#مظلومیت_قرآن ( دین ) در بین #مدعیان_راهبری دینی - 2
🌈 #زیرنویسها :
1- احزاب 67
2- انجیل متی ، فصل 23 ، آیه های 2 و 28 و 29 و 33
3- توبه 34
4- #پیامبر(ص) میزان الحکمه ج 4 6453
5- #پیامبر(ص) نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حديث 2107
6- #امام_علی (ع) : و انه سياتي عليکم من بعدي زمان ليس فيه شيء اخفي من الحق، و لا اظهر من الباطل، و لا اکثر من الکذب علي الله و رسوله، و ليس عند اهل ذلک الزمان سلعة ابور من الکتاب اذا تلي حق تلاوته، و لا انفق منه اذا حرف عن مواضعه، و لا في البلاد شيء انکر من المعروف، و لا اعرف من المنکر! فقد نبذ الکتاب حملته، و تناساه حفظته; فالکتاب يومئذ و اهله طريدان منفيان، و صاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يؤويهما مؤو; فالکتاب و اهله في ذلک الزمان في الناس و ليسا فيهم، ومعهم وليسا معهم! لان الضلالة لا توافق الهدي، و ان اجتمعا. فاجتمع القوم علي الفرقة، و افترقوا عن الجماعة، کانهم ائمة الکتاب و ليس الکتاب امامهم، فلم يبق عندهم منه الا اسمه، و لا يعرفون الا خطه و زبره، و من قبل ما مثلوا بالصالحين کل مثلة، و سموا صدقهم علي الله فرية، و جعلوا في الحسنة العقوبة السيئة. و انما هلک من کان قبلکم بطول آمالهم وتغيب آجالهم، حتي نزل بهم الموعود الذي ترد عنه المعذرة، و ترفع عنه التوبة، و تحل معه القارعة و النقمة. – خطبه 147
7- #امام_علی(ع) : ترد علي احدهم القضية في حکم من الاحکام فيحکم فيها برايه، ثم ترد تلک القضية بعينها علي غيره فيحکم فيها بخلاف قوله، ثم يجتمع القضاة بذلک عند الامامهم الذي استقضاهم، فيصوب آراءهم جميعا- و الههم واحد! و نبيهم واحد! و کتابهم واحد! افامرهم الله ـ سبحانه ـ بالاختلاف فاطاعوه! ام نهاهم عنه فعصوه!
الحکم القرآن ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه! ام کانوا شرکاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي؟ ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه و سلم عن تبليغه وادائه والله سبحانه يقول: (ما فرطنا في الکتاب من شيء) وفيه تبيان لکل شيء، وذکر ان الکتاب يصدق بعضه بعضا، وانه لا اختلاف فيه، فقال سبحانه: (ولو کان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا کثيرا). وان القرآن ظاهره انيق، وباطنه عميق، لا تفني عجائبه، ولاتنقضي غرائبه، ولا تکشف الظلمات الا به. – خطبه 18
8- نامه 47 - وصیت #امام_علی (ع)به حسنین بعد از ضربت خوردن
🌈 #قسمت_اول :
https://t.me/beshnofekrkon/1133
محمد صالحي – 25/11/96
#مهجوريت قرآن در حوزه هاي علميه – #علامه_طباطبايي
https://telegram.me/beshnofekrkon/336
http://mahsan.rasekhoonblog.com
🌈 #زیرنویسها :
1- احزاب 67
2- انجیل متی ، فصل 23 ، آیه های 2 و 28 و 29 و 33
3- توبه 34
4- #پیامبر(ص) میزان الحکمه ج 4 6453
5- #پیامبر(ص) نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حديث 2107
6- #امام_علی (ع) : و انه سياتي عليکم من بعدي زمان ليس فيه شيء اخفي من الحق، و لا اظهر من الباطل، و لا اکثر من الکذب علي الله و رسوله، و ليس عند اهل ذلک الزمان سلعة ابور من الکتاب اذا تلي حق تلاوته، و لا انفق منه اذا حرف عن مواضعه، و لا في البلاد شيء انکر من المعروف، و لا اعرف من المنکر! فقد نبذ الکتاب حملته، و تناساه حفظته; فالکتاب يومئذ و اهله طريدان منفيان، و صاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يؤويهما مؤو; فالکتاب و اهله في ذلک الزمان في الناس و ليسا فيهم، ومعهم وليسا معهم! لان الضلالة لا توافق الهدي، و ان اجتمعا. فاجتمع القوم علي الفرقة، و افترقوا عن الجماعة، کانهم ائمة الکتاب و ليس الکتاب امامهم، فلم يبق عندهم منه الا اسمه، و لا يعرفون الا خطه و زبره، و من قبل ما مثلوا بالصالحين کل مثلة، و سموا صدقهم علي الله فرية، و جعلوا في الحسنة العقوبة السيئة. و انما هلک من کان قبلکم بطول آمالهم وتغيب آجالهم، حتي نزل بهم الموعود الذي ترد عنه المعذرة، و ترفع عنه التوبة، و تحل معه القارعة و النقمة. – خطبه 147
7- #امام_علی(ع) : ترد علي احدهم القضية في حکم من الاحکام فيحکم فيها برايه، ثم ترد تلک القضية بعينها علي غيره فيحکم فيها بخلاف قوله، ثم يجتمع القضاة بذلک عند الامامهم الذي استقضاهم، فيصوب آراءهم جميعا- و الههم واحد! و نبيهم واحد! و کتابهم واحد! افامرهم الله ـ سبحانه ـ بالاختلاف فاطاعوه! ام نهاهم عنه فعصوه!
الحکم القرآن ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه! ام کانوا شرکاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي؟ ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه و سلم عن تبليغه وادائه والله سبحانه يقول: (ما فرطنا في الکتاب من شيء) وفيه تبيان لکل شيء، وذکر ان الکتاب يصدق بعضه بعضا، وانه لا اختلاف فيه، فقال سبحانه: (ولو کان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا کثيرا). وان القرآن ظاهره انيق، وباطنه عميق، لا تفني عجائبه، ولاتنقضي غرائبه، ولا تکشف الظلمات الا به. – خطبه 18
8- نامه 47 - وصیت #امام_علی (ع)به حسنین بعد از ضربت خوردن
🌈 #قسمت_اول :
https://t.me/beshnofekrkon/1133
محمد صالحي – 25/11/96
#مهجوريت قرآن در حوزه هاي علميه – #علامه_طباطبايي
https://telegram.me/beshnofekrkon/336
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#مظلومیت_قرآن( دین ) در بین #مدعیان_راهبری دینی- 1
فریاد از این همه #خرافات و #بدعتها در رسانه ملی
☄️وقتی به #سرگذشت_شرایع مختلف نگاهی اجمالی بیندازیم ، متوجه می شویم که #مردم هر عصر ، کورکورانه به #عالمان دینی خود اعتماد و از آنها #تبعیت کرده و این امر…
فریاد از این همه #خرافات و #بدعتها در رسانه ملی
☄️وقتی به #سرگذشت_شرایع مختلف نگاهی اجمالی بیندازیم ، متوجه می شویم که #مردم هر عصر ، کورکورانه به #عالمان دینی خود اعتماد و از آنها #تبعیت کرده و این امر…
🙏1
باورهای قدیم و اندیشه های نو pinned «#لزوم_تغییر_ساختار_خانواده_از_سنتی_به_جدید 👇👇آنچه در سخنرانی زیر بیان شده است : خانه از پای بست ویران است خواجه در بند نقش ایوانست 😍زندگی مامنی است که قرار است حق زیستن انسانی دختر و پسر با رفع نیازهای مختلف جنسی ، مادی و معنوی آنها محقق شده و آنها را در…»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا می توان روزه را به خاطر کار سخت شکست؟
طبق ۱۸۴ بقره،هر امر طاقت فرسایی روزه را ساقط می کند
@MTabatabaie
@beshnofekrkon
طبق ۱۸۴ بقره،هر امر طاقت فرسایی روزه را ساقط می کند
@MTabatabaie
@beshnofekrkon
01 - @sokhanranihaa - عبدالحمید ضیایی - درسگفتار های فلسفی روانشناسی…
@sokhanranihaa
#مرگ و #اضطراب آن :
نظرات فلاسفه و روانشناسان و روانکاوان
#اپیکور فیلسوف
#تامس_نایگل فیلسوف
#فروید روانکاو
اروین د #یالوم روانشناس وجودگرا
دکتر #ضیایی
@abdolhamidziaei
https://t.me/beshnofekrkon
نظرات فلاسفه و روانشناسان و روانکاوان
#اپیکور فیلسوف
#تامس_نایگل فیلسوف
#فروید روانکاو
اروین د #یالوم روانشناس وجودگرا
دکتر #ضیایی
@abdolhamidziaei
https://t.me/beshnofekrkon
هیچ #متنی در #خلأ متولد نمی شود حتی #وحی
هیچ متن تاریخی در خلأ متولد نشده است حتی وحی و هیچ #پیامبری در پی ساختن #جامعه ای نو از مردمانی بدون پیشینه تاریخی و فرهنگی و علمی نبوده است .
بارها و بارها ، در قرآن کریم از #نحوه_بیان حقایق هستی در رسالت پیامبران ، از " #لسان_قوم " استفاده شده است . ( و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم – ابراهیم 4 )
و آن بدین معناست که #محدودیتها و ابزارهای زبانی ، #فضای حاکم بر محاورات مردم ، تعابیر و #تعاریف اخلاقی در نظام ارزشی آن جامعه ، #ساختار_جهان برخاسته از علوم آن روز ، #قصه ها و حکایاتی که به گذشتگان منسوب بوده و #حد_فهم عقلانی و پذیرش مردم ، مورد توجه قرار می گرفته است . ( امام صادق(ع) : ما کان الله لیخاطب خلقه بما لا یعلمون – بحار ج24 ص 300 ،انا معاشر الانبیاء امرنا ان نکلم الناس علی قدر عقولهم اصول كافي ج 8 ص 268 ح 394)
این امر ، نه مختص بیان #رسالت پیامبران بوده ، که حقایق هستی را در #ظرف_جامعه خود ریخته و در حد فهم آنها فروکاسته و بر آنها #نازل می کرده اند ، بلکه از مهمترین #روشهای_انتقال مفاهیم مختلف علمی و یا انسانی به دیگران از هر سطح سواد و یا هر دوره سنی بوده و هست .
بطور مثال ، یک #فیلسوف_اخلاق ، در بیان چرایی اخلاقی بودن #راستگویی، بسته به آنکه با چه مخاطبی سخن می گوید ، از شیوه های مختلفی استفاده می کند :
💥برای مخاطبی که #علم_اخلاق می داند ، در بیان خود ، #نظریه های اخلاقی مختلف را بکار می گیرد .
💥برای مخاطبی که #عام است ، به #توصیه های دینی و فرهنگی می پردازد .
💥و برای #کودکی که جز قصه برایش جذاب نیست ، از قصه #چوپان_دروغگو استفاده می کند .
بنابراین آنچه مهم است ، اینکه #خواننده متن ، توجه کند که آن متن در چه بستر #زمانی و با چه مخاطبانی از نظر حد فهم عقلانی و ارزشهای اخلاقی و در چه #دوره علمی ، تولید شده است و آنگاه به #اصل_پیام که به آن قالب تاریخی تزریق شده پرداخته ، آن را استخراج و در قالب های امروزی ریخته و به مخاطب امروز تحویل دهد .
با این نگاه ، خواننده متوجه خواهد بود که #قالبهای زبانی ، علمی و تاریخی موجود در هر متن ، از نظر تولید کننده آن ( حتی وحی ) #اصالت ذاتی نداشته و بلکه تابع بالعرض حقیقت پیام موجود در آن متن است و طبیعتا آن متن در بیان #صحت و یا #نفی صناعات ادبی و یا گزاره های علمی و تاریخی مورد استفاده خود نیست .
همانطور که در بیان #زشتی دروغ ، قصه چوپان دروغگو یک #ابزار در حد فهم کودک است برای #تسهیل انتقال پیام اخلاقی راستگویی به او ، نه #اثبات_صحت وقوع قصه چوپان دروغگو که بعدا مورد مناقشه قرار گرفته و حتی اصل پیام مخدوش شود .
🌈برای توضیح بهتر مطلب ، می توان از #مثال_زیر نیز بهره برد :
کسی می آید که #آب_دریایی شیرین
در امکان استفاده اوست و با مردمانی #تشنه روبرو می شود .
آیا با #کدام_ظرف می تواند به آنها از آن دریا بنوشاند ؟
قاعدتا #دو_راه بیشتر در پیش ندارد :
☄️• به هر تشنه لبی بگوید " #ظرف_خود " را بیاور تا من در آن بریزم .
☄️• یا خود #ظرف متناسب هر فرد را می شناسد و در آنها ریخته و به هریک متناسب خود او می نوشاند .
یکی #کودک است ، لیوانکی می آورد ،
یکی #چوپان است ، پیاله ای می آورد که شاید #حیوانش نیز از آن نوشیده است
و دیگری #نماینده افرادی است ، لذا پارچ و یا ظرف بزرگتری می آورد .
شاید آن شخص ، اگر برایش #مقدور باشد ، #ظرف بهتر و بهداشتی تری در حد مقتضای هر سن و شخصیت افراد ، تهیه و آنها را #مجاب به استفاده کند ، اما به هیچوجه منظور او #نفس_ظرف نیست ، بلکه #آب_حیاتی است که به آنها می نوشاند تا از مرگ نجاتشان دهد .
و اگر #روزگارانی بعد ، کسی به سبب #پیشرفتهای علمی ، بر نابهداشتی بودن بعض آن ظروف واقف شد ، نمی تواند بر آن شخص #حمله برد ، چرا که آن #مردمان جز آن ظروف نمی شناخته اند ، بلکه باید به #محتوای آن ظروف که آب زندگی بخش آنها بوده بنگرد و آن را متصل به آن دریای عظیم ببیند ، و اکنون نیز همان آب حیات بخش را در #ظرف_خود ریخته و استفاده نماید .
🌈و در یک کلام :
☀#حقیقت ایمان و اخلاق( من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم – بقره 62 ) که #پیام اصلی خداوند در #هدایت معنوی بشر ( هذا ... هدی و موعظة للمتقین– آل عمران 138 ) و #حیات بخشی اوست ( اذا دعاكم لما يحييكم – انفال 24 ) ، متصل به دریای بیکرانی است که در #عصر هر پیامبر ، در #ظرف_موجود عصر نزول از نظر زبانی ، علمی و تاریخی ریخته شده و به مردمان آن عصر چشانده شده است.
☀️لذا #امروز نیز بی هیچ لجاجت و یا تعصب و جزم نگری ، باید آن #حقیقت ایمان و اخلاق را از آن ظروف #جدا کرده ، در #ظرف این عصر برای هدایت اندیشه معنوی مردمان تشنه آن ریخته و در راستای #زیستی_ایمانی_اخلاقی از آن نیوشید .
https://telegram.me/beshnofekrkon/440
محمد صالحي – 24/7/96
هیچ متن تاریخی در خلأ متولد نشده است حتی وحی و هیچ #پیامبری در پی ساختن #جامعه ای نو از مردمانی بدون پیشینه تاریخی و فرهنگی و علمی نبوده است .
بارها و بارها ، در قرآن کریم از #نحوه_بیان حقایق هستی در رسالت پیامبران ، از " #لسان_قوم " استفاده شده است . ( و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم – ابراهیم 4 )
و آن بدین معناست که #محدودیتها و ابزارهای زبانی ، #فضای حاکم بر محاورات مردم ، تعابیر و #تعاریف اخلاقی در نظام ارزشی آن جامعه ، #ساختار_جهان برخاسته از علوم آن روز ، #قصه ها و حکایاتی که به گذشتگان منسوب بوده و #حد_فهم عقلانی و پذیرش مردم ، مورد توجه قرار می گرفته است . ( امام صادق(ع) : ما کان الله لیخاطب خلقه بما لا یعلمون – بحار ج24 ص 300 ،انا معاشر الانبیاء امرنا ان نکلم الناس علی قدر عقولهم اصول كافي ج 8 ص 268 ح 394)
این امر ، نه مختص بیان #رسالت پیامبران بوده ، که حقایق هستی را در #ظرف_جامعه خود ریخته و در حد فهم آنها فروکاسته و بر آنها #نازل می کرده اند ، بلکه از مهمترین #روشهای_انتقال مفاهیم مختلف علمی و یا انسانی به دیگران از هر سطح سواد و یا هر دوره سنی بوده و هست .
بطور مثال ، یک #فیلسوف_اخلاق ، در بیان چرایی اخلاقی بودن #راستگویی، بسته به آنکه با چه مخاطبی سخن می گوید ، از شیوه های مختلفی استفاده می کند :
💥برای مخاطبی که #علم_اخلاق می داند ، در بیان خود ، #نظریه های اخلاقی مختلف را بکار می گیرد .
💥برای مخاطبی که #عام است ، به #توصیه های دینی و فرهنگی می پردازد .
💥و برای #کودکی که جز قصه برایش جذاب نیست ، از قصه #چوپان_دروغگو استفاده می کند .
بنابراین آنچه مهم است ، اینکه #خواننده متن ، توجه کند که آن متن در چه بستر #زمانی و با چه مخاطبانی از نظر حد فهم عقلانی و ارزشهای اخلاقی و در چه #دوره علمی ، تولید شده است و آنگاه به #اصل_پیام که به آن قالب تاریخی تزریق شده پرداخته ، آن را استخراج و در قالب های امروزی ریخته و به مخاطب امروز تحویل دهد .
با این نگاه ، خواننده متوجه خواهد بود که #قالبهای زبانی ، علمی و تاریخی موجود در هر متن ، از نظر تولید کننده آن ( حتی وحی ) #اصالت ذاتی نداشته و بلکه تابع بالعرض حقیقت پیام موجود در آن متن است و طبیعتا آن متن در بیان #صحت و یا #نفی صناعات ادبی و یا گزاره های علمی و تاریخی مورد استفاده خود نیست .
همانطور که در بیان #زشتی دروغ ، قصه چوپان دروغگو یک #ابزار در حد فهم کودک است برای #تسهیل انتقال پیام اخلاقی راستگویی به او ، نه #اثبات_صحت وقوع قصه چوپان دروغگو که بعدا مورد مناقشه قرار گرفته و حتی اصل پیام مخدوش شود .
🌈برای توضیح بهتر مطلب ، می توان از #مثال_زیر نیز بهره برد :
کسی می آید که #آب_دریایی شیرین
در امکان استفاده اوست و با مردمانی #تشنه روبرو می شود .
آیا با #کدام_ظرف می تواند به آنها از آن دریا بنوشاند ؟
قاعدتا #دو_راه بیشتر در پیش ندارد :
☄️• به هر تشنه لبی بگوید " #ظرف_خود " را بیاور تا من در آن بریزم .
☄️• یا خود #ظرف متناسب هر فرد را می شناسد و در آنها ریخته و به هریک متناسب خود او می نوشاند .
یکی #کودک است ، لیوانکی می آورد ،
یکی #چوپان است ، پیاله ای می آورد که شاید #حیوانش نیز از آن نوشیده است
و دیگری #نماینده افرادی است ، لذا پارچ و یا ظرف بزرگتری می آورد .
شاید آن شخص ، اگر برایش #مقدور باشد ، #ظرف بهتر و بهداشتی تری در حد مقتضای هر سن و شخصیت افراد ، تهیه و آنها را #مجاب به استفاده کند ، اما به هیچوجه منظور او #نفس_ظرف نیست ، بلکه #آب_حیاتی است که به آنها می نوشاند تا از مرگ نجاتشان دهد .
و اگر #روزگارانی بعد ، کسی به سبب #پیشرفتهای علمی ، بر نابهداشتی بودن بعض آن ظروف واقف شد ، نمی تواند بر آن شخص #حمله برد ، چرا که آن #مردمان جز آن ظروف نمی شناخته اند ، بلکه باید به #محتوای آن ظروف که آب زندگی بخش آنها بوده بنگرد و آن را متصل به آن دریای عظیم ببیند ، و اکنون نیز همان آب حیات بخش را در #ظرف_خود ریخته و استفاده نماید .
🌈و در یک کلام :
☀#حقیقت ایمان و اخلاق( من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم – بقره 62 ) که #پیام اصلی خداوند در #هدایت معنوی بشر ( هذا ... هدی و موعظة للمتقین– آل عمران 138 ) و #حیات بخشی اوست ( اذا دعاكم لما يحييكم – انفال 24 ) ، متصل به دریای بیکرانی است که در #عصر هر پیامبر ، در #ظرف_موجود عصر نزول از نظر زبانی ، علمی و تاریخی ریخته شده و به مردمان آن عصر چشانده شده است.
☀️لذا #امروز نیز بی هیچ لجاجت و یا تعصب و جزم نگری ، باید آن #حقیقت ایمان و اخلاق را از آن ظروف #جدا کرده ، در #ظرف این عصر برای هدایت اندیشه معنوی مردمان تشنه آن ریخته و در راستای #زیستی_ایمانی_اخلاقی از آن نیوشید .
https://telegram.me/beshnofekrkon/440
محمد صالحي – 24/7/96
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
چرا پيامبر از يكسري موضوعات علمي و تاريخي استفاده كرده كه امروز زير سوال هستند ؟
با توجه به قواعد و معیارهای مجادله و مباحثه ، این نکته روشن می شود که هر انسانی که بخواهد اندیشه خود را بیان و رواج دهد ، بایستی به زبان و شیوه ای سخن بگوید که نه تنها طرف مقابل…
با توجه به قواعد و معیارهای مجادله و مباحثه ، این نکته روشن می شود که هر انسانی که بخواهد اندیشه خود را بیان و رواج دهد ، بایستی به زبان و شیوه ای سخن بگوید که نه تنها طرف مقابل…
Forwarded from نغمه های سكوت
بعثت نور
دیشب بود ؛
گویی دیدم کسی از کوه میآید .
نگاهش خسته می نمود ،
ولی چشمانش پر از برق شادی بود .
با چشمهایم ،
او را همراه شدم .
او از من دور می نمود ،
ولی من به او نزدیک بودم .
پر از شوق دیدار ایستادم ،
و پلک بر هم نسائیدم .
آنقدر نزدیک شد ،
که من در هاله نور او گم شدم .
گویی از درون من رد شد .
به ناگه ،
چیزی از درون من به پرواز رفت ،
و او من بودم .
در جذبه جمالش ،
مرا به سوی اوج کشید .
همه جا نور بود و زیبایی و شکوه .
بالهایم سوزانده بود ،
و خود بالهای پروازم گشته بود .
باز مرا بالاتر کشید .
رقص کنان ،
جز شادی نمی فهمیدم .
تا آنگاه که جذب هوری شدم ،
که ستارگان بیشماری ،
به گرد او می رقصیدند .
و من نیز ستاره ای ،
چون یکی از آنها شدم .
ما بیشمار بودیم ،
ولی جز یکی نبودیم .
که چیزی جز نور نبود و ،
او خدای بود ،
و کسی جز خدای نبود .
محمد صالحی
شب مبعث - 17/2/95
@naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com
دیشب بود ؛
گویی دیدم کسی از کوه میآید .
نگاهش خسته می نمود ،
ولی چشمانش پر از برق شادی بود .
با چشمهایم ،
او را همراه شدم .
او از من دور می نمود ،
ولی من به او نزدیک بودم .
پر از شوق دیدار ایستادم ،
و پلک بر هم نسائیدم .
آنقدر نزدیک شد ،
که من در هاله نور او گم شدم .
گویی از درون من رد شد .
به ناگه ،
چیزی از درون من به پرواز رفت ،
و او من بودم .
در جذبه جمالش ،
مرا به سوی اوج کشید .
همه جا نور بود و زیبایی و شکوه .
بالهایم سوزانده بود ،
و خود بالهای پروازم گشته بود .
باز مرا بالاتر کشید .
رقص کنان ،
جز شادی نمی فهمیدم .
تا آنگاه که جذب هوری شدم ،
که ستارگان بیشماری ،
به گرد او می رقصیدند .
و من نیز ستاره ای ،
چون یکی از آنها شدم .
ما بیشمار بودیم ،
ولی جز یکی نبودیم .
که چیزی جز نور نبود و ،
او خدای بود ،
و کسی جز خدای نبود .
محمد صالحی
شب مبعث - 17/2/95
@naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com
🔊فایل صوتی
سخنرانی دکتر سید #حبیب_نبوی
نظري گذرا بر هفت وادي #منطق_الطير
در بزرگداشت #عطار
طلب ، عشق ، معرفت ، استغنا ، توحید ، حیرت ، فنا
٩٧ فروردین ٢٤
🆔 @sokhanranihaa
@beshnofekrkon
سخنرانی دکتر سید #حبیب_نبوی
نظري گذرا بر هفت وادي #منطق_الطير
در بزرگداشت #عطار
طلب ، عشق ، معرفت ، استغنا ، توحید ، حیرت ، فنا
٩٧ فروردین ٢٤
🆔 @sokhanranihaa
@beshnofekrkon
Telegram
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
الزامات تبليغ و مديريت در كلام پيامبر(ص)
وقتي پيامبر اكرم (ص) فرد و يا افرادي را جهت تبليغ و يا قضاوت و يا اداره يك منطقه اعزام مي كردند ، دستوراتي را جهت رعايت كردن ، صادر و الزام مي كردند .
يكي از آن موارد ، شش الزامي است كه پيامبر(ص) موقع اعزام معاذ بن جبل و ابو موسي به يمن در سال دهم هجرت ، به آنها امر كرده و فرمودند :
يسرا و لا تعسرا ، و بشرا و لا تنفرا ، و تطاوعا و لا تختلفا 1
بر مردم آسان بگيريد و كار را بر آنها سخت نكنيد ، و آنها را به پاداش بشارت دهيد و موجب گريزاني آنها نشويد ، و حد پذيرش آنها را درنظر بگيريد و باعث اختلاف و تخلف آنها نشويد .
اجمال دستورات پيامبر(ص) به ذكر زير است :
1- تشويق و جذب مردم
2- عدم ايجاد نفرت در مردم
3- تسهيل و آسانگيري بر مردم
4- عدم سخت كردن كار مردم
5- مدارا و رعايت حد پذيرش مردم
6- عدم تحريك مخالفت در آنها
آنچه كه از الزامات فوق فهميده ميشود بشرح زير است :
1- بجاي تهديد به استفاده از روشهاي تنبيه در صورت تخلف ، از قول به استفاده از روشهاي تشويق و جذب در صورت رعايت هنجارها ، بكار گرفته شود .
2- از برخوردهاي متكبرانه و زورمدارانه كه باعث ايجاد نفرت در مردم شود ، پرهيز شود .
3- در موقع ابلاغ و يا الزام فرامين و احكام ، آسانترين روشها درنظر گرفته شود .
4- هنگام اعمال قوانين و احكام و يا ارزيابي عملكرد مردم ، بر آنها سخت گرفته نشود .
5- حد فهم و درك مردم از هنجارها و ناهنجاريها و تاثير اجراي احكام در اصلاح جامعه ، و حد پذيرش آنها ، رعايت و با آنها مدارا شود .
6- بگونه اي رفتار نشود كه باعث تحريك مردم به مخالفت و يا تخلف گردد .
زيرنويس :
1- صحيح بخاري ج2 ح 2873 - حدثنا يحيى، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده: أن النبي (ص) بعث معاذا و أبا موسى إلى اليمن، قال:
آدرس کانال نغمه های سکوت
@naghmehsokout
آدرس کانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@ebadekhoda
محمد صالحي 2 / 10/ 94 -
http://Mahsan.parsiblog.com
وقتي پيامبر اكرم (ص) فرد و يا افرادي را جهت تبليغ و يا قضاوت و يا اداره يك منطقه اعزام مي كردند ، دستوراتي را جهت رعايت كردن ، صادر و الزام مي كردند .
يكي از آن موارد ، شش الزامي است كه پيامبر(ص) موقع اعزام معاذ بن جبل و ابو موسي به يمن در سال دهم هجرت ، به آنها امر كرده و فرمودند :
يسرا و لا تعسرا ، و بشرا و لا تنفرا ، و تطاوعا و لا تختلفا 1
بر مردم آسان بگيريد و كار را بر آنها سخت نكنيد ، و آنها را به پاداش بشارت دهيد و موجب گريزاني آنها نشويد ، و حد پذيرش آنها را درنظر بگيريد و باعث اختلاف و تخلف آنها نشويد .
اجمال دستورات پيامبر(ص) به ذكر زير است :
1- تشويق و جذب مردم
2- عدم ايجاد نفرت در مردم
3- تسهيل و آسانگيري بر مردم
4- عدم سخت كردن كار مردم
5- مدارا و رعايت حد پذيرش مردم
6- عدم تحريك مخالفت در آنها
آنچه كه از الزامات فوق فهميده ميشود بشرح زير است :
1- بجاي تهديد به استفاده از روشهاي تنبيه در صورت تخلف ، از قول به استفاده از روشهاي تشويق و جذب در صورت رعايت هنجارها ، بكار گرفته شود .
2- از برخوردهاي متكبرانه و زورمدارانه كه باعث ايجاد نفرت در مردم شود ، پرهيز شود .
3- در موقع ابلاغ و يا الزام فرامين و احكام ، آسانترين روشها درنظر گرفته شود .
4- هنگام اعمال قوانين و احكام و يا ارزيابي عملكرد مردم ، بر آنها سخت گرفته نشود .
5- حد فهم و درك مردم از هنجارها و ناهنجاريها و تاثير اجراي احكام در اصلاح جامعه ، و حد پذيرش آنها ، رعايت و با آنها مدارا شود .
6- بگونه اي رفتار نشود كه باعث تحريك مردم به مخالفت و يا تخلف گردد .
زيرنويس :
1- صحيح بخاري ج2 ح 2873 - حدثنا يحيى، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده: أن النبي (ص) بعث معاذا و أبا موسى إلى اليمن، قال:
آدرس کانال نغمه های سکوت
@naghmehsokout
آدرس کانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@ebadekhoda
محمد صالحي 2 / 10/ 94 -
http://Mahsan.parsiblog.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
همزمان با روز #مصلوب شدن عیسای ناصری، #پاپ فرانچسکو، به زندان مرکزی رم رفته است تا #پاهایِ زندانیان را بشوید و ببوسد و به یادبود مسیح، خطاکاران را تکریم کند و بنوازد .
@abdolhamidziaei
@beshnofekrkon
@abdolhamidziaei
@beshnofekrkon
#درگیری فیزیکی #دو_پیامبر(موسی(ع) و هارون(ع)) – ترجیح #توحید یا #وحدت ؟ - 1
وقتی که قوم بنی اسراییل از دست فرعونیان نجات یافتند ، حضرت #موسی(ع) بدلیل همان روحیه #شتابزدگی که در هر کاری داشت ( که یکی از آنها #برخورد تند و عجولانه او در دوران جوانی با آن فرد #قبطی و کشتن او بود 1 ، بگونه ای که خداوند او را در برخورد با فرعون به آرام گویی و #نرمخویی امر میکند 2 ) ، قبل از انجام یکسری #کارهای فرهنگی اولیه و آماده کردن قومش برای پذیرش نظم جدید اجتماعی 3 ، با گروهی از برجستگان بنی اسرائیل به کوه طور رفت ، تا #الواح تورات را برای تنظیم اساسنامه اداره آن جامعه ، از درگاه خداوند بگیرد .
قبل از رفتن ، #هارون(ع) را که شریک او در امر نبوت بود جایگزین خود در اداره امور بنی اسرائیل کرد و سپس به آنها #فرمود :
من سی روز از میان شما #غایب می شوم ، جانشین من برادرم هارون است. در پرتو راهنمایی‌های او به زندگی ادامه دهید تا من بازگردم
و به #هارون(ع) نیز توصیه های لازم را برای اداره جامعه نوپای بنی اسرائیل بر مبنای رویه #مدارا و اصلاح گری ، نه زور آزمایی با آنها ، ابلاغ نمود 4 .
#موسی (ع) بهمراه همراهان خود ، به کوه طور رفت و به مناجات پرداخت. سی شبانه روز به پایان رسید و خداوند ده روز دیگر را به آن #افزود و مجموع آن چهل روز گردید.
از آنجا که #قوم بنی اسرائیل بدلیل #سرعت اتفاقاتی که پیش آمده بود و فرصتی برای آگاهی بخشی لازم از سوی موسی(ع) در هدف خود بوجود نیامده بود ، #برداشت درستی از دعوت اصلاحی او در #اندیشه_توحیدی خود نداشته و حرکت او را بیشتر به یک #قیام اجتماعی در حذف فرعون و بازگرداندن حکومت به خود آنها تلقی می کردند و لذا هنوز #دلبسته رسوم عبادی خود بودند.
همین امر باعث شد که وقتی #موسی(ع) از آنها دور شده و در موعد مقرر بازنگشت و آنها روحیه تندخویی او را در #هارون(ع) ندیدند، با او به #مخالفت برخاسته و حتی تا کشتن او نیز پیش رفته تا آنکه او جهت #حفظ_وحدت اجتماعی آنها ، از اصرار خود بر توحید ، دست کشید و آنها به شیوه گذشته خود در #عبادت مشرکانه خداوند ، در برابر گوساله سامری ، بازگشتند. 5
🔥#بازگشت موسی(ع) و برخورد شدید او با قوم خود و هارون(ع)
وقتی خداوند ماجرای #گمراهی قوم توسط سامری را به موسی (ع) وحی کرد، او با ناراحتی و #خشم از کوه طور به سوی قوم خود بازگشته و آنها را زیر #رگبار_سرزنش خود قرار داد .
و سپس در #نهایت_اعتراض ، الواح تورات را بر زمین زده و رو سوی برادرش #هارون کرده ، از شدت خشم، #سر و ریش او را گرفته بسوی خود کشید و #گفت: « چرا وقتی که دیدی آنها گمراه شدند، از من پیروی نکردی؟ آیا از من #نافرمانی نمودی؟» 6 و 7
#هارون(ع) که فردی آرامتر و #نرمخوتر از او بود گفت : «ای فرزند مادرم! ریش و سرم را مگیر، من ترسیدم بگویی تو میان بنی اسرائیل #تفرقه انداختی، و سفارش مرا به کار نبستی » 8
و الا من هر کاری را که میتوانستم ،در #جلوگیری از این اتفاق انجام دادم 9 ولی آنها چنان در تصمیم خود محکم و متحد شده بودند که حتی به قتلم نیز تهدید کردند . 10
#موسی (ع) متوجه #سامری شده و پس از سرزنش های فراوان و نابود کردن گوساله او ، وی را از بین خود اخراج نمود . 11
🔥 #ادامه_دارد :
https://t.me/beshnofekrkon/1147
محمد صالحی
وقتی که قوم بنی اسراییل از دست فرعونیان نجات یافتند ، حضرت #موسی(ع) بدلیل همان روحیه #شتابزدگی که در هر کاری داشت ( که یکی از آنها #برخورد تند و عجولانه او در دوران جوانی با آن فرد #قبطی و کشتن او بود 1 ، بگونه ای که خداوند او را در برخورد با فرعون به آرام گویی و #نرمخویی امر میکند 2 ) ، قبل از انجام یکسری #کارهای فرهنگی اولیه و آماده کردن قومش برای پذیرش نظم جدید اجتماعی 3 ، با گروهی از برجستگان بنی اسرائیل به کوه طور رفت ، تا #الواح تورات را برای تنظیم اساسنامه اداره آن جامعه ، از درگاه خداوند بگیرد .
قبل از رفتن ، #هارون(ع) را که شریک او در امر نبوت بود جایگزین خود در اداره امور بنی اسرائیل کرد و سپس به آنها #فرمود :
من سی روز از میان شما #غایب می شوم ، جانشین من برادرم هارون است. در پرتو راهنمایی‌های او به زندگی ادامه دهید تا من بازگردم
و به #هارون(ع) نیز توصیه های لازم را برای اداره جامعه نوپای بنی اسرائیل بر مبنای رویه #مدارا و اصلاح گری ، نه زور آزمایی با آنها ، ابلاغ نمود 4 .
#موسی (ع) بهمراه همراهان خود ، به کوه طور رفت و به مناجات پرداخت. سی شبانه روز به پایان رسید و خداوند ده روز دیگر را به آن #افزود و مجموع آن چهل روز گردید.
از آنجا که #قوم بنی اسرائیل بدلیل #سرعت اتفاقاتی که پیش آمده بود و فرصتی برای آگاهی بخشی لازم از سوی موسی(ع) در هدف خود بوجود نیامده بود ، #برداشت درستی از دعوت اصلاحی او در #اندیشه_توحیدی خود نداشته و حرکت او را بیشتر به یک #قیام اجتماعی در حذف فرعون و بازگرداندن حکومت به خود آنها تلقی می کردند و لذا هنوز #دلبسته رسوم عبادی خود بودند.
همین امر باعث شد که وقتی #موسی(ع) از آنها دور شده و در موعد مقرر بازنگشت و آنها روحیه تندخویی او را در #هارون(ع) ندیدند، با او به #مخالفت برخاسته و حتی تا کشتن او نیز پیش رفته تا آنکه او جهت #حفظ_وحدت اجتماعی آنها ، از اصرار خود بر توحید ، دست کشید و آنها به شیوه گذشته خود در #عبادت مشرکانه خداوند ، در برابر گوساله سامری ، بازگشتند. 5
🔥#بازگشت موسی(ع) و برخورد شدید او با قوم خود و هارون(ع)
وقتی خداوند ماجرای #گمراهی قوم توسط سامری را به موسی (ع) وحی کرد، او با ناراحتی و #خشم از کوه طور به سوی قوم خود بازگشته و آنها را زیر #رگبار_سرزنش خود قرار داد .
و سپس در #نهایت_اعتراض ، الواح تورات را بر زمین زده و رو سوی برادرش #هارون کرده ، از شدت خشم، #سر و ریش او را گرفته بسوی خود کشید و #گفت: « چرا وقتی که دیدی آنها گمراه شدند، از من پیروی نکردی؟ آیا از من #نافرمانی نمودی؟» 6 و 7
#هارون(ع) که فردی آرامتر و #نرمخوتر از او بود گفت : «ای فرزند مادرم! ریش و سرم را مگیر، من ترسیدم بگویی تو میان بنی اسرائیل #تفرقه انداختی، و سفارش مرا به کار نبستی » 8
و الا من هر کاری را که میتوانستم ،در #جلوگیری از این اتفاق انجام دادم 9 ولی آنها چنان در تصمیم خود محکم و متحد شده بودند که حتی به قتلم نیز تهدید کردند . 10
#موسی (ع) متوجه #سامری شده و پس از سرزنش های فراوان و نابود کردن گوساله او ، وی را از بین خود اخراج نمود . 11
🔥 #ادامه_دارد :
https://t.me/beshnofekrkon/1147
محمد صالحی
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#درگیری فیزیکی #دو_پیامبر(موسی(ع) و هارون(ع)) – ترجیح #توحید یا #وحدت ؟ - 2
🔥 #توضیح :
☄️1- #روش و جزییات مدیریت یک جامعه ، امری #عقلایی بوده که مبتنی بر #وحی الهی نیست ، بلکه بر #تحلیل حاکمیت از شرایط اجتماعی آن جامعه و برنامه ریزی آن برای امور مختلف…
🔥 #توضیح :
☄️1- #روش و جزییات مدیریت یک جامعه ، امری #عقلایی بوده که مبتنی بر #وحی الهی نیست ، بلکه بر #تحلیل حاکمیت از شرایط اجتماعی آن جامعه و برنامه ریزی آن برای امور مختلف…
👍1
#درگیری فیزیکی #دو_پیامبر(موسی(ع) و هارون(ع)) – ترجیح #توحید یا #وحدت ؟ - 2
🔥 #توضیح :
☄️1- #روش و جزییات مدیریت یک جامعه ، امری #عقلایی بوده که مبتنی بر #وحی الهی نیست ، بلکه بر #تحلیل حاکمیت از شرایط اجتماعی آن جامعه و برنامه ریزی آن برای امور مختلف فرهنگی ، اقتصادی ، سیاسی و نهایتا #تصمیم_عقلایی در اولویت بندی و ترجیح یکی بر دیگری استوار است . 12
☄️2- #ترجیح_موسی(ع) در اداره جامعه بنی اسراییل ، پاسداری از #توحید بود ، در حالیکه #هارون(ع) ، طبق تحلیل عقلایی خود ، #وحدت آنها را ، اولویت اصلی تصمیمات خود می دانست ، چرا که می دانست با فشار بر آنها و #فروپاشی جامعه نوپای بنی اسراییل ، و یا با کشته شدن خود ، دیگر موضوعیتی برای #دعوت به توحید وجود نخواهد داشت . 13
☄️3- اینگونه تفاوتها و #اختلاف نظرها در امور اجتماعی و سیاسی یک جامعه ، در صورتی که منجر به #تصمیمات عقلانی تر شورایی بشوند ، نشانگر #پویایی_عقلانیت آن جامعه است . 14
🔥 #زیرنویسها :
1- و دخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ... فوكزه موسي فقضي عليه – قصص 15
2- اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي – طه 44 و 45
3- و ما اعجلك عن قومك يا موسي – طه 83
4- و واعدنا موسي ثلاثين ليلة و اتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة و قال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي و اصلح و لا تتبع سبيل المفسدين – اعراف 142
5- و اتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار – اعراف 148
6- و لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي ا عجلتم امر ربكم و القي الالواح و اخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني و كادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء و لا تجعلني مع القوم الظالمين – اعراف 150
7- قال يا بن ام لا تاخذ بلحيتي و لا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل و لم ترقب قولي – طه 94
8- همان 7
9- و لقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به و ان ربكم الرحمن فاتبعوني و اطيعوا امري – طه 90
10- همان 6
11- قال فاذهب ... لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا – طه 97
12- امرهم شوري بينهم – شوری 38
13- همانگونه که #پیامبر اسلام(ص) ، در زمان حکومت خود ، به #سیستمها و نظامات موجود اجتماعی جامعه ، دست نزده و صرفا در مواردی که #اعتراضاتی واقع می شد ، اقدام به #اصلاحاتی کرده و یا در موارد نادری ، نسبت به #وضع قانونی جدید اقدام کردند . ( مثل قوانین ظهار ، عده ، حد و ارث )
14- و شاورهم فی الامر - آل عمران 159 - دستور خداوند به پیامبر(ص) در اداره جامعه ، براساس مشاوره با مردم ( کمیته های تخصصی منتخب )
🔥 #قسمت_اول :
https://t.me/beshnofekrkon/1145
محمد صالحي – 19/11/96
http://mahsan.rasekhoonblog.com
🔥 #توضیح :
☄️1- #روش و جزییات مدیریت یک جامعه ، امری #عقلایی بوده که مبتنی بر #وحی الهی نیست ، بلکه بر #تحلیل حاکمیت از شرایط اجتماعی آن جامعه و برنامه ریزی آن برای امور مختلف فرهنگی ، اقتصادی ، سیاسی و نهایتا #تصمیم_عقلایی در اولویت بندی و ترجیح یکی بر دیگری استوار است . 12
☄️2- #ترجیح_موسی(ع) در اداره جامعه بنی اسراییل ، پاسداری از #توحید بود ، در حالیکه #هارون(ع) ، طبق تحلیل عقلایی خود ، #وحدت آنها را ، اولویت اصلی تصمیمات خود می دانست ، چرا که می دانست با فشار بر آنها و #فروپاشی جامعه نوپای بنی اسراییل ، و یا با کشته شدن خود ، دیگر موضوعیتی برای #دعوت به توحید وجود نخواهد داشت . 13
☄️3- اینگونه تفاوتها و #اختلاف نظرها در امور اجتماعی و سیاسی یک جامعه ، در صورتی که منجر به #تصمیمات عقلانی تر شورایی بشوند ، نشانگر #پویایی_عقلانیت آن جامعه است . 14
🔥 #زیرنویسها :
1- و دخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ... فوكزه موسي فقضي عليه – قصص 15
2- اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي – طه 44 و 45
3- و ما اعجلك عن قومك يا موسي – طه 83
4- و واعدنا موسي ثلاثين ليلة و اتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة و قال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي و اصلح و لا تتبع سبيل المفسدين – اعراف 142
5- و اتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار – اعراف 148
6- و لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي ا عجلتم امر ربكم و القي الالواح و اخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني و كادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء و لا تجعلني مع القوم الظالمين – اعراف 150
7- قال يا بن ام لا تاخذ بلحيتي و لا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل و لم ترقب قولي – طه 94
8- همان 7
9- و لقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به و ان ربكم الرحمن فاتبعوني و اطيعوا امري – طه 90
10- همان 6
11- قال فاذهب ... لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا – طه 97
12- امرهم شوري بينهم – شوری 38
13- همانگونه که #پیامبر اسلام(ص) ، در زمان حکومت خود ، به #سیستمها و نظامات موجود اجتماعی جامعه ، دست نزده و صرفا در مواردی که #اعتراضاتی واقع می شد ، اقدام به #اصلاحاتی کرده و یا در موارد نادری ، نسبت به #وضع قانونی جدید اقدام کردند . ( مثل قوانین ظهار ، عده ، حد و ارث )
14- و شاورهم فی الامر - آل عمران 159 - دستور خداوند به پیامبر(ص) در اداره جامعه ، براساس مشاوره با مردم ( کمیته های تخصصی منتخب )
🔥 #قسمت_اول :
https://t.me/beshnofekrkon/1145
محمد صالحي – 19/11/96
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
#درگیری فیزیکی #دو_پیامبر(موسی(ع) و هارون(ع)) – ترجیح #توحید یا #وحدت ؟ - 1
وقتی که قوم بنی اسراییل از دست فرعونیان نجات یافتند ، حضرت #موسی(ع) بدلیل همان روحیه #شتابزدگی که در هر کاری داشت ( که یکی از آنها #برخورد تند و عجولانه او در دوران جوانی با آن فرد…
وقتی که قوم بنی اسراییل از دست فرعونیان نجات یافتند ، حضرت #موسی(ع) بدلیل همان روحیه #شتابزدگی که در هر کاری داشت ( که یکی از آنها #برخورد تند و عجولانه او در دوران جوانی با آن فرد…
@sokhanranihaa - عبدالحمید ضیایی - سهروردی، الاهیات سلطنتی و…
@sokhanranihaa
#مكاتب_فلسفي :
مشايي(بوعلی)،اشراقی(سهروردی)و متعالیه(ملاصدرا)
#مراحل_حکمت_اشراق:
1- تزکیه باطن
2- مشاهده انوار غیبی
3- ایجاد یک ساختمان علمی از بند 2
4- تدوین و گزارش آن
دکتر ضیایی
@beshnofekrkon
مشايي(بوعلی)،اشراقی(سهروردی)و متعالیه(ملاصدرا)
#مراحل_حکمت_اشراق:
1- تزکیه باطن
2- مشاهده انوار غیبی
3- ایجاد یک ساختمان علمی از بند 2
4- تدوین و گزارش آن
دکتر ضیایی
@beshnofekrkon
✔️ کار بعضی‌ها بینماز کردن مردم است.
آنها با امر و نهی زیاد و #مردم‌‌آزاری، جوانها را تارک‌الصّلاة میکنند.
#مقدّسمآبها و افراد سختگیر کارها را خرابتر میکنند.
🔸 #جوانان این زمان، تحریک را دوست ندارند.
نمیخواهد آنها را خیلی امر به #معروف و نهی از #منکر بکنید، آنها فطرتاً در راه هستند.
با #اخلاق و صفات شایسته و با نیّت خوب و دعای خیر در حقّ آنها کار کنید و آنها را به سمت کمالات ببرید.
آنها را باید با نماز #دوست کنید، نه اینکه فقط #نمازخوان کنید.
کار بعضی‌ها بینماز کردن مردم است. آنها با امر و نهی زیاد و مردم‌‌آزاری، جوانها را #تارک‌الصّلاة میکنند، مقدّسمآبها و افراد سختگیر کارها را #خرابتر میکنند.
🔸اینکه در #احادیث آمده است در آخرالزّمان امر به منکر و نهی از معروف میکنند، معنی‌اش این است که امر به معروف و نهی از منکر که میکنند، #اثر_عکس دارد، چون دائم به افراد #سیخ می‌زنند و آنها را از دین بیزار میکنند.
🔸به #زور میشود کسی را مسلم کرد و مجبور نمود شهادتین بگوید، ولی ایمان به زور نمیشود.
نکند بچّهات را به #زور به نماز وادار کنی.
چکیده ای از جلسات معنوی عارف بزرگ مرحوم #دولابی
🔺مصباح الهدی - تألیف استاد مهدی طیب
https://t.me/beshnofekrkon
آنها با امر و نهی زیاد و #مردم‌‌آزاری، جوانها را تارک‌الصّلاة میکنند.
#مقدّسمآبها و افراد سختگیر کارها را خرابتر میکنند.
🔸 #جوانان این زمان، تحریک را دوست ندارند.
نمیخواهد آنها را خیلی امر به #معروف و نهی از #منکر بکنید، آنها فطرتاً در راه هستند.
با #اخلاق و صفات شایسته و با نیّت خوب و دعای خیر در حقّ آنها کار کنید و آنها را به سمت کمالات ببرید.
آنها را باید با نماز #دوست کنید، نه اینکه فقط #نمازخوان کنید.
کار بعضی‌ها بینماز کردن مردم است. آنها با امر و نهی زیاد و مردم‌‌آزاری، جوانها را #تارک‌الصّلاة میکنند، مقدّسمآبها و افراد سختگیر کارها را #خرابتر میکنند.
🔸اینکه در #احادیث آمده است در آخرالزّمان امر به منکر و نهی از معروف میکنند، معنی‌اش این است که امر به معروف و نهی از منکر که میکنند، #اثر_عکس دارد، چون دائم به افراد #سیخ می‌زنند و آنها را از دین بیزار میکنند.
🔸به #زور میشود کسی را مسلم کرد و مجبور نمود شهادتین بگوید، ولی ایمان به زور نمیشود.
نکند بچّهات را به #زور به نماز وادار کنی.
چکیده ای از جلسات معنوی عارف بزرگ مرحوم #دولابی
🔺مصباح الهدی - تألیف استاد مهدی طیب
https://t.me/beshnofekrkon
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
Forwarded from 2018
قدمای معاصر!
هنوز گمان می‌کنیم که فلسفه دشمن عرفان است و عرفان دشمن فقه و فقه دشمن قانون و قانون دشمن شهروند و همه دشمن یک‌دیگر؛
هنوز جان و مال انسان‌ها برای ما همان‌قدر ارزش دارد که در حملۀ مغول داشت؛
هنوز به قانون و راه‌های قانونی همانگونه می‌نگریم که به حیله‌های شرعی در ربا؛
هنوز زندگی را فرصتی برای اثبات حقانیت خود می‌دانیم، نه "مجالی برای زیستن و آسودن"؛
هنوز یک تار موی متون قدیم و میراث کهن را به همۀ علوم جدید نمی‌فروشیم؛
هنوز بر این گمانیم که انسان برای جامعه است و جامعه برای آرمان‌ها و آرمان‌ها برای دویدن و نرسیدن؛
هنوز در اندیشه‌ایم که چیزی گردتر از چرخ یا رونده‌تر از آن، برای گاری‌های فرسوده‌مان اختراع کنیم؛
هنوز دل‌خوشیم که فقر اقتصادی، نشانۀ فقر فکری نیست؛
هنوز باور نکرده‌ایم که به قول فردوسی بزرگ، "توانایی در دانایی است"، نه در هیاهوگری و درشت‌گویی.
قدمای معاصر که می‌گویند، ماییم.
رضا بابایی (@rezababaei43)
@nardeban_andisheh
هنوز گمان می‌کنیم که فلسفه دشمن عرفان است و عرفان دشمن فقه و فقه دشمن قانون و قانون دشمن شهروند و همه دشمن یک‌دیگر؛
هنوز جان و مال انسان‌ها برای ما همان‌قدر ارزش دارد که در حملۀ مغول داشت؛
هنوز به قانون و راه‌های قانونی همانگونه می‌نگریم که به حیله‌های شرعی در ربا؛
هنوز زندگی را فرصتی برای اثبات حقانیت خود می‌دانیم، نه "مجالی برای زیستن و آسودن"؛
هنوز یک تار موی متون قدیم و میراث کهن را به همۀ علوم جدید نمی‌فروشیم؛
هنوز بر این گمانیم که انسان برای جامعه است و جامعه برای آرمان‌ها و آرمان‌ها برای دویدن و نرسیدن؛
هنوز در اندیشه‌ایم که چیزی گردتر از چرخ یا رونده‌تر از آن، برای گاری‌های فرسوده‌مان اختراع کنیم؛
هنوز دل‌خوشیم که فقر اقتصادی، نشانۀ فقر فکری نیست؛
هنوز باور نکرده‌ایم که به قول فردوسی بزرگ، "توانایی در دانایی است"، نه در هیاهوگری و درشت‌گویی.
قدمای معاصر که می‌گویند، ماییم.
رضا بابایی (@rezababaei43)
@nardeban_andisheh
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
تقليد از چند مجتهد همزمان
• آيه اله جناتي (http://www.jannaati.com )
1- اعلم بودن مجتهد در تقلید از او شرط نیست .
2- مرد بودن در مجتهدى که مورد تقلید قرار میگیرد شرط نیست.
3- شخص مي تواند در مسائلي به فتواي مجتهدي و در مسائلي ديگر که اجراي آنها براي او مشکل است ، به فتواي مجتهدي ديگر که آسانترمي باشد ، عمل نمايد .
4- مرجع تقليدى كه از دنيا رفت ، همانگونه كه بقائا تقليد از او جايز مي باشد ، ابتدائا هم تقليد از او جايز است .
• آيه اله كديور ( kadivar.com )
1- نیازی به یافتن مجتهد اعلم نیست ، بلکه به هر مجتهدی که به علم و تقوا و تجربه‌ی کافی او اعتماد شود ، قابل رجوع بوده و حتی شخص می تواند از مجتهدی به مجتهد دیگر تغییر مرجع بدهد .
2- لازم نیست که در همه مسائل به یک مجتهد رجوع کرد ، بلکه می توان در مسائل و موضوعات مختلف ، به مجتهدین متعدد که اعتماد عقلایی مقلد را بر انگیزند رجوع نمود .
3- رجوع به مجتهد ميت ( هر چند رجوع ابتدايي در زمان حي ، به او نداشته است ) با شرط داشتن شرايط فوق جايز است .
4- مرتبه اجتهاد و مرجعيت ، اختصاص به مرد نداشته و زنان نيز مي توانند اين منزلت را كسب نمايند .
محمد صالحي – 12/11/93
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
• آيه اله جناتي (http://www.jannaati.com )
1- اعلم بودن مجتهد در تقلید از او شرط نیست .
2- مرد بودن در مجتهدى که مورد تقلید قرار میگیرد شرط نیست.
3- شخص مي تواند در مسائلي به فتواي مجتهدي و در مسائلي ديگر که اجراي آنها براي او مشکل است ، به فتواي مجتهدي ديگر که آسانترمي باشد ، عمل نمايد .
4- مرجع تقليدى كه از دنيا رفت ، همانگونه كه بقائا تقليد از او جايز مي باشد ، ابتدائا هم تقليد از او جايز است .
• آيه اله كديور ( kadivar.com )
1- نیازی به یافتن مجتهد اعلم نیست ، بلکه به هر مجتهدی که به علم و تقوا و تجربه‌ی کافی او اعتماد شود ، قابل رجوع بوده و حتی شخص می تواند از مجتهدی به مجتهد دیگر تغییر مرجع بدهد .
2- لازم نیست که در همه مسائل به یک مجتهد رجوع کرد ، بلکه می توان در مسائل و موضوعات مختلف ، به مجتهدین متعدد که اعتماد عقلایی مقلد را بر انگیزند رجوع نمود .
3- رجوع به مجتهد ميت ( هر چند رجوع ابتدايي در زمان حي ، به او نداشته است ) با شرط داشتن شرايط فوق جايز است .
4- مرتبه اجتهاد و مرجعيت ، اختصاص به مرد نداشته و زنان نيز مي توانند اين منزلت را كسب نمايند .
محمد صالحي – 12/11/93
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
محسن کدیور | Mohsen Kadivar
| محسن کدیور | Mohsen Kadivar / وب سایت فارسی محسن کدیور
محسن کدیور (متولد خرداد ۱۳۳۸ فسا) متأله، فقیه، نواندیش دینی، و استاد تمام پژوهشی مطالعات اسلامی در دپارتمان مطالعات دینی دانشگاه دوک (دوروم، کارولینای شمالی، آمریکا) است. نظريه هاي دولت در فقه شيعه نخستین کتاب کدیور است که در سال ۱۳۷۶منتشر شد. وی تا سال…
🎵 آوای رسالت - شماره 263 🎵
💠 #علت_اختلاف در #فقه_اسلام 💠
اختلاف کثیر در فقه شیعه و سنی ناشی از #عدم_تمسک شرعمداران شیعی و سنی به #قرآن و تمسک به روایات است.
🔻 ID : @rasoulan
🔻 ID : @avaresalat
https://telegram.me/beshnofekrkon
💠 #علت_اختلاف در #فقه_اسلام 💠
اختلاف کثیر در فقه شیعه و سنی ناشی از #عدم_تمسک شرعمداران شیعی و سنی به #قرآن و تمسک به روایات است.
🔻 ID : @rasoulan
🔻 ID : @avaresalat
https://telegram.me/beshnofekrkon
Telegram
attach 📎
دستورات پيامبر(ص) در مورد نحوه قضاوت و برخورد با مردم به امام علی(ع)
در سال دهم هجرت ، با وجود حضور معاذ در یمن ، پیامبر(ص) ، علی (ع) را به حکم قضاوت و داوری به آن خطه اعزام کرد .
علی (ع) پیش ازحرکت ، در محضر پیامبر(ص) ، با فروتنی و تواضع چنین گفت :
« من جوانم و در طول عمر داوری نکرده و بر مسند قضا ننشسته ام. »
رسول خدا دست بر سینه او نهاد و در باره او دعا کرد و گفت: «بار الها! قلب علی را هدایت فرما و زبان او را از لغزش مصون بدار. » 1
سپس این توصیه را به قاضی جوان خود فرمود:
« علی! با کسی از در جنگ وارد مشو ،
و کوشش کن در پرتو نیروی منطق و حسن سلوک ، مردم را به راه راست هدایت نمایی ،
بخدا سوگند ، اگر خدا کسی را به وسیله تو به راه راست راهنمایی کند، از آنچه خورشید برآن می تابد، بهتر و نیکوتر است .»
در پایان ، پنج سفارش مهم را به علی (ع) فرمود :
1 - دعا و نیایش را پیشه خود ساز، زیرا دعا غالبا با اجابت همراه است.
2 - در تمام حالات سپاسگزار و شاکر باش ، زیرا شکر موجب فزونی نعمت است.
3 - اگر با کسی و با گروهی پیمان بستی ، آن را محترم بشمار.
4 - از مکر و نیرنگ و فریب دادن مردم بپرهیز ، زیرا حیله بدکاران به خود آنان بازمی گردد.
5- از ظلم به مردم به پرهيز ، كه خدا ياور كسي است كه بر او ظلم روا داشته شود .
رسول خدا همچنین نامه ای را به اهل یمن نوشت و به علی (ع) داد و فرمود: « آن را برملت یمن بخوان.»
نماینده جوان پیامبر، در مدت اقامت خوددر یمن، داوری و قضاوتهای حیرت انگیزی نمود . 2
پی نوشتها:
1 - سنن ابن ماجه محمد بن یزیدقزوینی، ج 1، ص 726.
2- ر.ک: بحار الانوار، ج 21، ص 360.
قال أمير المؤمنين (ع): بعثني رسول الله (ع) إلى اليمن وقال لي: يا علي لا تقاتلن أحدا حتى تدعوه، وأيم الله لان يهدي الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت، ولك ولاؤه يا علي .
عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله (ص) بعث عليا (ع) إلى اليمن فقال له وهو يوصيه، يا علي اوصيك بالدعاء فإن معه الاجابة وبالشكر فإن معه المزيد وإياك عن أن تخفر عهدا " وتعين عليه، وأنهاك عن المكر فإنه لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله، وأنهاك عن البغي فإنه من بغي عليه لينصرنه الله .
محمد صالحي 1 / 10/ 94
https://telegram.me/beshnofekrkon
در سال دهم هجرت ، با وجود حضور معاذ در یمن ، پیامبر(ص) ، علی (ع) را به حکم قضاوت و داوری به آن خطه اعزام کرد .
علی (ع) پیش ازحرکت ، در محضر پیامبر(ص) ، با فروتنی و تواضع چنین گفت :
« من جوانم و در طول عمر داوری نکرده و بر مسند قضا ننشسته ام. »
رسول خدا دست بر سینه او نهاد و در باره او دعا کرد و گفت: «بار الها! قلب علی را هدایت فرما و زبان او را از لغزش مصون بدار. » 1
سپس این توصیه را به قاضی جوان خود فرمود:
« علی! با کسی از در جنگ وارد مشو ،
و کوشش کن در پرتو نیروی منطق و حسن سلوک ، مردم را به راه راست هدایت نمایی ،
بخدا سوگند ، اگر خدا کسی را به وسیله تو به راه راست راهنمایی کند، از آنچه خورشید برآن می تابد، بهتر و نیکوتر است .»
در پایان ، پنج سفارش مهم را به علی (ع) فرمود :
1 - دعا و نیایش را پیشه خود ساز، زیرا دعا غالبا با اجابت همراه است.
2 - در تمام حالات سپاسگزار و شاکر باش ، زیرا شکر موجب فزونی نعمت است.
3 - اگر با کسی و با گروهی پیمان بستی ، آن را محترم بشمار.
4 - از مکر و نیرنگ و فریب دادن مردم بپرهیز ، زیرا حیله بدکاران به خود آنان بازمی گردد.
5- از ظلم به مردم به پرهيز ، كه خدا ياور كسي است كه بر او ظلم روا داشته شود .
رسول خدا همچنین نامه ای را به اهل یمن نوشت و به علی (ع) داد و فرمود: « آن را برملت یمن بخوان.»
نماینده جوان پیامبر، در مدت اقامت خوددر یمن، داوری و قضاوتهای حیرت انگیزی نمود . 2
پی نوشتها:
1 - سنن ابن ماجه محمد بن یزیدقزوینی، ج 1، ص 726.
2- ر.ک: بحار الانوار، ج 21، ص 360.
قال أمير المؤمنين (ع): بعثني رسول الله (ع) إلى اليمن وقال لي: يا علي لا تقاتلن أحدا حتى تدعوه، وأيم الله لان يهدي الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت، ولك ولاؤه يا علي .
عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله (ص) بعث عليا (ع) إلى اليمن فقال له وهو يوصيه، يا علي اوصيك بالدعاء فإن معه الاجابة وبالشكر فإن معه المزيد وإياك عن أن تخفر عهدا " وتعين عليه، وأنهاك عن المكر فإنه لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله، وأنهاك عن البغي فإنه من بغي عليه لينصرنه الله .
محمد صالحي 1 / 10/ 94
https://telegram.me/beshnofekrkon
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
Audio
#کریستیان بوبن، عارف معاصر فرانسوی سخن می گوید :
از #مولانا غنی ترین پرواز عقاب آسمانها
از #خیام شیواترین سخن زندگی
او را #بشنویم که گویی چکاوکی است که عشق را چهچهه میزند
@sedigh_63
@beshnofekrkon
از #مولانا غنی ترین پرواز عقاب آسمانها
از #خیام شیواترین سخن زندگی
او را #بشنویم که گویی چکاوکی است که عشق را چهچهه میزند
@sedigh_63
@beshnofekrkon
چطور انسانهایی که به #اخلاق، باور دارند دست به #شرارت می‌زنند؟
#هیتلر مشروبات الکلی مصرف نمیکرد و سیگار نمی‌کشید و عاشق موسیقی و نقاشی بود.
از آزار دیدن حیوانات ناراحت می‌شد و برای اولین بار در تاریخ اروپا، قوانین #حمایت از حیوانات را وضع کرد.
وی حامی #محیط زیست و خانواده بود و به زنان احترام می گذاشت.
این ویژگی‌ها در کنار #کشتارهای وسیع سردرگم کننده است .
با این حال این #تضادها در هیتلر خلاصه نمیشود، بی‌رحم‌ترین شکنجه گران هم چه بسا پدرانی دلسوز باشند و از دیدن زخمی در انگشت فرزندشان ناراحت شوند.
#پرسش اصلی این است که چطور انسانهایی که باور قوی به ارزشهای اخلاقی دارند و در سایر بخشهای زندگی دل‌رحم هستند میتوانند دست به اعمال #غیراخلاقی بزنند؟
پاسخ " #بندورا" استاد دانشگاه استنفورد چنین است:
"افراد معمولا دست به اعمال #ناپسند نمی‌زنند مگر آنکه جنبه‌های غیراخلاقی آن اعمال را برای خودشان #توجیه کرده باشند."
او این حالت را " #غیرفعال کردن کنترل درونی" نامید.
😳این اتفاق چگونه روی میدهد؟
" #بندورا" چند مکانیسم شناختی- روانی را که میتوانند باعث غیرفعال شدن کنترل درونی افراد شوند توضیح داد:
💥1- #توجیه_اخلاقی:
با تاکید بر اهداف متعالی رفتار غیراخلاقی طوری توجیه میشود که قابل دفاع یا حتی ستایش‌آمیز به نظر برسد.
#شستشوی مغزی هم مثالی از این روش است.
#ترویستهای انتحاری با همین روش اقناع میشوند، پاک کردن زمین از گناه، رفتن به بهشت موعود و...
💥2- #تلطیف_لغوی یا #حسن_تعبیر:
#نامگذاری یک فعل غیراخلاقی با کلمات متفاوت که چهره آن را می‌پوشاند.
فرماندهان در #ابوغریب از لفظ "نرم کردن" به جای شکنجه کردن استفاده میکردند و رهبران نازی کشتار یهودیان را "پاکسازی اروپا" مینامیدند.
نمونه های دم دستی تر این روش استفاده از " #اختلاس" به جای دزدی و "شیطنت" به جای خیانتهای جنسی در ازدواج است.
💥3- #مقایسه_با_دیگران:
در این روش فرد با #مقایسه رفتار خود با نمونه هایی بدتر از سوی دیگران از عذاب وجدان خود کم میکند.
"آنقدر تو این کشور #دزدی میشه که از زیر کار در رفتن ما جلوش هیچی نیست".
💥4- #جابجایی_یا_تقسیم_مسئولیت:
فرد در این حالت مسئولیت را به #گردن یک منبع خارجی می‌اندازد یا آن را میان جماعت بزرگی تقسیم میکند.
در #قتل_عام "می لای" یک گروه از سربازان امریکایی پانصد غیر نظامی ویتنامی را شکنجه کردند، مورد تجاوز قرار داند، کشتند و بدن بعضی‌ها را مثله کردند.
وقتی 14 نفر از افسران بابت این ماجرا #محاکمه شدند مسئولیت را به گردن مافوق انداختند و البته رفع اتهام هم شدند!
💥5- #انسانیت‌زدایی_از_قربانی:
منطق کلی این روش ، #مادون انسان در نظر گرفتن سایرین است.
هرچه کیفیت انسانی قربانی بیشتر #خدشه دار شود، آسیب رساندن به او سهل‌تر میشود.
#کاکاسیا خواندن برده ها، کم عقل دانستن زنان و... در واقع پیش درآمدی برای همین رفتارهاست.
💥6- #مقصر_دانستن_قربانی:
در این روش خود #قربانی مسبب اصلی شرارت قلمداد میشود.
#کارگرانی که بدرفتاری کارفرما را دلیل دزدی خود میدانند، #متجاوزی که میگوید سر و وضع قربانی تحریک آمیز بوده نمونه‌هایی ازاین مکانیسم هستند.
محسن حسن زاده
@asreandishe_org
https://telegram.me/beshnofekrkon
#هیتلر مشروبات الکلی مصرف نمیکرد و سیگار نمی‌کشید و عاشق موسیقی و نقاشی بود.
از آزار دیدن حیوانات ناراحت می‌شد و برای اولین بار در تاریخ اروپا، قوانین #حمایت از حیوانات را وضع کرد.
وی حامی #محیط زیست و خانواده بود و به زنان احترام می گذاشت.
این ویژگی‌ها در کنار #کشتارهای وسیع سردرگم کننده است .
با این حال این #تضادها در هیتلر خلاصه نمیشود، بی‌رحم‌ترین شکنجه گران هم چه بسا پدرانی دلسوز باشند و از دیدن زخمی در انگشت فرزندشان ناراحت شوند.
#پرسش اصلی این است که چطور انسانهایی که باور قوی به ارزشهای اخلاقی دارند و در سایر بخشهای زندگی دل‌رحم هستند میتوانند دست به اعمال #غیراخلاقی بزنند؟
پاسخ " #بندورا" استاد دانشگاه استنفورد چنین است:
"افراد معمولا دست به اعمال #ناپسند نمی‌زنند مگر آنکه جنبه‌های غیراخلاقی آن اعمال را برای خودشان #توجیه کرده باشند."
او این حالت را " #غیرفعال کردن کنترل درونی" نامید.
😳این اتفاق چگونه روی میدهد؟
" #بندورا" چند مکانیسم شناختی- روانی را که میتوانند باعث غیرفعال شدن کنترل درونی افراد شوند توضیح داد:
💥1- #توجیه_اخلاقی:
با تاکید بر اهداف متعالی رفتار غیراخلاقی طوری توجیه میشود که قابل دفاع یا حتی ستایش‌آمیز به نظر برسد.
#شستشوی مغزی هم مثالی از این روش است.
#ترویستهای انتحاری با همین روش اقناع میشوند، پاک کردن زمین از گناه، رفتن به بهشت موعود و...
💥2- #تلطیف_لغوی یا #حسن_تعبیر:
#نامگذاری یک فعل غیراخلاقی با کلمات متفاوت که چهره آن را می‌پوشاند.
فرماندهان در #ابوغریب از لفظ "نرم کردن" به جای شکنجه کردن استفاده میکردند و رهبران نازی کشتار یهودیان را "پاکسازی اروپا" مینامیدند.
نمونه های دم دستی تر این روش استفاده از " #اختلاس" به جای دزدی و "شیطنت" به جای خیانتهای جنسی در ازدواج است.
💥3- #مقایسه_با_دیگران:
در این روش فرد با #مقایسه رفتار خود با نمونه هایی بدتر از سوی دیگران از عذاب وجدان خود کم میکند.
"آنقدر تو این کشور #دزدی میشه که از زیر کار در رفتن ما جلوش هیچی نیست".
💥4- #جابجایی_یا_تقسیم_مسئولیت:
فرد در این حالت مسئولیت را به #گردن یک منبع خارجی می‌اندازد یا آن را میان جماعت بزرگی تقسیم میکند.
در #قتل_عام "می لای" یک گروه از سربازان امریکایی پانصد غیر نظامی ویتنامی را شکنجه کردند، مورد تجاوز قرار داند، کشتند و بدن بعضی‌ها را مثله کردند.
وقتی 14 نفر از افسران بابت این ماجرا #محاکمه شدند مسئولیت را به گردن مافوق انداختند و البته رفع اتهام هم شدند!
💥5- #انسانیت‌زدایی_از_قربانی:
منطق کلی این روش ، #مادون انسان در نظر گرفتن سایرین است.
هرچه کیفیت انسانی قربانی بیشتر #خدشه دار شود، آسیب رساندن به او سهل‌تر میشود.
#کاکاسیا خواندن برده ها، کم عقل دانستن زنان و... در واقع پیش درآمدی برای همین رفتارهاست.
💥6- #مقصر_دانستن_قربانی:
در این روش خود #قربانی مسبب اصلی شرارت قلمداد میشود.
#کارگرانی که بدرفتاری کارفرما را دلیل دزدی خود میدانند، #متجاوزی که میگوید سر و وضع قربانی تحریک آمیز بوده نمونه‌هایی ازاین مکانیسم هستند.
محسن حسن زاده
@asreandishe_org
https://telegram.me/beshnofekrkon
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy