تقليد از چند مجتهد همزمان

• آيه اله جناتي (http://www.jannaati.com )

1- اعلم بودن مجتهد در تقلید از او شرط نیست .

2- مرد بودن در مجتهدى که مورد تقلید قرار می‏گیرد شرط نیست.

3- شخص مي تواند در مسائلي به فتواي مجتهدي و در مسائلي ديگر که اجراي آنها براي او مشکل است ، به فتواي مجتهدي ديگر که آسانترمي باشد ، عمل نمايد .

4- مرجع تقليدى كه از دنيا رفت ، همانگونه كه بقائا تقليد از او جايز مي باشد ، ابتدائا هم تقليد از او جايز است .

• آيه اله كديور ( kadivar.com )

1- نیازی به یافتن مجتهد اعلم نیست ، بلکه به هر مجتهدی که به علم و تقوا و تجربه‌ی کافی او اعتماد شود ، قابل رجوع بوده و حتی شخص می تواند از مجتهدی به مجتهد دیگر تغییر مرجع بدهد .

2- لازم نیست که در همه مسائل به یک مجتهد رجوع کرد ، بلکه می توان در مسائل و موضوعات مختلف ، به مجتهدین متعدد که اعتماد عقلایی مقلد را بر انگیزند رجوع نمود .

3- رجوع به مجتهد ميت ( هر چند رجوع ابتدايي در زمان حي ، به او نداشته است ) با شرط داشتن شرايط فوق جايز است .

4- مرتبه اجتهاد و مرجعيت ، اختصاص به مرد نداشته و زنان نيز مي توانند اين منزلت را كسب نمايند .


محمد صالحي – 12/11/93
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

‍ 🎵 آوای رسالت - شماره 263 🎵

💠 #علت_اختلاف در #فقه_اسلام 💠

اختلاف کثیر در فقه شیعه و سنی ناشی از #عدم_تمسک شرعمداران شیعی و سنی به #قرآن و تمسک به روایات است.

🔻 ID : @rasoulan
🔻 ID : @avaresalat

https://telegram.me/beshnofekrkon

دستورات پيامبر(ص) در مورد نحوه قضاوت و برخورد با مردم به امام علی(ع)

در سال دهم هجرت ، با وجود حضور معاذ در یمن ، پیامبر(ص) ، علی (ع) را به حکم قضاوت و داوری به آن خطه اعزام کرد .

علی (ع) پیش ازحرکت ، در محضر پیامبر(ص) ، با فروتنی و تواضع چنین گفت :
« من جوانم و در طول عمر داوری نکرده و بر مسند قضا ننشسته ام. »

رسول خدا دست بر سینه او نهاد و در باره او دعا کرد و گفت: «بار الها! قلب علی را هدایت فرما و زبان او را از لغزش مصون بدار. » 1

سپس این توصیه را به قاضی جوان خود فرمود:

« علی! با کسی از در جنگ وارد مشو ،
و کوشش کن در پرتو نیروی منطق و حسن سلوک ، مردم را به راه راست هدایت نمایی ،

بخدا سوگند ، اگر خدا کسی را به وسیله تو به راه راست راهنمایی کند، از آنچه خورشید برآن می تابد، بهتر و نیکوتر است .»

در پایان ، پنج سفارش مهم را به علی (ع) فرمود :

1 - دعا و نیایش را پیشه خود ساز، زیرا دعا غالبا با اجابت همراه است.

2 - در تمام حالات سپاسگزار و شاکر باش ، زیرا شکر موجب فزونی نعمت است.

3 - اگر با کسی و با گروهی پیمان بستی ، آن را محترم بشمار.

4 - از مکر و نیرنگ و فریب دادن مردم بپرهیز ، زیرا حیله بدکاران به خود آنان بازمی گردد.

5- از ظلم به مردم به پرهيز ، كه خدا ياور كسي است كه بر او ظلم روا داشته شود .

رسول خدا همچنین نامه ای را به اهل یمن نوشت و به علی (ع) داد و فرمود: « آن را برملت یمن بخوان.»

نماینده جوان پیامبر، در مدت اقامت خوددر یمن، داوری و قضاوتهای حیرت انگیزی نمود . 2

پی نوشتها:

1 - سنن ابن ماجه محمد بن یزیدقزوینی، ج 1، ص 726.

2- ر.ک: بحار الانوار، ج 21، ص 360.

قال أمير المؤمنين (ع): بعثني رسول الله (ع) إلى اليمن وقال لي: يا علي لا تقاتلن أحدا حتى تدعوه، وأيم الله لان يهدي الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت، ولك ولاؤه يا علي .

عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله (ص) بعث عليا (ع) إلى اليمن فقال له وهو يوصيه، يا علي اوصيك بالدعاء فإن معه الاجابة وبالشكر فإن معه المزيد وإياك عن أن تخفر عهدا " وتعين عليه، وأنهاك عن المكر فإنه لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله، وأنهاك عن البغي فإنه من بغي عليه لينصرنه الله .

محمد صالحي 1 / 10/ 94

https://telegram.me/beshnofekrkon

#کریستیان بوبن، عارف معاصر فرانسوی سخن می گوید :

از #مولانا غنی ترین پرواز عقاب آسمانها
از #خیام شیواترین سخن زندگی

او را #بشنویم که گویی چکاوکی است که عشق را چهچهه میزند

@sedigh_63
@beshnofekrkon

چطور انسانهایی که به #اخلاق، باور دارند دست به #شرارت می‌زنند؟

#هیتلر مشروبات الکلی مصرف نمیکرد و سیگار نمی‌کشید و عاشق موسیقی و نقاشی بود.

از آزار دیدن حیوانات ناراحت می‌شد و برای اولین بار در تاریخ اروپا، قوانین #حمایت از حیوانات را وضع کرد.

وی حامی #محیط زیست و خانواده بود و به زنان احترام می گذاشت.

این ویژگی‌ها در کنار #کشتارهای وسیع سردرگم کننده است .

با این حال این #تضادها در هیتلر خلاصه نمیشود، بی‌رحم‌ترین شکنجه‌ گران هم چه بسا پدرانی دلسوز باشند و از دیدن زخمی در انگشت فرزندشان ناراحت شوند.

#پرسش اصلی این است که چطور انسانهایی که باور قوی به ارزشهای اخلاقی دارند و در سایر بخشهای زندگی دل‌رحم هستند می‌توانند دست به اعمال #غیراخلاقی بزنند؟

پاسخ " #بندورا" استاد دانشگاه استنفورد چنین است:

"افراد معمولا دست به اعمال #ناپسند نمی‌زنند مگر آنکه جنبه‌های غیراخلاقی آن اعمال را برای خودشان #توجیه کرده باشند."

او این حالت را " #غیرفعال کردن کنترل درونی" نامید.

😳این اتفاق چگونه روی میدهد؟

" #بندورا" چند مکانیسم شناختی- روانی را که میتوانند باعث غیرفعال شدن کنترل درونی افراد شوند توضیح داد:

💥1- #توجیه_اخلاقی:

با تاکید بر اهداف متعالی رفتار غیراخلاقی طوری توجیه میشود که قابل دفاع یا حتی ستایش‌آمیز به نظر برسد.
#شستشوی مغزی هم مثالی از این روش است.
#ترویستهای انتحاری با همین روش اقناع میشوند، پاک کردن زمین از گناه، رفتن به بهشت موعود و...

💥2- #تلطیف_لغوی یا #حسن_تعبیر:

#نامگذاری یک فعل غیراخلاقی با کلمات متفاوت که چهره‌ آن را می‌پوشاند.

فرماندهان در #ابوغریب از لفظ "نرم کردن" به جای شکنجه کردن استفاده میکردند و رهبران نازی کشتار یهودیان را "پاکسازی اروپا" مینامیدند.

نمونه های دم دستی تر این روش استفاده از " #اختلاس" به جای دزدی و "شیطنت" به جای خیانتهای جنسی در ازدواج است.

💥3- #مقایسه_با_دیگران:

در این روش فرد با #مقایسه رفتار خود با نمونه هایی بدتر از سوی دیگران از عذاب وجدان خود کم میکند.

"آنقدر تو این کشور #دزدی میشه که از زیر کار در رفتن ما جلوش هیچی نیست".

💥4- #جابجایی_یا_تقسیم_مسئولیت:

فرد در این حالت مسئولیت را به #گردن یک منبع خارجی می‌اندازد یا آن را میان جماعت بزرگی تقسیم می‌کند.

در #قتل_عام "می لای" یک گروه از سربازان امریکایی پانصد غیر نظامی ویتنامی را شکنجه کردند، مورد تجاوز قرار داند، کشتند و بدن بعضی‌ها را مثله کردند.

وقتی 14 نفر از افسران بابت این ماجرا #محاکمه شدند مسئولیت را به گردن مافوق انداختند و البته رفع اتهام هم شدند!

💥5- #انسانیت‌زدایی_از_قربانی:

منطق کلی این روش ، #مادون انسان در نظر گرفتن سایرین است.

هرچه کیفیت انسانی قربانی بیشتر #خدشه دار شود، آسیب رساندن به او سهل‌تر میشود.

#کاکاسیا خواندن برده ها، کم عقل دانستن زنان و... در واقع پیش درآمدی برای همین رفتارهاست.

💥6- #مقصر_دانستن_قربانی:

در این روش خود #قربانی مسبب اصلی شرارت قلمداد میشود.

#کارگرانی که بدرفتاری کارفرما را دلیل دزدی خود میدانند، #متجاوزی که میگوید سر و وضع قربانی تحریک آمیز بوده نمونه‌هایی ازاین مکانیسم هستند.

محسن حسن زاده

@asreandishe_org

https://telegram.me/beshnofekrkon

به نام حضرت دوست

به اطلاع دوستان عزیزی که در این چند مدت با ما همراه بودند می رساند که :

در صورت از کار افتادن تلگرام ، نحوه ادامه کار کانالهای اینجانب در #بلاگ زیر ارایه خواهد شد :

محمد صالحی

http://mahsan.rasekhoonblog.com

به نام حضرت دوست

به اطلاع دوستان عزیزی که در این چند مدت با ما همراه بودند می رساند که :

در صورت از کار افتادن تلگرام ، به #آدرس زیر در سروش مراجعه کنید

https://sapp.ir/beshnofekrkon

محمد صالحی

http://mahsan.rasekhoonblog.com

Mohammad Salehi:
تشکیکی بر نظریه شمشیر در زمان ظهور

شمشیر و زور و جنگ در کار نیست

هر چه هست تعقل است و فهم عقلانی که پیامبران برای شکوفایی همین عقل آمده اند .( واتر اليهم انبياءه .... یثیروالهم دفائن العقول - نهج البلاغه خطبه 1 )

1- خداوند هرگز انسان را برای کشتن ، آنهم بدست اولیا خود خلق نکرده است ؟ چرا که تمام ابنا آدم را برای خود آفریده نه برای نابودی .

• يابن آدم خلقت الاشياء كلها لاجلك و خلقتك لاجلي و انت تفرمني - حدیث قدسی ( مواعظ العددیه )
اي فرزند آدم ! همه چيزها را براي تو آفريدم و تو را براي خودم ، در حالي كه تو از من مي گريزي ؟

• يابن آدم احبك فانت ايضا احببني - حدیث قدسی ( مواعظ العددیه )

اي فرزند آدم ! همانا من تو را دوست دارم ، پس تو هم مرا دوست بدار

پس دوست داشتن خدا مردم را ، مقدم بر دوست داشتن خدا توسط مردم است .

و این سخن خداوند یعنی هر چند هم ایمان نداشته باشی دوستت دارم .

2- خداوند نیازی به ایمان و دین مردم ندارد که کسی را بفرستد تا بی دینان را به زور جنگ مسلمان کند .

و قل الحق من ربکم فمن شاء فليؤمن و من شاء فليکفر کهف 29

بگو که حق از جانب خداوند است . حال هر که خواهد ایمان آورد و هر که خواست کفر ورزد .

3- حتی پیامبر هم حق تشکیل حکومت جهت اعمال قدرت برای دیندار کردن مردم ندارد چه برسد امام زمان .

" فذکر انما انت مذکر - لست عليهم بمصيطر " سوره غاشیه – 21 و 22

" پس تذکّر ده که تو فقط تذکّر دهنده‏اى ! - تو سلطه‏گر بر آنان نيستى که ( بر اجراي فرامين ) مجبورشان کنى "

4- و مردم هم حق پذیرش دین به اکراه را ندارند .

" لا اکراه في الدين قد تبين الرشد من الغي " سوره بقره – 256

" در قبول دين ، اکراه و اجبارى نيست . ( زيرا ) راه درست از راه انحراف ، روشن شده است. "

5- آیا شرایط جدیدی قرار است بوجود آید و خدا عجله دارد که دنیا را بپایان برد که می خواهد سریعا همه را مسلمان کند پس امام را با شمشیر و زور می فرستد ؟

که خدا بی نیاز از کفر و ایمان مردم است .

و من کفر فان الله غني عن العالمين – ال عمران 97

6- وقتی رحمت خدا بر غضب او غالب است .

" یا من سبقت رحمته غضبه – ای کسی که رحمتت بر غضبت پیشی گرفته است " - فرازى از «دعاى كميل»

کشتن مردم به جرم بی دینی ، یعنی طلبکاری خدا وند و غلبه غضب او بر رحمتش

و آیا خدا چنین است ؟ ( در حالیکه خودش عصیان این انسان را می شناخت و خلقش کرد . )

درحالیکه به پیامبر فرمان داده که به مردمان بگوید :

نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم – ( به بندگانم خبر بده که همانا من غفور و رحیمم ) حجر 49

محمد صالحی 17 / 5 /1391
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

و خداوند اولين معلم بشر بود

آنگاه كه بشر در بحران تحير و سرگرداني بسر مي برد و از كشف

اينكه آيا جهان هستي صاحبي دارد و يا آيا من به چه دليل به اينجا آمده ام ، عاجز شده

و تمام لحظه هايش را به اضطراب و بيقراري كشانده بود ؛

خداوند بر بشر منت نهاد و حضرت آدم را از بين آنها برگزيد
1
و خودش تعليم او را بعهده گرفت 2 كه :

1- جهان هستي خدايي دارد يكه و واحد ؛

2- و خلقت او نيز عبث و بيهوده نبوده ؛

3- و از تو ، جز مثل خودم شدن در اخلاقيات را انتظار ندارم .

...........................
..............................................
1- ان الله اصطفى ادم و نوحا و ال ابراهيم و ال عمران على العالمين – آل عمران 33

2- و علم ادم الاسماء کلها – بقره 31

محمد صالحي
12/2/94

@naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#کلیپ_35 : آیت الله #کمال_حیدری :

#قرآن در مکتب علمای شیعه #مرده است ؛
#چرا ؟
#چون قرآن را از #حجیت ساقط کرده اند !

@ahdallah2018

@beshnofekrkon

🔶 یکی از فرمول‌های #شوپنهاور که خیلی به من کمک کرد، این ایده بود که #شادی نسبی از #سه_منبع سرچشمه می‌گیره:

🔸 #آنچه_هستی

🔸 #آنچه_داری

🔸و آنچه در #چشم_مردم جلوه میکنی.

اون اصرار داره که ما باید #فقط بر اولی تمرکز کنیم و بر دومی و سومی - بر داشته‌ها و بر وجهه‌مان - سرمایه‌گذاری نکنیم چون #کنترلی بر اون دو تا نداریم.

چون از ما #گرفته می‌شن - درست مثل #پیری گریزناپذیر که داره زیبایی تو رو ازت می‌گیره.

در واقع، شوپنهاور گفته " #داشتن" معکوس می‌شه: #آنچه داریم، اغلب #صاحبمان می‌شود.

#درمان_شوپنهاور، اروین یالوم، سپیده حبیب

@asreandishe_org

https://telegram.me/beshnofekrkon

سخنرانیِ دکتر #محمد_امین_قانعی_راد

#عنوان : تمایز غیر رومانتیستی دین و فناوری

#نقد فرایندهای تکنولوژیزه شدن دین در ایران

#دین در حال تقلیل به #کارکردهای_تکنولوژیک است ،
تا #تولید_معنا در زیستن انسانی .

💥یکی از شواهد آن ، تقلیل دین به قواعد ظاهری #فقه ، و رها کردن هویت معنایی آن در بعد تعالی بخشی روح انسانی است .

💥و دیگر شاهد ، میل شدید روحانیون به #سویه های #دانشگاهی است ، از جمله اخذ مدارج دانشگاهی و مقدم داشتن مدرک #دکترا بر حتی درجه آیه الهی .

💥و شاهدی دیگر ، فروکاسته شدن آداب و رسوم آیینی از فرم نمادهایی که پر از معنا هستند ، به نشانه هایی ظاهری بدون روح در شکلهای تکنولوژیک است ( بطور مثال #صله_رحم که نمادی از همدلی و هم افزایی انرژی مثبت به یکدیگر است ، مبدل به تبادل یکسری #استیکرهای مجازی سلام و تشکر و احوال پرسی و یا رد و بدل کردن پیامهای زیبا شده است .)

و #دیگر .....

4 اردیبهشت ۱۳۹۷

https://telegram.me/beshnofekrkon

چرا روند #تمایل_مردان_جوان ، به ازدواج با #زنان_مسن تر از خود رو به افزایش است ؟

این موضوع از منظرهای روانشناسی ، جامعه شناسی و حقوقی قابل بررسی است .
اما در این سطور ، سعی می شود #نگاهی_تلفیقی ولی ساده از هر سه انجام گرفته و در نهایت پیشنهاد همیشگی ام تکرار شود :

🔷1- #مردان از منظر نظام سنتی مسلط بر قوانین خانواده ، #موظف به تامین همه نیازهای زندگی اعم از خانه ، ماشین ، لوازم به روز ، تفریحات مدام و بسیاری از آنچه که حتی در نظام سنتی بر عهده او نبوده ، است .

🔷2- این امر باعث شده که مرد بدلیل لزوم تامین نیازهای ثابت و ناثابت و دایما رو به افزایش ، از تمام #انرژی خود مایه گذاشته ، حتی اگر نتواند ساعاتی را در خانواده خود طی کرده و از نظر نیازهای عاطفی طبیعی خود ارضا شود .

🔷3- #زنان ، طبق قواعد نانوشته جدیدی که بر زندگیها حاکم شده ( و دقیقا با فضای حاکم بر نظام سنتی مغایر است ) ، حق ورود به جامعه پیدا کرده و این امر باعث افزایش تواناییهای علمی ، شغلی ، اعتبار اجتماعی و مالی آنها گشته است .

🔷4- طبق همان قوانین حقوقی سنتی ، #زن هیچگونه وظیفه ای در تامین نیازهای زندگی ویاحتی همراهی با مرد در برآورده کردن آنها ندارد .

🔷5- این امر اگر چه باعث #محرومیت برخورداری زنان از بسیاری از نیازهای عاطفی خود شده ، ولی کم کم بدلیل آن حقوق و چایگاه اجتماعی که بدست آورده ، حاضر به چشم پوشی اولیه از آنها شده است .

🔷6- در چنین زندگیی ، زن به حقوقی فراتر از حقوق سنتی خود دست یافته و جایگاهی اجتماعی ورای جایگاه همسری و مادری پیدا کرده که به هیچوجه حاضر به حتی #مذاکره بر سر مصالحه ای بین آنها و تغییر شیوه زندگی و انجام مسیولیتهای آن نیست .

7- و از طرف دیگر ، #مرد در جایگاه یک تامین گر نیازهای رو به تزاید زندگی ، آنهم اکثرا با محوریت تصمیمات زن شده و گویی خدمتگزاری است که حتی حق #مطالبه نیازهای عاطفی طبیعی خود را ندارد .

🔷8- با توجه به این امور ، #مردان_جوانی که در یک زندگی امروزی ، نه تنها نیازهای عاطفی خود را برآورد شده نمی بینند بلکه خود را بیشتر به یک خدمتگزار شبیه می دانند ، هیچ تمایلی به چنین بیگاری و یا از دست دادن آزادی خود در قبال بدست آوردن هیچ ، نشان نمی دهند ، و تبعا به افزایش شدید مجردان جامعه منجر شده است .

🔷9- از آنجا که نیازهای عاطفی و جنسی هر دو جنس ،از اموری است که غیر قابل چشم پوشی است ، لذا #جایگزینهای نانوشته و تابوشکنانه ای از قبیل ازدواج سفید و یا ازدواج پسران جوان با زنان مسن تر از خود ، در حال شکل گیری و حتی تبدیل به خرده فرهنگ شده است .

🔷10- در ازدواج نوع دوم که پسری جوان با زنی مسن تر ازدواج می کند ، از آنجا که #زن به مطلوبات مذکور رسیده و در سنی قرار دارد که از تلاطمهای جوانی و خواستهای بی ثبات آن رهایی یافته و نیازهای عاطفی خود را جستجو می کند ، سعی می کند در رابطه ای قرار گیرد که بتواند روح #لطافت و طراوت در آن دمیده و به همراه شریک زندگی اش ، به بیشترین خواسته های عاطفی و لذتهای طبیعی از هم برسند و این همان چیزی است که آن مرد جوان هم بدنبال آنست .

🔷11- در این ازدواج ، مسیولیت تامین نیازهای زندگی ، #فرع بر تامین نیازهای عاطفی طرفین قرار می گیرد و لذا مرد مجبور به کار تمام وقت و بدون لذت نبوده و زن نیز بدلیل مشارکت در آن ، ضمن برخورداری از طراوت و جوانی مرد ، احساس رضایت باطنی و شادمانی درونی بیشتری می کند .

🔴نتیجتا اینکه شیوه زندگی امروزین جامعه ما که تابع قوانین حقوقی سنتی بوده ، ولی در عین حال ، مردان هر چه بیشتر در حال از دست دادن جایگاه سنتی خود در آن هستند ، خروجی ای جز #فروپاشی عاطفی خانواده ها در بر نداشته و نه تنها هر دو همسر را به ورطه طلاقهای عاطفی سوق داده است ، بلکه فرزندان نیز ، مانند دانه هایی هستند که در زمینی آلوده و در حال خشک شدن کاشته شده اند .

🔵لذا اگر نگران افزایش ازدواجهای فوق الذکر هستیم به تکرار ، #پیشنهاد می شود که :

🔶1- #شیوه_نگرش به زن و مرد در نظام خانواده عوض شده و بجای بستر فعلی سنتی خانواده که مبتنی بر دهنده بودن مرد و گیرنده بودن زن می باشد ، نظام جدید مشارکتی تعریف شود .

🔶2- در این نظام جدید ، همه #فاکتورهای سنتی اعم از مهریه و نفقه و مزد زن و حق طلاق مرد و ارث نامساوی و ... کنار گذاشته می شود و یک #نظام_مشارکت با قوانین حقوقی مشارکتی تاسیس می گردد که در آن ، زن و مرد در همه هزینه ها ، سرمایه گذاریها ، سود و زیانها ، آینده فرزندان و ... حق و مسیولیت مشارکتی پیدا می کنند .

و اینجاست که مهر و #عاطفه نیز تابع دید مشارکتی طرفین بوده که هر دو برای تامین آنها ، مسیولیت اخلاقی و حقوقی یکسانی پیدا می کنند . (هن لباس لكم و انتم لباس لهن – بقره 187 )

🔵#توضیح بیشتر در #سخنرانی تکمیلی زیر :
https://telegram.me/beshnofekrkon/1052
محمد صالحی – 16/2/97

#گفتگوی #تلویزیویونی دکتر #عبدالحمید_ضیایی

با موضوع " #قرآن و #لسان‌الغیب #حافظ_شیرازی"

نگاهی نو و قابل تامل به حافظ و انسان شناسی او
و تفاوت با مولانا

25 فروردین 97

@sokhanranihaa

https://telegram.me/beshnofekrkon

کسانی را که از #خدا مانند قیمتی مقطوع حرف می زنند دوست ندارم .

#کسانی را دوست می دارم که #دوست_دارند .

تصویری از من در کنار رادیاتور ، نوشته #کریستین_بوبن عارف معاصر فرانسوی

❤️ @beshnofekrkon

Mohammad Salehi:
شرط بلوغ در دختران و پسران در آراي مراجع

💥 9 سالگي در دختران و 15 سالگي در پسران ( در صورت نبودن ديگر شرايط ( رشد مو بالاي عورت و يا احتلام ))

آيات : امام خميني ، منتطري ، خامنه اي ، بهجت ، فاضل لنكراني ، مكارم ، نوري همداني ، صافي گلپايگاني ، مظاهري ، بيات زنجاني ، جوادي آملي

💥 فقط 9 سالگي در دختران ولي براي پسر همان شرايط فوق ( آيه اله سيستاني )

💥 13 سالگي براي دختران و شرايط فوق براي پسران ( آيه اله صانعي )

💥 10 سالگي براي هر دو جنس براي نماز و 13 سالگي براي هر دو جنس براي روزه ( مرحوم آيه اله صادقي تهراني )

💥 عادت ماهانه براي دختران و احتلام براي پسران ( آيات : جناتي ، كديور ، عابدینی ، معرفت و مرحوم غروي)

استثنا : عسر و حرج ، وظيفه روزه را برمي دارد .

1- اگر بعضی از مسائل برای آنها موجب عسر وحرج است، نظیر روزه ماه مبارک رمضان، باید روزه یا آن تکلیف را به جا نیاورند. ( آيه اله مظاهري )

2- دختر اگر قدرت بدنی جهت انجام تكاليف را نداشته باشد مثلاً در اثر ضعف ، قدرت بر روزه گرفتن نداشته نباشد واجب نیست ولی بعد از قدرت یافتن باید قضا نماید. ( آيه اله صافي گلپايگاني )

3- کسی که سیزده سالش هم بگذرد و قدرت گرفتن روزه را نداشته باشد نه درحالت عسر و نه در حال حرج ، روزه بر او واجب نیست . (مرحوم آيه اله صادقي تهراني )

4- اگر در بعضی مناطق یا بعضی اقوام و نسل ها ، بدلیل شرایط آب و هوا یا شرایط دیگر ( دختران ) در نه سالگی به رشد جسمی و روحی کافی نرسیدند ...... و تکالیف دینی نیز موجب عسر و حرج آنها باشد ، بر آنان واجب نخواهد بود . ( مرحوم آيه اله منتظري )

5- روزه با دیگر عبادات تفاوت دارد و آن توان بدنی روزه گرفتن است و اگر تا رمضان بعد توان بدنی ندارد قضا ندارد و صرفا کفاره کافی است. . ( آيه اله كديور )

محمد صالحی – 10/ 4/ 93

كانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@beshnofekrkon
بلاگ اينترنتي
http://mahsan.rasekhoonblog.com

چند فتوا از استاد #احمد_عابديني در باره روزه.

💥1. #بلوغ در دختر و پسر امري طبيعي يا تكويني است و تا پسران #محتلم و دختران #حائض نشوند بالغ نشده اند و روزه برشان واجب نيست مگر اينكه بيشتر هم سني هاي آنان محتلم يا حائض شده باشند.

💥2. اگر افرادي #ضعف دارند يا به خاطر سختي كار يا بيماري قند گمان دارند كه روزه را نمي توانند به پايان برسانند، #سحري بخورند و نيت روزه كنند و تا وقتي كه طاقت دارند روزه بگيرند آنگاه اگر با مقداري آب مشكلشان حل مي شود ميتوانند مقداري آب بنوشند و به روزه خود ادامه دهند و روزه آنان صحيح است ولي اگر #سيراب شدند يا غذا ميز خوردند قضاي آن روز رابگيرند.

💥 3. كساني كه روزه گرفتن برايشان #طاقت فرساست نظير پيران و آبستن‌ها؛ روزه نگيرند به جاي روزه يك #پرس غذا به فقير بدهند.
#تأكيد ميشود : يك مد گندم كافي نيست و بايد يك پرس غذا باشد.

@ostadahmadabedini

https://telegram.me/beshnofekrkon

آیا #شیوه_اجتمهادی_فقهای اسلام منطبق بر #شیوه_خداوند است ؟

خداوند در جای جای قرآن دعوت خود را ، جهت #هدایت_اندیشه_معنوی انسانها معرفی کرده است :
و ما ارسلنا من قبلک من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون انبیا 25

و روش بکارگیری دعوت خود را در بیش از 1000 بار در قرآن ، بر مبنای #رعایت_شیوه_تربیتی اعلام کرده است :
رب العالمین

و در همین راستا بوده است که همیشه مهمترین #اصول_تربیتی را سرلوحه انتخاب زمانی ارسال پیامبران و یا تدریجی فرستادن وحی در هر دوره پیامبری قرار داده است .

علت #تعدد_پیامبران ، و علت نزول وحی برای هر پیامبر در یک فرایند چند ساله عمر رسالت او ، رعایت #حد_رشد_بلوغ مردم درطی گذشت زمان بوده است ( اعتنا به حد فهم و #عقلانیت مردم هر عصر ) .

❤️آنچه که از #شیوه_خداوند و همچنین سیره پیامبر برداشت می شود ، #اصول_اساسی زیر در دعوت مردم به ایمان و اخلاق است :

1- #رعایت_تدریج جهت همراهی با حد فهم و پذیرش مردم و عدم برخورد طلبکارانه با آنها (لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلیظَالْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ – آل عمران 159 )

2- #رعایت_سهولت در انجام دعوت و گریزان نکردن مردم (ما يريد الله ليجعل عليکم من حرج و لکن يريد ليطهرکم– مائده آيه 6 )

3- #رعایت_میزان_فهم و توانایی جسمی و روانی مخاطبین ( لا يكلف الله نفسا الا وسعها– بقره 286 )

😳حال #سوال اینجاست که آیا #فقهایی که مدعی حفاظت از پیام قرآن و دعوت پیامبر هستند ، در #اجتهاد_خود به اصول فوق پایبند هستند و سرلوحه آنها #قالبهای_قرآنی است و یا ساختمان فقه را بر کتب ، #دروس و شیوه هایی بنا کرده اند که کمترین #سنخیت را با قرآن و اصول مذکور را دارد ؟

😍آنچه که از #نتیجه سالها تفقه آنها و عمل مردم دیده می شود ، #خلاف مطلب فوق را تداعی می کند ، چرا که کمترین اثر را در #ایمانی_اخلاقی کردن مردم که هدف خداوند بوده ، نداشته است و چه بسا روز بروز در #گریزان_کردن نسل جوان و قاعدتا نسلهای بعدی ، حتی از اصل دین ، بسیار موثر واقع شده است ! (در روش مرسوم حوزه يك طلبه مي تواند حتى به پايه اجتهاد نيز برسد، ولى اصلا دست به هيچ قرآنى نزده باشد .
علامه #طباطبایی - ذيل تفسير آیه 15 مائده - ترجمه الميزان ج 5 )

❤️بنابراین برای #نجات_اسلام از افتادن در مسیر انحطاط و انزوای تاریخی ، به نظر می آید موارد زیر جای بحث و توجه جدی داشته و فقهای اسلام بایستی #جواب دهند :

👌🏿1- آیا عصر آن نرسیده که فقه ، به #جایگاه_خود که حوزه احکام عبادی و شاید بعض مناسک است بازگردد و حوزه های اعتقادات و اخلاقیات و هم چنین احکام اجتماعی را به عقل مردم و متخصصین مربوطه واگذارد و اگر هم فقیهی قصد ورود به این حوزه ها را دارد ، نه از باب فقه که از باب ساحت اندیشه و عقل نقادی وارد شود ؟

👌🏿2- آیا عصر آن نرسیده که فقهای اسلام ، فقه را از #اسارت_دروس_متداول حوزه و چارچوبهای حاکم بر آن برهانند و یکبار و برای همیشه به قرآن و روش مواجهه پیامبر و ایمه با موضوعات مختلف فقهی ، بازگردند ؟

👌🏿3- آیا عصر ان نرسیده که فقهای اسلام ، از #تصویری که از یک جامعه برای خود مفروض گرفته اند که همان #جامعه_عصر_نزول است با همان #عقب_بودگیهای مختلف اجتماعی ، اقتصادی ، تکنولوژی و اندیشه ای آن روز نسبت به امروز خارج گشته و چشم خود را بر واقعیات جامعه امروز که مهمترین ویژگی آن ، اندیشه پویا و نقاد است ، باز کنند؟

👌4- آیا وقت آن نرسیده که فقهای اسلام #هشدار امام علی که اختلاف فتاوای فقهی را برنمی تابد بجان دل خریده و #شورایی نظر دهند؟(خطبه ۱۸ نهج البلاغه)

😊اگر #فقهای بزرگوار اسلام ، چنان کنند و از #چشم_قرآن به همه چیز نگاه کنند ، خواهند فهمید که :

☀️1- #طراحی احکام و شیوه های اجرایی آنها بایستی در #قالبهای_تربیتی ریخته شده ، تا خروجی آنها منجر به ایمان ورزی موحدانه و اخلاق مداری مردم گردد .

☀️2- رعادیت و بکارگیری عنصر « #تدریج » در ارایه احکام ، متناسب با سن ، جنس و شرایط اقلیمی مختلف از شروط اعتبار آنها خواهد بود .

☀️3- رعایت عنصر « #وسع » مردم در وضع احکام ، که مستلزم آگاهی فقها از تیپهای مختلف روانی انسانها اعم از درونگرا ، برونگرا ، کنشگر ، واکنشگر و ... می باشد .

☄️و با رعایت #موارد_فوق است که :

🍍1- هیچ #فتوایی که منجر به #آزارهای جسمی و یا روحی افراد بشود و غرض تربیتی آن را نقض کند صادر نخواهد شد .

🍍2- هیچ #فتوایی در #طول_عمر یک انسان و یا برای هر دو جنس مونث و مذکر ، ثابت و یکسان صادر نخواهد شد .

🍍3- هیچ #فتوایی برای #تیپهای مختلف روانی انسانها ، به یکسان صادر نخواهد شد .

🍍4- هر #شخص حق مراجعه به هر مجتهدی که عقلا او را مجاب نماید را پیدا کرده و دلیلی بر مراجعه دایم و یا کل مسایل به یک نفر وجود نخواهد داشت.

محمد صالحی– 18/6/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

😳🍎من بر این باورم که در #عبادات هم باید #تجدید_نظرهایی بشود *

گفت‌و گو: مولود بهرامیان با استاد #محمد_مجتهد_شبستري

🍇1- من بر این باورم که در عبادات هم باید تجدیدنظرهایی بشود ، ... به نظر من در عبادات باید مفهوم « #وجوب » را کنار گذاشت و به‌جای آن، مفهوم « #توصیه » را باید قرار داد.

مفهوم وجوب که واجب است ظهر چنین نماز بخوانید و واجب است که روزه بگیرید . این مفهوم به باور من اعتبار خود را از دست داده است.

🌹#عبادات را به‌عنوان یک سلسله اعمال بدنی- روحی روانی که به منظور #تعالی_روحی مفیدند، می‌توان «توصیه» کرد.

این عبادات (اگر) با مراعات اصول اخلاقی و زیستن اخلاقی باشد، برای عدّه‌ی زیادی بهداشت روانی به‌دنبال داشته و آنان را تعالی می‌بخشد.

من عرض می‌کنم: آنچه اصل و اساس تقرّب انسان به خداست، #فضیلت‌های اخلاقی و اعمال متناسب با آنها است .
«#خُلُق» شریف است نه #دولا راست شدن.

باید توصیه کرد که خُلق عوض شود و ساختار فضیلتی تغییر یابد.

اگر آن ساختار فضیلتی تغییر نکند هزار بار هم آدمی عبادت کند، به هیچ جایی نمی‌رسد.

یعنی درست برعکس آنچه اکنون رایج است که به عبادات اصالت داده می‌شود. من با این رویّه کاملاً مخالفم.

توصیه باید به کسب فضایل اخلاقی و متزیّن شدن به خلق‌های انسانی باشد.

🍇2- من از تعابیری که از آنها تکلیف در زمینه‌ی عبادات بر‌می‌آید، اجتناب می‌کنم.

با یک مثال این را روشن کنم. وقتی بچّه‌ای #بدغذا است و غذا نمی‌خورد، پدر و مادرش می‌گویند: فرزندم اگر فلان غذا را نخوری، وقتی بزرگ شدی، بیماری پوکی استخوان می‌گیری.

همین معنا را هم می‌توان برای کسب تعادل روحی روانی و تعالی به عبادات #توصیه کرد نه آن معنایی که در وجوب هست، نوعی تکلّف و رنج در آن موجود است.

🌹به مخاطبان باید گفت اگر می‌توانید این اعمال را آنطور که در طبیعت افعال عبادی هست، ...، توصیه می‌کنیم که این کارها را انجام دهید؛

امّا اگر به هر علّت نتوانستید چنین کنید، به ‌#قدر_مقدور این اعمال را به‌جا آورید.

.... هر قدر که می‌توانید #ارتباط خود را با خداوند قطع نکنید و کارهایی در این زمینه انجام دهید.

به نظر من دستور از بالا ، تغییری در این وضعیت ایجاد نمی‌کند.

🌹باید به آنان گفت اگر نمی‌توانید مثلاً نمازهای یومیّه را یا روزه‌ی سی روز ماه رمضان را با آن شرایط و آمادگی‌های لازم روحی و اخلاقی انجام دهید، اعمال سبک‌تری را به‌عنوان جایگزین انجام دهید نه اینکه اگر نمازها را نخوانی و روزه‌ها را نگیری گناه دارد و معذَّب خواهی شد!

نکته‌ی دیگر این است که من نوع رایج در دعوت به عبادات رسمی با برچسپ و خطاب تکلیفی را کاملاً در بحران می‌بینم. افراد بسیاری هستند که در رودربایستی گیر کرده‌اند و این اعمال را انجام می‌دهند ولی در خلوت خود آنها را انجام نمی‌دهند و این وضع موجب شیوع #نفاق و #ریا شده است.

آنطور که گفتم اگر عبادات جنبه‌ی توصیه‌ای پیدا کنند، در خانواده‌ها اختلاف پیدا نمی‌شود و تفاوت‌های فردی و سنخ روانی اعضای آن که از همدیگر متفاوت است، در نظر گرفته می‌شود.

🍇3- به نظر من #آیاتی که در قرآن از مادّه‌ی تکلیف به کار گرفته شده است، به هیچ‌وجه به معنای #تکلیف کلامی و #فقهی نیست.

🌹واژه‌ی تکلیف در معنای کلامی و فقهی ،#تاریخ_پیدایش دارد.

هم ا‌کنون کتابی در نظرم هست که رساله‌ی دکتری یک دانشمند خارجی است، در این کتاب بررسی شده که واژه‌ی تکلیف در معنای رایج فعلی، چگونه در میان مسلمانان پیدا شده است.

البتّه من منکر این نیستم، ممکن است کسی در اثنای ارتباط معنوی با خدا در مراحل تعالی روانی خودش برای خودش، تکلیف تجربه کند. این غیر از آن تکلیف است که در بیان و خطاب دینی رایج ما حضور دارد و باید آنرا کنار گذاشت.

توصیه می‌کنم علاقه‌مندان این بحث، #مقاله‌ای را که اخیراً با عنوان «چگونه دوران علم اصول و اجتهاد فقهی سپری شده است» در اینترنت منتشر کرده‌ام، بخوانند.
http://3danet.ir

🍇* احكام فقهي از دو مقوله اند – عبادي و غير عبادي

🍁#احكام_عبادي شامل عبادياتي از قبيل نماز و روزه و حج و ... مي شود و تکنیک‌هایی برای تعالی روحی هستند كه نوعا تاسيس شارعند .

🍁#احكام_غير_عبادي كه شامل معاملات و سياسيات و ... ( كلا احكام اجتماعي ) بوده و نوعا گزينش پيامبر از قوانين عصر نزول و امضاي آنها جهت اجرا بوده است و لذا مبتني بر عقل عرفي و در راستاي تحقق اخلاق و عدالت اجتماعي اند و به همين دليل تابع شرايط زمان و زمينه اجراي خود بوده و قابل تغييرند .
https://telegram.me/beshnofekrkon

🍇دو مطلب زير نيز قابل توجه است :

آیا نحوه انجام تکالیف نوبالغین ، رعایت شیوه تربیتی خداوند است ؟ - 1
https://telegram.me/beshnofekrkon/391
رعایت تدریج و مرحله ای در وجوب تکلیف نومسلمانان 🍁
https://telegram.me/beshnofekrkon/689

http://mahsan.rasekhoonblog.com