست مي‏ داشت تا #جاذبه‏ هاي دنيا از ديدگانش پنهان ماند، و از آن لباس زيبايي تهيه نکند و آن را #قرارگاه دائمي خود نداند، و اميد ماندن در دنيا نداشته باشد، #پس :

• ياد #دنيا را از جان خويش بيرون کرد،

• #دل از دنيا برکند،

• #چشم از دنيا پوشاند،

☄️در زندگاني رسول خدا (ص) براي تو #نشانه‏ هايي است که تو را به زشتيها و عيبهاي دنيا راهنمايي کند، زيرا #پيامبر (ص) :

• با نزديکان خود #گرسنه به سر مي‏برد،

• با آنکه #مقام و منزلت بزرگي داشت، #زينتهاي دنيا از ديده او دور ماند،

💥پس پيروي‏ کننده بايد از پيامبر (ص) #پيروي کند، و به دنبال او راه رود، و قدم بر جاي قدم او بگذارد 2، و گرنه از هلاکت ايمن نمي‏باشد، که همانا خداوند، محمد (ص) را نشانه قيامت، و مژده‏دهنده بهشت، و ترساننده از کيفر جهنم قرار داد، 3

• او با شکمي #گرسنه از دنيا رفت ،

• و با #سلامت جسم و جان وارد آخرت شد،

• #سنگي بر سنگي نگذاشت تا جهان را ترک گفت، و دعوت پروردگارش را پذيرفت .

🔥وه! چه بزرگ است #منتي که خدا با بعثت پيامبر (ص) بر ما نهاده، 4 و چنين #نعمت بزرگي به ما عطا فرمود، رهبر پيشتازي که بايد او را پيروي کنيم و پيشوايي که بايد راه او را تداوم بخشيم.

☄️بخدا سوگند! آنقدر اين پيراهن پشمين را #وصله زدم که از پينه‏ کننده آن شرمسارم، يکي به من گفت: آيا آن را دور نمي‏ افکني؟ گفتم: از من دور شو، صبحگاهان رهروان شب ستايش مي‏ شوند .

🔥زیرنویسها :

1- لقد کان لکم في رسول الله اسوة حسنة لمن کان يرجوا الله و اليوم الاخر و ذکر الله کثيرا – احزاب 21
2- و اطيعوا الله و الرسول لعلکم ترحمون – آل عمران 132
3- انا ارسلناک بالحق بشيرا و نذيرا و لا تسئل عن اصحاب الجحيم – بقره 119
4- لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته و يزکيهم و يعلمهم الکتاب و الحکمة و ان کانوا من قبل لفي ضلال مبين – آل عمران 164

محمد صالحي – 8/9/96

https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#بیقراری و قرار در اندیشه #مولانا
#طلب یا بی طلبی؟
آیا #حقیقت مه آلوده ای در هستی هست یا هیچ چیز جز واقعیت به #عقل درآمده نیست؟

بیانی شیوا در شعری از مولانا به زبان استاد مجتهد #شبستری
@beshnofekrkon

💥گفتگوی ویژه با موضوع :

#چرا_ما_شاد_نیستیم ؟

#عوامل_فرهنگی ناشادی ما چیست ؟
#راهکار_شادی از نگاه قرآن .

با حضور مهندس محمد صالحی

🌼 تاریخ یکشنبه ۱۹ آذر ساعت ۹ تا ۱۱ صبح


🏚 آدرس موسسه سلامت روان فکرسوم
نجف آباد - خیابان شریعتی کوچه بهمن پ36

🔰 تلفن تماس:
☎️ 031-42633005
☎️031-42646840

کانال موسسه سلامت روان فکرسوم
‍ https://t.me/fekrsevom.

#دنیا_در_نگاه_و_کلام_امام_علی(ع)

🌈خبر دادند که #شخصی در حضور مردم دنيا را #نکوهش می کند ( شاید از اهل صفه که دنیا را جایی برای خداطالبان نمی دانستند و زهد را دوری از آن می پنداشتند و یا شاید کسی برای تملق خدمت امام چنین می گفت ) .

🌈امام #برآشفت و اینگونه فرمود :

☄️اى #نکوهش کننده دنيا، که خود به #غرور دنيا مغرورى و با #باطل‏هاى آن فريب خوردى ، خود #فريفته دنيايى و آن را #نکوهش می کنى ؟

☄️آيا تو در دنيا #جرمى مرتکب شده‏اى يا دنيا به تو جرم کرده است ؟

☄️کى دنيا تو را #سرگردان کرد و در چه زمانى تو را #فريب داد ؟

☄️آيا با #گورهاى پدرانت که پوسيده‏‌اند (تو را فريب داد) يا #آرامگاه مادرانت که در زير خاک آرميده‏ اند؟

☄️آيا با دو دست خويش #بيماران را درمان کرده‏ اى و آنان را #پرستارى کرده و در بسترشان خوابانده‏ اى‏ ؟ درخواست #شفاى آنان را کرده، و از طبيبان #داروى آنها را تقاضا کرده‏ اى ؟

☄️در آن #صبحگاهان که داروى تو به حال آنان سودى نداشت، و #گريه تو فايده‏ اى نکرد، و #ترس تو آنان را سودى نرساند، و آنچه می خواستى به دست نياوردى، و با نيروى خود نتوانستى #مرگ را از آنان دور کنى .
دنيا براى تو ، #حال آنان را #مثال زد، و با #گورهايشان، گور خودت را به #رخ تو کشيد.


🌈همانا #دنيا :

😍سراى #راستى براى راست گويان،

😍و خانه #تندرستى براى دنيا شناسان،

😍و خانه #بی نيازى براى توشه‏ گيران،

😍و خانه #پند، براى پندآموزان است.

🌈 #دنيا :

😍 #سجده‏ گاه دوستان خدا،

😍 #نمازگاه فرشتگان الهى،

😍فرودگاه وحى خدا،

😍و جايگاه #تجارت دوستان خداست،

که در آن #رحمت خدا را به دست آوردند،
و #بهشت را سود بردند.

🌈چه کسى دنيا را #نکوهش مى‏کند و جدا شدنش را اعلام داشته، و فرياد زد که #ماندگار نيست، و از نابودى خود و اهلش خبر داده است و حال آن که ( #دنيا) :

☄️با #بلاى خود ، بلاها را نمونه آورد،

☄️و با #شادمانى خود، آنان را به شادمانى رساند.

☄️در آغاز #شب به سلامت گذشت،

☄️امّا در #صبحگاهان با مصيبتى جانکاه بازگشت،

😍تا #مشتاق کند، و #تهديد نمايد، و #بترساند، و #هشدار دهد،

🌈پس مردمى در #بامداد با پشيمانى، دنيا را نکوهش کنند، و مردمى ديگر در روز #قيامت آن را می ستايند،

( آنانکه وقتی) دنيا #حقائق را به يادشان آورد، ياد آور آن شدند، از #رويدادها برايشان حکايت کرد، او را تصديق کردند، و #اندرزشان داد، پند پذيرفتند.

حکمت 131 نهج البلاغه

131: و قال ع و قد سمع رجلا يذم الدنيا- ايها الذام للدنيا المغتر بغرورها- المخدوع باباطيلها ا تغتر بالدنيا ثم تذمها- انت المتجرم عليها ام هي المتجرمة عليک- متى استهوتک ام متى غرتک- ا بمصارع آبائک من البلى- ام بمضاجع امهاتک تحت الثرى- کم عللت بکفيک و کم مرضت بيديک- تبتغي لهم الشفاء و تستوصف لهم‏الاطباء- غداة لا يغني عنهم دواؤک و لا يجدي عليهم بکاؤک- لم ينفع احدهم اشفاقک و لم تسعف فيه بطلبتک- و لم تدفع عنه بقوتک- و قد مثلت لک به الدنيا نفسک و بمصرعه مصرعک- ان الدنيا دار صدق لمن صدقها- و دار عافية لمن فهم عنها- و دار غنى لمن تزود منها- و دار موعظة لمن اتعظ بها- مسجد احباء الله و مصلى ملائکة الله- و مهبط وحي الله و متجر اولياء الله- اکتسبوا فيها الرحمة و ربحوا فيها الجنة- فمن ذا يذمها و قد آذنت ببينها و نادت بفراقها- و نعت نفسها و اهلها فمثلت لهم ببلائها البلاء- و شوقتهم بسرورها الى السرور- راحت بعافية و ابتکرت بفجيعة- ترغيبا و ترهيبا و تخويفا و تحذيرا- فذمها رجال غداة الندامة- و حمدها آخرون يوم القيامة- ذکرتهم الدنيا فتذکروا و حدثتهم فصدقوا- و وعظتهم فاتعظوا .

محمد صالحي – 15/9/96 – بمناسبت میلاد پیامبر(ص)
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#آیا_مراسم_ترحیم ، #سنت_اسلامی_است ؟

☄️آنگونه که از #تواریخ مختلف بدست می آید ، #پیامبر(ص) مراسم خاصی 1 حتی برای مهمترین #فرماندهان ارشد شهید خود (حمزه و جعفر طیار ) و یا خانواده خود نداشته اند و بعد از ایشان نیز مراسم امروزین ما ، توسط هیچ یک از #ایمه(ع) نه برای پیامبر(ص) و نه برای امام حسین(ع) و یا کسی دیگر برگزار نشده است . 2

☄️آنچه که از #گزارشات مختلف فهمیده می شود ، صرفا #گریه بر متوفی در روز فوت ( نه به شکل مرثیه خوانی ) بوده است .

☄️یکی از #موارد_خاصی که در کتب تاریخی گزارش شده ، #شهادت_جعفر پسر عموی پیامبر(ص) و شوهر خاله حضرت فاطمه(س) 3 در جنگ موته می باشد .

💥از امام صادق (ع) روایت شده است : وقتی جعفر به شهادت رسید، #رسول خدا (ص) به فاطمه (س) دستور داد همراه عده‌ای از زنان نزد اسماء ( همسر جعفر ) بروند و #سه_روز پیش او بمانند و تا سه روز #برایش_غذا درست کنند و همین به صورت سنّتی درآمد که برای صاحبان مصیبت تا سه روز غذا درست می‌کردند.4

💥و دیگر روایت از امام صادق(ع) نیز تاکید دارد که ، #ماندن در منزل متوفی و #غذا خوردن آنجا ، از #رسوم_جاهلی بوده که پیامبر(ص) در راستای #اصلاح اخلاقی و تعدیل تدریجی سنتهای حاکم بر حجاز ، آن را به دستگیری و کمک به یتیمان متوفی تغییر دادند .5

☄️حال #سوال اینست که اگر خداوند ، پیامبر(ص) را #الگوی مسلمانی ما قرار داده است 6 ، آیا #مراسمات متعدد ما برای متوفی و #تحمیل مراسم غذا در ایام وفات و سوم و هفته و چهلم و سالگرد او ، چه نسبتی با #سنت پیامبر(ص) دارد ؟
جز آنکه بازگشتی است به #رسوم_جاهلی گذشتگان که با سنت پیامبر(ص) هیچگونه همخوانی ندارد ؟

😍آیا نمی شود در #وصیتنامه خود ، ضمن #تشکر از خانواده و دوستان ، انجام مراسم را #نهی کنیم و هر #هزینه ای را ( چه از طرف خانواده و چه دوستان ) به نیازمندان #هدیه کنیم ؟

😍و از آن مهمتر ، #جمعی از آشنایان متوفی تشکیل و ضمن #دلجویی از بازماندگان او ، به #صلاحدید خود آنها ، تا مدتی ، خانواده او را تنها نگذارده و درصورت لزوم نسبت به رفع #نیازهای مادی و معنوی و عاطفی آنها اقدام نمایند ؟

💥زیرنویسها :

☀️1- مانند مراسم سوم و هفته و چهلم و سالگرد و یا تحمیل غذا دادن به مهمانها توسط خانواده متوفی

☀️2- امام خمینی - ... مراسم و مجالس ، به گونه ای که در قرون اخیره و اکنون رایج است، حقیقتا قبل از عصر صفویّه ، در این حد رایج و مرسوم نبود . و اما در زمان ائمه (ع) و مدت ها ی طولانی پس از آن ، تردیدی نیست که اساسا مجلسی برای مرثیه خوانی برپا نمی شد تا چه رسد به مرثیه خوانی با آواز های غنائی در حضور معصومین (ع) تا از عدم منع آنان، جواز یا استحباب غناء در مراثی ، کشف شود » المکاسب المحرمة ۱/ ۲۲۳ ، چاپ مهر ، قم ، به نقل از مرحوم استاد قابل

☀️3- اسماء بنت عمیس از صحابیات محمد بود. پدرش عمیس بن معاذ از قبیله بنی هاشم بود. مادرش هند بنت عوف و خواهر ناتنی‌اش میمونه بنت حارث، از زنان پیامبر(ص) بود .

☀️4- عن هشام، عن أبي عبد الله (ع)، قال: لما مات جعفر بن أبي طالب (ع) أمر رسول الله (ص) فاطمة (س) أن
تتخذ طعاما لاسماء بنت عميس، ويأتيها نساؤها ثلاثة أيام، فجرت بذلك السنة من أن يصنع لأهل الميت ثلاثة أيام. امالی شیخ طوسی، ص ۶۵۹ ح ۱۳۶۰.

☀️5- وقال الصادق عليه السلام: " الاكل عند أهل المصيبة من عمل أهل الجاهلية و السنة البعث إليهم بالطعام كما أمر به النبي ص في آل جعفر بن أبي طالب ع لما جاء نعيه " کتاب من لا یحضره الفقیه، ح 548

☀️6- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله و اليوم الآخر و ذكر الله كثيرا – احزاب 21

محمد صالحي – 16/8/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#چرا_ما_شاد_نیستیم ؟ 😔
#راهکار_شادمانی_حقیقی_در_قران😍

#گفتگوی صمیمانه در موسسه سلامت روان فکر سوم نجف آباد – 19/9/96
#قسمت_اول
محمد صالحی

🔥 #چکیده آنچه که در #سخنرانی 👇👇، بیان شده است :

☀️1- « #شادی و #غم » از روحیاتی هستند که تأثیر بسزایی در زندگی بشر دارند . « #شادی » سبب « #نشاط و امید » است و « #غم و اندوه » سبب « #افسردگی » و « یأس و نومیدی » است.

☀️2- #خوب و بد ، دو #واقعیت نیستند بلکه #داوری ارزشی ما نسبت به واقعیات است و #شادمانی و غم ما پیوند عمیقی دارد با آن #واقعیتهایی که سر راه زندگیمان قرار می گیرد و #داوری ما ، بر آنها برچسب خوب و بد می زند .

☀️3- و این داوری به #پیش_فرضهای اعتقادی ، فرهنگی و سیاسی ما بر می گردد .👇👇

🌈الف ) #عوامل_ناشادی ما ایرانیان

☄️1- عوامل #عقیدتی
• #بدفهمی_از_آیات ;

در کلیپ صوتی ، بدفهمی ما از آیات " #فلیضحکوا قلیلا و لیبکوا کثیرا … ، انّ الله لا یحبّ #الفرحین ، و #زين للذين كفروا الحياة الدنيا " که منجر به برداشت غلط ما بر #امر_خداوند بر ناشادمانی ما شده است ، بررسی و #خلاف آن اثبات می گردد .

• #بدفهمی_از_روایات :

در این بخش #حدیث " الدنیا سجن المومن و جنه الکافر " و احادیث دال بر #توصیه بر غم و گریه و ... مورد بررسی و #شک واقع می شوند .

☄️2- عوامل #فرهنگی و ناخوذآگاه جمعی ما

• شرایط سیاسی تاریخی حاکم بر جامعه #اقلیت_شیعه
• #کهن_الگوهای ما در تعریف رابطه ما با #خدا ، رابطه ما با #دیگران و رابطه ما با #خود
• بحث اینکه آیا " #خوف و #رجا " در زندگی ، یک الزام دایمی خداوند در سرنوشت ما است ؟

🌈ب ) #آموزه های دینی جز #شادی نمی گویند

🔥1- #آیات :
• نتیجه #پاداش خداوند به مومنان و رستگاران چیزی جز #شادمانی نیست ( فرحین بما آتاهم الله )
• و آنجا ، #مقام " لاخوف و لاحزن " است .

• #قانون_طلایی_قرآن : برای رسیدن به " #بر و شادمانی " ، راهی جز #انفاق_دوست_داشته ها نیست .

👇در این قسمت ، #سه_عملکرد_اجتماعی ما بحث و بیان می شود که #هیچ_سنخیتی با قانون طلایی فوق ندارند :

😳• #بخشیدن آنچه که برایمان #کهنه و یا غیرقابل استفاده شده به دیگران، امر مذمومی نیست ولی آیا شرط قانون فوق را برآورده می کند ؟

😳• #همدردی با یکدیگر ، امر پسندیده ایست ولی آیا این امر ما را مجاز میکند که دایم یکدیگر را #بمباران_اخبار_غمگنانه کنیم ؟ و در هر مواجهه ای بنام احوالپرسی ، گفتن هر چه را که از جنس غم و ناراحتی و از دست رفتن و بیماری و .. است بر یگدیگر روا بداریم !

😳• #مراقبت از سلامت فضای جامعه امری توصیه شده است ، ولی آیا #تجسس در زندگی شخصی دیگران و یا دقت در رفتار و #اعمال_آنها که منجر به #قضاوتهای مختلف عموما منفی در مورد #عقاید فردی ، یا #اخلاق شخصی و یا #منش اجتماعی آنها می شود با شرط قانون فوق الذکر همخوانی دارد ؟

🔥2- #روایات:

• #سخن امام علی در توصیف #مومنان : المؤمن بشره في وجهه و حزنه في قلبه

• #قانون_طلایی_اخلاق در کلام امام علی : احبب لغيرک ما تحب لنفسک، واکره له ما تکره لها

🔥3- #سیره ی پیامبر و ایمه (ع)

در این بخش ، سیره پیامبر(ص) و ایمه(ع) ، در رابطه با #مراسمات مختلف عزاداری و ترحیم و ... بحث می شود .

محمد صالحي – 15/9/96 – بمناسبت میلاد پیامبر(ص)

#کلیپ_سخنرانی 👇👇👇

https://telegram.me/beshnofekrkon/1035

#چرا_ما_شاد_نیستیم ؟ 😔
#راهکار_شادمانی_حقیقی_در_قران😍

#گفتگوی صمیمانه در موسسه سلامت روان فکر سوم نجف آباد – 19/9/96
#قسمت_اول
محمد صالحی
https://telegram.me/beshnofekrkon/1034

💥 #قسمت_دوم گفتگوی ویژه با موضوع :

#چرا_ما_شاد_نیستیم ؟



با حضور مهندس محمد صالحی

🌼 تاریخ #یکشنبه ۲۶ آذر ساعت ۹ تا ۱۱ صبح


🏚 آدرس موسسه سلامت روان فکرسوم
نجف آباد - خیابان شریعتی کوچه بهمن پ36

🔰 تلفن تماس:
☎️ 031-42633005
☎️031-42646840

کانال موسسه سلامت روان فکرسوم
‍ https://t.me/fekrsevom.
https://telegram.me/eshghonava

#انسان_مومن ، بدون عمل صالح ره بجایی نخواهد برد !

#مرجع_اصلی و منبع غنی اعتقادات اسلامی ما که پاسخی است به سوالهای هستی شناسی ما و رهیافتی است به عبور از تاریکیهای جهل و سرگردانی ، #قرآن بوده و بی شک در آنچه که برای امر هدایت آورده نقصانی وجود ندارد 1 .

😳یکی از سوالات و نگرانی های بشر در طول تاریخ ، چگونگی و #شرایط_رستگاری او در پس این عمر کوتاه دنیوی بوده است .

😍خداوند در رهنمونی انسان به #پاسخ این سوال ، #دو_شرط اساسی زیر را ، بدون وابسته کردن آن به شریعتی شناسنامه ای ، بیان داشته است :

❤️ #ایمان ( به خدا و جهان پس از مرگ ) و عمل #صالح 2 .

و رسما اعلام می کند که جهان هستی سراسر بهشت آفرین است و انسان را چنین #بهشتی داده است مگر آنکه خود او با عدول از دو شرط فوق ، آن را از دست بدهد و با سرمایه گذاریهای زیان ده دنیوی ، در زمره #زیانکاران قرار گیرد 3 .

😳حال #سوال اینست که اگر کسی #مومن باشد ولی صرفا دربند فرم و قالب عبادات آئینی از قبیل نماز و روزه و حج باشد بگونه ای که منجر به صفای درون و جوشش #رفتار_اخلاقی در بیرون نشود آیا به رستگاری نایل خواهد شد ؟

😍خداوند در #پاسخ به این سوال اساسی بشر ، از زبان آنان که دنیا را بی عمل صالح تمام کرده و پای به عالم برزخ گذاشته ، فریاد #حسرتشان را اینگونه بیان می دارد :

چون يكيشان را مرگ فرا رسد ، گويد :
اي پروردگار من ، مرا بازگردان شايد ، #كارهاي_شايسته اي را كه ترك كرده بودم به جاي آورم.. 4

و اینجاست که #خداوند به صراحت بیان می کند که حتی برای #مومنان و بجای آورندگان اعمال آئینی ، #عمل_صالح و زیست اخلاقی است که #ضامن_رستگاری آنهاست و در غیر آن صورت ، بقول معلم بزرگ قرآن امام علی(ع) ، در پس این دنیا ، راهی بس طولانی ولی بدون توشه را پیش رو خواهند داشت . 5

و قطعا انسانی که #توشه ای از خدمت به مردم و زیستن اخلاقی برنداشته باشد ، با #انبان_خالی پای در آستان الهی گذارده و در ورود به بهشت برین ، بهایی بدست نخواهد داشت و زیان کارانه راهی بجز دره حسرت جهنم گونه خود نخواهد گزید 6 ، ولی آنان که با هر #خدمت انسانی و عمل اخلاقی ، سکه ای به انبان خود فرستاده اند ، جز #بهشت شادمانی نمی یابند 7 .

☀️زیرنویسها :

1- نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شي ء و هدي و رحمة – نحل 89
2- ان الذين آمنوا و الذين هادوا و النصاري و الصابئين من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون – بقره 62
3- ان الانسان لفي خسرالا الذين آمنوا و عملوا الصالحات – عصر 2 و 3
4- حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت – مومنون 99 و 100
5- آه من قلة الزاد و طول الطريق و بعد السفر و عظيم المورد – حکمت 77
6- و من خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم – مومنون 103
7- فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون – مومنون 102

محمد صالحی – 2/9/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

کتابچۀ الکترونیکی «شاخص‌ها و آموزه‌های دین در کلام آ یة الله منتظری» نوشتۀ محمد صالحی https://telegram.me/beshnofekrkon

یک کلام برای عزیز سفر کرده آیه اله منتطری در #هشتمين سالگرد همجواري با خدا

❤️ای عزیز سفر کرده :

#سلام خدا و جمع ملکوتیان بر تو باد که آیه :

السلام علی یوم ولدت و یوم اموت و یوم ابعث حیا - سوره مریم - آیه 33

به غایت زیبایی ، زیبنده ترا ست .


😍و ای نفس مطمئنه :

#آرامش در جوار قرب حق و جنت لقای او بر تو مبارک باد که آیه :

یا ایتهاالنفس المطمئنه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی وادخلی جنتی - سوره فجر ، آیه 27

به غایت صدق ، شایسته ترا ست .

محمد صالحی – 29/9/88

😍#کتابچه " شاخصها و آموزه های دین در کلام آیه الله منتظری " تقدیم به دوستان👇

https://telegram.me/beshnofekrkon/1038
http://mahsan.rasekhoonblog.com