#کلیپ_35 : آیت الله #کمال_حیدری :

#قرآن در مکتب علمای شیعه #مرده است ؛
#چرا ؟
#چون قرآن را از #حجیت ساقط کرده اند !

@ahdallah2018

@beshnofekrkon

🔶 یکی از فرمول‌های #شوپنهاور که خیلی به من کمک کرد، این ایده بود که #شادی نسبی از #سه_منبع سرچشمه می‌گیره:

🔸 #آنچه_هستی

🔸 #آنچه_داری

🔸و آنچه در #چشم_مردم جلوه میکنی.

اون اصرار داره که ما باید #فقط بر اولی تمرکز کنیم و بر دومی و سومی - بر داشته‌ها و بر وجهه‌مان - سرمایه‌گذاری نکنیم چون #کنترلی بر اون دو تا نداریم.

چون از ما #گرفته می‌شن - درست مثل #پیری گریزناپذیر که داره زیبایی تو رو ازت می‌گیره.

در واقع، شوپنهاور گفته " #داشتن" معکوس می‌شه: #آنچه داریم، اغلب #صاحبمان می‌شود.

#درمان_شوپنهاور، اروین یالوم، سپیده حبیب

@asreandishe_org

https://telegram.me/beshnofekrkon

سخنرانیِ دکتر #محمد_امین_قانعی_راد

#عنوان : تمایز غیر رومانتیستی دین و فناوری

#نقد فرایندهای تکنولوژیزه شدن دین در ایران

#دین در حال تقلیل به #کارکردهای_تکنولوژیک است ،
تا #تولید_معنا در زیستن انسانی .

💥یکی از شواهد آن ، تقلیل دین به قواعد ظاهری #فقه ، و رها کردن هویت معنایی آن در بعد تعالی بخشی روح انسانی است .

💥و دیگر شاهد ، میل شدید روحانیون به #سویه های #دانشگاهی است ، از جمله اخذ مدارج دانشگاهی و مقدم داشتن مدرک #دکترا بر حتی درجه آیه الهی .

💥و شاهدی دیگر ، فروکاسته شدن آداب و رسوم آیینی از فرم نمادهایی که پر از معنا هستند ، به نشانه هایی ظاهری بدون روح در شکلهای تکنولوژیک است ( بطور مثال #صله_رحم که نمادی از همدلی و هم افزایی انرژی مثبت به یکدیگر است ، مبدل به تبادل یکسری #استیکرهای مجازی سلام و تشکر و احوال پرسی و یا رد و بدل کردن پیامهای زیبا شده است .)

و #دیگر .....

4 اردیبهشت ۱۳۹۷

https://telegram.me/beshnofekrkon

چرا روند #تمایل_مردان_جوان ، به ازدواج با #زنان_مسن تر از خود رو به افزایش است ؟

این موضوع از منظرهای روانشناسی ، جامعه شناسی و حقوقی قابل بررسی است .
اما در این سطور ، سعی می شود #نگاهی_تلفیقی ولی ساده از هر سه انجام گرفته و در نهایت پیشنهاد همیشگی ام تکرار شود :

🔷1- #مردان از منظر نظام سنتی مسلط بر قوانین خانواده ، #موظف به تامین همه نیازهای زندگی اعم از خانه ، ماشین ، لوازم به روز ، تفریحات مدام و بسیاری از آنچه که حتی در نظام سنتی بر عهده او نبوده ، است .

🔷2- این امر باعث شده که مرد بدلیل لزوم تامین نیازهای ثابت و ناثابت و دایما رو به افزایش ، از تمام #انرژی خود مایه گذاشته ، حتی اگر نتواند ساعاتی را در خانواده خود طی کرده و از نظر نیازهای عاطفی طبیعی خود ارضا شود .

🔷3- #زنان ، طبق قواعد نانوشته جدیدی که بر زندگیها حاکم شده ( و دقیقا با فضای حاکم بر نظام سنتی مغایر است ) ، حق ورود به جامعه پیدا کرده و این امر باعث افزایش تواناییهای علمی ، شغلی ، اعتبار اجتماعی و مالی آنها گشته است .

🔷4- طبق همان قوانین حقوقی سنتی ، #زن هیچگونه وظیفه ای در تامین نیازهای زندگی ویاحتی همراهی با مرد در برآورده کردن آنها ندارد .

🔷5- این امر اگر چه باعث #محرومیت برخورداری زنان از بسیاری از نیازهای عاطفی خود شده ، ولی کم کم بدلیل آن حقوق و چایگاه اجتماعی که بدست آورده ، حاضر به چشم پوشی اولیه از آنها شده است .

🔷6- در چنین زندگیی ، زن به حقوقی فراتر از حقوق سنتی خود دست یافته و جایگاهی اجتماعی ورای جایگاه همسری و مادری پیدا کرده که به هیچوجه حاضر به حتی #مذاکره بر سر مصالحه ای بین آنها و تغییر شیوه زندگی و انجام مسیولیتهای آن نیست .

7- و از طرف دیگر ، #مرد در جایگاه یک تامین گر نیازهای رو به تزاید زندگی ، آنهم اکثرا با محوریت تصمیمات زن شده و گویی خدمتگزاری است که حتی حق #مطالبه نیازهای عاطفی طبیعی خود را ندارد .

🔷8- با توجه به این امور ، #مردان_جوانی که در یک زندگی امروزی ، نه تنها نیازهای عاطفی خود را برآورد شده نمی بینند بلکه خود را بیشتر به یک خدمتگزار شبیه می دانند ، هیچ تمایلی به چنین بیگاری و یا از دست دادن آزادی خود در قبال بدست آوردن هیچ ، نشان نمی دهند ، و تبعا به افزایش شدید مجردان جامعه منجر شده است .

🔷9- از آنجا که نیازهای عاطفی و جنسی هر دو جنس ،از اموری است که غیر قابل چشم پوشی است ، لذا #جایگزینهای نانوشته و تابوشکنانه ای از قبیل ازدواج سفید و یا ازدواج پسران جوان با زنان مسن تر از خود ، در حال شکل گیری و حتی تبدیل به خرده فرهنگ شده است .

🔷10- در ازدواج نوع دوم که پسری جوان با زنی مسن تر ازدواج می کند ، از آنجا که #زن به مطلوبات مذکور رسیده و در سنی قرار دارد که از تلاطمهای جوانی و خواستهای بی ثبات آن رهایی یافته و نیازهای عاطفی خود را جستجو می کند ، سعی می کند در رابطه ای قرار گیرد که بتواند روح #لطافت و طراوت در آن دمیده و به همراه شریک زندگی اش ، به بیشترین خواسته های عاطفی و لذتهای طبیعی از هم برسند و این همان چیزی است که آن مرد جوان هم بدنبال آنست .

🔷11- در این ازدواج ، مسیولیت تامین نیازهای زندگی ، #فرع بر تامین نیازهای عاطفی طرفین قرار می گیرد و لذا مرد مجبور به کار تمام وقت و بدون لذت نبوده و زن نیز بدلیل مشارکت در آن ، ضمن برخورداری از طراوت و جوانی مرد ، احساس رضایت باطنی و شادمانی درونی بیشتری می کند .

🔴نتیجتا اینکه شیوه زندگی امروزین جامعه ما که تابع قوانین حقوقی سنتی بوده ، ولی در عین حال ، مردان هر چه بیشتر در حال از دست دادن جایگاه سنتی خود در آن هستند ، خروجی ای جز #فروپاشی عاطفی خانواده ها در بر نداشته و نه تنها هر دو همسر را به ورطه طلاقهای عاطفی سوق داده است ، بلکه فرزندان نیز ، مانند دانه هایی هستند که در زمینی آلوده و در حال خشک شدن کاشته شده اند .

🔵لذا اگر نگران افزایش ازدواجهای فوق الذکر هستیم به تکرار ، #پیشنهاد می شود که :

🔶1- #شیوه_نگرش به زن و مرد در نظام خانواده عوض شده و بجای بستر فعلی سنتی خانواده که مبتنی بر دهنده بودن مرد و گیرنده بودن زن می باشد ، نظام جدید مشارکتی تعریف شود .

🔶2- در این نظام جدید ، همه #فاکتورهای سنتی اعم از مهریه و نفقه و مزد زن و حق طلاق مرد و ارث نامساوی و ... کنار گذاشته می شود و یک #نظام_مشارکت با قوانین حقوقی مشارکتی تاسیس می گردد که در آن ، زن و مرد در همه هزینه ها ، سرمایه گذاریها ، سود و زیانها ، آینده فرزندان و ... حق و مسیولیت مشارکتی پیدا می کنند .

و اینجاست که مهر و #عاطفه نیز تابع دید مشارکتی طرفین بوده که هر دو برای تامین آنها ، مسیولیت اخلاقی و حقوقی یکسانی پیدا می کنند . (هن لباس لكم و انتم لباس لهن – بقره 187 )

🔵#توضیح بیشتر در #سخنرانی تکمیلی زیر :
https://telegram.me/beshnofekrkon/1052
محمد صالحی – 16/2/97

#گفتگوی #تلویزیویونی دکتر #عبدالحمید_ضیایی

با موضوع " #قرآن و #لسان‌الغیب #حافظ_شیرازی"

نگاهی نو و قابل تامل به حافظ و انسان شناسی او
و تفاوت با مولانا

25 فروردین 97

@sokhanranihaa

https://telegram.me/beshnofekrkon

کسانی را که از #خدا مانند قیمتی مقطوع حرف می زنند دوست ندارم .

#کسانی را دوست می دارم که #دوست_دارند .

تصویری از من در کنار رادیاتور ، نوشته #کریستین_بوبن عارف معاصر فرانسوی

❤️ @beshnofekrkon

Mohammad Salehi:
شرط بلوغ در دختران و پسران در آراي مراجع

💥 9 سالگي در دختران و 15 سالگي در پسران ( در صورت نبودن ديگر شرايط ( رشد مو بالاي عورت و يا احتلام ))

آيات : امام خميني ، منتطري ، خامنه اي ، بهجت ، فاضل لنكراني ، مكارم ، نوري همداني ، صافي گلپايگاني ، مظاهري ، بيات زنجاني ، جوادي آملي

💥 فقط 9 سالگي در دختران ولي براي پسر همان شرايط فوق ( آيه اله سيستاني )

💥 13 سالگي براي دختران و شرايط فوق براي پسران ( آيه اله صانعي )

💥 10 سالگي براي هر دو جنس براي نماز و 13 سالگي براي هر دو جنس براي روزه ( مرحوم آيه اله صادقي تهراني )

💥 عادت ماهانه براي دختران و احتلام براي پسران ( آيات : جناتي ، كديور ، عابدینی ، معرفت و مرحوم غروي)

استثنا : عسر و حرج ، وظيفه روزه را برمي دارد .

1- اگر بعضی از مسائل برای آنها موجب عسر وحرج است، نظیر روزه ماه مبارک رمضان، باید روزه یا آن تکلیف را به جا نیاورند. ( آيه اله مظاهري )

2- دختر اگر قدرت بدنی جهت انجام تكاليف را نداشته باشد مثلاً در اثر ضعف ، قدرت بر روزه گرفتن نداشته نباشد واجب نیست ولی بعد از قدرت یافتن باید قضا نماید. ( آيه اله صافي گلپايگاني )

3- کسی که سیزده سالش هم بگذرد و قدرت گرفتن روزه را نداشته باشد نه درحالت عسر و نه در حال حرج ، روزه بر او واجب نیست . (مرحوم آيه اله صادقي تهراني )

4- اگر در بعضی مناطق یا بعضی اقوام و نسل ها ، بدلیل شرایط آب و هوا یا شرایط دیگر ( دختران ) در نه سالگی به رشد جسمی و روحی کافی نرسیدند ...... و تکالیف دینی نیز موجب عسر و حرج آنها باشد ، بر آنان واجب نخواهد بود . ( مرحوم آيه اله منتظري )

5- روزه با دیگر عبادات تفاوت دارد و آن توان بدنی روزه گرفتن است و اگر تا رمضان بعد توان بدنی ندارد قضا ندارد و صرفا کفاره کافی است. . ( آيه اله كديور )

محمد صالحی – 10/ 4/ 93

كانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@beshnofekrkon
بلاگ اينترنتي
http://mahsan.rasekhoonblog.com

چند فتوا از استاد #احمد_عابديني در باره روزه.

💥1. #بلوغ در دختر و پسر امري طبيعي يا تكويني است و تا پسران #محتلم و دختران #حائض نشوند بالغ نشده اند و روزه برشان واجب نيست مگر اينكه بيشتر هم سني هاي آنان محتلم يا حائض شده باشند.

💥2. اگر افرادي #ضعف دارند يا به خاطر سختي كار يا بيماري قند گمان دارند كه روزه را نمي توانند به پايان برسانند، #سحري بخورند و نيت روزه كنند و تا وقتي كه طاقت دارند روزه بگيرند آنگاه اگر با مقداري آب مشكلشان حل مي شود ميتوانند مقداري آب بنوشند و به روزه خود ادامه دهند و روزه آنان صحيح است ولي اگر #سيراب شدند يا غذا ميز خوردند قضاي آن روز رابگيرند.

💥 3. كساني كه روزه گرفتن برايشان #طاقت فرساست نظير پيران و آبستن‌ها؛ روزه نگيرند به جاي روزه يك #پرس غذا به فقير بدهند.
#تأكيد ميشود : يك مد گندم كافي نيست و بايد يك پرس غذا باشد.

@ostadahmadabedini

https://telegram.me/beshnofekrkon

آیا #شیوه_اجتمهادی_فقهای اسلام منطبق بر #شیوه_خداوند است ؟

خداوند در جای جای قرآن دعوت خود را ، جهت #هدایت_اندیشه_معنوی انسانها معرفی کرده است :
و ما ارسلنا من قبلک من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون انبیا 25

و روش بکارگیری دعوت خود را در بیش از 1000 بار در قرآن ، بر مبنای #رعایت_شیوه_تربیتی اعلام کرده است :
رب العالمین

و در همین راستا بوده است که همیشه مهمترین #اصول_تربیتی را سرلوحه انتخاب زمانی ارسال پیامبران و یا تدریجی فرستادن وحی در هر دوره پیامبری قرار داده است .

علت #تعدد_پیامبران ، و علت نزول وحی برای هر پیامبر در یک فرایند چند ساله عمر رسالت او ، رعایت #حد_رشد_بلوغ مردم درطی گذشت زمان بوده است ( اعتنا به حد فهم و #عقلانیت مردم هر عصر ) .

❤️آنچه که از #شیوه_خداوند و همچنین سیره پیامبر برداشت می شود ، #اصول_اساسی زیر در دعوت مردم به ایمان و اخلاق است :

1- #رعایت_تدریج جهت همراهی با حد فهم و پذیرش مردم و عدم برخورد طلبکارانه با آنها (لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلیظَالْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ – آل عمران 159 )

2- #رعایت_سهولت در انجام دعوت و گریزان نکردن مردم (ما يريد الله ليجعل عليکم من حرج و لکن يريد ليطهرکم– مائده آيه 6 )

3- #رعایت_میزان_فهم و توانایی جسمی و روانی مخاطبین ( لا يكلف الله نفسا الا وسعها– بقره 286 )

😳حال #سوال اینجاست که آیا #فقهایی که مدعی حفاظت از پیام قرآن و دعوت پیامبر هستند ، در #اجتهاد_خود به اصول فوق پایبند هستند و سرلوحه آنها #قالبهای_قرآنی است و یا ساختمان فقه را بر کتب ، #دروس و شیوه هایی بنا کرده اند که کمترین #سنخیت را با قرآن و اصول مذکور را دارد ؟

😍آنچه که از #نتیجه سالها تفقه آنها و عمل مردم دیده می شود ، #خلاف مطلب فوق را تداعی می کند ، چرا که کمترین اثر را در #ایمانی_اخلاقی کردن مردم که هدف خداوند بوده ، نداشته است و چه بسا روز بروز در #گریزان_کردن نسل جوان و قاعدتا نسلهای بعدی ، حتی از اصل دین ، بسیار موثر واقع شده است ! (در روش مرسوم حوزه يك طلبه مي تواند حتى به پايه اجتهاد نيز برسد، ولى اصلا دست به هيچ قرآنى نزده باشد .
علامه #طباطبایی - ذيل تفسير آیه 15 مائده - ترجمه الميزان ج 5 )

❤️بنابراین برای #نجات_اسلام از افتادن در مسیر انحطاط و انزوای تاریخی ، به نظر می آید موارد زیر جای بحث و توجه جدی داشته و فقهای اسلام بایستی #جواب دهند :

👌🏿1- آیا عصر آن نرسیده که فقه ، به #جایگاه_خود که حوزه احکام عبادی و شاید بعض مناسک است بازگردد و حوزه های اعتقادات و اخلاقیات و هم چنین احکام اجتماعی را به عقل مردم و متخصصین مربوطه واگذارد و اگر هم فقیهی قصد ورود به این حوزه ها را دارد ، نه از باب فقه که از باب ساحت اندیشه و عقل نقادی وارد شود ؟

👌🏿2- آیا عصر آن نرسیده که فقهای اسلام ، فقه را از #اسارت_دروس_متداول حوزه و چارچوبهای حاکم بر آن برهانند و یکبار و برای همیشه به قرآن و روش مواجهه پیامبر و ایمه با موضوعات مختلف فقهی ، بازگردند ؟

👌🏿3- آیا عصر ان نرسیده که فقهای اسلام ، از #تصویری که از یک جامعه برای خود مفروض گرفته اند که همان #جامعه_عصر_نزول است با همان #عقب_بودگیهای مختلف اجتماعی ، اقتصادی ، تکنولوژی و اندیشه ای آن روز نسبت به امروز خارج گشته و چشم خود را بر واقعیات جامعه امروز که مهمترین ویژگی آن ، اندیشه پویا و نقاد است ، باز کنند؟

👌4- آیا وقت آن نرسیده که فقهای اسلام #هشدار امام علی که اختلاف فتاوای فقهی را برنمی تابد بجان دل خریده و #شورایی نظر دهند؟(خطبه ۱۸ نهج البلاغه)

😊اگر #فقهای بزرگوار اسلام ، چنان کنند و از #چشم_قرآن به همه چیز نگاه کنند ، خواهند فهمید که :

☀️1- #طراحی احکام و شیوه های اجرایی آنها بایستی در #قالبهای_تربیتی ریخته شده ، تا خروجی آنها منجر به ایمان ورزی موحدانه و اخلاق مداری مردم گردد .

☀️2- رعادیت و بکارگیری عنصر « #تدریج » در ارایه احکام ، متناسب با سن ، جنس و شرایط اقلیمی مختلف از شروط اعتبار آنها خواهد بود .

☀️3- رعایت عنصر « #وسع » مردم در وضع احکام ، که مستلزم آگاهی فقها از تیپهای مختلف روانی انسانها اعم از درونگرا ، برونگرا ، کنشگر ، واکنشگر و ... می باشد .

☄️و با رعایت #موارد_فوق است که :

🍍1- هیچ #فتوایی که منجر به #آزارهای جسمی و یا روحی افراد بشود و غرض تربیتی آن را نقض کند صادر نخواهد شد .

🍍2- هیچ #فتوایی در #طول_عمر یک انسان و یا برای هر دو جنس مونث و مذکر ، ثابت و یکسان صادر نخواهد شد .

🍍3- هیچ #فتوایی برای #تیپهای مختلف روانی انسانها ، به یکسان صادر نخواهد شد .

🍍4- هر #شخص حق مراجعه به هر مجتهدی که عقلا او را مجاب نماید را پیدا کرده و دلیلی بر مراجعه دایم و یا کل مسایل به یک نفر وجود نخواهد داشت.

محمد صالحی– 18/6/96
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

😳🍎من بر این باورم که در #عبادات هم باید #تجدید_نظرهایی بشود *

گفت‌و گو: مولود بهرامیان با استاد #محمد_مجتهد_شبستري

🍇1- من بر این باورم که در عبادات هم باید تجدیدنظرهایی بشود ، ... به نظر من در عبادات باید مفهوم « #وجوب » را کنار گذاشت و به‌جای آن، مفهوم « #توصیه » را باید قرار داد.

مفهوم وجوب که واجب است ظهر چنین نماز بخوانید و واجب است که روزه بگیرید . این مفهوم به باور من اعتبار خود را از دست داده است.

🌹#عبادات را به‌عنوان یک سلسله اعمال بدنی- روحی روانی که به منظور #تعالی_روحی مفیدند، می‌توان «توصیه» کرد.

این عبادات (اگر) با مراعات اصول اخلاقی و زیستن اخلاقی باشد، برای عدّه‌ی زیادی بهداشت روانی به‌دنبال داشته و آنان را تعالی می‌بخشد.

من عرض می‌کنم: آنچه اصل و اساس تقرّب انسان به خداست، #فضیلت‌های اخلاقی و اعمال متناسب با آنها است .
«#خُلُق» شریف است نه #دولا راست شدن.

باید توصیه کرد که خُلق عوض شود و ساختار فضیلتی تغییر یابد.

اگر آن ساختار فضیلتی تغییر نکند هزار بار هم آدمی عبادت کند، به هیچ جایی نمی‌رسد.

یعنی درست برعکس آنچه اکنون رایج است که به عبادات اصالت داده می‌شود. من با این رویّه کاملاً مخالفم.

توصیه باید به کسب فضایل اخلاقی و متزیّن شدن به خلق‌های انسانی باشد.

🍇2- من از تعابیری که از آنها تکلیف در زمینه‌ی عبادات بر‌می‌آید، اجتناب می‌کنم.

با یک مثال این را روشن کنم. وقتی بچّه‌ای #بدغذا است و غذا نمی‌خورد، پدر و مادرش می‌گویند: فرزندم اگر فلان غذا را نخوری، وقتی بزرگ شدی، بیماری پوکی استخوان می‌گیری.

همین معنا را هم می‌توان برای کسب تعادل روحی روانی و تعالی به عبادات #توصیه کرد نه آن معنایی که در وجوب هست، نوعی تکلّف و رنج در آن موجود است.

🌹به مخاطبان باید گفت اگر می‌توانید این اعمال را آنطور که در طبیعت افعال عبادی هست، ...، توصیه می‌کنیم که این کارها را انجام دهید؛

امّا اگر به هر علّت نتوانستید چنین کنید، به ‌#قدر_مقدور این اعمال را به‌جا آورید.

.... هر قدر که می‌توانید #ارتباط خود را با خداوند قطع نکنید و کارهایی در این زمینه انجام دهید.

به نظر من دستور از بالا ، تغییری در این وضعیت ایجاد نمی‌کند.

🌹باید به آنان گفت اگر نمی‌توانید مثلاً نمازهای یومیّه را یا روزه‌ی سی روز ماه رمضان را با آن شرایط و آمادگی‌های لازم روحی و اخلاقی انجام دهید، اعمال سبک‌تری را به‌عنوان جایگزین انجام دهید نه اینکه اگر نمازها را نخوانی و روزه‌ها را نگیری گناه دارد و معذَّب خواهی شد!

نکته‌ی دیگر این است که من نوع رایج در دعوت به عبادات رسمی با برچسپ و خطاب تکلیفی را کاملاً در بحران می‌بینم. افراد بسیاری هستند که در رودربایستی گیر کرده‌اند و این اعمال را انجام می‌دهند ولی در خلوت خود آنها را انجام نمی‌دهند و این وضع موجب شیوع #نفاق و #ریا شده است.

آنطور که گفتم اگر عبادات جنبه‌ی توصیه‌ای پیدا کنند، در خانواده‌ها اختلاف پیدا نمی‌شود و تفاوت‌های فردی و سنخ روانی اعضای آن که از همدیگر متفاوت است، در نظر گرفته می‌شود.

🍇3- به نظر من #آیاتی که در قرآن از مادّه‌ی تکلیف به کار گرفته شده است، به هیچ‌وجه به معنای #تکلیف کلامی و #فقهی نیست.

🌹واژه‌ی تکلیف در معنای کلامی و فقهی ،#تاریخ_پیدایش دارد.

هم ا‌کنون کتابی در نظرم هست که رساله‌ی دکتری یک دانشمند خارجی است، در این کتاب بررسی شده که واژه‌ی تکلیف در معنای رایج فعلی، چگونه در میان مسلمانان پیدا شده است.

البتّه من منکر این نیستم، ممکن است کسی در اثنای ارتباط معنوی با خدا در مراحل تعالی روانی خودش برای خودش، تکلیف تجربه کند. این غیر از آن تکلیف است که در بیان و خطاب دینی رایج ما حضور دارد و باید آنرا کنار گذاشت.

توصیه می‌کنم علاقه‌مندان این بحث، #مقاله‌ای را که اخیراً با عنوان «چگونه دوران علم اصول و اجتهاد فقهی سپری شده است» در اینترنت منتشر کرده‌ام، بخوانند.
http://3danet.ir

🍇* احكام فقهي از دو مقوله اند – عبادي و غير عبادي

🍁#احكام_عبادي شامل عبادياتي از قبيل نماز و روزه و حج و ... مي شود و تکنیک‌هایی برای تعالی روحی هستند كه نوعا تاسيس شارعند .

🍁#احكام_غير_عبادي كه شامل معاملات و سياسيات و ... ( كلا احكام اجتماعي ) بوده و نوعا گزينش پيامبر از قوانين عصر نزول و امضاي آنها جهت اجرا بوده است و لذا مبتني بر عقل عرفي و در راستاي تحقق اخلاق و عدالت اجتماعي اند و به همين دليل تابع شرايط زمان و زمينه اجراي خود بوده و قابل تغييرند .
https://telegram.me/beshnofekrkon

🍇دو مطلب زير نيز قابل توجه است :

آیا نحوه انجام تکالیف نوبالغین ، رعایت شیوه تربیتی خداوند است ؟ - 1
https://telegram.me/beshnofekrkon/391
رعایت تدریج و مرحله ای در وجوب تکلیف نومسلمانان 🍁
https://telegram.me/beshnofekrkon/689

http://mahsan.rasekhoonblog.com

🍁 رعایت #تدریج و #مرحله ای در #وجوب تکلیف #نومسلمانان 🍁

آیت الله العظمی سیّد شرف الدّین جبل عاملى صاحب کتاب «المراجعات» مى گوید:

یکى از مسیحیان ثروتمند لبنان نزدم آمد و گفت: مى خواهم مسلمان شوم، وظیفه ام چیست؟

گفتم: #دو رکعت نماز صبح بخوان و #سه رکعت نماز مغرب.

گفت: مسلمانان هفده رکعت نماز مى خوانند!

گفتم: #مسلمانى آنها یک مقدار #قوى شده است، از این رو پیامبر اسلام براى تازه مسلمانان، بنابر نقل تواریخ، دو رکعت نماز صبح و سه رکعت نماز مغرب را دستور می دادند، اکنون که شما مسلمان شده اید، همین اعمال را انجام بدهید کافى است.

کم کم این شخص تازه مسلمان، قوى شد، و به مساجد مى رفت و مانند سایر مسلمانان، نمازهاى پنجگانه را به جا مى آورد.

تا اینکه ماه #رمضان فرارسید، ایشان سراسیمه نزد من آمد و گفت: آیا من هم باید روزه بگیرم؟

گفتم: خیر، روزه مربوط به #کهنه مسلمان ها است؛ مسلمانان صدر اسلام، پس از مدّت طولانى که از بعثت پیامبر گذشت؛ به روزه گرفتن مأمور شدند.

گفت: مى خواهم روزه بگیرم.

گفتم: هر اندازه که آمادگى دارى روزه بگیر.

همین روش باعث گردید که در سال دوّم، تمام ماه رمضان را روزه گرفت و اکنون او از مسلمانان نیرومند لبنان است و نماز شبش ترک نمى شود و مهمترین بودجه ها و کمبودهاى مالى جنوب لبنان را تأمین مى کند.

(مجله حوزه، شماره ۳۹، ص ۴۸ و ۴۹)

نو اندیشی فقهی
@foghaha

🙏 يادآوري : به نظر من ، رعایت #تدریج در وجوب تکالیف و یا حتی مقدار آنها برای #نوبالغین ، از مهمترین راهکار #ترغیب آنها و نشاندن اثر معنوی اعمال در وجود آنها بوده ، بگونه ایکه در مراحل بعدی ، خود نوبالغ به لزوم تکمیل آنها ، جهت تقویت بنیانهای معنوی و #زیباسازی روحانی خود ، پی برده و بی هیچ الزام و یا تکلفی ، به انجام کامل آنها اقدام نماید .

همانگونه که برای انجام یک ورزش و تقویت جسم ، از روشهای ابتدایی و با حداقل های کارشناسی شده شروع می شود و گام به گام ، توسعه میابد .

https://telegram.me/beshnofekrkon

‍ 🔊فایل صوتی

سخنرانی #مصطفی_ملکیان

#پایان_روحانیت .

#روحانیت دیگر سخنی برای گفتن ندارد...

https://telegram.me/beshnofekrkon

به نام حضرت حق دوست داشتني

آیا نحوه انجام تکالیف نوبالغین ، رعایت شیوه تربیتی خداوند است ؟ - 1

متن زير نامه ايست كه دو سال پيش خدمت استاد كديور ارسال و تنگناهايي كه در مسير اجتهاد تكاليف براي نوبالغين وجود دارد را مطرح كرده و چون بحث مهمي بوده و لازم است عزيزان حوزه اي به آن توجه و پاسخ درخور ارائه كنند ، خدمت دوستان ارائه ميكنم .

حضرت استاد آیه اله کدیور

ضمن افتخار به حضور در زمانه ای که عزیزانی مانند حضرتعالی ، پناه اندیشه شکاکان هستید .

با عرض معذرت از اطاله مطلب ، تعریضی بر شیوه اجتهادی موجود و احکام منتجه آنها ، برای نوبالغین ، در چند بند زیر خدمتتان می فرستم ، باشد مورد توجه قرار گيرد .

1- خداوند وصف کارکردی خود برای عالم هستی را ، " تربیتی " می داند ( رب العالمین ) .

2- تربیت ، یک فرایند متدرج و متناسب و هماهنگ با ظرفیتهای عقلانی بشر و امکانات و قابلیتهای موجود است .

3- انسان موجودی است در مسیر کمال الی الله که در عرصه حیات ، گویی در حال شبیه سازی اوصاف خداوند است ولی متدرجا از نقص بسوی کمال

( تخلقوا باخلاق الله - بحارالانوار- ج 58- ص 129)

4- انسانها چه در میدان تربیت جسمانی خود و چه در زمینه تربیت روحی خود ،
روش گام به گام را سرلوحه برنامه ریزی تمرینات تربیتی خود قرار می دهند :

بطور مثال :
برای آموزش مهارتهای ورزشی ،
شخص مبتدی را با تمریناتی بسیار ساده ، جذاب و تشویقی درگیر می کنند و با افزایش مهارتهای او ، تمرینات به سمت تمرینات اصلی حرفه ای سوق میابد .

( مثلا برای آموزش تکواندو ، شخص مبتدی ، در دوره اول کار خود ، با نرمش هایی در راستای افزایش توانائیهای جسمی متناسب با ورزش تکواندو ، کوتاه مدت روزانه و آموزشهای ویدئویی مواجه می گردد و در مراحل بعد با تمرینات واقعی تکواندو و مسابقات طراحی شده مرحله ای و ... گام به گام به سمت تمرینات قهرمانی و بزرگسالان پیش می رود .)

و یا برای آموزش افزایش توانائیهای روحی ( مانند یوگا ) ، از همان متدولوژی فوق بهره می گیرند .

5- خداوند در جهت تربیت اندیشه معنوی بشر ( در ابتدای تاریخ عقلانیت بشر – عصر آدم) ،
دقیقا متدولوژی فوق را رعایت کرده و هیچگاه عجله ای برای گام گذاشتن به آخرین مرحله اندیشه نداشته است ،

چرا که بشر توان فکری و عقلی لازم را پیدا نکرده بود ( لایکلف الله نفسا الا وسعها - سوره بقره آیه 286 ) .

و این امر دقیقا در مرحله اصطفا حضرت آدم ( ان الله اصطفی آدم و ... علی العالمین - سوره آل عمران ، آیه 33 )

و صرفا تعلیم اعتقادات حداقلی دینی به او برای پاسخ به سوالات بشر اولیه آن عصر رعایت شد (علم ادم الاسما کلها - سوره آل عمران ، آیه 33 )

و پس از آنکه مرحله پیشینی و پیشنیاز رعایت احکامی را گذراند ،
در زمان حضرت نوح ، احکامی را به عنوان شریعت با او شروع به تمرین کرد
(شرع لکم من الدين ما وصى به نوحا و الذي اوحينا اليک و ما وصينا به ابراهيم و موسى و عيسى - سوره آل عمران ، آیه 33 )

و گام به گام با بلوغ اندیشه و عقلانیت او به پیش آمد تا به خاتم رسید و انسان وارد مرحله تکمیلی هدایت تشریعی خداوند شد .

6- حتی در دوره عصر نزول ،
رسول اکرم (ص) ، از آموزشهای اعتقادی مسلمانان شروع کرد

( قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ – سوره حجرات 14 )

و صرفا شهادتین را معیار ورود به حوزه اسلام دانست

( . ماجرای نزول آیه 94 سوره نسا : در سفر جنگی اسامه بن زید در سال 7 هجرت، شخصی که لا اله الا الله گفته بود توسط اسامه کشته شد.
پیامبر او را ملامت کرد . اسامه گفت : برای رهایی خود ، آن کلمه را می گفت :
پیامبر فرمود : چرا قلب او را نشکافتی تا بدانی راستگو است یا نه ؟ و سپس آیه فوق نازل شد . تنبیه و الاشراف مسعودی ص 241 )

و از آنجا که تکالیف و احکام ،
طریقیت داشته و تربیت معنوی مكلف ، موضوع اصلی رسالت است ( احكام شرعي راههايي به سوي مقصدند و نه اين كه خود هدف باشند - کتاب " اسلام دين فطرت - حضرت آيت الله العظمي منتظري ص 702 تا 705 " )

گام به گام ، به آموزش تکالیف و پیاده سازی تکمیلی آنها اقدام کرد . ( حکم شراب و .. )

ادامه دارد :

3/4/93 – مصادف با 27 رمضان - محمد صالحي
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

به نام حضرت حق دوست داشتني
آیا نحوه انجام تکالیف نوبالغین ، رعایت شیوه تربیتی خداوند است ؟ - 2

7- خداوند احكام و حتي ماهيت شريعت را سهله و عدم عسر و حرج ، جهت تقويت بنيانهاي ايماني مردم ، بدون افتادن در ورطه هاي سختگيرانه احكام مي داند .

(يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهکم و ايديکم الى المرافق و امسحوا برؤسکم و ارجلکم الى الکعبين و ان کنتم جنبا فاطهروا و ان کنتم مرضى او على سفر او جاء احد منکم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهکم و ايديکم منه ما يريد الله ليجعل عليکم من حرج و لکن يريد ليطهرکم و ليتم نعمته عليکم لعلکم تشکرون – مائده آيه 6 ؛
و جاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباکم و ما جعل عليکم في الدين من حرج – حج آيه 78 ؛
ليس على الاعمى حرج و لا على الاعرج حرج و لا على المريض حرج – نور آيه 61 ؛
لکي لا يکون على المؤمنين حرج – احزاب آيه 37 ؛
يريد الله ان يخفف عنکم و خلق الانسان ضعيفا – نسا آيه 28 )

8- پیکهای تبلیغی پیامبر به مناطق تازه مسلمان شده ، دستور صریح " یسر و لاتعسر ، بشر و لاتنفر " را داشتند :
(يسرا و لا تعسرا، و بشرا و لا تنفرا، - 4088 بخاری 2 )

و این قطعا جهت عملی کردن اصل " لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ عَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَ لاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَ لاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنَا وَ ارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ – سوره بقره آیه 286 " )

بود تا گام به گام با توسعه درک و ایمان او ، این توانایی را توسعه بیشتر داده و سپس تکالیف بیشتر و یا پیچیده تر .

9- دستورات فراوان خداوند به پیامبر مبنی بر مدارا با خلق " دار خلقی - کافی ج2 ص 116 " و " امرنی ربی بمداراة الناس کما امرنی بأداء الفرائض - کافی ج ۲ ص ۱۱۷ " ) ،

حکایت از وظیفه پیامبر به همراه شدن با حد فهم مردم و سرعت سنکرون شدن مردم با ایشان و مفاهیم و تکالیف او دارد .

10- نحوه برخورد پیامبر با اشکالات و یا فراموشیهای مسلمانان در حجه الوداع در ترتیب و یا انجام مناسک ، که با مضمون " لا باس له " آرامش را از آنها نگرفت

(حدثنا إسماعيل قال : حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله، عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه، فجاءه رجل فقال: لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح؟ فقال: ( اذبح و لا حرج ). فجاء آخر فقال: لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي؟ قال: ( ارم ولا حرج ). فما سئل النبي (ص) عن شيء قدم و لا أخر إلا قال: ( افعل ولا حرج )- صحيح بخاری، حديث شماره: 83 ) ،

آیا چیزی جز مدارا با آنها بود و مامور نبودن ایشان به تکلیف سختگیرانه ؟


با این مقدمه :

آیا وضع احکام توسط یک مجتهد ، برای نوبالغین ، نباید متدولوژی مذکور را رعایت نماید ؟

1- چه در انتخاب سن تکلیف او ، که باید از نظر فکری و عقلی ، به بلوغی رسیده باشد که بتواند تکلیف و یا لزوم آنرا تشخیص دهد و از پوسته تقلید والدین ، به فهم خود برسد . ( مرحوم غروی - رساله بلوغ )

2- و چه ورود به تکالیف ( مانند نماز و روزه و .. ) ؛ که بر اساس متدولوژی فوق ، از آنجا که جهت تمرین و مشق مراقبه نفس و حضور در محضر خداوند است
( ان الصلوه تنهی عن الفحشا و المنکر – سوره عنکبوت آیه 45 و ... )

مساوی نحوه انجام تکالیف بالغین ، طراحی نشود و شیوه ای گام به گام ،متدرج و کم زمانی را ( بخصوص برای روزه) مد نظر قرار دهد .

البته عزیزانی همانند حضرتعالی ، واقع گرایانه ، سن را از شرایط بلوغ حذف کرده و یا توان بدنی را شرط کرده اید و این جای تقدیر دارد ؛ ولی روش تدریجی و یا تکلیف برمبنای " وسع " و " ما لایطاق " را هنوز برنتافته است .

بطور مثال ، برای روزه ، زمان یک روزه را کاهش دادن ، شیوه انجام را آسانتر کردن ( مانند نوشیدن حداقلی آب ( فتوای آیه اله بیات از متاخرین ) و یا ... ) ،

که قطعا ، نوبالغ را تحریک و یا تشویق به ورود به تکلیف کرده و بدون از کوره در رفتن و یا پناه بردن به روشهای پنهانی و بیشتر به فکر فرار از تکلیف بودن ،

آن را به عنوان مشق و تمرین انجام دستورات خداوند درنظر گرفته و با انجام تدریجی طراحی شده توسط شما عزیزان ، به مرحله باروری خود برسد و مهارتهای لازم را بدست آورد و دیگر خود به انجام ، دست یازد .

ادامه دارد

3/4/93 – مصادف با 27 رمضان - محمد صالحي
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

آیا نحوه انجام تکالیف نوبالغین ، رعایت شیوه تربیتی خداوند است ؟ - 3

و يا ، براي نماز صبح ، مي دانيم كه در زمان عصر نزول و يا حتي چند دهه قبل ، لامپ و تلويزيون و ... نبود كه مردم به شب زنده داري مدرن بپردازند و صبح نتوانند بلند شوند ،

ولي الان ، تا پاسي از شب و نيمه شب بيدارند ( بعنوان مهماني ، سريال ، ورزش و ... ) و با علم به بيدار نشدن و يا حتي بلند نشدن عمدي در صبح ، بخواب مي روند .

حال چگونه است كه با حكم به همان شيوه و زمان انجام نماز صبح عصر نزول ،
گويي هيچ سنخيتي با شيوه زندگي مدرن مردم نداريم و تنها به فكر همان حكم قديمي ،
بدون توجه به اثرات منفي تشويق به بي موالاتي و بي اعتنايي مردم بخصوص نوبالغين هستيم ؟!!

كه چه كس را راضي كنيم ؟

خداوند را ؟

به قيمت لوث شدن همه چيز و آسان شدن همه گونه بي توجهي به تكاليف و حتي بي حرمتي به آنها و بعضا اساس دين ؟!!

3- روش پیامبر در 23 سال رسالت خود ،
ورود فوج فوج مردم به اسلام را دربر داشت و این نشان از درستی روش او دارد

(فَبِما رَحْمَهٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلیظَالْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ – آل عمران 159 ، )

و قطعا مهربانی و نرم خویی ایشان فقط در برخورد اخلاقی خلاصه نمی شود ،

که اصول تربیتی حضرتش با شعارهای " سمحه و سهله ، لاحرج ، یسر و لاتعسر و .. " ،

نشان از احکامی بر مبنای " مدارا " با فهم ، توانایی و طاقت مردم دارد ؛

ولی آیا روش اجتهادی و وضع احکام توسط مجتهدین متقدم و خاصتا متاخر ، حکایت از چه دارد؟

ما مسلمان شدن غیر را نمی خواهیم ،

آیا این احکام، حکایت از پایبندتر شدن فرزندانمان دارد و یا فرار آنها از انجام تکالیف ؟
و حتی فریاد اعتراض و اعلام انزجار از تکلیف و شاید خود دین ؟!!

و حتی طراحی روشهای فرار از انجام تکلیف بعنوان کلاه شرعی ، توسط بالغین و آنها که هنوز باورمند تکالیف هستند ( هر چند بدلیل ترس از خداوند جبار قهار ) ،

مانند تعبیه ایستگاههای اتوبوس در شهرها در ماه رمضان ، برای بردن نوبالغین به 25 کیلومت دورتر (!!!) ، برای فرار شرعی از روزه و ... .

( و این چه خوب تربیت معنوی رسولانه نوبالغین و جامعه را به همراه دارد ؟!! )

و همه اینها ، ما را بیاد این اصل بنیادین منقول از حضرت آیه اله منتظری می اندازد که :
ما مامور به نتیجه هستیم نه مامور به تکلیف ( درست بر خلاف دیدگاه حضرت امام ) ؛

پس آیا لازم نیست ، خوانش جدیدی از علل الاحکام ، نحوه وضع آنها و تغییرات ماهوی نه ظاهری در آنها داشته باشیم ؟

شما به حق ، پرچم دفاع از حقیقت شریعت عقلانی را بلند کرده و سرفرازانه با مباحث مختلف ، در راستای معرفی اسلام رحمانی ، به پالایش اندیشه دینی مردمان ، دست یازیده اید و معتقد به امکان و لزوم تنگ تر شدن شمولیت احکام اجتماعی اسلام هستید
( همانند عزیزان سفر کرده ، منتظری و قابل که پایبند عملی به اصل و باور غیر تاسیسی بودن احکام فوق بودند . )

و این امر برای پاسخ به ناکارآمدی احکام فوق بوده و با کاهش آنها به شمولیت در عصر نزول ، به تردید نخبگان ، خاتمه داده اید ؛

ولی چرا در زمینه اجتهاد نوبالغین ، طرحی نو برنمی اندازید ؟

ادامه دارد :

3/4/93 – مصادف با 27 رمضان - محمد صالحي
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

آیا نحوه انجام تکالیف نوبالغین ، رعایت شیوه تربیتی خداوند است ؟ - 4


و مگر نه این است که حضرت آیه الله منتظری ، حتی در زمینه احکام عبادی ، کلمه " ظاهرا " را در انحصاری بودن راههای رسیدن به مطلوب خداوند بکار می برد (کتاب " اسلام دين فطرت - ص 702 تا 705 " ) ؛

و این به معنای آنست که احکام فوق ، مانع از امکان ظهور راههای دیگر نیست ( و شاید در زمانهای بعد و آینده ای دور !!!! ) ؛

حال چرا ، در روش انجام همان احکام عبادی ( نه تغییر بنیادی آنها ) ، دست به نوسازی و یا بازسازی نمی زنیم و متعصبانه به شیوه عصر نزول چسبیده ایم ؟

وقتی در نحوه انجام نماز ، شرایط مختلف ( سفر ، وضعیت سلامت بدن ، میزان عقل و .. ) دخالت تام دارد !

وقتی در ( نحوه ) انجام روزه ، شرایط مختلف ( توان بدنی ، عسر و حرج ، سفر ، سلامت جسمانی و .. ) دخالت تام دارد !

وقتی در پرداخت خمس ( از نظر مجتهدین !!! ) ، دست بدست کردن با مجتهد و .. عملا آنرا به حداقل می رساند !

وقتی در امر طهارت و نجاسات ، از تعاریف و مصداقهای اعتباری وضعی به امور حقیقی بهداشتی منتقل می شویم ( مرحومان صالحی و قابل و .. ) و طهارت شی نجس را به زائل شدن عین نجاست با هر چیز ( بدون لزوم آب ) می دانیم ...

وقتي در امر خمس و زكات ، بزرگاني از متقدمين و متاخرين ( قابل و حضرتعالي و ... ) شرايط و شيوه پرداخت را تغيير داده و بجای 20 درصد به 2.5 درصد فتوا داده و به شكل حداقلي ، همين شيوه معمول كمك مردم به نيازمندان و یا مالیات و ... را ، در مسير اداي تكليف مذكور ، دانسته ايد ..

وقتی آیه اله منتظری ، شیوه پوشش در امر حجاب را ، در دیگر کشورها و در شرایط خاص به حداقل می رسانند ولی برای حفظ و رعایت دیانت فرد، استفاده از کلاه گیس و ..را فقط پیشنهاد می کنند(سوال 279 کتاب پاسخ به پرسشهای دینی ) ...

و .....................................

آیا زمان آن نرسیده که ؛

برای جلوگیری از کاهش قلمرو مسلمانان ، با خروج فکری نوبالغین از دایره احکام ( که فرع دین هستند ) و بعضا شروعی بر تردید بر اصل دین ، به فکر تغییر در طراحی شیوه اجرای همه آنها باشیم ؟!!

من الله التوفيق

3/4/93 – مصادف با 27 رمضان - محمد صالحي
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

محمد مجتهد شبستری

نقد بنیادهای فقه و کلام - #تفسیر_اخلاقی از خداوند


#پیروی از دین محمد یعنی مسلمان زیستن در عصر حاضر .

همین است که مسلمانان باید آنچه را در روزگار معاصر به اراده تشریعی خداوند نسبت می‌دهند بر مبنای #تفسیر_اخلاقی از اراده خداوند که با درک انسان امروز از اخلاق سازگار است، استوار سازند و آنچه را در عصر حاضر خلاف اخلاق بشمار می‌رود به خداوند نسبت ندهند، گرچه در #متون_دینی مجاز یا حتی واجب شمرده شده باشند.


✨ گاهی اوقات #کلمات از افکار ما انسانها راهزنی میکند!
گاهی بعضی ها فکر میکنند که اگر چیزی واجب شد دیگر نمی شود #ترکش کرد!
یا اگر چیزی حلال باشد و یا حرام باشد دیگر #تغییر در آن نیست!

دوستان ، واقعا اینگونه نیست...نباید لغات از افکار و منطق ما #راهزنی کنند.

من چند #مثال برای شما می آورم:

#غسل میت واجب است اما شهید غسل ندارد!

#روزه واجب است اما برای فرد مریض صادق نیست!

#خوردن خوک و مرده حرام است ، اما اگر خطر مرگ انسان را تهدید کند، این حرمت برداشته می شود!

و بسیاری دیگر از این مثال ها که در تمامی آنها شرایط " #انسان" و " #انسانیت" لحاظ شده است.

این نیست که مثلا این حکم از #ازل تا به ابد و در هر شرایط و هر زمان و هر مکانی ...

《 #دین برای انسان و انسانیت است ، نه انسان و انسانیت برای دین》 ،
به این #نکته خیلی باید دقت کرد.

🌤 #خدای خود را بهتر بشناسیم و بهتر بپرستیم 🌤



نقد بنیادهای فقه و کلام - هرمنوتیک و تفسیر دینی از جهان ، صفحه 468


#تجربه پیامبر به او می‌گفته که خدا در گرداندن این عالم با #عدالت عمل می‌کند.
در #آیات قید شده که خدا با هیچ‌کس با ظلم رفتار نمی‌کند و همه کارهای او با معیار عدل است.

در زندگی اجتماعی هم ، پیامبر این #عدل را مطرح میکند چون تسلیم‌شدن در زندگی اجتماعی جز #هماهنگ‌کردن خود با آن عدلی که عالم را خدا با آن می‌چرخاند میسر نبوده است.

و به همین جهت هم هست که هرکجا #حکم_شرعی مربوط به ارثی خانواده‌ای ، زنی، فرزندی، قصاصی، حدی و… بیان شده آخرش #تعبیرهایی هست، که می‌گوید این #بهتر است، این #عادلانه‌تر است، این به #تقوا نزدیکتر است و غیره.

یعنی این احکام همه #معلل است. احکام به این شکل بیان نشده است که کسی امر کرده و مخاطب باید حتماً به آن عمل کند.

این احکام در این #بافت گفته می‌شود که چون گردش عالم اینگونه است، شما هم باید در امورتان عادلانه عمل کنید.

@mojtahedshabestari

https://t.me/beshnofekrkon

به نام خدا

#خوانشهای_غلط از #غم و #ترس_از_خدا در قرآن

با حضور : محمد صالحی

#مکان : کتابخانه اشراق - خ پانزده خرداد شمالی ، کوی روبروی مسجد عسکریه

#زمان : از سه شنبه 6 ام ماه رمضان تا 9 ام

#ساعت : 6.5 عصر

https://telegram.me/beshnofekrkon

زمان افطار – نماز مغرب

• آيه اله كديور kadivar.com

زمان نماز مغرب و افطار و اذان مغرب ، غروب آفتاب است ، البته احتیاط مستحب آن است که تا زوال سرخی طرف مشرق آسمان صبر کرد. (15 تا 20 دقيقه قبل از مغرب )

• مرحوم آيه اله غروي ( @arbabehekmat )

زمان فرارسيدن نماز مغرب و افطار همان غروب آفتاب مي باشد و فاصله احتياطي تاييد نيست .

• مرحوم آيه اله بهجت

وقت افطار روزه مغرب است . مغرب زمانی است که قرص خورشید در افق پنهان شود . ( همان غروب اوليه خورشيد ) .

توضیح المسائل مراجع - مساله 735

• آيه اله صانعي

وقت افطار و نماز مغرب، مغرب مي باشد و مغرب همان گونه که برخى از علماى بزرگ شيعه فتوا داده اند همان غروب عرفى است که خورشيد غروب مي کند و در تحقق مغرب ذهاب حمره مشرقيه ( برطرف شدن سرخى طرف مشرق) لازم نيست ، گرچه کمى صبر کردن بعد از غروب عرفى و استتار قرص ، مطلوب است .

استفتائات – سايت تبيان http://library.tebyan.net

محمد صالحي – 16/3/95
@beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com