https://telegram.me/beshnofekrkon
#شنیدن_سخنرانی زیر را به همه دوستانی که #ابهاماتی در رابطه با #حمله اعراب به ایران و نحوه #مسلمان شدن ایرانیان دارند ، بشدت #توصیه می شود .
#برنامه #پرتو_نور
با استاد #عبدالعلى_بازرگان
با عنوان : تحلیل در هویت ایرانى و اسلامى
پاسخ به پرسش ها (۲)
مباحث و مسائل ذيل در اين گفتگو مطرح و بررسى گرديده است:
💥 #سابقه_جنگ ایران و اعراب
💥 #معرفى_كتاب تحقیقى دانشگاهى درباره درگیرى و نبردهاى ایرانیان و اعراب به نام "ستیز و سازش" (Conflict and Cooperation)
#نویسنده پروفسور جمشید گرشاسب چوكسى (زردشتى)
با همكارى دانشگاه هاى آكسفورد، ایندیانا، استانفورد، و همكارى مراكز علمى، فرهنگى، و اجتماعى متعدد
در تجزیه و تحلیل چگونگى #فروپاشى نظام ساسانى و #تغییر آئین زرتشتى به نظام جدید اسلام و تبدیل ستیز به سازشى سازنده و پایدار
.
🆔 @bazargan1
🆑 کانال تفسیر قرآن استاد بازرگان
🌹🌱
#شنیدن_سخنرانی زیر را به همه دوستانی که #ابهاماتی در رابطه با #حمله اعراب به ایران و نحوه #مسلمان شدن ایرانیان دارند ، بشدت #توصیه می شود .
#برنامه #پرتو_نور
با استاد #عبدالعلى_بازرگان
با عنوان : تحلیل در هویت ایرانى و اسلامى
پاسخ به پرسش ها (۲)
مباحث و مسائل ذيل در اين گفتگو مطرح و بررسى گرديده است:
💥 #سابقه_جنگ ایران و اعراب
💥 #معرفى_كتاب تحقیقى دانشگاهى درباره درگیرى و نبردهاى ایرانیان و اعراب به نام "ستیز و سازش" (Conflict and Cooperation)
#نویسنده پروفسور جمشید گرشاسب چوكسى (زردشتى)
با همكارى دانشگاه هاى آكسفورد، ایندیانا، استانفورد، و همكارى مراكز علمى، فرهنگى، و اجتماعى متعدد
در تجزیه و تحلیل چگونگى #فروپاشى نظام ساسانى و #تغییر آئین زرتشتى به نظام جدید اسلام و تبدیل ستیز به سازشى سازنده و پایدار
.
🆔 @bazargan1
🆑 کانال تفسیر قرآن استاد بازرگان
🌹🌱
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
#چرا_شاد_نیستیم؟ 1
هر ساله تحقیقات مختلفی در رابطه با #شادی و عوامل موثر بر آن انجام و مردم کشورهای دنیا را بر اساس آنها درجه بندی میکنند.
#مردم ما ، سالهاست که در رده های پایین جدول قرار دارند.
در این اندک ، مجالی برای پرداختن به آنها نیست ولی بطور خلاصه ، آنچه را که همگان خود با آن مواجهند را بیان می کنیم :
☄️یکی از #دلایل اصلی این ناشادی ، #آموزه های تاریخی ماست که به فرهنگ و ناخودآگاه جمعی ما تبدیل شده و آن اینکه ، برای رسیدن به #بهشت خداوند ، باید #سختی بکشیم و زاهدانه از قید دنیا بگذریم و هر چه #غمناکترمان می کند ، گویی هدیه ایست در رساندنمان به آن بهشت .( الدنیا سجن المومن و جنه الکافر - امالی طوسی، ج 1، ص 356 ، که اگر این حدیث #صحیح باشد ، صرفا یک #گزارش از وضعیت موجود خودساخته مسلمانان است نه یک #دستور_العمل ایمانی)
در همین راستاست که همه #مناسبات فردی و اجتماعی ما شکل گرفته و بیشترین #مناسک و یا فرمهای جمعی دینی ما را غمگنانه کرده است ( مانند مراسم متعدد #وفات ، چه خودمان و چه بزرگانمان و یا نحوه مواجهه با یکدیگر و #احوالپرسیهایی که سرتاسر رنجنامه های ما هستند و ... ) و گویی همه این رفتارها ، برای #توجیه ضعفها و نواقص ماست و یا ایجاد حس ترحم در یکدیگر و یا اعتراضی پنهان به شادی دیگران !
☄️اما وقتی به #آموزه های دینی خود باز می گردیم ، نه در آنها چنین #توصیه ها می یابیم و نه در زندگی پیامبر(ص) و ایمه(ع) اینگونه رفتار مشاهده می کنیم.
☄️و بلکه برعکس ، ویژگی #دوستان خداوند ،" #بی_ترسی و #نانگرانی " خوانده شده است ، چرا که خلاف آن دو است که زاییده و زاینده غم و #ناشادمانی است.( الا ان اولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون – یونس 62)
☄️و این نخواهد شد مگر غرق در #حضور خداوند شدن و با او به #آرامش رسیدن (الا بذكر الله تطمئن القلوب – رعد 28 ) ، همانگونه که حضرت #زینب ، آنهمه مرگ و از دست داده ها را جز #زیبایی نمی بیند.( ما رایت الا جمیلا- بحارالانوار، ج 45، ص 116)
🌈و همین امر است که بالاترین #پاداش خداوند به انسانهای والا ، بهشتی معرفي شده که سرشار از #شادمانی است (فرحين بما آتاهم الله – آل عمران 170 ) ، و قطعا خداوند از انسانها #رفتار_دوگانه نخواسته که برای یکدیگر فضای غمگنانه جهنم گونه بیافرینند تا روزی به شادمانی بهشتی برسند.
🌈 #راهکار_شادمانی از منظر قرآن :
❤️ #زیباترین قانونی که خداوند در هستی جاری کرده و انسان را بر آن هشیار نموده است ، #قانون " بخشیدن - شادی " است :
لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون – آل عمران 92
هیچ انسانی تا از #دوست داشته هایش بی منت و بی چشم داشت به دیگران ندهد ، به نیکی و #شادمانی نخواهد رسید .
☄️ چرا که #بخشش بی منت از دوست داشته ها ، موجب #رضایت درون شده و #رضایت درون ، باعث #شادمانی حقیقی خواهد شد.
☄️این آیه به ما در #زندگی چه می آموزد؟
برای فهم بهتر آن ، لازم است به دو مولفه " #دوست داشته ها " و " #انفاق - بی منت و چشم داشت دادن " توجه شود :
اگر قرار باشد که همچون #خداوند از دوست داشته هامان بی منت و بی چشم داشت به دیگران بدهیم ، راهی نیست جز اینکه ، #دیگران را مثل خود و خانواده خود بدانیم . یادمان باشد که همه خلق چونان خانواده خداوندند. ( الخلق عيال الله - بحارالانوار، ج 74، ص 316)
🌈در اینجا به #چهار_کاربرد آیه می پردازیم:
🔥1- #دوست_داشته_شدن از طرف دیگران از نیازهای دوست داشتنی هر انسان است ، حال سوال اینست که آیا اینکه من #منتظر بمانم تا کسی به من محبت کند تا به #جبرانش چنان کنم ، با #قانون_طلایی فوق همخوانی دارد؟
مگر نه اینست که می گوید از #دوست_داشته هایت به دیگران ، آنهم بی چشم داشت و بی منت بده؟
جز آنست که می فرماید، چون دوست داری که #دیگری به تو محبت کند ، پس #تو نیز محبتت را به دیگران هدیه بده و انفاق کن،
و آیا آن #تصور_عامه را که چون #دیگری به من محبت نکرده ، من نیز #نمیکنم ، باطل نمی کند؟
و آیا جز اینست که خداوند، #اقدام به دوست داشتن دیگران را #بدون_منت و چشم داشت، #تنها راه رسیدن به شادمانی حقیقی می داند؟
🔥2- #بخشیدن آنچه که برایمان کهنه و یا #غیرقابل استفاده شده به دیگران ، امر مذمومی نیست ولی آیا #شرط قانون فوق را برآورده می کند؟
آیا اگر دوست داشته ماست، #چرا در خانواده خود استفاده نشده و در گوشه ای تلمبار گشته است و #جایگرینهای بهتری برای آن تهیه کرده ایم و اکنون دنبال راهی برای خلاص شدن از آن تلمبارها هستیم؟
آیا نه اینست که آن دیگران را خانواده خود #نپنداشته و بلکه محل #رهایی خود از آن تلمبارها دانسته و خودخواهانه #طلبکار پول آن بعنوان پاداش خداوند شده ایم؟
آیا حضرت #زهرا(س) نبود که در شب عروسی بهترین لباس خود را بخشید؟ (ترجمه جلد 43 بحارالانوار )، ص 358)
🌈#ادامه_دارد
https://telegram.me/beshnofekrkon/1066
محمد صالحي–10/9/96
هر ساله تحقیقات مختلفی در رابطه با #شادی و عوامل موثر بر آن انجام و مردم کشورهای دنیا را بر اساس آنها درجه بندی میکنند.
#مردم ما ، سالهاست که در رده های پایین جدول قرار دارند.
در این اندک ، مجالی برای پرداختن به آنها نیست ولی بطور خلاصه ، آنچه را که همگان خود با آن مواجهند را بیان می کنیم :
☄️یکی از #دلایل اصلی این ناشادی ، #آموزه های تاریخی ماست که به فرهنگ و ناخودآگاه جمعی ما تبدیل شده و آن اینکه ، برای رسیدن به #بهشت خداوند ، باید #سختی بکشیم و زاهدانه از قید دنیا بگذریم و هر چه #غمناکترمان می کند ، گویی هدیه ایست در رساندنمان به آن بهشت .( الدنیا سجن المومن و جنه الکافر - امالی طوسی، ج 1، ص 356 ، که اگر این حدیث #صحیح باشد ، صرفا یک #گزارش از وضعیت موجود خودساخته مسلمانان است نه یک #دستور_العمل ایمانی)
در همین راستاست که همه #مناسبات فردی و اجتماعی ما شکل گرفته و بیشترین #مناسک و یا فرمهای جمعی دینی ما را غمگنانه کرده است ( مانند مراسم متعدد #وفات ، چه خودمان و چه بزرگانمان و یا نحوه مواجهه با یکدیگر و #احوالپرسیهایی که سرتاسر رنجنامه های ما هستند و ... ) و گویی همه این رفتارها ، برای #توجیه ضعفها و نواقص ماست و یا ایجاد حس ترحم در یکدیگر و یا اعتراضی پنهان به شادی دیگران !
☄️اما وقتی به #آموزه های دینی خود باز می گردیم ، نه در آنها چنین #توصیه ها می یابیم و نه در زندگی پیامبر(ص) و ایمه(ع) اینگونه رفتار مشاهده می کنیم.
☄️و بلکه برعکس ، ویژگی #دوستان خداوند ،" #بی_ترسی و #نانگرانی " خوانده شده است ، چرا که خلاف آن دو است که زاییده و زاینده غم و #ناشادمانی است.( الا ان اولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون – یونس 62)
☄️و این نخواهد شد مگر غرق در #حضور خداوند شدن و با او به #آرامش رسیدن (الا بذكر الله تطمئن القلوب – رعد 28 ) ، همانگونه که حضرت #زینب ، آنهمه مرگ و از دست داده ها را جز #زیبایی نمی بیند.( ما رایت الا جمیلا- بحارالانوار، ج 45، ص 116)
🌈و همین امر است که بالاترین #پاداش خداوند به انسانهای والا ، بهشتی معرفي شده که سرشار از #شادمانی است (فرحين بما آتاهم الله – آل عمران 170 ) ، و قطعا خداوند از انسانها #رفتار_دوگانه نخواسته که برای یکدیگر فضای غمگنانه جهنم گونه بیافرینند تا روزی به شادمانی بهشتی برسند.
🌈 #راهکار_شادمانی از منظر قرآن :
❤️ #زیباترین قانونی که خداوند در هستی جاری کرده و انسان را بر آن هشیار نموده است ، #قانون " بخشیدن - شادی " است :
لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون – آل عمران 92
هیچ انسانی تا از #دوست داشته هایش بی منت و بی چشم داشت به دیگران ندهد ، به نیکی و #شادمانی نخواهد رسید .
☄️ چرا که #بخشش بی منت از دوست داشته ها ، موجب #رضایت درون شده و #رضایت درون ، باعث #شادمانی حقیقی خواهد شد.
☄️این آیه به ما در #زندگی چه می آموزد؟
برای فهم بهتر آن ، لازم است به دو مولفه " #دوست داشته ها " و " #انفاق - بی منت و چشم داشت دادن " توجه شود :
اگر قرار باشد که همچون #خداوند از دوست داشته هامان بی منت و بی چشم داشت به دیگران بدهیم ، راهی نیست جز اینکه ، #دیگران را مثل خود و خانواده خود بدانیم . یادمان باشد که همه خلق چونان خانواده خداوندند. ( الخلق عيال الله - بحارالانوار، ج 74، ص 316)
🌈در اینجا به #چهار_کاربرد آیه می پردازیم:
🔥1- #دوست_داشته_شدن از طرف دیگران از نیازهای دوست داشتنی هر انسان است ، حال سوال اینست که آیا اینکه من #منتظر بمانم تا کسی به من محبت کند تا به #جبرانش چنان کنم ، با #قانون_طلایی فوق همخوانی دارد؟
مگر نه اینست که می گوید از #دوست_داشته هایت به دیگران ، آنهم بی چشم داشت و بی منت بده؟
جز آنست که می فرماید، چون دوست داری که #دیگری به تو محبت کند ، پس #تو نیز محبتت را به دیگران هدیه بده و انفاق کن،
و آیا آن #تصور_عامه را که چون #دیگری به من محبت نکرده ، من نیز #نمیکنم ، باطل نمی کند؟
و آیا جز اینست که خداوند، #اقدام به دوست داشتن دیگران را #بدون_منت و چشم داشت، #تنها راه رسیدن به شادمانی حقیقی می داند؟
🔥2- #بخشیدن آنچه که برایمان کهنه و یا #غیرقابل استفاده شده به دیگران ، امر مذمومی نیست ولی آیا #شرط قانون فوق را برآورده می کند؟
آیا اگر دوست داشته ماست، #چرا در خانواده خود استفاده نشده و در گوشه ای تلمبار گشته است و #جایگرینهای بهتری برای آن تهیه کرده ایم و اکنون دنبال راهی برای خلاص شدن از آن تلمبارها هستیم؟
آیا نه اینست که آن دیگران را خانواده خود #نپنداشته و بلکه محل #رهایی خود از آن تلمبارها دانسته و خودخواهانه #طلبکار پول آن بعنوان پاداش خداوند شده ایم؟
آیا حضرت #زهرا(س) نبود که در شب عروسی بهترین لباس خود را بخشید؟ (ترجمه جلد 43 بحارالانوار )، ص 358)
🌈#ادامه_دارد
https://telegram.me/beshnofekrkon/1066
محمد صالحي–10/9/96
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#چرا_شاد_نیستیم ؟ 2
🔥3- #همدردی با یکدیگر ، امر پسندیده ایست ولی آیا این امر ما را #مجاز میکند که دایم یکدیگر را بمباران #اخبار غمگنانه کنیم ؟ و در هر مواجهه ای بنام #احوالپرسی ، گفتن هر چه را که از #جنس غم و ناراحتی و از دست رفتن و بیماری و .. است بر یگدیگر…
🔥3- #همدردی با یکدیگر ، امر پسندیده ایست ولی آیا این امر ما را #مجاز میکند که دایم یکدیگر را بمباران #اخبار غمگنانه کنیم ؟ و در هر مواجهه ای بنام #احوالپرسی ، گفتن هر چه را که از #جنس غم و ناراحتی و از دست رفتن و بیماری و .. است بر یگدیگر…
#چرا_شاد_نیستیم ؟ 2
🔥3- #همدردی با یکدیگر ، امر پسندیده ایست ولی آیا این امر ما را #مجاز میکند که دایم یکدیگر را بمباران #اخبار غمگنانه کنیم ؟ و در هر مواجهه ای بنام #احوالپرسی ، گفتن هر چه را که از #جنس غم و ناراحتی و از دست رفتن و بیماری و .. است بر یگدیگر روا بداریم !
آیا خود ، از آن اخبار و اتفاقات #خوشحالیم و بودن آنها را خوش می دانیم و دوست می داریم ؟
#اگر دوستشان نداریم ، چرا این #حق را بخود می دهیم که بر دیگران نیز فرو بریزیم ؟ آیا این امر ، رعایت شرط قانون فوق است ؟
☄️مگر نه اینست که #پیامبر ما با انواع نداشته ها و سختیها ، از کودکی تا بزرگسالی دست و پنجه نرم کرده بود ، ولی #خداوند به او امر صریح می کند که در مواجهه با مردم ، فقط از #داشته های دوست داشتنی خود که #نعمت خداوندند با مردم سخن بگو !(و اما بنعمة ربك فحدث – ضحی 11)
☄️و مگر نه اینست که امام #علی(ع) مواجهه #شادمندانه با مردم را که امید به زندگانی را در آنها زنده نگه دارد و #پنهان کردن اندوه هایش را، از شروط #مومن دانسته است!(المؤمن بشره في وجهه و حزنه في قلبه–حکمت 333)
☄️آیا #پیامبر(ص) و حتی ایمه(ع) ، کدام #مراسم امروزین ما را برای فوت نزدیکان و یا والاترین شهدای اسلام گرفتند؟ و یا در کدام #سخنرانی خود، هر ساله به تکرار آن پرداختند؟
آیا پیامبر(ص) بعد از #شکست سنگین احد که بهترین عزیزان خود را از دست دادند و نیاز به #بازآفرینی روحیه سربازان خود داشت، به اجرای اینگونه مراسم و ایجاد فضای احساس و هیجان اقدام و یا دستور دادند؟
☄️و آیا چرا #پیامبر(ص) در مهمترین سخنرانی خود در منا در #حجه_الوداع که اصول اخلاقی و اعتقادی خود را بیان کردند ، حتی اشاره ای به بهره برداری از اینگونه حوادث و اتفاقات نکردند؟
🌈آیا بیان #مشکلات و سختیها و دردهای خود ، به بهانه ایجاد حس هم دردی و #سبک_شدن خود ، به معنای این نیست که از اینکه دیگران مثل ما #ناشاد نیستند حسادت می ورزیم ؟
مگر نه اینست که اگر آنها با #شنیدن ما ، چهره در هم کشیدند و خود را #ناراحت نشان دادند ، او را مثل خود ، ناشاد می یابیم و آنگاهست که #سبک می شویم ولی اگر بی تفاوت از کنار ما بگذرند و از حالت ما #احوالی نپرسند ، خشم و غم بیشتری بر ما مستولی می شود و حتی آنها را #قضاوتهای زشت می کنیم ؟
☄️آیا بارها #درد_دل نکرده ایم که ما این همه در درد و رنجیم ولی آن فلانی چه راحت و بی تفاوت ؟
☄️چرا وقتی #غم مرگی بر ما مستولی می شود ، دیگران باید از حتی #شروع زندگی شادمانه خود محروم شوند ؟ آیا این به معنای شریک کردن دیگران در ناشادی خود و #حسادت ناخودآگاهمان از شاد بودن آنها نیست ؟
☄️اگر چنین نیست ، چرا از زیبایها و #خوشحالی های خود با دیگران کمتر می گوییم ؟
چرا از مشکل #بیکاری فرزند خود به همه میگوییم آنهم غمگنانه و استخدام شدن دیگری را به پارتی و ... نسبت می دهیم ، ولی وقتی فرزند خود به کاری مشغول می شود ، به همانها سخنی نمی گوییم و یا هنوز می نالیم که به #حقش نرسید و ... ؟ !
🔥4- مراقبت از #سلامت فضای جامعه امری توصیه شده است ، ولی آیا #تجسس در زندگی شخصی دیگران و یا #دقت در رفتار و اعمال آنها که منجر به #قضاوتهای مختلف عموما #منفی در مورد #عقاید فردی ، یا #اخلاق شخصی و یا #منش اجتماعی آنها می شود با شرط #قانون فوق الذکر همخوانی دارد ؟
در حالیکه #خودمان نسبت به چنین اقداماتی در مورد خود ، بشدت #برخورد کرده و به مقابله می پردازیم ؟
☄️و البته خداوند علاوه بر #قانون_طلایی_فوق ، در آیاتی دیگر #دخالت در امور دیگران و #قضاوت در مورد آنها را بشدت نهی کرده است . (يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم .. و لا تلمزوا انفسکم و لا تنابزوا بالالقاب .. اجتنبوا کثيرا من الظن ان بعض الظن اثم و لا تجسسوا و لا يغتب بعضکم بعضا – حجرات 11 و 12 )
☄️و #امام علی(ع) نیز در قاعده طلایی #درس_اخلاق خود به فرزندش حسن چنین #وصیت می کند که : #آنچه را که براي خود #دوست داري براي ديگران نيز #دوست بدار، و آنچه را که براي خود #نميپسندي، براي ديگران نیز #مپسند . (احبب لغيرک ما تحب لنفسک، واکره له ما تکره لها – نامه 31 )
🌈و #در_یک_کلام :
آنچه را که خداوند در #قانون_فوق بیان کرده ، بسی #والاتر از بخشیدن دوست داشته هاست ، چرا که می گوید ، #شرط قطعی رسیدن به نیکی و شادمانی ، چیزی جز #بخشش و #محبت نیست .
🌈و #بخشش ، دیگری را بر خود مقدم داشتن ( #ایثار) نیست ، بلکه دیگری را #چون_خود_دانستن است که در دوست داشته ها و شادمانه های ما سهیم باشد .
و اگر اینگونه شد ،نه تنها هرگز به #قضاوتمان نخواهد پرداخت ، که به درد و #رنجمان نیز رضایت نخواهد داد و قطعا در #ناشادیهای ما هم ، بی هیچ دعوتی ، #همراهمان خواهد شد .
محمد صالحي – 10/9/96 – بمناسبت میلاد پیامبر(ص)
🌈#قسمت_اول
https://t.me/beshnofekrkon/1065
http://mahsan.rasekhoonblog.com
🔥3- #همدردی با یکدیگر ، امر پسندیده ایست ولی آیا این امر ما را #مجاز میکند که دایم یکدیگر را بمباران #اخبار غمگنانه کنیم ؟ و در هر مواجهه ای بنام #احوالپرسی ، گفتن هر چه را که از #جنس غم و ناراحتی و از دست رفتن و بیماری و .. است بر یگدیگر روا بداریم !
آیا خود ، از آن اخبار و اتفاقات #خوشحالیم و بودن آنها را خوش می دانیم و دوست می داریم ؟
#اگر دوستشان نداریم ، چرا این #حق را بخود می دهیم که بر دیگران نیز فرو بریزیم ؟ آیا این امر ، رعایت شرط قانون فوق است ؟
☄️مگر نه اینست که #پیامبر ما با انواع نداشته ها و سختیها ، از کودکی تا بزرگسالی دست و پنجه نرم کرده بود ، ولی #خداوند به او امر صریح می کند که در مواجهه با مردم ، فقط از #داشته های دوست داشتنی خود که #نعمت خداوندند با مردم سخن بگو !(و اما بنعمة ربك فحدث – ضحی 11)
☄️و مگر نه اینست که امام #علی(ع) مواجهه #شادمندانه با مردم را که امید به زندگانی را در آنها زنده نگه دارد و #پنهان کردن اندوه هایش را، از شروط #مومن دانسته است!(المؤمن بشره في وجهه و حزنه في قلبه–حکمت 333)
☄️آیا #پیامبر(ص) و حتی ایمه(ع) ، کدام #مراسم امروزین ما را برای فوت نزدیکان و یا والاترین شهدای اسلام گرفتند؟ و یا در کدام #سخنرانی خود، هر ساله به تکرار آن پرداختند؟
آیا پیامبر(ص) بعد از #شکست سنگین احد که بهترین عزیزان خود را از دست دادند و نیاز به #بازآفرینی روحیه سربازان خود داشت، به اجرای اینگونه مراسم و ایجاد فضای احساس و هیجان اقدام و یا دستور دادند؟
☄️و آیا چرا #پیامبر(ص) در مهمترین سخنرانی خود در منا در #حجه_الوداع که اصول اخلاقی و اعتقادی خود را بیان کردند ، حتی اشاره ای به بهره برداری از اینگونه حوادث و اتفاقات نکردند؟
🌈آیا بیان #مشکلات و سختیها و دردهای خود ، به بهانه ایجاد حس هم دردی و #سبک_شدن خود ، به معنای این نیست که از اینکه دیگران مثل ما #ناشاد نیستند حسادت می ورزیم ؟
مگر نه اینست که اگر آنها با #شنیدن ما ، چهره در هم کشیدند و خود را #ناراحت نشان دادند ، او را مثل خود ، ناشاد می یابیم و آنگاهست که #سبک می شویم ولی اگر بی تفاوت از کنار ما بگذرند و از حالت ما #احوالی نپرسند ، خشم و غم بیشتری بر ما مستولی می شود و حتی آنها را #قضاوتهای زشت می کنیم ؟
☄️آیا بارها #درد_دل نکرده ایم که ما این همه در درد و رنجیم ولی آن فلانی چه راحت و بی تفاوت ؟
☄️چرا وقتی #غم مرگی بر ما مستولی می شود ، دیگران باید از حتی #شروع زندگی شادمانه خود محروم شوند ؟ آیا این به معنای شریک کردن دیگران در ناشادی خود و #حسادت ناخودآگاهمان از شاد بودن آنها نیست ؟
☄️اگر چنین نیست ، چرا از زیبایها و #خوشحالی های خود با دیگران کمتر می گوییم ؟
چرا از مشکل #بیکاری فرزند خود به همه میگوییم آنهم غمگنانه و استخدام شدن دیگری را به پارتی و ... نسبت می دهیم ، ولی وقتی فرزند خود به کاری مشغول می شود ، به همانها سخنی نمی گوییم و یا هنوز می نالیم که به #حقش نرسید و ... ؟ !
🔥4- مراقبت از #سلامت فضای جامعه امری توصیه شده است ، ولی آیا #تجسس در زندگی شخصی دیگران و یا #دقت در رفتار و اعمال آنها که منجر به #قضاوتهای مختلف عموما #منفی در مورد #عقاید فردی ، یا #اخلاق شخصی و یا #منش اجتماعی آنها می شود با شرط #قانون فوق الذکر همخوانی دارد ؟
در حالیکه #خودمان نسبت به چنین اقداماتی در مورد خود ، بشدت #برخورد کرده و به مقابله می پردازیم ؟
☄️و البته خداوند علاوه بر #قانون_طلایی_فوق ، در آیاتی دیگر #دخالت در امور دیگران و #قضاوت در مورد آنها را بشدت نهی کرده است . (يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم .. و لا تلمزوا انفسکم و لا تنابزوا بالالقاب .. اجتنبوا کثيرا من الظن ان بعض الظن اثم و لا تجسسوا و لا يغتب بعضکم بعضا – حجرات 11 و 12 )
☄️و #امام علی(ع) نیز در قاعده طلایی #درس_اخلاق خود به فرزندش حسن چنین #وصیت می کند که : #آنچه را که براي خود #دوست داري براي ديگران نيز #دوست بدار، و آنچه را که براي خود #نميپسندي، براي ديگران نیز #مپسند . (احبب لغيرک ما تحب لنفسک، واکره له ما تکره لها – نامه 31 )
🌈و #در_یک_کلام :
آنچه را که خداوند در #قانون_فوق بیان کرده ، بسی #والاتر از بخشیدن دوست داشته هاست ، چرا که می گوید ، #شرط قطعی رسیدن به نیکی و شادمانی ، چیزی جز #بخشش و #محبت نیست .
🌈و #بخشش ، دیگری را بر خود مقدم داشتن ( #ایثار) نیست ، بلکه دیگری را #چون_خود_دانستن است که در دوست داشته ها و شادمانه های ما سهیم باشد .
و اگر اینگونه شد ،نه تنها هرگز به #قضاوتمان نخواهد پرداخت ، که به درد و #رنجمان نیز رضایت نخواهد داد و قطعا در #ناشادیهای ما هم ، بی هیچ دعوتی ، #همراهمان خواهد شد .
محمد صالحي – 10/9/96 – بمناسبت میلاد پیامبر(ص)
🌈#قسمت_اول
https://t.me/beshnofekrkon/1065
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#چرا_شاد_نیستیم؟ 1
هر ساله تحقیقات مختلفی در رابطه با #شادی و عوامل موثر بر آن انجام و مردم کشورهای دنیا را بر اساس آنها درجه بندی میکنند.
#مردم ما ، سالهاست که در رده های پایین جدول قرار دارند.
در این اندک ، مجالی برای پرداختن به آنها نیست ولی بطور خلاصه…
هر ساله تحقیقات مختلفی در رابطه با #شادی و عوامل موثر بر آن انجام و مردم کشورهای دنیا را بر اساس آنها درجه بندی میکنند.
#مردم ما ، سالهاست که در رده های پایین جدول قرار دارند.
در این اندک ، مجالی برای پرداختن به آنها نیست ولی بطور خلاصه…
ElmeMonasebat
@MTabatabaie
استاد مصطفی طباطبایی
#نظم_آیات_قرآن
#ضمیر (کم) در آیه تطهیر با کلمه (نساء) در آیه قبل آن تناقض ندارد
#اهل_بیت همه خانواده پیامبر است.
#اراده خدا تشریعی است
#96_10_12
@MTabatabaie
@beshnofekrkon
#نظم_آیات_قرآن
#ضمیر (کم) در آیه تطهیر با کلمه (نساء) در آیه قبل آن تناقض ندارد
#اهل_بیت همه خانواده پیامبر است.
#اراده خدا تشریعی است
#96_10_12
@MTabatabaie
@beshnofekrkon
باورهای قدیم و اندیشه های نو pinned «#ابراهیم ، پیامبری که هرگز از #پرسشگری و حتی جدال برهان خواهی از خداوند باز نایستاد 🌈آنگونه که از #قرآن بر می آید ، ابراهیم(ع) در خانواده ای بدنیا آمد که برحسب اعتقاد پیشینیان خود ، مقلدگونه #بت می پرستیدند 1 . ☄️اما او بدلیل روح آزاد و #عقل_پرسشگر خود نتوانست…»
#اعتراض سعد بن عباده به #حکم_خدا در مورد #زنا و لزوم شهادت 4 نفر
☄️یکی از #ناهنجاریهای اخلاقی در صدر اسلام ، #روابط_جنسی غیر قانونی بود که پیامبر با #ساختاری که برای خانواده پیشنهاد کرد ، #زن را موظف به #ماندن در خانه نمود و با وضع #قوانین مهریه و نفقه و .. #ضمانت لازم را جهت امنیت آینده او و یا هزینه های زندگی به او داد.
☄️و از طرف دیگر ، جهت #عدم_اشاعه تخلفات جنسی در جامعه ، برای #افشا کننده های موارد احتمالی که نتوانند 4 شاهد بیاورند ، محدودیتها و #مجازات های خاصی را وضع نمود که آیه زیر ناظر به آن می باشد :
و الذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة و لا تقبلوا لهم شهادة ابدا و اولئك هم الفاسقون – نور 4
☄️پس از نزول آیه فوق ، « #سعد بن عباده » (بزرگ انصار) خدمت پيامبر(ص) رسید و #شبهه ای را که برایش بوجود آمده بود با حالتی از نگرانی و #اعتراض ، در حضور جمعى از اصحاب چنين عرض كرد:
« اى پيامبر خدا! هر گاه #نسبت دادن عمل منافى عفت به كسى، اين مجازات دارد كه اگر آن را اثبات نكند، بايد هشتاد تازيانه بخورد، پس من اگر وارد خانه خودم شدم، و با چشم خود ديدم #مرد فاسقى با #همسر_من در حال عمل خلافى است چه بايد كنم؟.
• اگر بگذارم تا چهار نفر #شاهد بيايند و ببينند و شهادت دهند او كار خود را كرده و #فرار نموده است.
• و اگر بخواهم او را به #قتل برسانم كسى از من بدون شاهد نمى پذيرد و به عنوان قاتل #قصاص مى شوم.
• و اگر بيايم و آنچه را ديدم به عنوان #شكايت بگويم هشتاد #تازيانه بر پشت من زده خواهد شد. »
☄️پيامبر(ص) گويا از اين سخن احساس يك نوع اعتراض به اين حكم الهى كرد ، رو به سوى جمعيت انصار نموده به زبان #گله فرمود:
آيا آنچه را كه بزرگ شما گفت نشنيديد؟
آنها در مقام عذر خواهى بر آمده، عرض كردند:
اى رسول خدا! او را سرزنش نفرما، او مرد غيورى است و آنچه را مى گويد، به خاطر شدت غيرت او است.
☄️« #سعد بن عباده » به سخن در آمده ، عرض كرد:
اى رسول خدا! پدر و مادرم فدايت باد، به خدا سوگند مى دانم كه اين #حكم_الهى است، و حق است، ولى با اين حال از اصل اين داستان در #شگفتم (و نتوانستم اين مشكل را در ذهن خود حل كنم) .
☄️پيامبر(ص) فرمود: #حكم_خدا همين است .
او نيز #عرض كرد: «صدق اللّه و رسوله »
☄️و چيزى نگذشت كه پسرعمويش به نام « #هلال بن اميه » از در وارد شد، در حالى كه #مرد فاسقى را شب هنگام با #همسر_خود ديده بود، و براى طرح #شكايت خدمت پيامبر(ص) مى آمد، او با صراحت گفت:
من با چشم خودم اين موضوع را ديدم و با گوش خودم صداى آنها را شنيدم!.
☄️پيامبر(ص) به قدرى #ناراحت شد كه آثار ناراحتى در چهره مباركش نمايان گشت.
« #هلال » عرض كرد: من آثار #ناراحتى را در چهره شما مى بينم ، ولى به خدا قسم، من #راست مى گويم، دروغ در كارم نيست، من اميدوارم كه خدا خودش اين مشكل را بگشايد.
🔥 #پيامبر(ص) تصميم گرفت: « #حد_قذف» را درباره « #هلال» اجرا كند; چرا كه او #شاهدى بر ادعاى خود نداشت.
در اين هنگام « انصار » به يكديگر می گفتند، ديديد همان داستان «سعد بن عباده» تحقق يافت، آيا به راستى پيامبر(ص) « هلال » را تازيانه خواهد زد و شهادت او را مردود مى شمرد؟!.
☄️در اين موقع #وحى بر پيامبر(ص) نازل شد، و آثار آن در چهره او نمايان گشت، همگى خاموش شدند، تا ببينند چه پيام تازه اى از سوى خدا آمده است.
🌈خداوند بدون نهی و یا #توبیخ معترضان به حکم خود ، آيات زیر را به #نفع_سخنان آن دو و البته با #رعایت_عدالت در مورد زنی که مورد بهتان واقع شده نازل کرده و #مشکل_حکم فوق را برای اجرا در آن شرایط خاص حل نمود .
و الذين يرمون ازواجهم و لم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين و الخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين و يدرؤا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين– نور 6 و 7 و 8
و كساني كه زنان خود را به زنا متهم مي كنند و شاهدي جز خود ندارند ، شهادت هر يك از آنها را چهار بار شهادت است به نام خدا كه از راستگويان است . و بار پنجم بگويد كه لعنت خدا بر او باد اگر از دروغگويان باشد . و اگر آن زن چهار بار به خدا سوگند خورد كه آن مرد دروغ مي گويد ، حد ازاو برداشته مي شود .
💥 #منبع : #تفسیر_نمونه – ذیل آیات 4 و 6 و 7 و 8 سوره نور
محمد صالحي – 30/10/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
☄️یکی از #ناهنجاریهای اخلاقی در صدر اسلام ، #روابط_جنسی غیر قانونی بود که پیامبر با #ساختاری که برای خانواده پیشنهاد کرد ، #زن را موظف به #ماندن در خانه نمود و با وضع #قوانین مهریه و نفقه و .. #ضمانت لازم را جهت امنیت آینده او و یا هزینه های زندگی به او داد.
☄️و از طرف دیگر ، جهت #عدم_اشاعه تخلفات جنسی در جامعه ، برای #افشا کننده های موارد احتمالی که نتوانند 4 شاهد بیاورند ، محدودیتها و #مجازات های خاصی را وضع نمود که آیه زیر ناظر به آن می باشد :
و الذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة و لا تقبلوا لهم شهادة ابدا و اولئك هم الفاسقون – نور 4
☄️پس از نزول آیه فوق ، « #سعد بن عباده » (بزرگ انصار) خدمت پيامبر(ص) رسید و #شبهه ای را که برایش بوجود آمده بود با حالتی از نگرانی و #اعتراض ، در حضور جمعى از اصحاب چنين عرض كرد:
« اى پيامبر خدا! هر گاه #نسبت دادن عمل منافى عفت به كسى، اين مجازات دارد كه اگر آن را اثبات نكند، بايد هشتاد تازيانه بخورد، پس من اگر وارد خانه خودم شدم، و با چشم خود ديدم #مرد فاسقى با #همسر_من در حال عمل خلافى است چه بايد كنم؟.
• اگر بگذارم تا چهار نفر #شاهد بيايند و ببينند و شهادت دهند او كار خود را كرده و #فرار نموده است.
• و اگر بخواهم او را به #قتل برسانم كسى از من بدون شاهد نمى پذيرد و به عنوان قاتل #قصاص مى شوم.
• و اگر بيايم و آنچه را ديدم به عنوان #شكايت بگويم هشتاد #تازيانه بر پشت من زده خواهد شد. »
☄️پيامبر(ص) گويا از اين سخن احساس يك نوع اعتراض به اين حكم الهى كرد ، رو به سوى جمعيت انصار نموده به زبان #گله فرمود:
آيا آنچه را كه بزرگ شما گفت نشنيديد؟
آنها در مقام عذر خواهى بر آمده، عرض كردند:
اى رسول خدا! او را سرزنش نفرما، او مرد غيورى است و آنچه را مى گويد، به خاطر شدت غيرت او است.
☄️« #سعد بن عباده » به سخن در آمده ، عرض كرد:
اى رسول خدا! پدر و مادرم فدايت باد، به خدا سوگند مى دانم كه اين #حكم_الهى است، و حق است، ولى با اين حال از اصل اين داستان در #شگفتم (و نتوانستم اين مشكل را در ذهن خود حل كنم) .
☄️پيامبر(ص) فرمود: #حكم_خدا همين است .
او نيز #عرض كرد: «صدق اللّه و رسوله »
☄️و چيزى نگذشت كه پسرعمويش به نام « #هلال بن اميه » از در وارد شد، در حالى كه #مرد فاسقى را شب هنگام با #همسر_خود ديده بود، و براى طرح #شكايت خدمت پيامبر(ص) مى آمد، او با صراحت گفت:
من با چشم خودم اين موضوع را ديدم و با گوش خودم صداى آنها را شنيدم!.
☄️پيامبر(ص) به قدرى #ناراحت شد كه آثار ناراحتى در چهره مباركش نمايان گشت.
« #هلال » عرض كرد: من آثار #ناراحتى را در چهره شما مى بينم ، ولى به خدا قسم، من #راست مى گويم، دروغ در كارم نيست، من اميدوارم كه خدا خودش اين مشكل را بگشايد.
🔥 #پيامبر(ص) تصميم گرفت: « #حد_قذف» را درباره « #هلال» اجرا كند; چرا كه او #شاهدى بر ادعاى خود نداشت.
در اين هنگام « انصار » به يكديگر می گفتند، ديديد همان داستان «سعد بن عباده» تحقق يافت، آيا به راستى پيامبر(ص) « هلال » را تازيانه خواهد زد و شهادت او را مردود مى شمرد؟!.
☄️در اين موقع #وحى بر پيامبر(ص) نازل شد، و آثار آن در چهره او نمايان گشت، همگى خاموش شدند، تا ببينند چه پيام تازه اى از سوى خدا آمده است.
🌈خداوند بدون نهی و یا #توبیخ معترضان به حکم خود ، آيات زیر را به #نفع_سخنان آن دو و البته با #رعایت_عدالت در مورد زنی که مورد بهتان واقع شده نازل کرده و #مشکل_حکم فوق را برای اجرا در آن شرایط خاص حل نمود .
و الذين يرمون ازواجهم و لم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين و الخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين و يدرؤا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين– نور 6 و 7 و 8
و كساني كه زنان خود را به زنا متهم مي كنند و شاهدي جز خود ندارند ، شهادت هر يك از آنها را چهار بار شهادت است به نام خدا كه از راستگويان است . و بار پنجم بگويد كه لعنت خدا بر او باد اگر از دروغگويان باشد . و اگر آن زن چهار بار به خدا سوگند خورد كه آن مرد دروغ مي گويد ، حد ازاو برداشته مي شود .
💥 #منبع : #تفسیر_نمونه – ذیل آیات 4 و 6 و 7 و 8 سوره نور
محمد صالحي – 30/10/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
🔊فایل صوتی
سخنرانی دکتر #عبد_الحمید_ضیایی
با عنوان : #آیین #بودا و #عرفان_ایرانی
#تاثیرات_عرفانی_بودایی در عرفان ایرانی ، بخصوص #عرفان_خراسان ( عرفان بایزید و عطار و مولانا )
۲۲ دیماه ۹۴
@abdolhamidziaei
@sokhanranihaa
😍@beshnofekrkon
سخنرانی دکتر #عبد_الحمید_ضیایی
با عنوان : #آیین #بودا و #عرفان_ایرانی
#تاثیرات_عرفانی_بودایی در عرفان ایرانی ، بخصوص #عرفان_خراسان ( عرفان بایزید و عطار و مولانا )
۲۲ دیماه ۹۴
@abdolhamidziaei
@sokhanranihaa
😍@beshnofekrkon
Telegram
#پیامبر(ص) قاتل نوه خود را بخشید .
🌈عدّه ای از مشرکان مکه از جمله « #هبار بن اسود » به قصد اذیت کردن #زینب دختر رسول اکرم (ص) که ابوالعباس شوهرش او را از مکه به سمت مدینه فرستاده بود تا به پیامبر ملحق شود به #تعقیب وی پرداختند.
اول کسی که از مشرکان به کجاوه زینب رسید، « هبّار بن أسود » بود که #نیزه ای به کجاوه زینب فرو برد. زینب که #حامله بود از این حمله ترسید و زمانی که به مدینه رسید بچه اش را #سقط کرد.
🌈از این رو #پیامبر (ص) دستور داد هر کجا « هبار بن اسود » را دیدند او را به #قتل برسانند.[1]
🔥هبّار بن اسود وقتی متوجه حکم قتل خود شد و احتمال #کشته شدن توسط مسلمانی از یاران پیامبر(ص) را داد ، احساس خطر شدید کرده و پس از مدتی #اسلام آورد که مورد #بخشش پیامبر(ص) قرار گیرد.[2]
🔥نحوه #مواجهه_پیامبر با هبار :
پیامبر پس از #فتح_مکه در مکانی نشسته و مردم به دیدار او می آمدند . در این حال #شخصی به پیامبر اشاره می کند که #هبار آنجاست .
#پیامبر فرمود : #خودم_دیدم .
یکی از یاران #قصد_جان او را کرد .
#پیامبر فرمود : #بنشین .
#هبار جلو آمده و #شهادتین را بر زبان آورد . و سپس #گفت : از ترس کشته شدن آنقدر #مخفی می شدم که حتی قصد پیوستن به عجم کردم . تا آنکه از #مهربانی و بخشش و لطف شما شنیدم و اکنون #پشیمانم از کاری که به جهالت کردم .
#پیامبر فرمود : #از_تو_گذشتم ، خداوند نیز با هدایت تو به اسلام ، تو را نیکو گرداند و در حقت نیکی کرد [ 3] .
🌈 #مسئله ای که در این گونه روایات قابل دقت است، این است که عده ای با نقل چنین حوادثی، در صدد #خرده گیری به احکام اسلام و نحوه برخورد رسول خدا (ص) با مجرمان هستند؛ از این رو #توجه به این مسئله ضروری است که اگرچه پیامبر اسلام (ص) مظهر رحمت و #مهربانی برای همگان است،[ 4] اما در #امور_اجتماعی و حقوق مردم؛ نظیر آنچه در این قضیه مطرح شده است، برای برقراری #امنیت و کوتاه کردن دست اشرار ، #مجازات هایی برای مجرمان قرار می داد، تا مردم در جامعه اسلامی #احساس_امنیت کنند و عبرتی برای متجاوزان به حقوق افراد و جامعه باشد.
🌈شایان توجه است که این مسئله اختصاص به #اسلام ندارد.
در تمام #جوامع بشری، #حمله_مسلحانه به غیر نظامیان و مردم بی دفاع ، و ایجاد رعب و وحشت در میان آنان، #جرم است و مجرمان مسلح مورد تعقیب قرار می گیرند، حال این مردم بی دفاع چه از منسوبان حاکمان کشورها باشند، یا مردم عادی، در هر حال از شهروندان حکومت محسوب می شوند و #دفاع از حقوق آنان بر حکومت واجب و لازم است.
🌈لذا #برخورد پیامبر اسلام (ص) با هبّار بن اسود را در راستای این مسئله می توان ارزیابی کرد.
🌈زیرنویسها :
1- طبرى، أبو جعفر محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک (تاریخ الطبری) ،ج 11، ص 594 و 595 - اسدالغابه 5341 ذیل هبار ابن اسود
2- بلعمى، تاریخنامه طبری، تحقیق: روشن، محمد، ج 5، ص 1499 - اسدالغابه 5341 ذیل هبار ابن اسود
3- اسدالغابه 5341 ذیل هبار ابن اسود
4- کلینی، کافی، ج 1، ص 527؛
محمد صالحی – 4/7/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
🌈عدّه ای از مشرکان مکه از جمله « #هبار بن اسود » به قصد اذیت کردن #زینب دختر رسول اکرم (ص) که ابوالعباس شوهرش او را از مکه به سمت مدینه فرستاده بود تا به پیامبر ملحق شود به #تعقیب وی پرداختند.
اول کسی که از مشرکان به کجاوه زینب رسید، « هبّار بن أسود » بود که #نیزه ای به کجاوه زینب فرو برد. زینب که #حامله بود از این حمله ترسید و زمانی که به مدینه رسید بچه اش را #سقط کرد.
🌈از این رو #پیامبر (ص) دستور داد هر کجا « هبار بن اسود » را دیدند او را به #قتل برسانند.[1]
🔥هبّار بن اسود وقتی متوجه حکم قتل خود شد و احتمال #کشته شدن توسط مسلمانی از یاران پیامبر(ص) را داد ، احساس خطر شدید کرده و پس از مدتی #اسلام آورد که مورد #بخشش پیامبر(ص) قرار گیرد.[2]
🔥نحوه #مواجهه_پیامبر با هبار :
پیامبر پس از #فتح_مکه در مکانی نشسته و مردم به دیدار او می آمدند . در این حال #شخصی به پیامبر اشاره می کند که #هبار آنجاست .
#پیامبر فرمود : #خودم_دیدم .
یکی از یاران #قصد_جان او را کرد .
#پیامبر فرمود : #بنشین .
#هبار جلو آمده و #شهادتین را بر زبان آورد . و سپس #گفت : از ترس کشته شدن آنقدر #مخفی می شدم که حتی قصد پیوستن به عجم کردم . تا آنکه از #مهربانی و بخشش و لطف شما شنیدم و اکنون #پشیمانم از کاری که به جهالت کردم .
#پیامبر فرمود : #از_تو_گذشتم ، خداوند نیز با هدایت تو به اسلام ، تو را نیکو گرداند و در حقت نیکی کرد [ 3] .
🌈 #مسئله ای که در این گونه روایات قابل دقت است، این است که عده ای با نقل چنین حوادثی، در صدد #خرده گیری به احکام اسلام و نحوه برخورد رسول خدا (ص) با مجرمان هستند؛ از این رو #توجه به این مسئله ضروری است که اگرچه پیامبر اسلام (ص) مظهر رحمت و #مهربانی برای همگان است،[ 4] اما در #امور_اجتماعی و حقوق مردم؛ نظیر آنچه در این قضیه مطرح شده است، برای برقراری #امنیت و کوتاه کردن دست اشرار ، #مجازات هایی برای مجرمان قرار می داد، تا مردم در جامعه اسلامی #احساس_امنیت کنند و عبرتی برای متجاوزان به حقوق افراد و جامعه باشد.
🌈شایان توجه است که این مسئله اختصاص به #اسلام ندارد.
در تمام #جوامع بشری، #حمله_مسلحانه به غیر نظامیان و مردم بی دفاع ، و ایجاد رعب و وحشت در میان آنان، #جرم است و مجرمان مسلح مورد تعقیب قرار می گیرند، حال این مردم بی دفاع چه از منسوبان حاکمان کشورها باشند، یا مردم عادی، در هر حال از شهروندان حکومت محسوب می شوند و #دفاع از حقوق آنان بر حکومت واجب و لازم است.
🌈لذا #برخورد پیامبر اسلام (ص) با هبّار بن اسود را در راستای این مسئله می توان ارزیابی کرد.
🌈زیرنویسها :
1- طبرى، أبو جعفر محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک (تاریخ الطبری) ،ج 11، ص 594 و 595 - اسدالغابه 5341 ذیل هبار ابن اسود
2- بلعمى، تاریخنامه طبری، تحقیق: روشن، محمد، ج 5، ص 1499 - اسدالغابه 5341 ذیل هبار ابن اسود
3- اسدالغابه 5341 ذیل هبار ابن اسود
4- کلینی، کافی، ج 1، ص 527؛
محمد صالحی – 4/7/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
Aieie105 SoreTobe
@MTabatabaie
استاد مصطفی طباطبایی
بررسی آیه ۱۰۵ #سوره_توبه
آیا #اعمال_بندگان به پیامبر و ایمه #عرضه میشود ؟
آیا آنها #اعمال ما را می بینند ؟
#96_10_26
📡 @MTabatabaie
https://telegram.me/beshnofekrkon
بررسی آیه ۱۰۵ #سوره_توبه
آیا #اعمال_بندگان به پیامبر و ایمه #عرضه میشود ؟
آیا آنها #اعمال ما را می بینند ؟
#96_10_26
📡 @MTabatabaie
https://telegram.me/beshnofekrkon
❄️ #ادیان_قداست_خود_را_از_میان_برده اند
✍️ #داریوش_شایگان
🔅ادیان با تمایل مفرط به #قدسی کردن عالم٬ #قداست خود را از میان برده اند.
هنگامی که دین بخواهد در #قلمرو_عمومی وارد عمل شود٬ به اندازهٔ همان ایدئولوژی های #لاییکی که قصد مبارزه با آنها را دارد ، #عقیم و بی ثمر می شود.
در مجموع می توان گفت که #ادیان خود را درگیر #مسائلی کرده اند که هم از لحاظ تاریخی و هم از لحاظ روانی٬ فراتر از حوزهٔ #صلاحیت آنهاست.
صحبت از #ممنوعیت سقط جنین در جهانی که با خطر انفجار جمعیت روبروست؛
تلاش برای استقرار حکومت« #راما» یا چهره های مقدسی نظیر او٬
همه و همه برخاسته از #خیال پردازیِ کهن است.
مهمتر آن که #دین در این راه ، معنای قدسی خود را از دست می دهد و به #امری_عادی و بی شکوه بدل می شود.
اگر #معنویت و روحانیتی وجود داشته باشد٬ فقط و فقط از #روح نشأت می گیرد٬
از آنچه رودلف اوتو « #عرفان_روح» می نامد.
این عرفان را با #قواعد_فقهی کاری نیست٬
به #زندگی_خصوصی ما نظر ندارد و صرفاً در بستری شکوفا می شود که قدس و امر قدسی و سیاست از هم جدا باشند.
زیرا #انسان دیگر در #عصر ساختارهای محکم امر قدسی نمی زید٬
او در #عصرِ هستی شناسیِ در هم شکسته و ارتباط متقابلِ همهٔ پدیده های محسوس٬ معقول و معنوی زندگی می کند.
📚 افسون زدگی جدید٬ هویت چهل تکه و تفکر سیار، ص۳۳-۳۴
🌾 @Dariush_Shayegan
دکتر #شایگان از نام آوران عرصه ادیان تطبیقی و #هند_شناسی و فلسفه بوده که دوبار #جایزه شوالیه از فرانسه دریافت کرده است .
داریوش شایگان (۴ بهمن ۱۳۱۳ – ۲ فروردین ۱۳۹۷) فیلسوف، هندشناس، نویسنده و شاعر ایرانی بود که آثار او به دو زبان فارسی و فرانسوی موجود است. بیشتر نوشته‌های شایگان به زبان فرانسوی و در حوزهٔ فلسفهٔ تطبیقی است. نوشته‌های فرانسوی وی در کتاب‌های درسی فرانسه چاپ میشود.
https://t.me/beshnofekrkon/2308
✍️ #داریوش_شایگان
🔅ادیان با تمایل مفرط به #قدسی کردن عالم٬ #قداست خود را از میان برده اند.
هنگامی که دین بخواهد در #قلمرو_عمومی وارد عمل شود٬ به اندازهٔ همان ایدئولوژی های #لاییکی که قصد مبارزه با آنها را دارد ، #عقیم و بی ثمر می شود.
در مجموع می توان گفت که #ادیان خود را درگیر #مسائلی کرده اند که هم از لحاظ تاریخی و هم از لحاظ روانی٬ فراتر از حوزهٔ #صلاحیت آنهاست.
صحبت از #ممنوعیت سقط جنین در جهانی که با خطر انفجار جمعیت روبروست؛
تلاش برای استقرار حکومت« #راما» یا چهره های مقدسی نظیر او٬
همه و همه برخاسته از #خیال پردازیِ کهن است.
مهمتر آن که #دین در این راه ، معنای قدسی خود را از دست می دهد و به #امری_عادی و بی شکوه بدل می شود.
اگر #معنویت و روحانیتی وجود داشته باشد٬ فقط و فقط از #روح نشأت می گیرد٬
از آنچه رودلف اوتو « #عرفان_روح» می نامد.
این عرفان را با #قواعد_فقهی کاری نیست٬
به #زندگی_خصوصی ما نظر ندارد و صرفاً در بستری شکوفا می شود که قدس و امر قدسی و سیاست از هم جدا باشند.
زیرا #انسان دیگر در #عصر ساختارهای محکم امر قدسی نمی زید٬
او در #عصرِ هستی شناسیِ در هم شکسته و ارتباط متقابلِ همهٔ پدیده های محسوس٬ معقول و معنوی زندگی می کند.
📚 افسون زدگی جدید٬ هویت چهل تکه و تفکر سیار، ص۳۳-۳۴
🌾 @Dariush_Shayegan
دکتر #شایگان از نام آوران عرصه ادیان تطبیقی و #هند_شناسی و فلسفه بوده که دوبار #جایزه شوالیه از فرانسه دریافت کرده است .
داریوش شایگان (۴ بهمن ۱۳۱۳ – ۲ فروردین ۱۳۹۷) فیلسوف، هندشناس، نویسنده و شاعر ایرانی بود که آثار او به دو زبان فارسی و فرانسوی موجود است. بیشتر نوشته‌های شایگان به زبان فرانسوی و در حوزهٔ فلسفهٔ تطبیقی است. نوشته‌های فرانسوی وی در کتاب‌های درسی فرانسه چاپ میشود.
https://t.me/beshnofekrkon/2308
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#میراث 1400 ساله خودساخته #فقیهان که خود نیز بر باد فنا دادند**
پیشتر بارها نوشتم که #دین نه یک ایدیولوژی و یا یک مکتب برای حکمرانی و یا تعیین جزییات زندگی بشر، که یک جهان بینی برای نحوه ای از نگاه به هستی، وجود، مرگ، زندگی، جاودانگی و جایگاه انسان در خلقت…
پیشتر بارها نوشتم که #دین نه یک ایدیولوژی و یا یک مکتب برای حکمرانی و یا تعیین جزییات زندگی بشر، که یک جهان بینی برای نحوه ای از نگاه به هستی، وجود، مرگ، زندگی، جاودانگی و جایگاه انسان در خلقت…
باورهای قدیم و اندیشه های نو pinned «#اعتراض سعد بن عباده به #حکم_خدا در مورد #زنا و لزوم شهادت 4 نفر ☄️یکی از #ناهنجاریهای اخلاقی در صدر اسلام ، #روابط_جنسی غیر قانونی بود که پیامبر با #ساختاری که برای خانواده پیشنهاد کرد ، #زن را موظف به #ماندن در خانه نمود و با وضع #قوانین مهریه و نفقه…»
#آیا_مطالبه_شغل_توسط_بانوان ، #ظلم_به_جامعه_نیست ؟
با عرض #پوزش از محضر بانوان سرزمینم ، خواهشمند است همگان بدون هر گونه هیجان و یا قضاوت ، به #مطلب_زیر توجه و آنرا تا آخر مطالعه کنند .
یکی از مهمترین #مطالبات_زنان از اول انقلاب به این طرف ، در کنار مطالبات امکان تحصیل و یا تساوی حقوق ، #امکان_اشتغال در جامعه و همسان مردان بوده و هست .
ولی هیچکس ، نه از مسئولین ، نه از جامعه شناسان و روانشناسان و نه از خود مردم ، فکر نکرد اشتغال زنان #برای_چه_امری ؟
و تبعات آن برای جامعه موجود ، چه خواهد بود ؟
و آیا #خانمی که قانونا نه قرار است و نه موظف که در تامین هزینه های زندگی آینده خود ، به همراه همسرش #مشارکت داشته باشد ، به چه دلیل به اشتغال در آید و این در حالی است که #مردی که قانونا موظف به تامین هزینه های زندگی است ، از امکان اشتغال مناسب محروم شود ؟
متاسفانه مسئولین امر ، برای نمایشی از احترام به زنان ، همه گونه شرایط را فراهم کرده و #قوانین اشتغال را به نفع آنها تغییر دادند .
اما امروز که به جامعه نگاه می کنیم ، با خیل عظیمی از #دختران_مجرد شاغل ( و بیکار ) و #پسران_مجرد_بیکار مواجهیم که مشکلات آن ، سلامت جنسی و روانی جامعه را بشدت با خطر مواجه کرده است .
#دخترانی که بدلیل توانایی اداره زندگی فردی خود ، شرایط انتخاب همسر خود را برای ازدواج بسیار سخت کرده ، بگونه ای که یکی از نتایج آن ، عدم وقوع ازدواج شده و #تجرد تبدیل به یک خرده فرهنگ گشته است .
💥سخنان فوق ، به معنای مخالفت با حق اشتغال زنان نیست ، بلکه قصد ، توجه دادن مسئولین و متخصصین و مردم ، به موضوع مهم مغفول مانده ای است که ذیلا به آن مختصرا پرداخته می شود :
💥 #نهاد_خانواده با همان #ساختار_سنتی عصر پیامبر(ص) ، که #زن باید در خانه می بود و وظایف تربیتی و همسری را به نحو احسن انجام می داد ، و #مرد موظف بود #هزینه های زندگی را تامین کند ، متناسب و متناظر با دیگر نهادهای اجتماعی ، اقتصادی و سیاسی آن عصر بود که عقلای آن جامعه برگزیده بودند .
💥اما در #عصر_حاضر ، هر یک از اعضای خانواده ، آنچنان از نظر عقلانی و شرایط اجتماعی رشد کرده اند که به هیچوجه قابل مقایسه با هم نامان خود در شرایط و با قابلیتهای عصر نزول نیستند و تبعا بکار گیری قواعد و #قالبهای_سنتی آن عصر برای قوام بخشی به نظام خانواده امروز ، کاریست بس جاهلانه ، که یکی از آنها ، در خانه ماندن_زن و عدم برخورداری از اشتغال در بیرون و موظفی مرد به تامین هزینه های او بعنوان #نفقه است .
🔥بنابراین ، برای #تحقق_مطالبات تساوی حقوق و حق اشتغال و تحصیل زنان ، که از #لوازم_حقوقی_نظام_جدید_خانواده است و هیچ نسبتی با آن نظام سنتی ندارد ، ابتدا باید از #ساختار_سنتی نظام خانواده که زن نانخور و نفقه گیر است عبور کرده و همه قواعد آن از قبیل #مهریه و نفقه و حق طلاق مرد و ملکیت زن بر حقوق خود و نصفیت ارث زن و .. را کنار گذاشت و سپس وارد یک #نظام_مشارکتی شد که زن و مرد مشارکتا موظف به حضور در همه عرصه های زندگی اند ، چه هزینه های مادی و معنوی و چه سرمایه گذاریهای مادی و عاطفی و چه سودهای مادی و معنوی .
💥در این صورت است که چون هر دو جنس مشارکتا #موظف به تامین نیازهای زندگی اند ( کسی به دیگری لطف نمی کند اگر هزینه ای می کند و یا کسی موظف به تامین یکطرفه هزینه نیست ) لذا دولت موظف است برای هر دو جنس شرایط اشتغال را فراهم کند .
💥ولی تا زمانی که زن خود را #نفقه خور مرد می داند و مرد است که باید و دغدغه #تامین زندگی را داشته باشد ، #اشتغال_زنان ، در حالی که مردان بیکار زیادی وجود دارند ظلمی است به انسجام و سلامت جامعه .
🔥پس #گذر از ساختار سنتی عصر نزول و #تغییر آن به ساختاری جدید که در آن #حقوق مختلف زن و مرد قابل تعریف و استیفا باشد از ضروریات توجه متخصصین جامعه شناسی ، روانشناسی و حقوق به آن می باشد و الا ناهمگونی مطالبات حقوقی زنان با نظام سنتی موجود ، راهی جز پایمال کردن حقوق مردان و نهایتا ظلم به هر دو و #گسست_عاطفی بیشتر آنان و حذف اندیشه ازدواج رسمی از ذهن جوان و تبعا کشور نخواهد داشت .
و من امیدوارم مسیولین کشور و متخصصان جامعه از سه گروه جامعه شناسی ، روانشناسی و حقوق ، بدور از نگاه های جنسیتی ، #ساختار_جدیدی را با لحاظ کردن شرایط اجتماعی امروز برای زندگی تعریف کنند و مسئولیتهای مشارکتی هر دو جنس را مشخص و بر اساس این ساختار مشارکتی ، #قوانین_حقوقی مربوطه را تعریف و تصویب نمایند.
#تذکر: بحث فقط بر تحریک ذهن مسئولین و متخصصین امر جهت پی ریزی ساختار مشارکتی است و قطعا در چنین جامعه ای فارغ از ازدواج و یا تجرد، مطالبه شغل، حق هر دو جنس است.
در #کلیپ سخنرانی_زیر اشکالات مختلفی بررسی شده است هر چند در جلسه تکمیلی به سوالهای بیشتر خواهم پرداخت . 👇👇👇
محمد صالحی ۹/ ۱۱ / ۹۶
https://telegram.me/beshnofekrkon/1051
با عرض #پوزش از محضر بانوان سرزمینم ، خواهشمند است همگان بدون هر گونه هیجان و یا قضاوت ، به #مطلب_زیر توجه و آنرا تا آخر مطالعه کنند .
یکی از مهمترین #مطالبات_زنان از اول انقلاب به این طرف ، در کنار مطالبات امکان تحصیل و یا تساوی حقوق ، #امکان_اشتغال در جامعه و همسان مردان بوده و هست .
ولی هیچکس ، نه از مسئولین ، نه از جامعه شناسان و روانشناسان و نه از خود مردم ، فکر نکرد اشتغال زنان #برای_چه_امری ؟
و تبعات آن برای جامعه موجود ، چه خواهد بود ؟
و آیا #خانمی که قانونا نه قرار است و نه موظف که در تامین هزینه های زندگی آینده خود ، به همراه همسرش #مشارکت داشته باشد ، به چه دلیل به اشتغال در آید و این در حالی است که #مردی که قانونا موظف به تامین هزینه های زندگی است ، از امکان اشتغال مناسب محروم شود ؟
متاسفانه مسئولین امر ، برای نمایشی از احترام به زنان ، همه گونه شرایط را فراهم کرده و #قوانین اشتغال را به نفع آنها تغییر دادند .
اما امروز که به جامعه نگاه می کنیم ، با خیل عظیمی از #دختران_مجرد شاغل ( و بیکار ) و #پسران_مجرد_بیکار مواجهیم که مشکلات آن ، سلامت جنسی و روانی جامعه را بشدت با خطر مواجه کرده است .
#دخترانی که بدلیل توانایی اداره زندگی فردی خود ، شرایط انتخاب همسر خود را برای ازدواج بسیار سخت کرده ، بگونه ای که یکی از نتایج آن ، عدم وقوع ازدواج شده و #تجرد تبدیل به یک خرده فرهنگ گشته است .
💥سخنان فوق ، به معنای مخالفت با حق اشتغال زنان نیست ، بلکه قصد ، توجه دادن مسئولین و متخصصین و مردم ، به موضوع مهم مغفول مانده ای است که ذیلا به آن مختصرا پرداخته می شود :
💥 #نهاد_خانواده با همان #ساختار_سنتی عصر پیامبر(ص) ، که #زن باید در خانه می بود و وظایف تربیتی و همسری را به نحو احسن انجام می داد ، و #مرد موظف بود #هزینه های زندگی را تامین کند ، متناسب و متناظر با دیگر نهادهای اجتماعی ، اقتصادی و سیاسی آن عصر بود که عقلای آن جامعه برگزیده بودند .
💥اما در #عصر_حاضر ، هر یک از اعضای خانواده ، آنچنان از نظر عقلانی و شرایط اجتماعی رشد کرده اند که به هیچوجه قابل مقایسه با هم نامان خود در شرایط و با قابلیتهای عصر نزول نیستند و تبعا بکار گیری قواعد و #قالبهای_سنتی آن عصر برای قوام بخشی به نظام خانواده امروز ، کاریست بس جاهلانه ، که یکی از آنها ، در خانه ماندن_زن و عدم برخورداری از اشتغال در بیرون و موظفی مرد به تامین هزینه های او بعنوان #نفقه است .
🔥بنابراین ، برای #تحقق_مطالبات تساوی حقوق و حق اشتغال و تحصیل زنان ، که از #لوازم_حقوقی_نظام_جدید_خانواده است و هیچ نسبتی با آن نظام سنتی ندارد ، ابتدا باید از #ساختار_سنتی نظام خانواده که زن نانخور و نفقه گیر است عبور کرده و همه قواعد آن از قبیل #مهریه و نفقه و حق طلاق مرد و ملکیت زن بر حقوق خود و نصفیت ارث زن و .. را کنار گذاشت و سپس وارد یک #نظام_مشارکتی شد که زن و مرد مشارکتا موظف به حضور در همه عرصه های زندگی اند ، چه هزینه های مادی و معنوی و چه سرمایه گذاریهای مادی و عاطفی و چه سودهای مادی و معنوی .
💥در این صورت است که چون هر دو جنس مشارکتا #موظف به تامین نیازهای زندگی اند ( کسی به دیگری لطف نمی کند اگر هزینه ای می کند و یا کسی موظف به تامین یکطرفه هزینه نیست ) لذا دولت موظف است برای هر دو جنس شرایط اشتغال را فراهم کند .
💥ولی تا زمانی که زن خود را #نفقه خور مرد می داند و مرد است که باید و دغدغه #تامین زندگی را داشته باشد ، #اشتغال_زنان ، در حالی که مردان بیکار زیادی وجود دارند ظلمی است به انسجام و سلامت جامعه .
🔥پس #گذر از ساختار سنتی عصر نزول و #تغییر آن به ساختاری جدید که در آن #حقوق مختلف زن و مرد قابل تعریف و استیفا باشد از ضروریات توجه متخصصین جامعه شناسی ، روانشناسی و حقوق به آن می باشد و الا ناهمگونی مطالبات حقوقی زنان با نظام سنتی موجود ، راهی جز پایمال کردن حقوق مردان و نهایتا ظلم به هر دو و #گسست_عاطفی بیشتر آنان و حذف اندیشه ازدواج رسمی از ذهن جوان و تبعا کشور نخواهد داشت .
و من امیدوارم مسیولین کشور و متخصصان جامعه از سه گروه جامعه شناسی ، روانشناسی و حقوق ، بدور از نگاه های جنسیتی ، #ساختار_جدیدی را با لحاظ کردن شرایط اجتماعی امروز برای زندگی تعریف کنند و مسئولیتهای مشارکتی هر دو جنس را مشخص و بر اساس این ساختار مشارکتی ، #قوانین_حقوقی مربوطه را تعریف و تصویب نمایند.
#تذکر: بحث فقط بر تحریک ذهن مسئولین و متخصصین امر جهت پی ریزی ساختار مشارکتی است و قطعا در چنین جامعه ای فارغ از ازدواج و یا تجرد، مطالبه شغل، حق هر دو جنس است.
در #کلیپ سخنرانی_زیر اشکالات مختلفی بررسی شده است هر چند در جلسه تکمیلی به سوالهای بیشتر خواهم پرداخت . 👇👇👇
محمد صالحی ۹/ ۱۱ / ۹۶
https://telegram.me/beshnofekrkon/1051
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#لزوم_تغییر_ساختار_خانواده_از_سنتی_به_جدید
سخنرانی در مرکز سلامت روان فکر سوم نجف آباد
محمد صالحی – 4/10/96
خانه از پای بست ویران است
خواجه در بند نقش ایوانست
https://telegram.me/beshnofekrkon/1052
سخنرانی در مرکز سلامت روان فکر سوم نجف آباد
محمد صالحی – 4/10/96
خانه از پای بست ویران است
خواجه در بند نقش ایوانست
https://telegram.me/beshnofekrkon/1052
باورهای قدیم و اندیشه های نو pinned «#لزوم_تغییر_ساختار_خانواده_از_سنتی_به_جدید 👇👇آنچه در سخنرانی زیر بیان شده است : خانه از پای بست ویران است خواجه در بند نقش ایوانست 😍زندگی مامنی است که قرار است حق زیستن انسانی دختر و پسر با رفع نیازهای مختلف جنسی ، مادی و معنوی آنها محقق شده و آنها را در…»
#سخنرانی :
#آسیب_شناسی_عرفان_اسلامی ـ ایرانی
دکتر #عبد_الحمید_ضیایی
متخصص عرفان تطبیقی
( از قدیم تا امروز و از شرق تا غرب )
#نقادی مواردی که در عرفان اسلامی ، از ابن عربی و مولانا تا عرفان جدید وجود دارد و به آنها #لطمه های اساسی زده است .
هیچکس از #شنیدن این سخنرانی بی نیاز نیست .
شنبه 16 دی ۹۶
@abdolhamidziaei
https://telegram.me/beshnofekrkon
#آسیب_شناسی_عرفان_اسلامی ـ ایرانی
دکتر #عبد_الحمید_ضیایی
متخصص عرفان تطبیقی
( از قدیم تا امروز و از شرق تا غرب )
#نقادی مواردی که در عرفان اسلامی ، از ابن عربی و مولانا تا عرفان جدید وجود دارد و به آنها #لطمه های اساسی زده است .
هیچکس از #شنیدن این سخنرانی بی نیاز نیست .
شنبه 16 دی ۹۶
@abdolhamidziaei
https://telegram.me/beshnofekrkon
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو pinned «#آیا_مطالبه_شغل_توسط_بانوان ، #ظلم_به_جامعه_نیست ؟ با عرض #پوزش از محضر بانوان سرزمینم ، خواهشمند است همگان بدون هر گونه هیجان و یا قضاوت ، به #مطلب_زیر توجه و آنرا تا آخر مطالعه کنند . یکی از مهمترین #مطالبات_زنان از اول انقلاب به این طرف ، در کنار مطالبات…»
آنچه #حقیقت این هستی است ، #محبت است نه #عشق
#عشق_مقدمه_محبت_است❤️
یحبهم و یحبونه
#ظهور و قوام و بقاي هستي به وجود #خداوند است ، اما وجود خداوند قایم به هیچیک از موجودات آن نیست .
🌈ولی آنگاه که خداوند #قصد_محبت به خود کرد ، به #ابراز_خود پرداخت و برای ابراز خود ، وجود خویش را در هستی #تکثیر نمود :
كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لكي أعرف 1
من گنج پنهان بودم . دوست داشتم كه آشكار شوم . پس خلق را آفريدم تا شناخته شوم .
😍 و اینجا بود که #محبتِ از جنس خداوندی ، #بهانه_خلقت شد و هر ذره عالم #نشانه او گردید :
ان في خلق السماوات و الارض ...... لآيات لقوم يعقلون 2
💥و در این #داد_و_ستد بین خداوند و خلق ، تنها #محبت بود که در میانه نشست :
يابن آدم احبك فانت ايضا احببني 3
ای فرزند آدم ، ( تو هر چه باشی ) #دوست_داشته منی ، پس تو نیز از دریچه #دوست_داشتن من ، به من راه بیاب .
💥و این را #قاعده ای کرد که : محبت و #دوست_داشتن است ، که انسان را مورد #دوست_داشته_شدن واقع می کند :
فسوف ياتي الله بقوم يحبهم و يحبونه 4
☄️ و چون خود را #دوست می داشت ، در محبت به #خلقی که خودش را در آن متولد کرده بود متجلی کرد :
الخَلقُ عِيالُ اللّه ِ ، فَأَحَبُّ الخَلقِ إلَى اللّه ِ مَن نَفَعَ عِيالَ اللّه 5
🔥و آنگاه بود که #حرف_آخر را اینگونه زد که : #شرط هم آوایی با من در قرارگاه بهشتی ام ، #محبت و دوست داشتن یکدیگر است و بس :
والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا و لا تؤمنوا حتى تحابوا 6
به خدايى كه جان محمد در دست اوست ، تا #مؤمن نباشید به #بهشت راه نمی‌یابید و تا یکدیگر را #دوست نداشته باشید ، #مؤمن نخواهید شد .
❤️و این #محبت ، از آنجا که از جنس خداوندی است ، در هر مقدار که در وجود انسان به #ظهور برسد ، بی هیچ واسطه ای و بی هیچ نوسان و اعوجاجی ، از #درون او خواهد جوشید .
☄️چونان #خورشیدی می شود که وجودش به #تابش است و تابشش بر هر موجودی که بر سر راهش قرار گیرد بی هیچ کم و کاستی #سیلان می کند .
😳اما #عشق ، اگر چه از #درون می جوشد ، ولی #وابسته به معشوق است .
💥چونان #آتش زیر خاکستر می ماند و #سوزندگیش به میزانی است که #ظاهر می شود .
❤️#معشوقی بباید تا #خاکسترش را به کناری بزند و چونان #بادزنی بشود که با هر سرعت و در هر جهت که حرکت کند ، او را به #رنگی و حدی ، به #شعله می دارد .
🔥گاهی سر در خود #فرو می برد و گاهی چنان سر برآورده #شعله می کشد که #معشوق را نیز به #ترس می اندازد و اما گاه فرا می رسد که #معشوق چونان #گرد_باد_تندی به یکباره می رود و از #موجی که در او می نشاند ، وجود او را به #حدنهایت شعله می سوزاند و تا #خاکستری دوباره ، فرود می دهد .
😍در این دوره پر از #نوسان_عاشقی ، #خودیت او در دیگری محو می شود و #تجربه ای از موجودیت در دیگران را در نهایت #زیبایی و لذت ، با خود همراه می کند .
🌈و اگر آنگاه که #معشوق ، چون تندبادی راه به #گم_شدن می گزیند و از او چون #شمس_تبریز ، به پنهانی می رود ، آنگونه #وسعت_تابیدن گرفته باشد که هر دیگری را حتی بی نام و نشان ، در خود فرو برد ، #خدای_درونش به تابش ، ظهور می کند و او را ساکن #وادی_محبت خود می کند ، که آنان دیگر ، #دو نیستند ، بلکه #خداوند است که بر خود می تابد و اینجاست که #محبتش ، دیگر به هیچ بود و نبودی ، در #نوسان نمی افتد که خود ، از #جنس_محبت می شود .
🌈زیرنویسها :
1- بحارالانوار، ج 84 ، ص 198
2- ان في خلق السماوات و الارض و اختلاف الليل و النهار و الفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس و ما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها و بث فيها من كل دابة و تصريف الرياح و السحاب المسخر بين السماء و الارض لآيات لقوم يعقلون – بقره 164
3- المواعظ العدديه ، الباب الثاني عشر ، الفصل الثاني ص 255 به نقل از كتاب گنج حكمت
4- مائده 54
5- پیامبر(ص) - بحار الأنوار ، جزء 71 ، صفحة 316
6- پیامبر (ص) - صحیح مسلم ح 93
محمد صالحي – 10/11/96
🌺#مطلب_زیر نیز قابل توجه است :
#محبت_و_بخشندگی_معامله ای ، #ارتشائی و #ذاتی
https://telegram.me/beshnofekrkon/744
http://mahsan.rasekhoonblog.com
#عشق_مقدمه_محبت_است❤️
یحبهم و یحبونه
#ظهور و قوام و بقاي هستي به وجود #خداوند است ، اما وجود خداوند قایم به هیچیک از موجودات آن نیست .
🌈ولی آنگاه که خداوند #قصد_محبت به خود کرد ، به #ابراز_خود پرداخت و برای ابراز خود ، وجود خویش را در هستی #تکثیر نمود :
كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لكي أعرف 1
من گنج پنهان بودم . دوست داشتم كه آشكار شوم . پس خلق را آفريدم تا شناخته شوم .
😍 و اینجا بود که #محبتِ از جنس خداوندی ، #بهانه_خلقت شد و هر ذره عالم #نشانه او گردید :
ان في خلق السماوات و الارض ...... لآيات لقوم يعقلون 2
💥و در این #داد_و_ستد بین خداوند و خلق ، تنها #محبت بود که در میانه نشست :
يابن آدم احبك فانت ايضا احببني 3
ای فرزند آدم ، ( تو هر چه باشی ) #دوست_داشته منی ، پس تو نیز از دریچه #دوست_داشتن من ، به من راه بیاب .
💥و این را #قاعده ای کرد که : محبت و #دوست_داشتن است ، که انسان را مورد #دوست_داشته_شدن واقع می کند :
فسوف ياتي الله بقوم يحبهم و يحبونه 4
☄️ و چون خود را #دوست می داشت ، در محبت به #خلقی که خودش را در آن متولد کرده بود متجلی کرد :
الخَلقُ عِيالُ اللّه ِ ، فَأَحَبُّ الخَلقِ إلَى اللّه ِ مَن نَفَعَ عِيالَ اللّه 5
🔥و آنگاه بود که #حرف_آخر را اینگونه زد که : #شرط هم آوایی با من در قرارگاه بهشتی ام ، #محبت و دوست داشتن یکدیگر است و بس :
والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا و لا تؤمنوا حتى تحابوا 6
به خدايى كه جان محمد در دست اوست ، تا #مؤمن نباشید به #بهشت راه نمی‌یابید و تا یکدیگر را #دوست نداشته باشید ، #مؤمن نخواهید شد .
❤️و این #محبت ، از آنجا که از جنس خداوندی است ، در هر مقدار که در وجود انسان به #ظهور برسد ، بی هیچ واسطه ای و بی هیچ نوسان و اعوجاجی ، از #درون او خواهد جوشید .
☄️چونان #خورشیدی می شود که وجودش به #تابش است و تابشش بر هر موجودی که بر سر راهش قرار گیرد بی هیچ کم و کاستی #سیلان می کند .
😳اما #عشق ، اگر چه از #درون می جوشد ، ولی #وابسته به معشوق است .
💥چونان #آتش زیر خاکستر می ماند و #سوزندگیش به میزانی است که #ظاهر می شود .
❤️#معشوقی بباید تا #خاکسترش را به کناری بزند و چونان #بادزنی بشود که با هر سرعت و در هر جهت که حرکت کند ، او را به #رنگی و حدی ، به #شعله می دارد .
🔥گاهی سر در خود #فرو می برد و گاهی چنان سر برآورده #شعله می کشد که #معشوق را نیز به #ترس می اندازد و اما گاه فرا می رسد که #معشوق چونان #گرد_باد_تندی به یکباره می رود و از #موجی که در او می نشاند ، وجود او را به #حدنهایت شعله می سوزاند و تا #خاکستری دوباره ، فرود می دهد .
😍در این دوره پر از #نوسان_عاشقی ، #خودیت او در دیگری محو می شود و #تجربه ای از موجودیت در دیگران را در نهایت #زیبایی و لذت ، با خود همراه می کند .
🌈و اگر آنگاه که #معشوق ، چون تندبادی راه به #گم_شدن می گزیند و از او چون #شمس_تبریز ، به پنهانی می رود ، آنگونه #وسعت_تابیدن گرفته باشد که هر دیگری را حتی بی نام و نشان ، در خود فرو برد ، #خدای_درونش به تابش ، ظهور می کند و او را ساکن #وادی_محبت خود می کند ، که آنان دیگر ، #دو نیستند ، بلکه #خداوند است که بر خود می تابد و اینجاست که #محبتش ، دیگر به هیچ بود و نبودی ، در #نوسان نمی افتد که خود ، از #جنس_محبت می شود .
🌈زیرنویسها :
1- بحارالانوار، ج 84 ، ص 198
2- ان في خلق السماوات و الارض و اختلاف الليل و النهار و الفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس و ما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها و بث فيها من كل دابة و تصريف الرياح و السحاب المسخر بين السماء و الارض لآيات لقوم يعقلون – بقره 164
3- المواعظ العدديه ، الباب الثاني عشر ، الفصل الثاني ص 255 به نقل از كتاب گنج حكمت
4- مائده 54
5- پیامبر(ص) - بحار الأنوار ، جزء 71 ، صفحة 316
6- پیامبر (ص) - صحیح مسلم ح 93
محمد صالحي – 10/11/96
🌺#مطلب_زیر نیز قابل توجه است :
#محبت_و_بخشندگی_معامله ای ، #ارتشائی و #ذاتی
https://telegram.me/beshnofekrkon/744
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#محبت و بخشندگي‌ِ #معامله اي ، #ارتشايي و #شخصيتي
#انسان ذاتا موجودي #اجتماعيست و مهمترين خصيصه اجتماعي بودنش ، محبت و بخشندگي اوست به ديگران ( #مادي و #معنوي ).
كه هم #اشتياق_درونيش به بروز و #اظهارِ_وجودش را ارضا نمايد و هم خود را در معرض ديگران جهت…
#انسان ذاتا موجودي #اجتماعيست و مهمترين خصيصه اجتماعي بودنش ، محبت و بخشندگي اوست به ديگران ( #مادي و #معنوي ).
كه هم #اشتياق_درونيش به بروز و #اظهارِ_وجودش را ارضا نمايد و هم خود را در معرض ديگران جهت…
🔻#چهار_آموزش_قابل_دفاع_براى_فرزندان
💥يک. #خدا وجود داد و نظام جهان #اخلاقى است ، يعنى خوبى و بدى گم شدنى نيست
💥دو. #مشترکات_اخلاق_جهانى
💥سه. #پرورش_تخيل به وسيله آشنايى فرزندان با ادبيات
💥چهار. تشويق فرزندان به #کارهاى_گروهى
#فرزندى که اين طور #پرورش بيابد هر کجاى جهان باشد لااقل به ديگران #ضررى نخواهد رساند،اگر سودى نرساند.
استاد مصطفى ملکيان
@mostafamalekian
@beshnofekrkon
👇
💥يک. #خدا وجود داد و نظام جهان #اخلاقى است ، يعنى خوبى و بدى گم شدنى نيست
💥دو. #مشترکات_اخلاق_جهانى
💥سه. #پرورش_تخيل به وسيله آشنايى فرزندان با ادبيات
💥چهار. تشويق فرزندان به #کارهاى_گروهى
#فرزندى که اين طور #پرورش بيابد هر کجاى جهان باشد لااقل به ديگران #ضررى نخواهد رساند،اگر سودى نرساند.
استاد مصطفى ملکيان
@mostafamalekian
@beshnofekrkon
👇
Telegram
#اعتراض_ملايك_به_خداوند در خلقت آدم و #پاسخ_مهربانانه_خداوند به آنها
روزگارانی از #خلقت هستی گذشته بود و مخلوقات موجود ، خدای را تسبیح می کردند ، اما #خداوند ، خود را در #نهانی می دید که کسی او را نمی شناخت ، هر چند خطا و تخلفی نیز از کسی سر نمی زد .
لذا با وجود آن همه ، #حقیقت گنجینه خداوند بر کسی #مکشوف نگشته بود و گاه زمانی بود که این " #گنج " ، " #مخفی " بود .
تا آنگاه بود که حضرتش #قصد_کشف و تجلی خود و نمایش آن کردند .
" كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لكي أعرف " 1
" من #گنج_پنهان بودم . دوست داشتم كه آشكار شوم . پس خلق را آفريدم تا #شناخته شوم " 2
#تصمیم بر خلقت مخلوقی #متفاوت با موجودین به نام #آدم گرفتند و با #ملایک که همنشینان عرش ربوبی او بودند #در_میان گذاشتند .
آنها یا به #حسادت ، که قرار است مخلوقی خاصتر از آنها به پهنه هستی وارد شود و یا به #نگرانی از اینکه نافرمانی خداوند خواهد کرد ، با خدای به #جدال پرداخته و هم #زشت_کاریهای آن مخلوق را به زبان آوردند و هم #خدمات خود را به رخ کشیدند ، شاید از اینکار منصرفش کنند .
و اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا ا تجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك . 3
و چون پروردگارت به فرشتگان #گفت : من در زمين #خليفه اي مي آفرينم ، گفتند : آيا كسي را مي آفريني كه در آنجا #فساد كند و خونها بريزد ، و حال آنكه ما به #ستايش تو تسبيح مي گوييم و تو را تقديس مي كنيم ؟
و #خداوند اما ، چوب #تنبیه و عذاب بر آنها نزد که چرا بر من #معترضید ، بلکه سخنی گفت که شما از قصد من و آنچه قرار است با آن مخلوق اتفاق افتد ، #مطلع نیستید و من نیز نمی توانم برایتان بگویم ؛ چرا که شما را در آن مقام نمی بینم که بتوانید بفهمید ، مگر آنکه با وقوعش ، متوجه شوید .
قال اني اعلم ما لا تعلمون 4
#گفت : آنچه من مي دانم شما نمي دانيد .
و آنگاه بود که #شرایط را برای تحقق #استدلال خود فراهم کرد تا خود به حکمت او پی ببرند .
و علم آدم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين 5
و #نامهاي چيزها را به آدم بياموخت سپس آنها را به فرشتگان #عرضه كرد و گفت : اگر راست مي گوييد مرا به نامهاي اين چيزها خبر دهيد .
و اینجا بود که #فرشتگان_معترض ، با روبرو شدن با #مهربانی و #برهان خداوند و #قانع شدن به آن ، سر بر آستان او #فرود آوردند .
قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم 6
🔥زیرنویسها :
1- بحارالانوار، ج 84 ، ص 198
2- آيت الله شاه آبادي ، استاد عرفان حضرت امام خميني(س)، در كتاب گرانقدر خويش ، شذرات المعارف ، در توضيح حدیث فوق می فرمایند که :
« حق متعال از جهت وحدت و دوري از كثرت ، مخفي است و آنچه باعث شد اين گنج نهفته تجلي نمايد ، حب ذات به شناخته شدن در آينه وجود بود و مقصود اصلي حق نيز ، استظهار يا اظهار كمال و جمال خود بوده است .»
3- – بقره 30
4- همان
5- بقره 31
6- بقره 32
محمد صالحي – 3/11/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
روزگارانی از #خلقت هستی گذشته بود و مخلوقات موجود ، خدای را تسبیح می کردند ، اما #خداوند ، خود را در #نهانی می دید که کسی او را نمی شناخت ، هر چند خطا و تخلفی نیز از کسی سر نمی زد .
لذا با وجود آن همه ، #حقیقت گنجینه خداوند بر کسی #مکشوف نگشته بود و گاه زمانی بود که این " #گنج " ، " #مخفی " بود .
تا آنگاه بود که حضرتش #قصد_کشف و تجلی خود و نمایش آن کردند .
" كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لكي أعرف " 1
" من #گنج_پنهان بودم . دوست داشتم كه آشكار شوم . پس خلق را آفريدم تا #شناخته شوم " 2
#تصمیم بر خلقت مخلوقی #متفاوت با موجودین به نام #آدم گرفتند و با #ملایک که همنشینان عرش ربوبی او بودند #در_میان گذاشتند .
آنها یا به #حسادت ، که قرار است مخلوقی خاصتر از آنها به پهنه هستی وارد شود و یا به #نگرانی از اینکه نافرمانی خداوند خواهد کرد ، با خدای به #جدال پرداخته و هم #زشت_کاریهای آن مخلوق را به زبان آوردند و هم #خدمات خود را به رخ کشیدند ، شاید از اینکار منصرفش کنند .
و اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا ا تجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك . 3
و چون پروردگارت به فرشتگان #گفت : من در زمين #خليفه اي مي آفرينم ، گفتند : آيا كسي را مي آفريني كه در آنجا #فساد كند و خونها بريزد ، و حال آنكه ما به #ستايش تو تسبيح مي گوييم و تو را تقديس مي كنيم ؟
و #خداوند اما ، چوب #تنبیه و عذاب بر آنها نزد که چرا بر من #معترضید ، بلکه سخنی گفت که شما از قصد من و آنچه قرار است با آن مخلوق اتفاق افتد ، #مطلع نیستید و من نیز نمی توانم برایتان بگویم ؛ چرا که شما را در آن مقام نمی بینم که بتوانید بفهمید ، مگر آنکه با وقوعش ، متوجه شوید .
قال اني اعلم ما لا تعلمون 4
#گفت : آنچه من مي دانم شما نمي دانيد .
و آنگاه بود که #شرایط را برای تحقق #استدلال خود فراهم کرد تا خود به حکمت او پی ببرند .
و علم آدم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين 5
و #نامهاي چيزها را به آدم بياموخت سپس آنها را به فرشتگان #عرضه كرد و گفت : اگر راست مي گوييد مرا به نامهاي اين چيزها خبر دهيد .
و اینجا بود که #فرشتگان_معترض ، با روبرو شدن با #مهربانی و #برهان خداوند و #قانع شدن به آن ، سر بر آستان او #فرود آوردند .
قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم 6
🔥زیرنویسها :
1- بحارالانوار، ج 84 ، ص 198
2- آيت الله شاه آبادي ، استاد عرفان حضرت امام خميني(س)، در كتاب گرانقدر خويش ، شذرات المعارف ، در توضيح حدیث فوق می فرمایند که :
« حق متعال از جهت وحدت و دوري از كثرت ، مخفي است و آنچه باعث شد اين گنج نهفته تجلي نمايد ، حب ذات به شناخته شدن در آينه وجود بود و مقصود اصلي حق نيز ، استظهار يا اظهار كمال و جمال خود بوده است .»
3- – بقره 30
4- همان
5- بقره 31
6- بقره 32
محمد صالحي – 3/11/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
مقایسه طالقانی و بازرگان در حرکتهای اصلاح جهان عرب
حسن انصاری / مدرسه مولانا
اندیشه #دولت_اسلامی از کی وارد فقه و معرفت دینی عالمان شد؟
نقش #عالمان سنی و شیعه در آن چه بوده است؟
اندیشه #اسلام_منهای_دولت چگونه آغاز شد؟
دکتر #انصاری استاد دانشگاه در آمریکا
@beshnofekrkon
نقش #عالمان سنی و شیعه در آن چه بوده است؟
اندیشه #اسلام_منهای_دولت چگونه آغاز شد؟
دکتر #انصاری استاد دانشگاه در آمریکا
@beshnofekrkon
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
احکام جزایی اسلام فقط بعنوان مصداق بیان شده است - مرحوم استاد صالحي
آیه محاربه ( که در زیر آمده است ) یک دستور کلی برای همه فسادهای اجتماعی داده و آن این است که باید برای هر فسادی مجازات متناسب با آن تعیین شود .
" انما جزاء الذین یحاربون الله و رسوله و یسعون فی الارض فسادا ان یقتلوا او یصلبوا او تقطع ایدیهم و ارجلهم من خلاف او ینفوا من الارض ذلک لهم خزی فی الدنیا و لهم فی الآخرة عذاب عظیم ، الا الذین تابوا من قبل ان تقدروا علیهم فاعلموا ان الله غفور رحیم " 1
" یعنی همانا کسانی که با خدا و رسولش می ستیزند و در زمین به فساد می کوشند ، جزایشان این است که کشته شوند یا به دار روند یا دستها و پاهایشان بر خلاف یکدیگر قطع گردد و یا از آن سرزمین رانده شوند;
این رسوایی آنان در دنیاست و در آخرت برایشان عذاب بزرگی خواهد بود; مگر کسانی که توبه کنند پیش از آنکه بر آنان دست یابید; پس بدانید که خدا آمرزنده و رحیم است. "
ملاک اصلی برای مجازاتهای مذکور در آیه ایجاد فساد در جامعه است ... بنابراین ، بدون تردید آیه محاربه همه انواع جرائم اجتماعی را که عنوان فساد در جامعه بر آنها صادق است شامل می شود; چه جرایمی که اکنون ما می شناسیم و چه جرایمی که احیانا در آینده با تکنیک های جدید ابداع خواهد شد . قرآن جعل اصطلاح نکرده است.
معلوم است که دستور فوق یک مطلب تعبدی القا نمی کند ، بلکه یک مساله عقلایی و حقوقی را گوشزد می کند که " مجازات باید متناسب با جرم باشد " . ضمنا مقصود از به دار آویختن ، اعدام مجرم بوده و ذکر صلب از باب مثال است; پس اگر به گونه ای دیگر نیز اعدام شود دستور اجرا شده و بعید است ذکر صلب در روایت از باب تعبد باشد.
( از طرف دیگر )" ذکر این مجازاتها از باب مثال است " .... " لازم نیست حتما یکی از مجازاتهای مذکور در آیه درباره مفسد اجرا شود " ، بلکه آنچه لازم است ، رعایت تناسب بین جرم و مجازات است که هم حکم عقل است و هم درجه بندی مجازاتها در آیه به آن اشعار دارد .
البته تعیین دقیق میزان جرم و تشخیص تناسب بین جرم و مجازات یک کار فنی و تخصصی است که قاضی با راهنمایی متخصصان جرم شناسی به آن دست می یابد و بر مبنای آن رای صادر می کند.
از آنچه گفته شد این نتیجه به دست می آید که در آیه محاربه تعبد خاصی اعمال نشده و ذکر چهار مجازات از باب نمونه و ذکر مثال است و مجازاتهای دیگری نیز متناسب با جرمهایی که واقع می شود می توان در نظر گرفت ؛ چنانکه از بعضی روایات نیز تایید این مطلب استفاده می شود; ... مثلا در روایتی از امام جواد (ع) آمده که اگر محارب فقط سلب امنیت کرده و مال نبرده و آدم نکشته است زندانی می شود و این معنای نفی او است. 2
از آیه محاربه چند مطلب استفاده می شود :
1- اینکه ملاک اصلی برای مجازات محارب ، افساد است.
2- اینکه مجازاتها در آیه ، درجه بندی شده و از شدید به خفیف منتقل گشته یعنی از قتل شروع و به تبعید منتهی شده است.
3- اینکه فساد درجه بندی نشده است; زیرا فساد درجات بسیار زیادی دارد که قابل احصا نیست; علاوه بر اینکه درجه بندی فساد در آیه لزومی ندارد بلکه هر فسادی که واقع شود مقدار زیان اجتماعی آن سنجیده می شود و متناسب با آن مجازات تعیین می گردد.
4- اینکه درجه بندی مجازات برای اشاره به این است که مجازات شدید برای جرم شدید و مجازات خفیف برای جرم خفیف است و مقصود احصای همه مجازاتها نبوده است، زیرا مجازات به تناسب جرم تعیین می شود.
5- هدف از تشریع قوانین جزایی ، احیای عدالت است و اگر قانونی ناقض عدالت باشد از اول نباید تشریع شود . ( به همین دلیل ) اجرای عدالت به حاکم واگذار شده وبه او اختیار داده اند که به حکم " ان الله یامر بالعدل 3 " با رعایت تناسب بین مجازات و جرم، مجرم را به کیفر برساند .
زیرنویسها :
1- سوره مائده/ آیه های 33 و 34
2- وسائل، ج 18، ص 536، ح 8
3- سوره نحل / آیه 90
منابع :
1- تفسیر آیه محاربه و احکام فقهی آن – مرحوم آیه اله صالحی نجف آبادی ، فصلنامه نامه مفید، شماره 9،
2- کتاب " حدیث های خیالی در مجمع البیان – ص 350 به بعد "
محمد صالحی 20 / 9 / 92
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
آیه محاربه ( که در زیر آمده است ) یک دستور کلی برای همه فسادهای اجتماعی داده و آن این است که باید برای هر فسادی مجازات متناسب با آن تعیین شود .
" انما جزاء الذین یحاربون الله و رسوله و یسعون فی الارض فسادا ان یقتلوا او یصلبوا او تقطع ایدیهم و ارجلهم من خلاف او ینفوا من الارض ذلک لهم خزی فی الدنیا و لهم فی الآخرة عذاب عظیم ، الا الذین تابوا من قبل ان تقدروا علیهم فاعلموا ان الله غفور رحیم " 1
" یعنی همانا کسانی که با خدا و رسولش می ستیزند و در زمین به فساد می کوشند ، جزایشان این است که کشته شوند یا به دار روند یا دستها و پاهایشان بر خلاف یکدیگر قطع گردد و یا از آن سرزمین رانده شوند;
این رسوایی آنان در دنیاست و در آخرت برایشان عذاب بزرگی خواهد بود; مگر کسانی که توبه کنند پیش از آنکه بر آنان دست یابید; پس بدانید که خدا آمرزنده و رحیم است. "
ملاک اصلی برای مجازاتهای مذکور در آیه ایجاد فساد در جامعه است ... بنابراین ، بدون تردید آیه محاربه همه انواع جرائم اجتماعی را که عنوان فساد در جامعه بر آنها صادق است شامل می شود; چه جرایمی که اکنون ما می شناسیم و چه جرایمی که احیانا در آینده با تکنیک های جدید ابداع خواهد شد . قرآن جعل اصطلاح نکرده است.
معلوم است که دستور فوق یک مطلب تعبدی القا نمی کند ، بلکه یک مساله عقلایی و حقوقی را گوشزد می کند که " مجازات باید متناسب با جرم باشد " . ضمنا مقصود از به دار آویختن ، اعدام مجرم بوده و ذکر صلب از باب مثال است; پس اگر به گونه ای دیگر نیز اعدام شود دستور اجرا شده و بعید است ذکر صلب در روایت از باب تعبد باشد.
( از طرف دیگر )" ذکر این مجازاتها از باب مثال است " .... " لازم نیست حتما یکی از مجازاتهای مذکور در آیه درباره مفسد اجرا شود " ، بلکه آنچه لازم است ، رعایت تناسب بین جرم و مجازات است که هم حکم عقل است و هم درجه بندی مجازاتها در آیه به آن اشعار دارد .
البته تعیین دقیق میزان جرم و تشخیص تناسب بین جرم و مجازات یک کار فنی و تخصصی است که قاضی با راهنمایی متخصصان جرم شناسی به آن دست می یابد و بر مبنای آن رای صادر می کند.
از آنچه گفته شد این نتیجه به دست می آید که در آیه محاربه تعبد خاصی اعمال نشده و ذکر چهار مجازات از باب نمونه و ذکر مثال است و مجازاتهای دیگری نیز متناسب با جرمهایی که واقع می شود می توان در نظر گرفت ؛ چنانکه از بعضی روایات نیز تایید این مطلب استفاده می شود; ... مثلا در روایتی از امام جواد (ع) آمده که اگر محارب فقط سلب امنیت کرده و مال نبرده و آدم نکشته است زندانی می شود و این معنای نفی او است. 2
از آیه محاربه چند مطلب استفاده می شود :
1- اینکه ملاک اصلی برای مجازات محارب ، افساد است.
2- اینکه مجازاتها در آیه ، درجه بندی شده و از شدید به خفیف منتقل گشته یعنی از قتل شروع و به تبعید منتهی شده است.
3- اینکه فساد درجه بندی نشده است; زیرا فساد درجات بسیار زیادی دارد که قابل احصا نیست; علاوه بر اینکه درجه بندی فساد در آیه لزومی ندارد بلکه هر فسادی که واقع شود مقدار زیان اجتماعی آن سنجیده می شود و متناسب با آن مجازات تعیین می گردد.
4- اینکه درجه بندی مجازات برای اشاره به این است که مجازات شدید برای جرم شدید و مجازات خفیف برای جرم خفیف است و مقصود احصای همه مجازاتها نبوده است، زیرا مجازات به تناسب جرم تعیین می شود.
5- هدف از تشریع قوانین جزایی ، احیای عدالت است و اگر قانونی ناقض عدالت باشد از اول نباید تشریع شود . ( به همین دلیل ) اجرای عدالت به حاکم واگذار شده وبه او اختیار داده اند که به حکم " ان الله یامر بالعدل 3 " با رعایت تناسب بین مجازات و جرم، مجرم را به کیفر برساند .
زیرنویسها :
1- سوره مائده/ آیه های 33 و 34
2- وسائل، ج 18، ص 536، ح 8
3- سوره نحل / آیه 90
منابع :
1- تفسیر آیه محاربه و احکام فقهی آن – مرحوم آیه اله صالحی نجف آبادی ، فصلنامه نامه مفید، شماره 9،
2- کتاب " حدیث های خیالی در مجمع البیان – ص 350 به بعد "
محمد صالحی 20 / 9 / 92
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy