Audio
#دو_اشکال عرفان سنتی:
۱- #کشتن_نفس و ریاضتهای طاقت فرسا را ابتدای سلوک می خواند
۲- #رابطه_عاشق_و_معشوق ، رابطه #التماس گونه عاشق است و بی تفاوتی معشوق
#دکتر_نراقی
@beshnofekrkon
۱- #کشتن_نفس و ریاضتهای طاقت فرسا را ابتدای سلوک می خواند
۲- #رابطه_عاشق_و_معشوق ، رابطه #التماس گونه عاشق است و بی تفاوتی معشوق
#دکتر_نراقی
@beshnofekrkon
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
غلو1 درباره ائمه اطهار ( ع ) - مرحوم استاد صالحي نجف آبادي
آیا امامان ما موجوداتی فرا انسانی اند ؟!
یکی از جریان های زیان آوری که در تاریخ اسلام پدید آمده و آثارش هنوز باقی است جریان غلوی است که درباره ائمه اهل بیت به وجود آمد و خود ائمه ( ع ) را سخت ناراحت کرد و به عکس العمل و مبارزه با آن واداشت .
در اینجا چند حدیث از ائمه ( ع ) می آوریم که از غلو در مورد خود ، به شدت انتقاد کرده و غالیان را طرد و لعن نموده و به شیعه هشدار داده اند که فریب آنان را نخورند :
1- حسن بن جهم می گوید : مامون به حضرت امام رضا ( ع ) گفت : به من خبر رسیده است که گروهی درباره شما غلو می کنند ،
امام فرمود : پدرم از پدرانش از رسول خدا ( ص ) روایت کرد که : مرا از حد خودم بالاتر نبرید زیرا خدا مرا پیش از آنکه پیغمبر کند بنده خود قرار داد . خدا فرموده است : " هیچ بشری حق ندارد وقتی خدا مقام پیغمبری و کتاب و حکم به وی می دهد به مردم بگوید : بندگان من باشید نه بنده خدا .
و حضرت علی ( ع ) فرمود : دو کس در رابطه با من هلاک می شوند و من گناهی ندارم ، یکی آنکس که در دوستی من افراط می کند و دیگر آنکس که در بغض من افراط می کند .
و ما از کسانی که درباره ما غلو می کنند و ما را از حدمان بالاتر می برند بری و بیزار هستیم .
2- علقمه ضمن حدیثی از امام صادق نقل می کند که : ای علقمه ! چقدر عجیب است گفته های مردم درباره علی ( ع ) . چقدر فاصله است بین کسانی که می گویند : علی معبود است و کسانی که می گویند : او بنده گناهکاراست .
و بی شک سخن گروه دوم که حضرت را گناهکارمی خواندند برای آن حضرت قابل تحمل تر بود .
3- از زراره نقل شده است که گفت : به امام صادق ( ع ) گفتم : مردی است از نسل عبدالله سبا که قائل به تفویض است .
امام فرمود : تفویض چیست ؟
گفتم : آنان می گویند : خدا محمد و علی را خلق کرد آنگاه کار آفرینش را به آن دو واگذار نمود . پس آن دو دیگران را خلق کردند و رزق داند و زنده کردند و جان زندگان را گرفتند .
امام فرمود : او دروغ می گوید ، دشمن خدا . وقتی که برگشتی این آیه را بخوان : آیا برای خدا شریک هایی قرار دادند که خلق کردند مانند خلق خدا پس خلق بر آنان مشتبه شده است ؟ بگو : خدا خالق همه چیز است و او است یگانه قهار .
4- از فضیل بن یسار نقل کرده اند که گفت : امام صادق ( ع ) فرمود : از افراد غالی – که برای پیغمبر و امام ربوبیت قائلند – بر حذر باشید که جوانان شما را فاسد نکنند ، بی شک اینان بدترین خلق خدا هستند ، آنان عظمت خدا را کوچک می کنند و برای بندگان خدا ادعای ربوبیت می نمایند ..
5- از عبدالله بن مشکان نقل کرده اند که ضمن حدیثی گفت : به امام صادق ( ع ) خبر دادند که فلانی می گوید : شما ارزاق بندگان را تقدیر می کنید ،
امام فرمود : رزق ما را غیر از خدا کسی تقدیر نمی کند ، همانا من برای خانواده خود به طعام احتیاج داشتم و به خاطر آن دلتنگ شدم و فکر و اندیشه قوت خانواده ، مرا گرفت تا آنکه قوت آنان را فراهم کردم و دلتنگی من برطرف شد و آرامش پیدا کردم .
6- شیخ صدوق از حضرت رضا ( ع ) نقل می کند که در دعای خود می گفت :
" خدایا من برائت می جویم بسوی تو از کسانی که درباره ما چیزی را ادعا می کنند که حق و حد ما نیست .
خدایا من برائت می جویم به سوی تو از کسانی که درباره ما چیزی را می گویند که ما درباره خود نمی گوئیم .
خدایا خلق و امر از توست . ما تنها بندگی تو می کنیم و از تو کمک می خواهیم . خدایا تو خالق ما و پدران ما هستی ، ... خدایا ما بندگان تو و فرزندان بندگان تو هستیم و برای خود مالک هیچ سود و زیانی نیستیم و اختیار مرگ و زندگی و برانگیخته شدن خود را نداریم .
..................................................................
منبع : کتاب " غلو ، درآمدی بر افکار و عقاید غالیان در دین " – ص 67 تا 74– آیه الله نعمت الله صالحی نجف آبادی
تذكر : براي منابع احاديث به كتاب فوق مراجعه شود .
زیرنویسها :
1- تعابیرو اختیارات افراطی و خارج از حد انسانی دادن به ائمه و آنها را در جایگاه خدایی نشاندن و یا شریک او در انجام امور و افاضه فیض به خلق قرار دادن
گردآوری : محمد صالحی – 22 / 7 / 88
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
آیا امامان ما موجوداتی فرا انسانی اند ؟!
یکی از جریان های زیان آوری که در تاریخ اسلام پدید آمده و آثارش هنوز باقی است جریان غلوی است که درباره ائمه اهل بیت به وجود آمد و خود ائمه ( ع ) را سخت ناراحت کرد و به عکس العمل و مبارزه با آن واداشت .
در اینجا چند حدیث از ائمه ( ع ) می آوریم که از غلو در مورد خود ، به شدت انتقاد کرده و غالیان را طرد و لعن نموده و به شیعه هشدار داده اند که فریب آنان را نخورند :
1- حسن بن جهم می گوید : مامون به حضرت امام رضا ( ع ) گفت : به من خبر رسیده است که گروهی درباره شما غلو می کنند ،
امام فرمود : پدرم از پدرانش از رسول خدا ( ص ) روایت کرد که : مرا از حد خودم بالاتر نبرید زیرا خدا مرا پیش از آنکه پیغمبر کند بنده خود قرار داد . خدا فرموده است : " هیچ بشری حق ندارد وقتی خدا مقام پیغمبری و کتاب و حکم به وی می دهد به مردم بگوید : بندگان من باشید نه بنده خدا .
و حضرت علی ( ع ) فرمود : دو کس در رابطه با من هلاک می شوند و من گناهی ندارم ، یکی آنکس که در دوستی من افراط می کند و دیگر آنکس که در بغض من افراط می کند .
و ما از کسانی که درباره ما غلو می کنند و ما را از حدمان بالاتر می برند بری و بیزار هستیم .
2- علقمه ضمن حدیثی از امام صادق نقل می کند که : ای علقمه ! چقدر عجیب است گفته های مردم درباره علی ( ع ) . چقدر فاصله است بین کسانی که می گویند : علی معبود است و کسانی که می گویند : او بنده گناهکاراست .
و بی شک سخن گروه دوم که حضرت را گناهکارمی خواندند برای آن حضرت قابل تحمل تر بود .
3- از زراره نقل شده است که گفت : به امام صادق ( ع ) گفتم : مردی است از نسل عبدالله سبا که قائل به تفویض است .
امام فرمود : تفویض چیست ؟
گفتم : آنان می گویند : خدا محمد و علی را خلق کرد آنگاه کار آفرینش را به آن دو واگذار نمود . پس آن دو دیگران را خلق کردند و رزق داند و زنده کردند و جان زندگان را گرفتند .
امام فرمود : او دروغ می گوید ، دشمن خدا . وقتی که برگشتی این آیه را بخوان : آیا برای خدا شریک هایی قرار دادند که خلق کردند مانند خلق خدا پس خلق بر آنان مشتبه شده است ؟ بگو : خدا خالق همه چیز است و او است یگانه قهار .
4- از فضیل بن یسار نقل کرده اند که گفت : امام صادق ( ع ) فرمود : از افراد غالی – که برای پیغمبر و امام ربوبیت قائلند – بر حذر باشید که جوانان شما را فاسد نکنند ، بی شک اینان بدترین خلق خدا هستند ، آنان عظمت خدا را کوچک می کنند و برای بندگان خدا ادعای ربوبیت می نمایند ..
5- از عبدالله بن مشکان نقل کرده اند که ضمن حدیثی گفت : به امام صادق ( ع ) خبر دادند که فلانی می گوید : شما ارزاق بندگان را تقدیر می کنید ،
امام فرمود : رزق ما را غیر از خدا کسی تقدیر نمی کند ، همانا من برای خانواده خود به طعام احتیاج داشتم و به خاطر آن دلتنگ شدم و فکر و اندیشه قوت خانواده ، مرا گرفت تا آنکه قوت آنان را فراهم کردم و دلتنگی من برطرف شد و آرامش پیدا کردم .
6- شیخ صدوق از حضرت رضا ( ع ) نقل می کند که در دعای خود می گفت :
" خدایا من برائت می جویم بسوی تو از کسانی که درباره ما چیزی را ادعا می کنند که حق و حد ما نیست .
خدایا من برائت می جویم به سوی تو از کسانی که درباره ما چیزی را می گویند که ما درباره خود نمی گوئیم .
خدایا خلق و امر از توست . ما تنها بندگی تو می کنیم و از تو کمک می خواهیم . خدایا تو خالق ما و پدران ما هستی ، ... خدایا ما بندگان تو و فرزندان بندگان تو هستیم و برای خود مالک هیچ سود و زیانی نیستیم و اختیار مرگ و زندگی و برانگیخته شدن خود را نداریم .
..................................................................
منبع : کتاب " غلو ، درآمدی بر افکار و عقاید غالیان در دین " – ص 67 تا 74– آیه الله نعمت الله صالحی نجف آبادی
تذكر : براي منابع احاديث به كتاب فوق مراجعه شود .
زیرنویسها :
1- تعابیرو اختیارات افراطی و خارج از حد انسانی دادن به ائمه و آنها را در جایگاه خدایی نشاندن و یا شریک او در انجام امور و افاضه فیض به خلق قرار دادن
گردآوری : محمد صالحی – 22 / 7 / 88
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
Audio
تأملی درباره ی #خوردن، #سکس و #عشق
در هر سه ، #مشترکی است که شخص سعی می کند یک #چیز_بیرونی را از آن خود کرده و با خود #اتحاد بخشد و #سیر_کمال خود را تندتر نماید .
#دکتر_نراقی
@beshnofekrkon
در هر سه ، #مشترکی است که شخص سعی می کند یک #چیز_بیرونی را از آن خود کرده و با خود #اتحاد بخشد و #سیر_کمال خود را تندتر نماید .
#دکتر_نراقی
@beshnofekrkon
#آیا_باید_از_خدا_ترسید ؟
با نگاهی اجمالی به آیات قرآن ، متوجه می شویم که #سیر_کمالی انسان دارای #مراحلی است که از پایین ترین مرحله دنیایی تا آخرین مرحله خدایی شدن ادامه داشته و همچون #درختی است که در زمین کاشته می شود و در آسمان میوه می دهد و در این مسیر هیچگاه سخنی از #ترس از خدا به میان نیامده است .
ا لم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت و فرعها في السماء – ابراهیم 24
و #نفس او را ، مختار به #ماندن در زمین و یا #پرکشیدن در آسمان کرده است .
و نفس و ما سویها – فالهمها فجورها و تقویها - قد افلح من زكاها - و قد خاب من دساها – شمس 7 تا 10
اما دل کندن از #مکان_امن زمینی و پرواز کردن در پهنه آسمان ، برای رسیدن به اوج خدایی ، تصمیمی است سخت و راهی است بسی سخت تر ، که هر کسی را یارای آن نمی باشد ، مگر آنها که بر #ناماندگی دنیای زمینی واقف و امنیت آن را پر از شکنندگی یافته و تجربه کرده اند و در #جستجوی_مکان_امن جاودانه ای که بر نوسانات و تلاطمات دنیایی استوار نباشد هستند .
اینها همان #مومنانی هستند که در #اولین_پله نردبان تعالی ، بدنبال یافتن مکان امن جاوید ، #خدای را پذیرا شده و شاخه های خود را رو بسوی او کرده تا در آرامگاه او ، به میوه تبدیل گردند .
این جویندگان محل امن و قرار ( #مومنون ) ، وقتی که برایشان از قرار امن الهی سخن گفته می شود ( #ذکر ) ، چنان به وجد می آیند که از سر شوق می گریند و از آنکه آیا بتوانند بدان ، راه بیابند ، هراسان می گردند ، #هراسی_شوقناک ، نه #هراس_غمبار پر از وحشت . ( #وجل )
انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم و اذا تليت عليهم آياته زادتهم ايمانا و علي ربهم يتوكلون – انفال 2
از یک سو بدلیل #ناکارآزمودگی_معنوی خود ، #ترس از گم کردن راه و کلید آن آشیانه امن الهی بر وجودشان مستولی است ( #خوف ) و از دیگر سو ، دل بر #اشتیاق او به پذیرایی از بندگانش بسته و امیدوار ، به راه می افتند . ( #طمع )
تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا و طمعا و مما رزقناهم ينفقون – سجده 16
اما وقتی #اولین گامهای طریقت معنوی را برمی دارند و راه متعالی شدن را طی میکنند ، با هر گام که به #مکان_امن او نزدیکتر می شوند ، از #ترسشان کاسته شده و رسیدنشان بیشتر می شود ، تا آنجا که خود #وارد_قرارگاه الهی شده و آنگاهست که امن و قرار را چنان #لمس می کنند که چیزی جز #یاد و سخن آن صاحب قرار در وجودشان ننشسته ( #ذکر ) و همانست که #اطمینان و آرامش ماندن در قرار جاوید الهی را بر آنها فرو می ریزد . ( #اطمینان_قلب)
الذين آمنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب - رعد 28
در این #مسیر تعالی و رشد ، هرچقدر به آن #قرار_الهی نزدیکتر شده و بر #زیباییهای راه و عظمت مقصود آگاهتر می گردد ، بر #حیرت و خیرگی چشمهایش افزوده تر می شود . ( #خشیت )
انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور – فاطر 28
و هر چه خداوندِ آن آشیان را ، #مشتاقتر و ناظرتر بر مسیر می بیند ، از #شرم_حضورش ، چنان آکنده می شود که خود را از کندی حرکت و یا #کج_شدگی راه بازمی دارد . ( #تقوی )
و آمنوا بما انزلت مصدقا لما معكم و لا تكونوا اول كافر به و لا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا و اياي فاتقون – بقره 41
و اینجاست که ، انسانی که در پی #جستجوی محل امن و قرار جاودانه ،
در #اولین مرحله سیر معنوی ،
به #باور_تنها_ قرار امن الهی رسیده است ( #مومن ) ،
از #دوری_خود از آن و امکان #گم_کردن مسیر ، به هراس ، اما پر از #شوق رفتن می افتد ( #وجلت_قلوبهم ) ،
و هرچند #ترسان ، ولی #امیدوار به وجود نورهای راهنمای مسیر قدم در راه می گذارد ( #خوف و #طمع ) ،
و گام به گام ، #مراحل_تعالی معنوی را طی کرده ، تا آنجا پیش می رود که در محل امن قرار الهی ، آرام گرفته ( #تطمین_القلوب ) و به مقام #لاخوف علیهم و لاهم یحزنون می رسد
و #شادمانه در حضور او جاودانه می شود .
فرحين بما آتاهم الله من فضله و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم و لا هم يحزنون – آل عمران 170
محمد صالحي – 4/12/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
با نگاهی اجمالی به آیات قرآن ، متوجه می شویم که #سیر_کمالی انسان دارای #مراحلی است که از پایین ترین مرحله دنیایی تا آخرین مرحله خدایی شدن ادامه داشته و همچون #درختی است که در زمین کاشته می شود و در آسمان میوه می دهد و در این مسیر هیچگاه سخنی از #ترس از خدا به میان نیامده است .
ا لم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت و فرعها في السماء – ابراهیم 24
و #نفس او را ، مختار به #ماندن در زمین و یا #پرکشیدن در آسمان کرده است .
و نفس و ما سویها – فالهمها فجورها و تقویها - قد افلح من زكاها - و قد خاب من دساها – شمس 7 تا 10
اما دل کندن از #مکان_امن زمینی و پرواز کردن در پهنه آسمان ، برای رسیدن به اوج خدایی ، تصمیمی است سخت و راهی است بسی سخت تر ، که هر کسی را یارای آن نمی باشد ، مگر آنها که بر #ناماندگی دنیای زمینی واقف و امنیت آن را پر از شکنندگی یافته و تجربه کرده اند و در #جستجوی_مکان_امن جاودانه ای که بر نوسانات و تلاطمات دنیایی استوار نباشد هستند .
اینها همان #مومنانی هستند که در #اولین_پله نردبان تعالی ، بدنبال یافتن مکان امن جاوید ، #خدای را پذیرا شده و شاخه های خود را رو بسوی او کرده تا در آرامگاه او ، به میوه تبدیل گردند .
این جویندگان محل امن و قرار ( #مومنون ) ، وقتی که برایشان از قرار امن الهی سخن گفته می شود ( #ذکر ) ، چنان به وجد می آیند که از سر شوق می گریند و از آنکه آیا بتوانند بدان ، راه بیابند ، هراسان می گردند ، #هراسی_شوقناک ، نه #هراس_غمبار پر از وحشت . ( #وجل )
انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم و اذا تليت عليهم آياته زادتهم ايمانا و علي ربهم يتوكلون – انفال 2
از یک سو بدلیل #ناکارآزمودگی_معنوی خود ، #ترس از گم کردن راه و کلید آن آشیانه امن الهی بر وجودشان مستولی است ( #خوف ) و از دیگر سو ، دل بر #اشتیاق او به پذیرایی از بندگانش بسته و امیدوار ، به راه می افتند . ( #طمع )
تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا و طمعا و مما رزقناهم ينفقون – سجده 16
اما وقتی #اولین گامهای طریقت معنوی را برمی دارند و راه متعالی شدن را طی میکنند ، با هر گام که به #مکان_امن او نزدیکتر می شوند ، از #ترسشان کاسته شده و رسیدنشان بیشتر می شود ، تا آنجا که خود #وارد_قرارگاه الهی شده و آنگاهست که امن و قرار را چنان #لمس می کنند که چیزی جز #یاد و سخن آن صاحب قرار در وجودشان ننشسته ( #ذکر ) و همانست که #اطمینان و آرامش ماندن در قرار جاوید الهی را بر آنها فرو می ریزد . ( #اطمینان_قلب)
الذين آمنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب - رعد 28
در این #مسیر تعالی و رشد ، هرچقدر به آن #قرار_الهی نزدیکتر شده و بر #زیباییهای راه و عظمت مقصود آگاهتر می گردد ، بر #حیرت و خیرگی چشمهایش افزوده تر می شود . ( #خشیت )
انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور – فاطر 28
و هر چه خداوندِ آن آشیان را ، #مشتاقتر و ناظرتر بر مسیر می بیند ، از #شرم_حضورش ، چنان آکنده می شود که خود را از کندی حرکت و یا #کج_شدگی راه بازمی دارد . ( #تقوی )
و آمنوا بما انزلت مصدقا لما معكم و لا تكونوا اول كافر به و لا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا و اياي فاتقون – بقره 41
و اینجاست که ، انسانی که در پی #جستجوی محل امن و قرار جاودانه ،
در #اولین مرحله سیر معنوی ،
به #باور_تنها_ قرار امن الهی رسیده است ( #مومن ) ،
از #دوری_خود از آن و امکان #گم_کردن مسیر ، به هراس ، اما پر از #شوق رفتن می افتد ( #وجلت_قلوبهم ) ،
و هرچند #ترسان ، ولی #امیدوار به وجود نورهای راهنمای مسیر قدم در راه می گذارد ( #خوف و #طمع ) ،
و گام به گام ، #مراحل_تعالی معنوی را طی کرده ، تا آنجا پیش می رود که در محل امن قرار الهی ، آرام گرفته ( #تطمین_القلوب ) و به مقام #لاخوف علیهم و لاهم یحزنون می رسد
و #شادمانه در حضور او جاودانه می شود .
فرحين بما آتاهم الله من فضله و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم و لا هم يحزنون – آل عمران 170
محمد صالحي – 4/12/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
@sokhanranihaa - عبدالحمید ضیایی - آیا زندگی معنایی دارد؟ …
@sokhanranihaa
برای یافتن #معنای_زندگی ابتدا باید :
انواع #تیپهای_روانی انسانها را شناخت:
💥1- برونگرای کنشگر
💥2- برونگرای کنش پذیر
💥3- درونگرای کنشگر
💥4- درونگرای کنش پذیر
دکتر #ضیایی
@beshnofekrkon
انواع #تیپهای_روانی انسانها را شناخت:
💥1- برونگرای کنشگر
💥2- برونگرای کنش پذیر
💥3- درونگرای کنشگر
💥4- درونگرای کنش پذیر
دکتر #ضیایی
@beshnofekrkon
#مظلومیت_قرآن( دین ) در بین #مدعیان_راهبری دینی- 1
فریاد از این همه #خرافات و #بدعتها در رسانه ملی
☄️وقتی به #سرگذشت_شرایع مختلف نگاهی اجمالی بیندازیم ، متوجه می شویم که #مردم هر عصر ، کورکورانه به #عالمان دینی خود اعتماد و از آنها #تبعیت کرده و این امر نه تنها به #هدایت و رستگاری انها نینجامیده ، که بیشتر به #گمراهی و هلاکت آنها منجر شده است :
و قالوا ربنا انا اطعنا سادتنا و كبراءنا فاضلونا السبيلا 1
☄️و آن #عالمان نیز با سوء استفاده از این روحیه #تقلیدگری عوام ، بدنبال #منافع مادی و دنیوی خود ، از هرگونه #تحریف و یا خود جااندازی بجای کلام خدا ، دریغ نکردند تا آنجا که هر #پیامبری که ظهور می کرد ، فریاد #اعتراض خداوند را بر سر عالمان شرایع قبلی خود چنین فرود می آورد :
💥• #فریاد_عیسی(ع) بر عالمان یهود :
ای علمای دین که بر #مسند موسی نشسته اید: شما خود را به مردم ، #پارسا نشان می دهید ، اما در باطن ، مملو از ریاکاری و #شرارتید . وای برشما ای علمای ریاکار دین ! شما برای پیامبران ، #مقبره می سازید . ای ماران ! چگونه از مجازات جهنم خواهید گریخت ؟ 2
💥• فریاد #محمد(ص) بر عالمان یهود و نصارا :
يا ايها الذين امنوا ان کثيرا من الاحبار و الرهبان #لياکلون اموال الناس بالباطل و #يصدون عن سبيل الله 3
☄️از آنجا که ، #روحیه تقلیدگری عوام و منفعت طلبی و دنیا دوستی بعض عالمان ، امری است #بشری که ارتباطی با هیچ دینی ندارد ، لذا حضرت پیامبر(ص) و امام علی (ع) ضمن #پیش بینی منطقی این زشت صفتیهای آن عالمان و راهبران دینی ، #درد خود را اینگونه به گوش آیندگان رسانده اند :
☀️• آفه الدین ثلاثه : فقیه فاجر و امام جائر و مجتهد جاهل 4
#آفت_دين سه چيز است : #فقيه فاجر و #پيشواى ستم كار و #مجتهد نادان
☀️• ابغض العباد الی الله من کان ثوباه خیرا من عمله : ان تکون ثیابه ثیاب الانبیائ و عمله عمل الجبارین 5
#منفورترین بندگان در پیش خدا کسى است که جامه وى از کارش بهتر باشد ، یعنى جامه او #جامه_پیمبران باشد و کار وى #کار_ستمگران .
☀️• و انه سياتي عليکم من بعدي زمان ... لا اکثر من الکذب علي الله و رسوله، ... فقد نبذ الکتاب حملته، و تناساه حفظته; فالکتاب يومئذ و اهله طريدان منفيان، ...; فالکتاب و اهله في ذلک الزمان في الناس و ليسا فيهم، ومعهم وليسا معهم! ... کانهم ائمة الکتاب و ليس الکتاب امامهم، فلم يبق عندهم منه الا اسمه، و لا يعرفون الا خطه و زبره، .... 6
همانا پس از من روزگاري بر شما فرا خواهد رسيد که .. فراوانتر از #دروغ به خدا و پيامبرش، نباشد، و نزد مردم آن زمان، کالايي زيانمندتر از #قرآن نيست ... آنگاه که آن را #تحريف کنند و معاني دلخواه خود را رواج دهند..
.. #حاملان_قرآن، آن را واگذاشته و حافظان قرآن، آن را فراموش ميکنند، پس در آن روز ، قرآن و پيروانش از ميان مردم رانده و #مهجور ميگردند، ...
.. آنان در آن روز ، ... ( چنان رفتار می کنند که ) گويي آنان #پيشواي_قرآن بوده و قرآن پيشواي آنان نيست، پس از قرآن جز نامي نزدشان باقي نماند و آنان جز خطي از قرآن نشناسند، ...
☀️• ترد علي احدهم القضية في حکم من الاحکام فيحکم فيها برايه، ثم ترد تلک القضية بعينها علي غيره فيحکم فيها بخلاف قوله، ثم يجتمع القضاة بذلک عند الامامهم الذي استقضاهم، فيصوب آراءهم جميعا- و الههم واحد! و نبيهم واحد! و کتابهم واحد! افامرهم الله ـ سبحانه ـ بالاختلاف فاطاعوه! ام نهاهم عنه فعصوه! 7
#دعوايي نسبت به يکي از احکام اجتماعي نزد #عالمي ميبرند که با راي خود #حکمي صادر ميکند، پس همان دعوي را نزد ديگري ميبرند که او درست بر #خلاف راي اولي، حکم ميدهد، سپس همه قضات نزد رييس خود که آنان را به قضاوت منصوب کرد، جمع ميگردند، او راي همه را بر حق ميشمارد!!
در صورتيکه خدايشان يکي، پيغمبرشان يکي، و کتابشان نیز يکي است،
آيا خداي سبحان، آنها را امر به #اختلاف فرمود؟ که اطاعت کردند؟ يا آنها را از اختلاف پرهيز داد و #معصيت خدا نمودند؟
آيا خداي سبحان، دين #ناقصي فرستاد و در تکميل آن از آنها استمداد کرده است؟
آيا آنها #شرکاء خدايند که هر چه ميخواهند در احکام دين بگويند، و خدا رضايت دهد؟
آيا خداي سبحان، دين کاملي فرستاد پس پيامبر (ص) در ابلاغ آن #کوتاهي ورزيد؟
☄️و اینجاست که امام همام #علی(ع) ، درست ساعاتی قبل از شهادت به فرزندان خود اینگونه درد خود را از مظلومیت و #مهجوریت قرآن در بین مدعیان آن بیان می کند ، که دیگرانی که در مقام نظر ، مدعی ایمان به آن نیستند ، در #مقام_عمل ، چنان اخلاقی و انسانی رفتار می کنند که گویی قرآن بر دلهای آنها حکم می راند :
• الله الله في القرآن، لا يسبقکم بالعمل به غيرکم 8
خدا را! خدا را! درباره قرآن، مبادا ديگران در عمل کردن به دستوراتش از شما پيشي گيرند.
🌈زیرنویسها در :
https://t.me/beshnofekrkon/1134
محمد صالحي – 25/11/96
فریاد از این همه #خرافات و #بدعتها در رسانه ملی
☄️وقتی به #سرگذشت_شرایع مختلف نگاهی اجمالی بیندازیم ، متوجه می شویم که #مردم هر عصر ، کورکورانه به #عالمان دینی خود اعتماد و از آنها #تبعیت کرده و این امر نه تنها به #هدایت و رستگاری انها نینجامیده ، که بیشتر به #گمراهی و هلاکت آنها منجر شده است :
و قالوا ربنا انا اطعنا سادتنا و كبراءنا فاضلونا السبيلا 1
☄️و آن #عالمان نیز با سوء استفاده از این روحیه #تقلیدگری عوام ، بدنبال #منافع مادی و دنیوی خود ، از هرگونه #تحریف و یا خود جااندازی بجای کلام خدا ، دریغ نکردند تا آنجا که هر #پیامبری که ظهور می کرد ، فریاد #اعتراض خداوند را بر سر عالمان شرایع قبلی خود چنین فرود می آورد :
💥• #فریاد_عیسی(ع) بر عالمان یهود :
ای علمای دین که بر #مسند موسی نشسته اید: شما خود را به مردم ، #پارسا نشان می دهید ، اما در باطن ، مملو از ریاکاری و #شرارتید . وای برشما ای علمای ریاکار دین ! شما برای پیامبران ، #مقبره می سازید . ای ماران ! چگونه از مجازات جهنم خواهید گریخت ؟ 2
💥• فریاد #محمد(ص) بر عالمان یهود و نصارا :
يا ايها الذين امنوا ان کثيرا من الاحبار و الرهبان #لياکلون اموال الناس بالباطل و #يصدون عن سبيل الله 3
☄️از آنجا که ، #روحیه تقلیدگری عوام و منفعت طلبی و دنیا دوستی بعض عالمان ، امری است #بشری که ارتباطی با هیچ دینی ندارد ، لذا حضرت پیامبر(ص) و امام علی (ع) ضمن #پیش بینی منطقی این زشت صفتیهای آن عالمان و راهبران دینی ، #درد خود را اینگونه به گوش آیندگان رسانده اند :
☀️• آفه الدین ثلاثه : فقیه فاجر و امام جائر و مجتهد جاهل 4
#آفت_دين سه چيز است : #فقيه فاجر و #پيشواى ستم كار و #مجتهد نادان
☀️• ابغض العباد الی الله من کان ثوباه خیرا من عمله : ان تکون ثیابه ثیاب الانبیائ و عمله عمل الجبارین 5
#منفورترین بندگان در پیش خدا کسى است که جامه وى از کارش بهتر باشد ، یعنى جامه او #جامه_پیمبران باشد و کار وى #کار_ستمگران .
☀️• و انه سياتي عليکم من بعدي زمان ... لا اکثر من الکذب علي الله و رسوله، ... فقد نبذ الکتاب حملته، و تناساه حفظته; فالکتاب يومئذ و اهله طريدان منفيان، ...; فالکتاب و اهله في ذلک الزمان في الناس و ليسا فيهم، ومعهم وليسا معهم! ... کانهم ائمة الکتاب و ليس الکتاب امامهم، فلم يبق عندهم منه الا اسمه، و لا يعرفون الا خطه و زبره، .... 6
همانا پس از من روزگاري بر شما فرا خواهد رسيد که .. فراوانتر از #دروغ به خدا و پيامبرش، نباشد، و نزد مردم آن زمان، کالايي زيانمندتر از #قرآن نيست ... آنگاه که آن را #تحريف کنند و معاني دلخواه خود را رواج دهند..
.. #حاملان_قرآن، آن را واگذاشته و حافظان قرآن، آن را فراموش ميکنند، پس در آن روز ، قرآن و پيروانش از ميان مردم رانده و #مهجور ميگردند، ...
.. آنان در آن روز ، ... ( چنان رفتار می کنند که ) گويي آنان #پيشواي_قرآن بوده و قرآن پيشواي آنان نيست، پس از قرآن جز نامي نزدشان باقي نماند و آنان جز خطي از قرآن نشناسند، ...
☀️• ترد علي احدهم القضية في حکم من الاحکام فيحکم فيها برايه، ثم ترد تلک القضية بعينها علي غيره فيحکم فيها بخلاف قوله، ثم يجتمع القضاة بذلک عند الامامهم الذي استقضاهم، فيصوب آراءهم جميعا- و الههم واحد! و نبيهم واحد! و کتابهم واحد! افامرهم الله ـ سبحانه ـ بالاختلاف فاطاعوه! ام نهاهم عنه فعصوه! 7
#دعوايي نسبت به يکي از احکام اجتماعي نزد #عالمي ميبرند که با راي خود #حکمي صادر ميکند، پس همان دعوي را نزد ديگري ميبرند که او درست بر #خلاف راي اولي، حکم ميدهد، سپس همه قضات نزد رييس خود که آنان را به قضاوت منصوب کرد، جمع ميگردند، او راي همه را بر حق ميشمارد!!
در صورتيکه خدايشان يکي، پيغمبرشان يکي، و کتابشان نیز يکي است،
آيا خداي سبحان، آنها را امر به #اختلاف فرمود؟ که اطاعت کردند؟ يا آنها را از اختلاف پرهيز داد و #معصيت خدا نمودند؟
آيا خداي سبحان، دين #ناقصي فرستاد و در تکميل آن از آنها استمداد کرده است؟
آيا آنها #شرکاء خدايند که هر چه ميخواهند در احکام دين بگويند، و خدا رضايت دهد؟
آيا خداي سبحان، دين کاملي فرستاد پس پيامبر (ص) در ابلاغ آن #کوتاهي ورزيد؟
☄️و اینجاست که امام همام #علی(ع) ، درست ساعاتی قبل از شهادت به فرزندان خود اینگونه درد خود را از مظلومیت و #مهجوریت قرآن در بین مدعیان آن بیان می کند ، که دیگرانی که در مقام نظر ، مدعی ایمان به آن نیستند ، در #مقام_عمل ، چنان اخلاقی و انسانی رفتار می کنند که گویی قرآن بر دلهای آنها حکم می راند :
• الله الله في القرآن، لا يسبقکم بالعمل به غيرکم 8
خدا را! خدا را! درباره قرآن، مبادا ديگران در عمل کردن به دستوراتش از شما پيشي گيرند.
🌈زیرنویسها در :
https://t.me/beshnofekrkon/1134
محمد صالحي – 25/11/96
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#مظلومیت_قرآن ( دین ) در بین #مدعیان_راهبری دینی - 2
🌈 #زیرنویسها :
1- احزاب 67
2- انجیل متی ، فصل 23 ، آیه های 2 و 28 و 29 و 33
3- توبه 34
4- #پیامبر(ص) میزان الحکمه ج 4 6453
5- #پیامبر(ص) نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حديث 2107
6- #امام_علی (ع)…
🌈 #زیرنویسها :
1- احزاب 67
2- انجیل متی ، فصل 23 ، آیه های 2 و 28 و 29 و 33
3- توبه 34
4- #پیامبر(ص) میزان الحکمه ج 4 6453
5- #پیامبر(ص) نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حديث 2107
6- #امام_علی (ع)…
👍1
#مظلومیت_قرآن ( دین ) در بین #مدعیان_راهبری دینی - 2
🌈 #زیرنویسها :
1- احزاب 67
2- انجیل متی ، فصل 23 ، آیه های 2 و 28 و 29 و 33
3- توبه 34
4- #پیامبر(ص) میزان الحکمه ج 4 6453
5- #پیامبر(ص) نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حديث 2107
6- #امام_علی (ع) : و انه سياتي عليکم من بعدي زمان ليس فيه شيء اخفي من الحق، و لا اظهر من الباطل، و لا اکثر من الکذب علي الله و رسوله، و ليس عند اهل ذلک الزمان سلعة ابور من الکتاب اذا تلي حق تلاوته، و لا انفق منه اذا حرف عن مواضعه، و لا في البلاد شيء انکر من المعروف، و لا اعرف من المنکر! فقد نبذ الکتاب حملته، و تناساه حفظته; فالکتاب يومئذ و اهله طريدان منفيان، و صاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يؤويهما مؤو; فالکتاب و اهله في ذلک الزمان في الناس و ليسا فيهم، ومعهم وليسا معهم! لان الضلالة لا توافق الهدي، و ان اجتمعا. فاجتمع القوم علي الفرقة، و افترقوا عن الجماعة، کانهم ائمة الکتاب و ليس الکتاب امامهم، فلم يبق عندهم منه الا اسمه، و لا يعرفون الا خطه و زبره، و من قبل ما مثلوا بالصالحين کل مثلة، و سموا صدقهم علي الله فرية، و جعلوا في الحسنة العقوبة السيئة. و انما هلک من کان قبلکم بطول آمالهم وتغيب آجالهم، حتي نزل بهم الموعود الذي ترد عنه المعذرة، و ترفع عنه التوبة، و تحل معه القارعة و النقمة. – خطبه 147
7- #امام_علی(ع) : ترد علي احدهم القضية في حکم من الاحکام فيحکم فيها برايه، ثم ترد تلک القضية بعينها علي غيره فيحکم فيها بخلاف قوله، ثم يجتمع القضاة بذلک عند الامامهم الذي استقضاهم، فيصوب آراءهم جميعا- و الههم واحد! و نبيهم واحد! و کتابهم واحد! افامرهم الله ـ سبحانه ـ بالاختلاف فاطاعوه! ام نهاهم عنه فعصوه!
الحکم القرآن ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه! ام کانوا شرکاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي؟ ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه و سلم عن تبليغه وادائه والله سبحانه يقول: (ما فرطنا في الکتاب من شيء) وفيه تبيان لکل شيء، وذکر ان الکتاب يصدق بعضه بعضا، وانه لا اختلاف فيه، فقال سبحانه: (ولو کان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا کثيرا). وان القرآن ظاهره انيق، وباطنه عميق، لا تفني عجائبه، ولاتنقضي غرائبه، ولا تکشف الظلمات الا به. – خطبه 18
8- نامه 47 - وصیت #امام_علی (ع)به حسنین بعد از ضربت خوردن
🌈 #قسمت_اول :
https://t.me/beshnofekrkon/1133
محمد صالحي – 25/11/96
#مهجوريت قرآن در حوزه هاي علميه – #علامه_طباطبايي
https://telegram.me/beshnofekrkon/336
http://mahsan.rasekhoonblog.com
🌈 #زیرنویسها :
1- احزاب 67
2- انجیل متی ، فصل 23 ، آیه های 2 و 28 و 29 و 33
3- توبه 34
4- #پیامبر(ص) میزان الحکمه ج 4 6453
5- #پیامبر(ص) نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حديث 2107
6- #امام_علی (ع) : و انه سياتي عليکم من بعدي زمان ليس فيه شيء اخفي من الحق، و لا اظهر من الباطل، و لا اکثر من الکذب علي الله و رسوله، و ليس عند اهل ذلک الزمان سلعة ابور من الکتاب اذا تلي حق تلاوته، و لا انفق منه اذا حرف عن مواضعه، و لا في البلاد شيء انکر من المعروف، و لا اعرف من المنکر! فقد نبذ الکتاب حملته، و تناساه حفظته; فالکتاب يومئذ و اهله طريدان منفيان، و صاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يؤويهما مؤو; فالکتاب و اهله في ذلک الزمان في الناس و ليسا فيهم، ومعهم وليسا معهم! لان الضلالة لا توافق الهدي، و ان اجتمعا. فاجتمع القوم علي الفرقة، و افترقوا عن الجماعة، کانهم ائمة الکتاب و ليس الکتاب امامهم، فلم يبق عندهم منه الا اسمه، و لا يعرفون الا خطه و زبره، و من قبل ما مثلوا بالصالحين کل مثلة، و سموا صدقهم علي الله فرية، و جعلوا في الحسنة العقوبة السيئة. و انما هلک من کان قبلکم بطول آمالهم وتغيب آجالهم، حتي نزل بهم الموعود الذي ترد عنه المعذرة، و ترفع عنه التوبة، و تحل معه القارعة و النقمة. – خطبه 147
7- #امام_علی(ع) : ترد علي احدهم القضية في حکم من الاحکام فيحکم فيها برايه، ثم ترد تلک القضية بعينها علي غيره فيحکم فيها بخلاف قوله، ثم يجتمع القضاة بذلک عند الامامهم الذي استقضاهم، فيصوب آراءهم جميعا- و الههم واحد! و نبيهم واحد! و کتابهم واحد! افامرهم الله ـ سبحانه ـ بالاختلاف فاطاعوه! ام نهاهم عنه فعصوه!
الحکم القرآن ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه! ام کانوا شرکاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي؟ ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه و سلم عن تبليغه وادائه والله سبحانه يقول: (ما فرطنا في الکتاب من شيء) وفيه تبيان لکل شيء، وذکر ان الکتاب يصدق بعضه بعضا، وانه لا اختلاف فيه، فقال سبحانه: (ولو کان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا کثيرا). وان القرآن ظاهره انيق، وباطنه عميق، لا تفني عجائبه، ولاتنقضي غرائبه، ولا تکشف الظلمات الا به. – خطبه 18
8- نامه 47 - وصیت #امام_علی (ع)به حسنین بعد از ضربت خوردن
🌈 #قسمت_اول :
https://t.me/beshnofekrkon/1133
محمد صالحي – 25/11/96
#مهجوريت قرآن در حوزه هاي علميه – #علامه_طباطبايي
https://telegram.me/beshnofekrkon/336
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#مظلومیت_قرآن( دین ) در بین #مدعیان_راهبری دینی- 1
فریاد از این همه #خرافات و #بدعتها در رسانه ملی
☄️وقتی به #سرگذشت_شرایع مختلف نگاهی اجمالی بیندازیم ، متوجه می شویم که #مردم هر عصر ، کورکورانه به #عالمان دینی خود اعتماد و از آنها #تبعیت کرده و این امر…
فریاد از این همه #خرافات و #بدعتها در رسانه ملی
☄️وقتی به #سرگذشت_شرایع مختلف نگاهی اجمالی بیندازیم ، متوجه می شویم که #مردم هر عصر ، کورکورانه به #عالمان دینی خود اعتماد و از آنها #تبعیت کرده و این امر…
🙏1
باورهای قدیم و اندیشه های نو pinned «#لزوم_تغییر_ساختار_خانواده_از_سنتی_به_جدید 👇👇آنچه در سخنرانی زیر بیان شده است : خانه از پای بست ویران است خواجه در بند نقش ایوانست 😍زندگی مامنی است که قرار است حق زیستن انسانی دختر و پسر با رفع نیازهای مختلف جنسی ، مادی و معنوی آنها محقق شده و آنها را در…»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا می توان روزه را به خاطر کار سخت شکست؟
طبق ۱۸۴ بقره،هر امر طاقت فرسایی روزه را ساقط می کند
@MTabatabaie
@beshnofekrkon
طبق ۱۸۴ بقره،هر امر طاقت فرسایی روزه را ساقط می کند
@MTabatabaie
@beshnofekrkon
01 - @sokhanranihaa - عبدالحمید ضیایی - درسگفتار های فلسفی روانشناسی…
@sokhanranihaa
#مرگ و #اضطراب آن :
نظرات فلاسفه و روانشناسان و روانکاوان
#اپیکور فیلسوف
#تامس_نایگل فیلسوف
#فروید روانکاو
اروین د #یالوم روانشناس وجودگرا
دکتر #ضیایی
@abdolhamidziaei
https://t.me/beshnofekrkon
نظرات فلاسفه و روانشناسان و روانکاوان
#اپیکور فیلسوف
#تامس_نایگل فیلسوف
#فروید روانکاو
اروین د #یالوم روانشناس وجودگرا
دکتر #ضیایی
@abdolhamidziaei
https://t.me/beshnofekrkon
هیچ #متنی در #خلأ متولد نمی شود حتی #وحی
هیچ متن تاریخی در خلأ متولد نشده است حتی وحی و هیچ #پیامبری در پی ساختن #جامعه ای نو از مردمانی بدون پیشینه تاریخی و فرهنگی و علمی نبوده است .
بارها و بارها ، در قرآن کریم از #نحوه_بیان حقایق هستی در رسالت پیامبران ، از " #لسان_قوم " استفاده شده است . ( و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم – ابراهیم 4 )
و آن بدین معناست که #محدودیتها و ابزارهای زبانی ، #فضای حاکم بر محاورات مردم ، تعابیر و #تعاریف اخلاقی در نظام ارزشی آن جامعه ، #ساختار_جهان برخاسته از علوم آن روز ، #قصه ها و حکایاتی که به گذشتگان منسوب بوده و #حد_فهم عقلانی و پذیرش مردم ، مورد توجه قرار می گرفته است . ( امام صادق(ع) : ما کان الله لیخاطب خلقه بما لا یعلمون – بحار ج24 ص 300 ،انا معاشر الانبیاء امرنا ان نکلم الناس علی قدر عقولهم اصول كافي ج 8 ص 268 ح 394)
این امر ، نه مختص بیان #رسالت پیامبران بوده ، که حقایق هستی را در #ظرف_جامعه خود ریخته و در حد فهم آنها فروکاسته و بر آنها #نازل می کرده اند ، بلکه از مهمترین #روشهای_انتقال مفاهیم مختلف علمی و یا انسانی به دیگران از هر سطح سواد و یا هر دوره سنی بوده و هست .
بطور مثال ، یک #فیلسوف_اخلاق ، در بیان چرایی اخلاقی بودن #راستگویی، بسته به آنکه با چه مخاطبی سخن می گوید ، از شیوه های مختلفی استفاده می کند :
💥برای مخاطبی که #علم_اخلاق می داند ، در بیان خود ، #نظریه های اخلاقی مختلف را بکار می گیرد .
💥برای مخاطبی که #عام است ، به #توصیه های دینی و فرهنگی می پردازد .
💥و برای #کودکی که جز قصه برایش جذاب نیست ، از قصه #چوپان_دروغگو استفاده می کند .
بنابراین آنچه مهم است ، اینکه #خواننده متن ، توجه کند که آن متن در چه بستر #زمانی و با چه مخاطبانی از نظر حد فهم عقلانی و ارزشهای اخلاقی و در چه #دوره علمی ، تولید شده است و آنگاه به #اصل_پیام که به آن قالب تاریخی تزریق شده پرداخته ، آن را استخراج و در قالب های امروزی ریخته و به مخاطب امروز تحویل دهد .
با این نگاه ، خواننده متوجه خواهد بود که #قالبهای زبانی ، علمی و تاریخی موجود در هر متن ، از نظر تولید کننده آن ( حتی وحی ) #اصالت ذاتی نداشته و بلکه تابع بالعرض حقیقت پیام موجود در آن متن است و طبیعتا آن متن در بیان #صحت و یا #نفی صناعات ادبی و یا گزاره های علمی و تاریخی مورد استفاده خود نیست .
همانطور که در بیان #زشتی دروغ ، قصه چوپان دروغگو یک #ابزار در حد فهم کودک است برای #تسهیل انتقال پیام اخلاقی راستگویی به او ، نه #اثبات_صحت وقوع قصه چوپان دروغگو که بعدا مورد مناقشه قرار گرفته و حتی اصل پیام مخدوش شود .
🌈برای توضیح بهتر مطلب ، می توان از #مثال_زیر نیز بهره برد :
کسی می آید که #آب_دریایی شیرین
در امکان استفاده اوست و با مردمانی #تشنه روبرو می شود .
آیا با #کدام_ظرف می تواند به آنها از آن دریا بنوشاند ؟
قاعدتا #دو_راه بیشتر در پیش ندارد :
☄️• به هر تشنه لبی بگوید " #ظرف_خود " را بیاور تا من در آن بریزم .
☄️• یا خود #ظرف متناسب هر فرد را می شناسد و در آنها ریخته و به هریک متناسب خود او می نوشاند .
یکی #کودک است ، لیوانکی می آورد ،
یکی #چوپان است ، پیاله ای می آورد که شاید #حیوانش نیز از آن نوشیده است
و دیگری #نماینده افرادی است ، لذا پارچ و یا ظرف بزرگتری می آورد .
شاید آن شخص ، اگر برایش #مقدور باشد ، #ظرف بهتر و بهداشتی تری در حد مقتضای هر سن و شخصیت افراد ، تهیه و آنها را #مجاب به استفاده کند ، اما به هیچوجه منظور او #نفس_ظرف نیست ، بلکه #آب_حیاتی است که به آنها می نوشاند تا از مرگ نجاتشان دهد .
و اگر #روزگارانی بعد ، کسی به سبب #پیشرفتهای علمی ، بر نابهداشتی بودن بعض آن ظروف واقف شد ، نمی تواند بر آن شخص #حمله برد ، چرا که آن #مردمان جز آن ظروف نمی شناخته اند ، بلکه باید به #محتوای آن ظروف که آب زندگی بخش آنها بوده بنگرد و آن را متصل به آن دریای عظیم ببیند ، و اکنون نیز همان آب حیات بخش را در #ظرف_خود ریخته و استفاده نماید .
🌈و در یک کلام :
☀#حقیقت ایمان و اخلاق( من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم – بقره 62 ) که #پیام اصلی خداوند در #هدایت معنوی بشر ( هذا ... هدی و موعظة للمتقین– آل عمران 138 ) و #حیات بخشی اوست ( اذا دعاكم لما يحييكم – انفال 24 ) ، متصل به دریای بیکرانی است که در #عصر هر پیامبر ، در #ظرف_موجود عصر نزول از نظر زبانی ، علمی و تاریخی ریخته شده و به مردمان آن عصر چشانده شده است.
☀️لذا #امروز نیز بی هیچ لجاجت و یا تعصب و جزم نگری ، باید آن #حقیقت ایمان و اخلاق را از آن ظروف #جدا کرده ، در #ظرف این عصر برای هدایت اندیشه معنوی مردمان تشنه آن ریخته و در راستای #زیستی_ایمانی_اخلاقی از آن نیوشید .
https://telegram.me/beshnofekrkon/440
محمد صالحي – 24/7/96
هیچ متن تاریخی در خلأ متولد نشده است حتی وحی و هیچ #پیامبری در پی ساختن #جامعه ای نو از مردمانی بدون پیشینه تاریخی و فرهنگی و علمی نبوده است .
بارها و بارها ، در قرآن کریم از #نحوه_بیان حقایق هستی در رسالت پیامبران ، از " #لسان_قوم " استفاده شده است . ( و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم – ابراهیم 4 )
و آن بدین معناست که #محدودیتها و ابزارهای زبانی ، #فضای حاکم بر محاورات مردم ، تعابیر و #تعاریف اخلاقی در نظام ارزشی آن جامعه ، #ساختار_جهان برخاسته از علوم آن روز ، #قصه ها و حکایاتی که به گذشتگان منسوب بوده و #حد_فهم عقلانی و پذیرش مردم ، مورد توجه قرار می گرفته است . ( امام صادق(ع) : ما کان الله لیخاطب خلقه بما لا یعلمون – بحار ج24 ص 300 ،انا معاشر الانبیاء امرنا ان نکلم الناس علی قدر عقولهم اصول كافي ج 8 ص 268 ح 394)
این امر ، نه مختص بیان #رسالت پیامبران بوده ، که حقایق هستی را در #ظرف_جامعه خود ریخته و در حد فهم آنها فروکاسته و بر آنها #نازل می کرده اند ، بلکه از مهمترین #روشهای_انتقال مفاهیم مختلف علمی و یا انسانی به دیگران از هر سطح سواد و یا هر دوره سنی بوده و هست .
بطور مثال ، یک #فیلسوف_اخلاق ، در بیان چرایی اخلاقی بودن #راستگویی، بسته به آنکه با چه مخاطبی سخن می گوید ، از شیوه های مختلفی استفاده می کند :
💥برای مخاطبی که #علم_اخلاق می داند ، در بیان خود ، #نظریه های اخلاقی مختلف را بکار می گیرد .
💥برای مخاطبی که #عام است ، به #توصیه های دینی و فرهنگی می پردازد .
💥و برای #کودکی که جز قصه برایش جذاب نیست ، از قصه #چوپان_دروغگو استفاده می کند .
بنابراین آنچه مهم است ، اینکه #خواننده متن ، توجه کند که آن متن در چه بستر #زمانی و با چه مخاطبانی از نظر حد فهم عقلانی و ارزشهای اخلاقی و در چه #دوره علمی ، تولید شده است و آنگاه به #اصل_پیام که به آن قالب تاریخی تزریق شده پرداخته ، آن را استخراج و در قالب های امروزی ریخته و به مخاطب امروز تحویل دهد .
با این نگاه ، خواننده متوجه خواهد بود که #قالبهای زبانی ، علمی و تاریخی موجود در هر متن ، از نظر تولید کننده آن ( حتی وحی ) #اصالت ذاتی نداشته و بلکه تابع بالعرض حقیقت پیام موجود در آن متن است و طبیعتا آن متن در بیان #صحت و یا #نفی صناعات ادبی و یا گزاره های علمی و تاریخی مورد استفاده خود نیست .
همانطور که در بیان #زشتی دروغ ، قصه چوپان دروغگو یک #ابزار در حد فهم کودک است برای #تسهیل انتقال پیام اخلاقی راستگویی به او ، نه #اثبات_صحت وقوع قصه چوپان دروغگو که بعدا مورد مناقشه قرار گرفته و حتی اصل پیام مخدوش شود .
🌈برای توضیح بهتر مطلب ، می توان از #مثال_زیر نیز بهره برد :
کسی می آید که #آب_دریایی شیرین
در امکان استفاده اوست و با مردمانی #تشنه روبرو می شود .
آیا با #کدام_ظرف می تواند به آنها از آن دریا بنوشاند ؟
قاعدتا #دو_راه بیشتر در پیش ندارد :
☄️• به هر تشنه لبی بگوید " #ظرف_خود " را بیاور تا من در آن بریزم .
☄️• یا خود #ظرف متناسب هر فرد را می شناسد و در آنها ریخته و به هریک متناسب خود او می نوشاند .
یکی #کودک است ، لیوانکی می آورد ،
یکی #چوپان است ، پیاله ای می آورد که شاید #حیوانش نیز از آن نوشیده است
و دیگری #نماینده افرادی است ، لذا پارچ و یا ظرف بزرگتری می آورد .
شاید آن شخص ، اگر برایش #مقدور باشد ، #ظرف بهتر و بهداشتی تری در حد مقتضای هر سن و شخصیت افراد ، تهیه و آنها را #مجاب به استفاده کند ، اما به هیچوجه منظور او #نفس_ظرف نیست ، بلکه #آب_حیاتی است که به آنها می نوشاند تا از مرگ نجاتشان دهد .
و اگر #روزگارانی بعد ، کسی به سبب #پیشرفتهای علمی ، بر نابهداشتی بودن بعض آن ظروف واقف شد ، نمی تواند بر آن شخص #حمله برد ، چرا که آن #مردمان جز آن ظروف نمی شناخته اند ، بلکه باید به #محتوای آن ظروف که آب زندگی بخش آنها بوده بنگرد و آن را متصل به آن دریای عظیم ببیند ، و اکنون نیز همان آب حیات بخش را در #ظرف_خود ریخته و استفاده نماید .
🌈و در یک کلام :
☀#حقیقت ایمان و اخلاق( من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم – بقره 62 ) که #پیام اصلی خداوند در #هدایت معنوی بشر ( هذا ... هدی و موعظة للمتقین– آل عمران 138 ) و #حیات بخشی اوست ( اذا دعاكم لما يحييكم – انفال 24 ) ، متصل به دریای بیکرانی است که در #عصر هر پیامبر ، در #ظرف_موجود عصر نزول از نظر زبانی ، علمی و تاریخی ریخته شده و به مردمان آن عصر چشانده شده است.
☀️لذا #امروز نیز بی هیچ لجاجت و یا تعصب و جزم نگری ، باید آن #حقیقت ایمان و اخلاق را از آن ظروف #جدا کرده ، در #ظرف این عصر برای هدایت اندیشه معنوی مردمان تشنه آن ریخته و در راستای #زیستی_ایمانی_اخلاقی از آن نیوشید .
https://telegram.me/beshnofekrkon/440
محمد صالحي – 24/7/96
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
چرا پيامبر از يكسري موضوعات علمي و تاريخي استفاده كرده كه امروز زير سوال هستند ؟
با توجه به قواعد و معیارهای مجادله و مباحثه ، این نکته روشن می شود که هر انسانی که بخواهد اندیشه خود را بیان و رواج دهد ، بایستی به زبان و شیوه ای سخن بگوید که نه تنها طرف مقابل…
با توجه به قواعد و معیارهای مجادله و مباحثه ، این نکته روشن می شود که هر انسانی که بخواهد اندیشه خود را بیان و رواج دهد ، بایستی به زبان و شیوه ای سخن بگوید که نه تنها طرف مقابل…
Forwarded from نغمه های سكوت
بعثت نور
دیشب بود ؛
گویی دیدم کسی از کوه میآید .
نگاهش خسته می نمود ،
ولی چشمانش پر از برق شادی بود .
با چشمهایم ،
او را همراه شدم .
او از من دور می نمود ،
ولی من به او نزدیک بودم .
پر از شوق دیدار ایستادم ،
و پلک بر هم نسائیدم .
آنقدر نزدیک شد ،
که من در هاله نور او گم شدم .
گویی از درون من رد شد .
به ناگه ،
چیزی از درون من به پرواز رفت ،
و او من بودم .
در جذبه جمالش ،
مرا به سوی اوج کشید .
همه جا نور بود و زیبایی و شکوه .
بالهایم سوزانده بود ،
و خود بالهای پروازم گشته بود .
باز مرا بالاتر کشید .
رقص کنان ،
جز شادی نمی فهمیدم .
تا آنگاه که جذب هوری شدم ،
که ستارگان بیشماری ،
به گرد او می رقصیدند .
و من نیز ستاره ای ،
چون یکی از آنها شدم .
ما بیشمار بودیم ،
ولی جز یکی نبودیم .
که چیزی جز نور نبود و ،
او خدای بود ،
و کسی جز خدای نبود .
محمد صالحی
شب مبعث - 17/2/95
@naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com
دیشب بود ؛
گویی دیدم کسی از کوه میآید .
نگاهش خسته می نمود ،
ولی چشمانش پر از برق شادی بود .
با چشمهایم ،
او را همراه شدم .
او از من دور می نمود ،
ولی من به او نزدیک بودم .
پر از شوق دیدار ایستادم ،
و پلک بر هم نسائیدم .
آنقدر نزدیک شد ،
که من در هاله نور او گم شدم .
گویی از درون من رد شد .
به ناگه ،
چیزی از درون من به پرواز رفت ،
و او من بودم .
در جذبه جمالش ،
مرا به سوی اوج کشید .
همه جا نور بود و زیبایی و شکوه .
بالهایم سوزانده بود ،
و خود بالهای پروازم گشته بود .
باز مرا بالاتر کشید .
رقص کنان ،
جز شادی نمی فهمیدم .
تا آنگاه که جذب هوری شدم ،
که ستارگان بیشماری ،
به گرد او می رقصیدند .
و من نیز ستاره ای ،
چون یکی از آنها شدم .
ما بیشمار بودیم ،
ولی جز یکی نبودیم .
که چیزی جز نور نبود و ،
او خدای بود ،
و کسی جز خدای نبود .
محمد صالحی
شب مبعث - 17/2/95
@naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com
🔊فایل صوتی
سخنرانی دکتر سید #حبیب_نبوی
نظري گذرا بر هفت وادي #منطق_الطير
در بزرگداشت #عطار
طلب ، عشق ، معرفت ، استغنا ، توحید ، حیرت ، فنا
٩٧ فروردین ٢٤
🆔 @sokhanranihaa
@beshnofekrkon
سخنرانی دکتر سید #حبیب_نبوی
نظري گذرا بر هفت وادي #منطق_الطير
در بزرگداشت #عطار
طلب ، عشق ، معرفت ، استغنا ، توحید ، حیرت ، فنا
٩٧ فروردین ٢٤
🆔 @sokhanranihaa
@beshnofekrkon
Telegram
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
الزامات تبليغ و مديريت در كلام پيامبر(ص)
وقتي پيامبر اكرم (ص) فرد و يا افرادي را جهت تبليغ و يا قضاوت و يا اداره يك منطقه اعزام مي كردند ، دستوراتي را جهت رعايت كردن ، صادر و الزام مي كردند .
يكي از آن موارد ، شش الزامي است كه پيامبر(ص) موقع اعزام معاذ بن جبل و ابو موسي به يمن در سال دهم هجرت ، به آنها امر كرده و فرمودند :
يسرا و لا تعسرا ، و بشرا و لا تنفرا ، و تطاوعا و لا تختلفا 1
بر مردم آسان بگيريد و كار را بر آنها سخت نكنيد ، و آنها را به پاداش بشارت دهيد و موجب گريزاني آنها نشويد ، و حد پذيرش آنها را درنظر بگيريد و باعث اختلاف و تخلف آنها نشويد .
اجمال دستورات پيامبر(ص) به ذكر زير است :
1- تشويق و جذب مردم
2- عدم ايجاد نفرت در مردم
3- تسهيل و آسانگيري بر مردم
4- عدم سخت كردن كار مردم
5- مدارا و رعايت حد پذيرش مردم
6- عدم تحريك مخالفت در آنها
آنچه كه از الزامات فوق فهميده ميشود بشرح زير است :
1- بجاي تهديد به استفاده از روشهاي تنبيه در صورت تخلف ، از قول به استفاده از روشهاي تشويق و جذب در صورت رعايت هنجارها ، بكار گرفته شود .
2- از برخوردهاي متكبرانه و زورمدارانه كه باعث ايجاد نفرت در مردم شود ، پرهيز شود .
3- در موقع ابلاغ و يا الزام فرامين و احكام ، آسانترين روشها درنظر گرفته شود .
4- هنگام اعمال قوانين و احكام و يا ارزيابي عملكرد مردم ، بر آنها سخت گرفته نشود .
5- حد فهم و درك مردم از هنجارها و ناهنجاريها و تاثير اجراي احكام در اصلاح جامعه ، و حد پذيرش آنها ، رعايت و با آنها مدارا شود .
6- بگونه اي رفتار نشود كه باعث تحريك مردم به مخالفت و يا تخلف گردد .
زيرنويس :
1- صحيح بخاري ج2 ح 2873 - حدثنا يحيى، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده: أن النبي (ص) بعث معاذا و أبا موسى إلى اليمن، قال:
آدرس کانال نغمه های سکوت
@naghmehsokout
آدرس کانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@ebadekhoda
محمد صالحي 2 / 10/ 94 -
http://Mahsan.parsiblog.com
وقتي پيامبر اكرم (ص) فرد و يا افرادي را جهت تبليغ و يا قضاوت و يا اداره يك منطقه اعزام مي كردند ، دستوراتي را جهت رعايت كردن ، صادر و الزام مي كردند .
يكي از آن موارد ، شش الزامي است كه پيامبر(ص) موقع اعزام معاذ بن جبل و ابو موسي به يمن در سال دهم هجرت ، به آنها امر كرده و فرمودند :
يسرا و لا تعسرا ، و بشرا و لا تنفرا ، و تطاوعا و لا تختلفا 1
بر مردم آسان بگيريد و كار را بر آنها سخت نكنيد ، و آنها را به پاداش بشارت دهيد و موجب گريزاني آنها نشويد ، و حد پذيرش آنها را درنظر بگيريد و باعث اختلاف و تخلف آنها نشويد .
اجمال دستورات پيامبر(ص) به ذكر زير است :
1- تشويق و جذب مردم
2- عدم ايجاد نفرت در مردم
3- تسهيل و آسانگيري بر مردم
4- عدم سخت كردن كار مردم
5- مدارا و رعايت حد پذيرش مردم
6- عدم تحريك مخالفت در آنها
آنچه كه از الزامات فوق فهميده ميشود بشرح زير است :
1- بجاي تهديد به استفاده از روشهاي تنبيه در صورت تخلف ، از قول به استفاده از روشهاي تشويق و جذب در صورت رعايت هنجارها ، بكار گرفته شود .
2- از برخوردهاي متكبرانه و زورمدارانه كه باعث ايجاد نفرت در مردم شود ، پرهيز شود .
3- در موقع ابلاغ و يا الزام فرامين و احكام ، آسانترين روشها درنظر گرفته شود .
4- هنگام اعمال قوانين و احكام و يا ارزيابي عملكرد مردم ، بر آنها سخت گرفته نشود .
5- حد فهم و درك مردم از هنجارها و ناهنجاريها و تاثير اجراي احكام در اصلاح جامعه ، و حد پذيرش آنها ، رعايت و با آنها مدارا شود .
6- بگونه اي رفتار نشود كه باعث تحريك مردم به مخالفت و يا تخلف گردد .
زيرنويس :
1- صحيح بخاري ج2 ح 2873 - حدثنا يحيى، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده: أن النبي (ص) بعث معاذا و أبا موسى إلى اليمن، قال:
آدرس کانال نغمه های سکوت
@naghmehsokout
آدرس کانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@ebadekhoda
محمد صالحي 2 / 10/ 94 -
http://Mahsan.parsiblog.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
همزمان با روز #مصلوب شدن عیسای ناصری، #پاپ فرانچسکو، به زندان مرکزی رم رفته است تا #پاهایِ زندانیان را بشوید و ببوسد و به یادبود مسیح، خطاکاران را تکریم کند و بنوازد .
@abdolhamidziaei
@beshnofekrkon
@abdolhamidziaei
@beshnofekrkon
#درگیری فیزیکی #دو_پیامبر(موسی(ع) و هارون(ع)) – ترجیح #توحید یا #وحدت ؟ - 1
وقتی که قوم بنی اسراییل از دست فرعونیان نجات یافتند ، حضرت #موسی(ع) بدلیل همان روحیه #شتابزدگی که در هر کاری داشت ( که یکی از آنها #برخورد تند و عجولانه او در دوران جوانی با آن فرد #قبطی و کشتن او بود 1 ، بگونه ای که خداوند او را در برخورد با فرعون به آرام گویی و #نرمخویی امر میکند 2 ) ، قبل از انجام یکسری #کارهای فرهنگی اولیه و آماده کردن قومش برای پذیرش نظم جدید اجتماعی 3 ، با گروهی از برجستگان بنی اسرائیل به کوه طور رفت ، تا #الواح تورات را برای تنظیم اساسنامه اداره آن جامعه ، از درگاه خداوند بگیرد .
قبل از رفتن ، #هارون(ع) را که شریک او در امر نبوت بود جایگزین خود در اداره امور بنی اسرائیل کرد و سپس به آنها #فرمود :
من سی روز از میان شما #غایب می شوم ، جانشین من برادرم هارون است. در پرتو راهنمایی‌های او به زندگی ادامه دهید تا من بازگردم
و به #هارون(ع) نیز توصیه های لازم را برای اداره جامعه نوپای بنی اسرائیل بر مبنای رویه #مدارا و اصلاح گری ، نه زور آزمایی با آنها ، ابلاغ نمود 4 .
#موسی (ع) بهمراه همراهان خود ، به کوه طور رفت و به مناجات پرداخت. سی شبانه روز به پایان رسید و خداوند ده روز دیگر را به آن #افزود و مجموع آن چهل روز گردید.
از آنجا که #قوم بنی اسرائیل بدلیل #سرعت اتفاقاتی که پیش آمده بود و فرصتی برای آگاهی بخشی لازم از سوی موسی(ع) در هدف خود بوجود نیامده بود ، #برداشت درستی از دعوت اصلاحی او در #اندیشه_توحیدی خود نداشته و حرکت او را بیشتر به یک #قیام اجتماعی در حذف فرعون و بازگرداندن حکومت به خود آنها تلقی می کردند و لذا هنوز #دلبسته رسوم عبادی خود بودند.
همین امر باعث شد که وقتی #موسی(ع) از آنها دور شده و در موعد مقرر بازنگشت و آنها روحیه تندخویی او را در #هارون(ع) ندیدند، با او به #مخالفت برخاسته و حتی تا کشتن او نیز پیش رفته تا آنکه او جهت #حفظ_وحدت اجتماعی آنها ، از اصرار خود بر توحید ، دست کشید و آنها به شیوه گذشته خود در #عبادت مشرکانه خداوند ، در برابر گوساله سامری ، بازگشتند. 5
🔥#بازگشت موسی(ع) و برخورد شدید او با قوم خود و هارون(ع)
وقتی خداوند ماجرای #گمراهی قوم توسط سامری را به موسی (ع) وحی کرد، او با ناراحتی و #خشم از کوه طور به سوی قوم خود بازگشته و آنها را زیر #رگبار_سرزنش خود قرار داد .
و سپس در #نهایت_اعتراض ، الواح تورات را بر زمین زده و رو سوی برادرش #هارون کرده ، از شدت خشم، #سر و ریش او را گرفته بسوی خود کشید و #گفت: « چرا وقتی که دیدی آنها گمراه شدند، از من پیروی نکردی؟ آیا از من #نافرمانی نمودی؟» 6 و 7
#هارون(ع) که فردی آرامتر و #نرمخوتر از او بود گفت : «ای فرزند مادرم! ریش و سرم را مگیر، من ترسیدم بگویی تو میان بنی اسرائیل #تفرقه انداختی، و سفارش مرا به کار نبستی » 8
و الا من هر کاری را که میتوانستم ،در #جلوگیری از این اتفاق انجام دادم 9 ولی آنها چنان در تصمیم خود محکم و متحد شده بودند که حتی به قتلم نیز تهدید کردند . 10
#موسی (ع) متوجه #سامری شده و پس از سرزنش های فراوان و نابود کردن گوساله او ، وی را از بین خود اخراج نمود . 11
🔥 #ادامه_دارد :
https://t.me/beshnofekrkon/1147
محمد صالحی
وقتی که قوم بنی اسراییل از دست فرعونیان نجات یافتند ، حضرت #موسی(ع) بدلیل همان روحیه #شتابزدگی که در هر کاری داشت ( که یکی از آنها #برخورد تند و عجولانه او در دوران جوانی با آن فرد #قبطی و کشتن او بود 1 ، بگونه ای که خداوند او را در برخورد با فرعون به آرام گویی و #نرمخویی امر میکند 2 ) ، قبل از انجام یکسری #کارهای فرهنگی اولیه و آماده کردن قومش برای پذیرش نظم جدید اجتماعی 3 ، با گروهی از برجستگان بنی اسرائیل به کوه طور رفت ، تا #الواح تورات را برای تنظیم اساسنامه اداره آن جامعه ، از درگاه خداوند بگیرد .
قبل از رفتن ، #هارون(ع) را که شریک او در امر نبوت بود جایگزین خود در اداره امور بنی اسرائیل کرد و سپس به آنها #فرمود :
من سی روز از میان شما #غایب می شوم ، جانشین من برادرم هارون است. در پرتو راهنمایی‌های او به زندگی ادامه دهید تا من بازگردم
و به #هارون(ع) نیز توصیه های لازم را برای اداره جامعه نوپای بنی اسرائیل بر مبنای رویه #مدارا و اصلاح گری ، نه زور آزمایی با آنها ، ابلاغ نمود 4 .
#موسی (ع) بهمراه همراهان خود ، به کوه طور رفت و به مناجات پرداخت. سی شبانه روز به پایان رسید و خداوند ده روز دیگر را به آن #افزود و مجموع آن چهل روز گردید.
از آنجا که #قوم بنی اسرائیل بدلیل #سرعت اتفاقاتی که پیش آمده بود و فرصتی برای آگاهی بخشی لازم از سوی موسی(ع) در هدف خود بوجود نیامده بود ، #برداشت درستی از دعوت اصلاحی او در #اندیشه_توحیدی خود نداشته و حرکت او را بیشتر به یک #قیام اجتماعی در حذف فرعون و بازگرداندن حکومت به خود آنها تلقی می کردند و لذا هنوز #دلبسته رسوم عبادی خود بودند.
همین امر باعث شد که وقتی #موسی(ع) از آنها دور شده و در موعد مقرر بازنگشت و آنها روحیه تندخویی او را در #هارون(ع) ندیدند، با او به #مخالفت برخاسته و حتی تا کشتن او نیز پیش رفته تا آنکه او جهت #حفظ_وحدت اجتماعی آنها ، از اصرار خود بر توحید ، دست کشید و آنها به شیوه گذشته خود در #عبادت مشرکانه خداوند ، در برابر گوساله سامری ، بازگشتند. 5
🔥#بازگشت موسی(ع) و برخورد شدید او با قوم خود و هارون(ع)
وقتی خداوند ماجرای #گمراهی قوم توسط سامری را به موسی (ع) وحی کرد، او با ناراحتی و #خشم از کوه طور به سوی قوم خود بازگشته و آنها را زیر #رگبار_سرزنش خود قرار داد .
و سپس در #نهایت_اعتراض ، الواح تورات را بر زمین زده و رو سوی برادرش #هارون کرده ، از شدت خشم، #سر و ریش او را گرفته بسوی خود کشید و #گفت: « چرا وقتی که دیدی آنها گمراه شدند، از من پیروی نکردی؟ آیا از من #نافرمانی نمودی؟» 6 و 7
#هارون(ع) که فردی آرامتر و #نرمخوتر از او بود گفت : «ای فرزند مادرم! ریش و سرم را مگیر، من ترسیدم بگویی تو میان بنی اسرائیل #تفرقه انداختی، و سفارش مرا به کار نبستی » 8
و الا من هر کاری را که میتوانستم ،در #جلوگیری از این اتفاق انجام دادم 9 ولی آنها چنان در تصمیم خود محکم و متحد شده بودند که حتی به قتلم نیز تهدید کردند . 10
#موسی (ع) متوجه #سامری شده و پس از سرزنش های فراوان و نابود کردن گوساله او ، وی را از بین خود اخراج نمود . 11
🔥 #ادامه_دارد :
https://t.me/beshnofekrkon/1147
محمد صالحی
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#درگیری فیزیکی #دو_پیامبر(موسی(ع) و هارون(ع)) – ترجیح #توحید یا #وحدت ؟ - 2
🔥 #توضیح :
☄️1- #روش و جزییات مدیریت یک جامعه ، امری #عقلایی بوده که مبتنی بر #وحی الهی نیست ، بلکه بر #تحلیل حاکمیت از شرایط اجتماعی آن جامعه و برنامه ریزی آن برای امور مختلف…
🔥 #توضیح :
☄️1- #روش و جزییات مدیریت یک جامعه ، امری #عقلایی بوده که مبتنی بر #وحی الهی نیست ، بلکه بر #تحلیل حاکمیت از شرایط اجتماعی آن جامعه و برنامه ریزی آن برای امور مختلف…
👍1
#درگیری فیزیکی #دو_پیامبر(موسی(ع) و هارون(ع)) – ترجیح #توحید یا #وحدت ؟ - 2
🔥 #توضیح :
☄️1- #روش و جزییات مدیریت یک جامعه ، امری #عقلایی بوده که مبتنی بر #وحی الهی نیست ، بلکه بر #تحلیل حاکمیت از شرایط اجتماعی آن جامعه و برنامه ریزی آن برای امور مختلف فرهنگی ، اقتصادی ، سیاسی و نهایتا #تصمیم_عقلایی در اولویت بندی و ترجیح یکی بر دیگری استوار است . 12
☄️2- #ترجیح_موسی(ع) در اداره جامعه بنی اسراییل ، پاسداری از #توحید بود ، در حالیکه #هارون(ع) ، طبق تحلیل عقلایی خود ، #وحدت آنها را ، اولویت اصلی تصمیمات خود می دانست ، چرا که می دانست با فشار بر آنها و #فروپاشی جامعه نوپای بنی اسراییل ، و یا با کشته شدن خود ، دیگر موضوعیتی برای #دعوت به توحید وجود نخواهد داشت . 13
☄️3- اینگونه تفاوتها و #اختلاف نظرها در امور اجتماعی و سیاسی یک جامعه ، در صورتی که منجر به #تصمیمات عقلانی تر شورایی بشوند ، نشانگر #پویایی_عقلانیت آن جامعه است . 14
🔥 #زیرنویسها :
1- و دخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ... فوكزه موسي فقضي عليه – قصص 15
2- اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي – طه 44 و 45
3- و ما اعجلك عن قومك يا موسي – طه 83
4- و واعدنا موسي ثلاثين ليلة و اتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة و قال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي و اصلح و لا تتبع سبيل المفسدين – اعراف 142
5- و اتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار – اعراف 148
6- و لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي ا عجلتم امر ربكم و القي الالواح و اخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني و كادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء و لا تجعلني مع القوم الظالمين – اعراف 150
7- قال يا بن ام لا تاخذ بلحيتي و لا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل و لم ترقب قولي – طه 94
8- همان 7
9- و لقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به و ان ربكم الرحمن فاتبعوني و اطيعوا امري – طه 90
10- همان 6
11- قال فاذهب ... لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا – طه 97
12- امرهم شوري بينهم – شوری 38
13- همانگونه که #پیامبر اسلام(ص) ، در زمان حکومت خود ، به #سیستمها و نظامات موجود اجتماعی جامعه ، دست نزده و صرفا در مواردی که #اعتراضاتی واقع می شد ، اقدام به #اصلاحاتی کرده و یا در موارد نادری ، نسبت به #وضع قانونی جدید اقدام کردند . ( مثل قوانین ظهار ، عده ، حد و ارث )
14- و شاورهم فی الامر - آل عمران 159 - دستور خداوند به پیامبر(ص) در اداره جامعه ، براساس مشاوره با مردم ( کمیته های تخصصی منتخب )
🔥 #قسمت_اول :
https://t.me/beshnofekrkon/1145
محمد صالحي – 19/11/96
http://mahsan.rasekhoonblog.com
🔥 #توضیح :
☄️1- #روش و جزییات مدیریت یک جامعه ، امری #عقلایی بوده که مبتنی بر #وحی الهی نیست ، بلکه بر #تحلیل حاکمیت از شرایط اجتماعی آن جامعه و برنامه ریزی آن برای امور مختلف فرهنگی ، اقتصادی ، سیاسی و نهایتا #تصمیم_عقلایی در اولویت بندی و ترجیح یکی بر دیگری استوار است . 12
☄️2- #ترجیح_موسی(ع) در اداره جامعه بنی اسراییل ، پاسداری از #توحید بود ، در حالیکه #هارون(ع) ، طبق تحلیل عقلایی خود ، #وحدت آنها را ، اولویت اصلی تصمیمات خود می دانست ، چرا که می دانست با فشار بر آنها و #فروپاشی جامعه نوپای بنی اسراییل ، و یا با کشته شدن خود ، دیگر موضوعیتی برای #دعوت به توحید وجود نخواهد داشت . 13
☄️3- اینگونه تفاوتها و #اختلاف نظرها در امور اجتماعی و سیاسی یک جامعه ، در صورتی که منجر به #تصمیمات عقلانی تر شورایی بشوند ، نشانگر #پویایی_عقلانیت آن جامعه است . 14
🔥 #زیرنویسها :
1- و دخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ... فوكزه موسي فقضي عليه – قصص 15
2- اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي – طه 44 و 45
3- و ما اعجلك عن قومك يا موسي – طه 83
4- و واعدنا موسي ثلاثين ليلة و اتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة و قال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي و اصلح و لا تتبع سبيل المفسدين – اعراف 142
5- و اتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار – اعراف 148
6- و لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي ا عجلتم امر ربكم و القي الالواح و اخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني و كادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء و لا تجعلني مع القوم الظالمين – اعراف 150
7- قال يا بن ام لا تاخذ بلحيتي و لا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل و لم ترقب قولي – طه 94
8- همان 7
9- و لقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به و ان ربكم الرحمن فاتبعوني و اطيعوا امري – طه 90
10- همان 6
11- قال فاذهب ... لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا – طه 97
12- امرهم شوري بينهم – شوری 38
13- همانگونه که #پیامبر اسلام(ص) ، در زمان حکومت خود ، به #سیستمها و نظامات موجود اجتماعی جامعه ، دست نزده و صرفا در مواردی که #اعتراضاتی واقع می شد ، اقدام به #اصلاحاتی کرده و یا در موارد نادری ، نسبت به #وضع قانونی جدید اقدام کردند . ( مثل قوانین ظهار ، عده ، حد و ارث )
14- و شاورهم فی الامر - آل عمران 159 - دستور خداوند به پیامبر(ص) در اداره جامعه ، براساس مشاوره با مردم ( کمیته های تخصصی منتخب )
🔥 #قسمت_اول :
https://t.me/beshnofekrkon/1145
محمد صالحي – 19/11/96
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#درگیری فیزیکی #دو_پیامبر(موسی(ع) و هارون(ع)) – ترجیح #توحید یا #وحدت ؟ - 1
وقتی که قوم بنی اسراییل از دست فرعونیان نجات یافتند ، حضرت #موسی(ع) بدلیل همان روحیه #شتابزدگی که در هر کاری داشت ( که یکی از آنها #برخورد تند و عجولانه او در دوران جوانی با آن فرد…
وقتی که قوم بنی اسراییل از دست فرعونیان نجات یافتند ، حضرت #موسی(ع) بدلیل همان روحیه #شتابزدگی که در هر کاری داشت ( که یکی از آنها #برخورد تند و عجولانه او در دوران جوانی با آن فرد…
@sokhanranihaa - عبدالحمید ضیایی - سهروردی، الاهیات سلطنتی و…
@sokhanranihaa
#مكاتب_فلسفي :
مشايي(بوعلی)،اشراقی(سهروردی)و متعالیه(ملاصدرا)
#مراحل_حکمت_اشراق:
1- تزکیه باطن
2- مشاهده انوار غیبی
3- ایجاد یک ساختمان علمی از بند 2
4- تدوین و گزارش آن
دکتر ضیایی
@beshnofekrkon
مشايي(بوعلی)،اشراقی(سهروردی)و متعالیه(ملاصدرا)
#مراحل_حکمت_اشراق:
1- تزکیه باطن
2- مشاهده انوار غیبی
3- ایجاد یک ساختمان علمی از بند 2
4- تدوین و گزارش آن
دکتر ضیایی
@beshnofekrkon
✔️ کار بعضیها بینماز کردن مردم است.
آنها با امر و نهی زیاد و #مردم‌‌آزاری، جوانها را تارک‌الصّلاة میکنند.
#مقدّسمآبها و افراد سختگیر کارها را خرابتر میکنند.
🔸 #جوانان این زمان، تحریک را دوست ندارند.
نمیخواهد آنها را خیلی امر به #معروف و نهی از #منکر بکنید، آنها فطرتاً در راه هستند.
با #اخلاق و صفات شایسته و با نیّت خوب و دعای خیر در حقّ آنها کار کنید و آنها را به سمت کمالات ببرید.
آنها را باید با نماز #دوست کنید، نه اینکه فقط #نمازخوان کنید.
کار بعضیها بینماز کردن مردم است. آنها با امر و نهی زیاد و مردم‌‌آزاری، جوانها را #تارک‌الصّلاة میکنند، مقدّسمآبها و افراد سختگیر کارها را #خرابتر میکنند.
🔸اینکه در #احادیث آمده است در آخرالزّمان امر به منکر و نهی از معروف میکنند، معنی‌اش این است که امر به معروف و نهی از منکر که میکنند، #اثر_عکس دارد، چون دائم به افراد #سیخ میزنند و آنها را از دین بیزار میکنند.
🔸به #زور میشود کسی را مسلم کرد و مجبور نمود شهادتین بگوید، ولی ایمان به زور نمیشود.
نکند بچّهات را به #زور به نماز وادار کنی.
چکیده ای از جلسات معنوی عارف بزرگ مرحوم #دولابی
🔺مصباح الهدی - تألیف استاد مهدی طیب
https://t.me/beshnofekrkon
آنها با امر و نهی زیاد و #مردم‌‌آزاری، جوانها را تارک‌الصّلاة میکنند.
#مقدّسمآبها و افراد سختگیر کارها را خرابتر میکنند.
🔸 #جوانان این زمان، تحریک را دوست ندارند.
نمیخواهد آنها را خیلی امر به #معروف و نهی از #منکر بکنید، آنها فطرتاً در راه هستند.
با #اخلاق و صفات شایسته و با نیّت خوب و دعای خیر در حقّ آنها کار کنید و آنها را به سمت کمالات ببرید.
آنها را باید با نماز #دوست کنید، نه اینکه فقط #نمازخوان کنید.
کار بعضیها بینماز کردن مردم است. آنها با امر و نهی زیاد و مردم‌‌آزاری، جوانها را #تارک‌الصّلاة میکنند، مقدّسمآبها و افراد سختگیر کارها را #خرابتر میکنند.
🔸اینکه در #احادیث آمده است در آخرالزّمان امر به منکر و نهی از معروف میکنند، معنی‌اش این است که امر به معروف و نهی از منکر که میکنند، #اثر_عکس دارد، چون دائم به افراد #سیخ میزنند و آنها را از دین بیزار میکنند.
🔸به #زور میشود کسی را مسلم کرد و مجبور نمود شهادتین بگوید، ولی ایمان به زور نمیشود.
نکند بچّهات را به #زور به نماز وادار کنی.
چکیده ای از جلسات معنوی عارف بزرگ مرحوم #دولابی
🔺مصباح الهدی - تألیف استاد مهدی طیب
https://t.me/beshnofekrkon
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy