#فشرده_کردن_روزه در یکماه ، هدف تربیتی تزکیه ای آن را تامین نمی کند - 2

بدین سبب ، لازم است که #فقهای محترم ، یکبار و برای همیشه ، توجهی عمیق به #اهداف تربیتی، معنوی و اخلاقی قرآن کرده و احکام خود را بی رحمانه ، از این #فیلتر مهم الهی عبور داده و به طراحی شیوه های نوین دست یازند .

و چنین به نظر می آید که مرحوم استاد #منتظری نیز به این امور توجه داشته اند که از کلمه " #ظاهرا " در جمله زیر استفاده کرده اند :

" #ظاهرا احكام عبادي از اين نوع است كه راه #انحصاري براي رسيدن به هدف است، و اندكي تخلف از آن امكان رسيدن به هدف را به شدت تقليل مي‎دهد يا منتفي مي‎گرداند. اسلام دين فطرت - ص 702 تا 705 )

هر چند استفاده از کلمه " #ظاهرا " ، نه فقط امکان تغییر در #کمیت و نحوه اجرای احکام را تداعی می کند ، بلکه امکان تغییر در #شکل آنها را نیز به ذهن متبادر می نماید . ( والله اعلم )

😍با توجه به مطالب فوق ، اگر به #زمان_نزول آیه روزه که در سال 9 هجری اتفاق افتاده ، و نیز شیوه روزه داری مسلمانان در #سالهای_قبل از آن که بقول استاد #ترکاشوند 👇: 3 روز در هر ماه آنهم بصورت #اختیار بین گرفتن روزه ، یا اطعام فقرا بوده ، توجه کنیم ، #متوجه می شویم که #پیامبر اسلام به امر فوق کاملا واقف بوده و روش تربیتی خود را در طراحی احکام مختلف بکار می گرفته است و قاعدتا در سال #9 هجری نیز نمی توانسته آن را بهم بزند و شیوه فشردن روزه را در یک ماه ارایه نماید ( چرا که #عقلانی نمی نماید ) .

و #نکته جالب اینکه ، هدف پیامبر(ص) از همدلی و همراهی مردم در #فقر_زدایی نیز ، در آن 11 ماه بخوبی محقق می شود . ( همانطور که احکام و توصیه های دیگر از قبیل زکات و انفاق و کفارات و خمس و .... نیز در همین راستا بوده اند .)

و همچنین دیگر نیازی به تاویل " #یطیقونه " به " لایطیقونه " نیست ، چرا که در آن 11 ماه ، حکم #تخییر روزه ، مشکل مصادیق " یطیقون " را که افراد توانا بر روزه هستند را حل کرده و تعارضی با اصل روزه پیدا نمی کند که بخواهیم با انواع روشها ، روزه نگرفتن مردم را حل کرده و #شرعی نشان دهیم .

و اینجاست که به نظر می رسد ، پس از پیامبر اسلام(ص) #برداشت درستی از آیه فوق انجام نگرفته است ، زیرا که منظور آیه ، می تواند #رعایت همان 3 روز روزه در ماه رمضان بوده باشد ، با این تفاوت که در ماه رمضان ، از #تخییری ( اختیار بین روزه و اطعام فقرا ) به #تعیینی ( وجوب روزه) تغییر می کند .

اگر چنین #تغییری در فتاوای فقهی لحاظ شود ، نه تنها یک #مراقبه دایمی به همراه عبادت نماز ، بوجود می آید و دیگر کسی را بدلیل سختی بی مورد روزه ، به #دین_گریزی ترغیب نمی کند ، بلکه دیگر نیازی به وضع هر روزه فتاوای #فرار از روزه و کلاه شرعی های عجیب و غریب نخواهد شد .

😍 #نکته_مهم : بر اساس نظر استاد #ترکاشوند ، مدت روزه مورد نظر در آیه فوق ( 183 بقره ) ، به قرینه " #ایاما_معدودات " در آیه 203 بقره ، 3 روز می باشد که مطابق با تعداد روزه در ماه های دیگر بوده و نمی توان گفت که این #تعداد بر اساس دو آیه بعد از خودش ( 185 بقره ) و بر اساس عبارت " #شهر_رمضان " منسوخ شده و به یک ماه #افزایش یافته است ، چرا که بدلیل #همزمانی و یکسان بودن شرایط نزول این آیات ، هیچ منطق عقلی نمی تواند #نسخ را بپذیرد ، و تنها #تفاوت ، در #واجب کردن تعیینی روزه بدلیل حرمت #نزول قرآن در ماه رمضان است ، و این وجوب با حذف " #یطیقونه_فدیه .. " در ادامه آیه 185 ، تصریح شده است .

محمد صالحي – 31/2/97

😍 #قسمت_اول :

https://t.me/beshnofekrkon/1188


🍇سه مطلب زير نيز قابل توجه است :

💥آیا نحوه انجام تکالیف نوبالغین ، رعایت شیوه تربیتی خداوند است ؟ - 1
https://telegram.me/beshnofekrkon/391

💥آیا شیوه اجتهاد فقها منطبق بر شیوه تربیتی خداوند است ؟

https://t.me/beshnofekrkon/1171

💥من بر این باورم که در عبادات هم باید تجدید نظرهایی بشود ، استاد شبستری
https://t.me/beshnofekrkon/391

سخن استاد ترکاشوند 👇👇
https://telegram.me/baznegari/308

http://mahsan.rasekhoonblog.com

#گزیده ای از سخنرانی #محمد_مجتهد_شبستری

#زندگی #صحیح #مومنانه

با #خدا #نقد #زندگی کن ..

در زندگی با کسی با نگاه #معامله ، که فردایی جبران بشود ، نگاه نکن .

چه #غم کسی را می زدایی و چه #خیری به کسی می رسانی و چه #فرزندی را بزرگ می کنی و ...

امروز را به #نسیه آینده نسپار ، که فرداست که #تنهایی وجودی ما را چنان به #رخ ما می کشد که هیچکدام به کارمان نخواهند آمد .

آنگونه #زندگی کن که گویی این امور از وجود تو #سرریز شده اند و #منت و #چشمداشت با تو بیگانه است .

🆑کانال سخنرانی ها👇
🆔 https://telegram.me/joinchat/CY-w0jvwyDYIn6eR5eAaAw
🌹

https://t.me/beshnofekrkon/744

#دوست_من ، #قیامت را همین جا محقق کن

ای #دوست :
ما در این سرزمین دنیا #معلقیم .
معلق بین #حیوانی زیستن تا #خداگونه شدن .

#راهی که یکسویش زمین و دیگر سوی آن آسمان تعالی است .
#هیچکس نمی تواند بگوید ما در کجای این راه هستیم ، جز #خود_ما .

و این نمی شود جز آنکه زمانی از همه #دویدن های پر از شتاب ، بایستیم و بی خیال رفتن بشویم .
شاید در حال #نزولی سخت به سرزمین حیواناتیم و شاید رویمان بسوی آن #اوج_خدایی است .

باید ایستاد و خود را #محاسبه کرد :
حاسبوا قبل ان تحاسبوا – امام علی(ع) خطبه 89 دشتی

ما اینجا عادت کرده ایم که حتی بی رحمانه به #قضاوت_دیگران بپردازیم ، ولی آنقدر راه را به #سرعت ، زیر پای خود به عقب می رانیم که فراموش کرده ایم #خودمان نیز هستیم .

و گویی این خواب #فراموشی جایی پرانده می شود که نفیر #مرگ بلند شود و فرشته مرگ دور سر مان به پرواز در آید :
الناس نیام ، فاذا ماتوا انتبهوا – پیامبر(ص) ، تنبیه الخواطر و نزهة النواظر، ج 1، ص 150

و آنگاهست که بخود می آییم و #پلکان تا اوج خدایی را می بینیم که انسانهای مختلف برای تعیین جای خود #منتظر ایستاده اند ، که ندا می آید ، #خودتان خود را به قضاوت بنشینید :
اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا – اسرا 14

و آنجا تنها جایی است که انسان بجای #قضاوت_دیگران به #قضاوت_خود می پردازد.

و سپس ، براساس نتیجه #محاسبه اعمال دنیایی خود ، به #انتخابی عظیم دست می زند ، یا #بهشت الهی را برمی گزیند و یا رو بسوی #حمام_جهنم برای پاکسازی آلودگیهای خود می کند تا به کی بتواند به آن بهشت #بازگردد .

اما #دوست_من :
#قیامت را همین جا محقق کن ، و قبل از آنکه نتوانی پس از محاسبه خود ، چیزی را عوض کنی ، #همینجا خودت را محاسبه کن و هر چه قرار است و دوست داری ، به #تغییر_خود بکوش .

که کاری که اینجا می توانی در #یک_روز به انجام برسانی ، آنجا 1000 سال باید ، تا تحقق یابد :
ان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون – حج 47

محمد صالحی – 10/3/97
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

شب قدر ، میزبانی ما و میهمانی خدا

تنزل الملائکه و الروح ، فیها باذن ربهم من کل امر سوره قدر آیه های 4 و 5

ملائکه و روح الامین ، در این شب با اجازه خدا ، از عرش به دنیای فرشی ما ، به میهمانی ما ، پائین می آیند .

در این شب ، من و شما میزبانیم و خدا و کارگزاران هستی ، میهمانان ما .

و چه مبارک شبی است ، که خدا به پاس حرمت من و شما در جمع زمینیان به میهمانی ما آمده است .

و میزبان برای استقبال از میهمان دو کار باید بکند :

1- نظافت و زدودن زشتیها از داشته های خود در دل و مغز
2- هدیه بهترینهای خود به میهمان

و مهمان نیز وقتی آمده است ، نه برای بازرسی اعمال است که خود از قبل همه چیز میداند ، که به پاس حرمت من و شما که جزئی از خود اوییم ، به خانه دلمان پای گذاشته است .

و وقتی کمبودهایمان ببیند ، قطعا در بازگشت ، به درخواست ما ، به جبران آنها خواهد پرداخت .

پس یادمان باشد ، اگر ما پای رفتن به آسمان عرشی او نداشته ایم و پر پروازمان به سنگ خطاهامان شکسته ، او حرمت نگه داشته ، خود به دیدارمان آمده است .

عزیزش بداریم و حرمتش را نگه داشته و بهترین های هر چه داریم را به او هدیه کنیم و خودش را برای ضمانت آینده خود ، ازش بخواهیم .

19 / 4 /94 - محمد صالحی
@naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com

آيا همه #قرآن ، همان اوايل بعثت بر پيامبر نازل شده است ؟ ( #نزول_دفعي )

.يكي از #آياتي كه در قرآن براي اثبات نزول دفعي ، به آن استناد ميشود آيه 114 سوره طه مي باشد :

وَ لَاتَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَ قُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا

در ( #خواندن ) قرآن ـ پیش از آنکه وحی آن بر تو پایان یابد ، #شتاب مکن و بگو : پروردگارا ، بر دانش من بیفزای . 1

در تفسير آيه فوق #دو_نظر ارائه شده است :

1- اي پيامبر(ص) ، پيش از آنكه سخنان فرشته وحي تمام شود ، شتاب در خواندن #آيات_خوانده_شده نكن .
( نظر طبرسي در مجمع البيان و ... )

با اين ديدگاه ، پيامبر(ص) ، از كل وحي #اطلاع_نداشته ، مگر زماني كه آيات نازل مي شده است .

2- اي پيامبر(ص) ، در خواندن وحي #شتاب_نكن . ( نظر علامه در الميزان )

با اين ديدگاه ، پيامبر(ص) ، از كل وحي ، قبل از نزول تدريجي آيات ، #اطلاع_داشته است .


در ادامه به نظر استاد سيد محمد حسيني #طباطبايي پرداخته مي شود :

در #تفسیر مزبور گفته اند که : رسول خدا(ص) به هنگام وحی پیش از آنکه سخنان فرشته تمام شود ـ #همراه با او، آیات قرآنی را می خواند .

آنگاه این آیۀ کریمه نازل شد و او را از شتاب در قرائت #نهی نمود .

چنانکه درتفسیر « #مجمع_البیان» آمده است:
[ #معنای آیه اینست که: پیش از #فراغت_جبریل از ابلاغ قرآن، درخواندن آن شتاب مکن ؛؛

زیرا که پیامبر (ص) به همراه فرشته ، قرآن را می خواند مبادا آن را #فراموش کند.

و این سخن، نظیر گفتار خدایتعالی است که فرمود:
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (القیامت/ 16).
قول مذکور از ابن عبّاس و حسن بصری و جُبّائی گزارش شده است] 2

تفاسیر جدید نیز این #قول را برگزیده اند .
( و اين نظر دال بر #عدم_اطلاع_پيامبر از آيات ، قبل از وحي هر كدام از آنهاست .)

امّا در تفسیر « #المیزان» پس از نقل قول مزبور می نویسد:

«اگر (برای پیامبرص) #دانشی از قرآن پیش از نزول آن وجود نداشت ، نمی توانست در خواندن چیزی که هنوز نازل نشده شتاب ورزد »! 3

و اما #نقد_نظر_علامه :

در این #تفسیر ، نویسنده می خواهد بگوید که چون رسول خدا(ص) درخواندن وحی شتاب می ورزید، بنابراین پیش از نزول آیات از آن‌ها #آگاهی داشت!

و این سخن عجیبی است که با #مدلول_آیۀ موردبحث نمی سازد ،

زیرا که رسول خدا(ص) فرمان یافت تا #شتاب نورزیده و #پس از « پایان گرفتن وحی» آن را بخواند (نه همراه با قرائت جبریل ع)

و درصورتی که پیامبر(ص) از مفاد وحی #آگاه بود ، قید #پایان گرفتن (مِن قَبلِ أن یُقضی إلَیکَ وَحیُهُ) لازم نمی آمد ،

بلکه می فرمود #پیش از آنکه وحی به تو رسد، شتاب نورز و آن را #مخوان ( وَ لا تَعجَل بِالقُرآنِ مِن قَبلِ أن یُوحی إلَیکَ)!

علاوه براین ، #آیات_متعدّدی در قرآن کریم به نحو اطلاق دلالت دارند بر اینکه پیامبر أکرم(ص) پیش از نزول وحی از مفاد آن بی اطّلاع بود و رویدادهایی که در صدر اسلام پیش آمد مانند «حادثۀ #إفک» و «پرسش دربارۀ أصحاب #کهف» و « #فترۀ وحی» و امثال این‌ها ، همگی گواه بر این¬معنا شمرده می¬شوند.

خدایتعالی میفرماید: و َعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَ كَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (النساء/ 113)
(خدا چیزهایی به تو آموخت که آنها را نمی-دانستی و فضل خدا بر تو بزرگ است).

#زیرنویس:

1- ترجمه مرحوم استاد صالحی نجف آبادی

2 - تفسیر مجمع البیان، ج16، ص 147. («مَعناهُ لا تَعجَل بِتِلاوَتِهِ قَبلَ أن یَفرُغَ جِبرائیلُ ع مِن إبلاغِهِ فَإِنَّهُ (ص) کانَ یَقرَءُ مَعَهُ وَ یَعجَلُ بِتِلاوَتِهِ مَخافَةَ نِسیانِهِ....
وَهذا کَقَولِهِ: (لا تُحَرِّک بِهِ لِسانَکَ لِتَعجَلَ بِهِ) عَنِ ابنِ عَبّاسٍ وَ الحَسَنِ وَالجُبّائی».)

3- تفسیر المیزان، ج14، ص 232. («فَلَولا عِلمٌ ما مِنهُ بِالقُرآنِ قَبلَ ذلِکَ لَم یَکُن لِعَجَلِهِ بِقِراءَةِ ما لَم یَنزِل مِنهُ بَعدُ» )
مصطفي طباطبايي
http://tabatabaienet.blogfa.com/

محمد صالحي – 15/4/95

https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

🍁 خدا به قدر آشيانه #دل ما فرود مي آيد 🍁

تنزل الملائكة و الروح فيها باذن ربهم من كل امر – قدر 4

🍇و آيا #خداوند در كدامين مكانست كه نيست ؟
🍇 و يا او در چه زمانه اي است كه نمي باشد ؟

🍇آيا او همان نيست كه #هستي را محل حضور خود كرده ، ( فاينما تولوا فثم وجه الله – بقره 115 )

🍇 و هماره در جلوه اي تازه از #نمايش خود است ؟ ( كل يوم هو في شان – رحمن 29 )

🍇و آيا خود نگفته كه ظهور او در فقط #دلهاي ماست ؟ ( انا عند المنكسره قلوبهم - منیهُ المرید/ صفحه 123 )

👨‍❤️‍👨آري ! او بر تارك هستي #منتظر ايستاده است ، تا در لحظه اي كه ما اراده كنيم در جان ما #فرود آيد :

و اذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان – بقره 186

🍇اما ! آيا اويي كه #بي نهايت است و در تصوير و تصور كسي نمي گنجد ، چگونه بر ما #ظهور مي كند ؟

❤️ خود او گفته : من به اندازه #فهم و #ظن شما ، #نزول مي كنم ، ( أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنِ بي إِنْ خَيْراً فَخَيْراً وَ إِنْ شَرّاً فَشَرّاً - الكافي، ج 2 ،ص 72 )

❤️ و در محدوده #آشيانه اي كه در دلتان ساخته ايد #ساكن مي شوم .(قلب المومن عرش الرحمان- بحار الانوار، ج5 5،ص 39)

گويي خداي را مثال به #خورشيدي بزنيم كه در لحظه مي تابد و #تشعشع او به وسعت عالم ، فراگير است ، اما تنها به اندازه آن دريچه اي كه به روي او مي گشاييم ، روشن و گرم خواهيم شد .

😭 كسي خود را #زنداني پستويي كرده و نه خورشيد را مي داند و مي بيند و نه حظي از نور دارد .

😉 ديگر كس #روزني باز كرده و كور سويي از روشناي خورشيد را بهره مي برد .

😊 و كسي ديگر #پنجره اي گشوده و از تشعشع آن ، اطراف خود را روشن و در كنارش گرم نشسته است .

💐 و اما ! خوش خرامد آن كس ، كه همه #ديوارها و #سقف خانه را برداشته و خود را در درياي مشعشع #خورشيد غرق نور كرده و در گرماي آن آرام گرفته است .

و آري #دل خود ، از حتي #منيت خود خالي كن و از #قالبهاي پيش ساخته دنيايي عريان نما ، آنگاه است كه خدايي كه همواره آماده است ، به #ميهماني دل تو ، اما به #وسعت جايي كه آماده مي كني ، فرود خواهد آمد .

لم يسعني أرضي و لا سمائي، و وسعني قلب عبدي المؤمن الليّن الوادع - إحياء علوم الدين للغزالي، ج 3، ص 16

محمد صالحي – 10/8/95
https://telegram.me/naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#ابلیس_نفس و #خدای_نیچه

تنها بدان #خدايي ايمان دارم كه #رقص بداند.

و چون #ابليس‌ام را ديدم، او را جدّي و كامل و ژرف و باوقار يافتم.

او #جانِ سنگيني بود.

از #راهِ اوست كه همه‌چیز فرو می‌افتد.

با #خنده مي‌كُشند نه با خشم!

خيز تا « #جانِ سنگيني» را بكُشيم!

چون #راه‌رفتن آموختم، به دويدن پرداختم.

چون #پروازكردن آموختم، ديگر برايِ جُنبيدن نياز به هيچ فشاري ندارم.

اكنون #سبكبار ام؛ اكنون در #پرواز؛ اكنون مي‌بينم #خويشتن را در زيرِ پايِ خويش؛
اكنون #خدايي در من رقصان است.

#فردریش_نیچه
از كتاب: #چنين_گفت_زرتشت
درباره‌يِ خواندن و نوشتن

https://telegram.me/beshnofekrkon

#خدا در نگاه خانم #سیمون_وی عارف فرانسوی قرن 20

💥۱) خدا عشق است.

💥۲) مهمترین حقیقت در باب خدا این است كه او خیرخواه است. پس، عقیده به اینكه خدا به بی عدالتی و ظلم فرمان می تواند داد بزرگترین خطا در باب اوست.

💥۳) خدا به نیكان و بدان لطف یكسان دارد. این لطف یكسان به نیكان و بدان بی عدالتی نیست. بلكه عالی ترین وجه مشخص عدالت خداست.

💥۴) این تلقی رایج كه خدا، مانند یك سلطان مطلق العنان دمدمی مزاج، دلبخواهانه بر انسانی فیضی بیشتر و برانسان دیگری فیضی كمتر نازل می كند ، به این بهانه كه به هیچ انسانی بدهكاری ندارد، تلقی كاملاً نادرستی است. او به خیرخواهی بی نهایت خودش این بدهی را دارد كه به هرمخلوقی، به كاملترین وجهی، خیر ارزانی دارد.

💥۵) خدا مستمراً كمال فیض خود را برهركسی فرومی بارد. این ما انسانهاییم كه به درجات متفاوت به دریافت فیض او رضا می دهیم. درامور صرفاً معنوی، خدا همه خواسته ها و آرزوها را برآورده می كند. آنان كه كمتر دارند كمتر خواسته اند.

💥۶) این اندیشه كه خدا در جست وجوی انسان است بی نهایت زیبا و ژرف است؛ و به محض آنكه جای به این اندیشه می سپارد كه انسان در جست وجوی خداست انحطاط ظاهرمی شود.

💥۷) خدا، درعین حال، هم شخصی و انسانوار است و هم غیرشخصی و ناانسانوار. این دو مفهوم فقط در خدا قابل جمع اند و در غیر او متناقض و مانعة الجمع اند.

💥۸) بسیاری از امور متناقض دیگر نیز (غیر از شخصی و غیرشخصی بودن) درخدا قابل جمع اند.

💥۹) فقط درصورتی می توان خدا را، درعین حال، هم ثالوث (سه گانه) تصوركرد و هم واحد (یگانه) كه او را هم شخصی و انسانوار بدانیم و هم غیرشخصی و ناانسانوار.

💥۱۰) قدیسانی كه ازمراتب عالی معنویت برخوردارند خدا را، در عین حال و بی كسان، شخصی و غیرشخصی می دانند؛ قدیسانی كه در مراتب متوسط یا دانی واقعند، منحصراً یا بیشتر، به یكی از این دو جنبه وجود خدا عطف توجه دارند.

💥۱۱) همه تصوراتی كه از خدا داریم و با فعالیت ناشی از محبت بی شائبه ناسازگارند تصوراتی نادرست اند. همه تصورات دیگری كه از او دارم به درجات متفاوت، درستند. عشق و معرفت به خدا، درواقع، نمی توانند از هم جداشوند.

#منبع : مقدمه استاد ملکیان بر کتاب نامه به یک کشیس خانم سیمون وی
https://telegram.me/beshnofekrkon

#خدایا ای خدای من !
شب #قدر است امشب !
کمی با من #مدارا کن ،

من اینجا #خسته دردم !
پر از درد " #چرا_اینجام ؟
پر از درد " #چرا_تنهام ؟ "
پر از درد " چرا راهی برای #ماندنم تا بی نهایت نیست ؟ "

و #اما !
دگر #رنجهایم را چگویم ؟
رنج #بیماری ، #نداری !
رنج #حرمان و شکستهایم !

#خدایا ای خدای من !
کمی با من #مدارا کن ،
به من #فرصت بده ، تا لحظه ای #خوشحال باشم !

تو می دانی #غم من چیست !
و من خود هم نمی دانم چه #میخواهم !
چرا #سرگشته و حیران و پردردم !

و اما #خوب می دانم ،
که اینجا چاره ای جز #بودن و جز #زیستن نیست !

چرا از تو #بخواهم ؟
مگر تو #مهره ای اینجا ؟
که هر کس ،
برای #بازی خود ،
به #میدان آورد هر دم ؟

بلی ، آری !
تو #هستی ،
و #دادی آنچه باید .

پس #اینک من !
#خودم هستم که باید ،
کمی با خود #بجوشم ،
و #راه زندگی را با خودم #گام بردارم !
و اینست آن #مدارای تو با من .

محمد صالحی – شب 23 رمضان 97
https://telegram.me/naghmehsokout

#انسان هیچ راهی جز حضور در #بهشت لقای الهی ندارد ( چه #درست رفته و چه #خطا رفته )

💥1- #آخرت ، جایی برای ظهور تصویر نگاتیوی روح ماست که از #اعمال ما در اینجا نقش گرفته است .

من یعمل مثقال ذره خیرا یره و من يعمل مثقال ذره شرا يره - سوره زلزال آيات 7 و 8
اقرا كتابك – اسرا 14
يوم تشهد عليهم السنتهم و ايديهم و ارجلهم بما كانوا يعملون – نور 24

💥2- آنجا کسی #محاکمه نمیکند ، بلکه هر کس خودش #قاضی خود است ( تنها جایی است که انسان بجای قضاوت دیگران به قضاوت خود می پردازد ) .

اقرا کتابک کفى بنفسک اليوم عليک حسيبا - اسرا 14

💥3- خداوند کسی را #عذاب نمی کند بلکه هر کس خودش #مجری احکام خودش است .

جزاء بما کانوا یکسبون – توبه 95
قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها و هم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون – انعام 31

💥4- #جهنم ، حمامگاهی است برای پاکسازی روح .

لا تبقی و لاتذر لواحه للبشر - سوره مدثر ،آیات 28 و 29
ثم ننجی الذین اتقوا و نذر الظالمین فیها جثیا - سوره مریم ،آیه 72

💥5- خداوند هر کاری بتواند برای #پاکسازی روح انجام می دهد ( بخشیدن ، جایگزینی و #شفاعت ) .

فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات و كان الله غفورا رحيما – فرقان 70
نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم – حجر 49
* قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم – زمر 53
يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن و رضي له قولا – طه 109
و لا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ما ذا قال ربكم قالوا الحق و هو العلي الكبير – سبا 23
قل لله الشفاعة جميعا – زمر 44

💥6- جهنم و بهشت ، هیچکدام #ابدی نیستند .

فاما الذين شقوا ففي النار ...... خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ- هود 107
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ – هود 108
قالوا ربنا امتنا اثنتين و احييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم و ان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير – غافر 11 و 12

💥7- همواره راه #استعلای روح باز است و انسان مقصدی جز #جنت ماوای الهی ندارد .

افحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الینا لاترجعون - سوره مومنون ،آیه 115
یا ایتهاالنفس المطمینه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی وادخلی جنتی – سوره فجر،آیه 27

💥8- #نیک_کاران در آن دنیا ، راه را از #بهشت شروع و ادامه می دهند .

بشر الذين آمنوا و عملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار – بقره 25

💥9- #بد_کاران در آن دنیا ، راه را از #جهنم شروع و ادامه می دهند .

و نسوق المجرمين الي جهنم وردا – مریم 86

💥10- #سرعت تغییرات در مسیر رشد داشته های وجودی در این سرا 365000 برابر در آن سراست .

ان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون – حج 47

💥11- و در نهایت ، انسان روحانی که نفخه الهی است ، به #جایگاه اصیل خود باز گشته و با خداوند #جاودانه می شود .

انا لله و انا اليه راجعون – بقره 156
الى ربك يومئذ المستقر – سوره قیامت – آیه 12

محمد صالحي – 1/3/97
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#نوشتن_روی_سنگ_قبر

#نیچه –فیلسوف معروف- #پیشنهاد کرده است :

اگر می‌خواهید #زندگی راستین خودتان را آغاز کنید، خود را در یک آزمایش خیالی و ذهنی قرار دهید که در آن، مثلاً، #فرشته_مرگ در برابر تو حاضر می‌شود و می‌گوید فقط و فقط این فرصت را داری که #نوشته روی سنگ قبرت را بنویسی و به محض اینکه آن را نوشتی، #قبض روح می‌شوی؛ هر چه می‌خواهی بنویس ولی به این صورت:

در #قسمت_اول جملات خود، #آرمان‌هایتان را و در #قسمت_دوم #واقعیت زندگی‌تان را بنویسید.

مثلاً بنویسید در اینجا کسی آرمیده است که می‌خواست با همه #مهربان باشد (یعنی آرمانش این بود) اما دست به #قتل زد (یعنی واقعیت زندگی‌اش این شد)؛

یا می‌خواست ۱۰۰۰ #شغل ایجاد کند اما هیچگاه دست به کارآفرینی و توسعه نزد.

یا می‌خواست زندگی ۲۰۰ کارتن خواب را #سامان ببخشد اما آنقدر سرگرم جمع آوری #ثروت شد که فرصت نیافت.

بعد نیچه می‌گفت که روی #قسمت_دوم جملات خود- یعنی روی قسمتی از جملات که واقعیت زندگی است- #خط_بکشید و از این لحظه به بعد طبق قسمت اول جملاتتان - یعنی طبق آرمان‌هایتان- زندگی را #آغاز کنید.

این‌گونه بود که نیچه می‌گفت «هر که #سنگ روی قبر خود را بنویسد، #زندگی واقعی را آغاز کرده است.» یعنی کاری به این نداشته باشیم که تاکنون و در سالیان گذشته واقعیت‌های زندگی با آرمان‌های زندگی ما فاصله داشته است، باید همه را کنار بگذاریم و بگوییم از این لحظه به دنیا آمده‌ایم و با آرمان‌هایمان زندگی کنیم. باید به #یاد_مرگ باشیم تا بتوانیم چنین کاری بکنیم.

وی می گفت؛ « #مرگ پایان زندگی است، ولی #مرگ‌اندیشی آغاز آن.»

محمد صالحی

https://telegram.me/beshnofekrkon

نوشته ای از یکی از #شاگردان استاد احمد عابدینی در رابطه با مناظره اخیر ایشان در مورد انتخابی بودن ولایت فقیه

هو العلیم

مشخصا پس از موفقیت استاد بزرگوار در مناظره "ولایت فقیه" و اثبات انتخابی بودن ولی فقیه نه انتصابی بودن آن، افرادی، اقدام به نشر اکاذیب و افترا علیه استاد نموده اند که همگی از مصادیق جرم و دارای مجازات طبق قانون مجازات اسلامی می باشد.
اما دلیل پاسخگویی به این موارد، نگرانی از این مطلب است که شخصی دانشجو( اگر واقعی باشد ) مطالب علمی را چنین اشتباه متوجه شده و آنقدر پشتوانه و جسارت داشته است که فهم اشتباه آغشته به تعصب خود را منتشر کرده و چه بسا افراد عادی را به راه اشتباه خود بکشاند.
اهل علم می دانند که در مناظره و مکتوبات متعدد استاد، دو مبحث مجزا مطرح است که به عمد یا سهو مورد غفلت واقع شده است:
1- واژه " ولیّ" را به معنای کسی بگوییم که می خواهد به مردم تعلیم بدهد، در اینصورت چنین شخصی را حتما خداوند که عالم است تعیین می کند ،بنابر این استاد دانشگاه را که در مقام تعلیم است شخص بالاتری مثل رئیس دانشگاه تعیین می کند، پیامبر(ص) نیز که طبق ایات قران چهار وظیفه و از جمله تعلیم بر عهده دارد خداوند تعیین می کند .
2- در فرض دوم واژه " ولی" به معنای " والی" می باشد یعنی کسی که می خواهد بر مردم حکومت کند در اینصورت این شخص را مردم انتخاب می کنند چرا که سرپرست مردم می شود، همانگونه که مردم مدینه پیامبر(ص) را که از طرف خداوند به مقام رسالت رسیده بود به عنوان حاکم انتخاب کردند( مراجعه به ....)
مشخصا نویسنده ... تفاوت " ولی" و " والی" را نمی داند ("والی" یعنی کسی که حکومت می کند و "ولی الله " همان اصطلاح عرفا می باشد).
در خصوص ولایت پدر بر فرزند و اینکه چرا دوست انسان نمی تواند به جای پدر او برگه رضایت نامه را امضاء کند در قانون مدنی مواد 1180 و 1181 صراحتا بیان شده که ولایت پدر و جد پدری قهری است، در اینصورت هیچ کس نمی تواند به جای انان ولی شخص باشد ... توجه شود که در قانون و منابع فقهی "ولیّ" با "قیم" تفاوت دارد که مشخصا "ولی" همراه با مهربانی ذاتی است اما "قیم" قائم به امر است وصرفا سرپرست می باشد ... .

درباره معنای " ولیّ" به مفهوم دوست تأثیر گذار که نظر استاد می باشد با عنایت به آثار متعدد ایشان در این خصوص جای تعجب است که شخصی خود را دانشجو معرفی کند ولی این همه کتاب و مقاله را نبیند و یا ببیند و نفهمد و دچار اشتباه شود،... ایا در قران همه جا می توانید" ولی" را به معنای سرپرست در نظر بگیرید؟!
ایا " الا ان اولیا الله لا خوف علیهم"(یونس/62) را شما می توانید بگویید سرپرستان خدا؟ "اولیاء" در قران معمولا به معنای دوست می اید صرفا در یک ایه "انما ولیکم الله "(مائده/55) "ولیّ" به معنای سرپرست یا دوست تاثیرگذار امده است ؛ مختصرا اینکه منظور از دوست تاثیر گذار یعنی همان سرپرست مردم است که باید با مهربانی رفتار کند تا تاثیر دلخواه را داشته باشد مثل پدر که با بچه اش مهربان است تا بچه به حرف او گوش کند نه اینکه شخصی " ولی" باشد و از موضع قدرت و زورگویی برخورد کند که مسلما تاثیری نخواهد داشت.
در خصوص ایه قران (بقره/30) همانگونه که همه می دانند استاد که از بهترین مفسرین دوره حاضر می باشند در این مورد بیان کرده اند با توجه به ایه شریفه"... انی جاعل فی الارض خلیفه..."( 30/بقره) کسانی که می گویند منظور از " خلیفه"، " خلیفه الله " می باشد باید دلیل بیاورند چرا که در ایه پس از کلمه " خلیفه" چیزی بیان نشده است... .
در مورد روایات بیان شده بر فرض صحت سند آن، آیا ممکن نیست برخی راویان مانند شما مطلب را اشتباه متوجه شده باشند؟!چرا که آیه قرآن بر همگان روشن است که صحبتی از خلیفه الله نداشته است و مسلما ائمه معصوم ع(ع) بدون استدلال و خلاف قران صحبت نمی کنند ( توضیح ایات مربوط به خلافت همگی در تفسیر سوره نور استاد بیان شده است)

در خصوص توهین و افترای وهابی بودن همه می دانند که استاد بزرگوار بیش از هر شخصی که ادعای شیعه بودن دارد در خصوص اثبات ولایت حضرت علی (ع) مقاله و کتاب نوشته اند ( از جمله در کتاب بی نظیر تفسیر سوره انفال که به شیوه ای عالمانه و و دقیق ولایت حضرت را با ایات قران و روایات اثبات نموده اند) و جای توضیح بیشتر نمی باشد و ما به عنوان یک مسلمان و انسان آزاده می دانیم که عقاید افراد یک امر درونی است که مربوط به خود و خداوند می باشد پس به جای افترا و اهانت و ادعای علم غیب داشتن از درون افراد بهتر است پاسخ علمی بیان شود... .
امید است خداوند چنین افرادی را از تعصب کور و جهالت برهاند.

https://telegram.me/beshnofekrkon

#عید_فطر

جمعه ۲۵ خرداد ۱۳۹۷، ۱۵ ژوئن ۲۰۱۸، اول شوال ۱۴۳۹

عید بر عاشقان مبارک باد / عاشقان عیدتان مبارک باد
عید آمد به کف نشان وصال / عاشقان این نشان مبارک باد
(مولوی)

@Mohsen_Kadivar_Official

سخنرانی استاد دکتر #صدیقه_وسمقی
در موضوع " آیا قرآن دلالت بر حکم شرعی دارد ؟ "

#برداشتهایی از آن :

💥۱- مفهوم #حجیت داشتن چیست ؟

💥۲- مفهوم #حکم_شرعی چیست ؟

💥۳- #ظواهر آیات احکام ( اجتماعی ) قرآن ، #حجیت برای صدور حکم شرعی منتسب به خداوند #ندارند .

💥۴- عمده #آیات قرآن در موضوع " معارف ، #اعتقادات ، ایمان و #اخلاق " است که #جاودانگی قرآن را نمایندگی می کنند .

💥۵- #آیات_احکام ( اجتماعی ) قرآن ، چون از نظر #مصداق عصر نزول و یا مصادیق امروزی ، صراحت ندارند ، لذا قابل #تسری بعنوان حکمی خاص در موضوعاتی مشخص نبوده و #جاودانه نیستند .

💥۵- آیات احکام ، مانند #آیات_محاربه و .. ، فقط بیان کننده #نامطلوب بودن جرمهای اجتماعی نزد خداوند و لزوم وضع مجازات برای آنها توسط #عقلای زمانه هستند .

💥۶- تمرکز #فقه بر اثبات و تثبیت آیات احکام بعنوان احکامی جاودانه ، باعث #فراموشی اصل دعوت قرآن ( زندگی مومنانه اخلاقی ) و مشکلات #ناکارآمدی اسلام شده است .

💥۷- باید #مبانی_شریعت ، مورد بازخوانی جدید قرار گرفته و #حجیت ظواهر آیات احکام و مفهوم و مصداق #حکم شرعی و #جاودانگی احکام مورد بررسی و تجدید نظر جدی قرار گیرند .

جلسه پنجم

چهارشنبه 97/03/23

لینک جلسه قبل 👇👇
https://t.me/sokhanranihaa/12772

https://telegram.me/beshnofekrkon

#دردنامه ای به فقهای بزرگوار ( به بهانه #اختلاف در #عید_فطر ) - ۱

اختلاف در فتاوای فقهی ، امری است اجتناب ناپذیر و ظاهرا در مسایل فردی ضرر معتنابهی به فرد و یا جامعه و در نهایت به اعتبار دین نمی زند ، اما اختلافات فتوایی فقها در مسایل و موضوعات مختلف #اجتماعی ، خسارات جبران ناپدیری هم به روابط اجتماعی افراد و خانواده ها وارد نموده و هم حرمت خود دین را از اعتبار و ارزش ، بخصوص بین نسل جوانی که درگیر و شاهد انواع دین گریزیها و دین ستیزیهاست انداخته است .

متاسفانه عید فطر امسال نیز شاهد این اختلاف در اعلام عید و دو دستگی مردم و تشدید اختلافات درون خانوادگی و اجتماعی افراد و اهانتهای مختلف به اصل دین و جایگاه فقه بودیم .

در این مجال ، قصد دفاع از یک فقیه و یا مذمت دیگری نیست ، بلکه #سوالهایی اساسی برای من بعنوان یک مسلمان معتقد به اصالت قرآن بوجود آمده که لازم می دانم از فقهایی که خود را متصدی امر دینی مردم می دانند بپرسم ، هر چند در موارد متعدد ، نقدهای خود را بی پاسخ یافته ام :

💥1- آیا #هدف از ارسال مکرر پیامبران ، ایجاد #وحدت بین مردم و رفع اختلاف بین آنها ( چه اعتقادی و چه امور اجتماعی و زیستی ) نبوده است ؟ ( فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه – بقره 213 )
و آیا خداوند #قدرت خود را در وحدت اجتماعی بروز نداده و از تفرقه پرهیز داده است ؟ ( ان يد الله مع الجماعة، و اياکم و الفرقة! – نهج البلاغه ، خطبه 127 ( دشتی ) ) ،
بنابراین با کدام مجوز قرآنی ، چنین #اصل قرآنی را به وسیله یک فتوایی که از #فرعیات درجه چندم است ، هدف قرار داده منهدم می کنیم ؟

💥2- آیا حتی #وحدت اجتماعی ، آنگونه برای خداوند در درجه اهمیت و اولویت قرار نداشت ، که به صراحت به پیروان همه #ادیان امر می کند که هرگونه اختلاف ( عقیدتی و .. ) را کنار بگذارید و حول تنها #مشترک خود که توحید است ، تمرکز خود را حفظ کنید و این امر آنقدر برای خداوند مهم بوده که پیامبر را موظف می کند که برای اجرای چنین کار خطیری پیشقدم بشود ؟ ( قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا و بينكم الا نعبد الا الله و لا نشرك به شيئا و لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون – آل عمران 64 ) ،
حال با کدام دستور قرآنی ، در موضوعی دست چندم ، نه بین مسلمانان سنی و شیعه ، که بین شیعیان #اختلاف می اندازیم ؟

💥3- آیا در #رساله خود فقها نیامده که برای ثبوت اول ماه ، می توان به ادعای دو #عادل اعتماد کرد و یا خیل کثیری بر آن متفق باشند ، حال سوال اینست که آیا بین آن همه مجتهد رساله دار و یا مجتهدین دیگر ، که اکثرا از شاگردان و یا هم درسان یکدیگرید ، دو نفر عادل که مدعی اثبات اول ماه برای آنها شده اند وجود ندارد که اینگونه خودمحورانه اختلاف می کنید و جمع کثیری از مردم را با مشکلات متعدد خانوادگی و اجتماعی می نمایید ؟

💥4- آیا خود شما در #رساله هاتان نیاورده اید که تعیین موارد اینچنینی بعهده خود مکلف بوده و در شان فقیه نیست ؟ پس چگونه است که در استعلام مقلدان خود نمی گویید که به ما مربوط نبوده ، بلکه هر کس خودش باید به اطمینان برسد ؟ آیا این نشان از این ندارد که می خواهید #گستردگی تاریخی سایه خود را بر هر چیزی از زندگی مردم حفظ کرده ، هر چند هر گونه مشکلی برای آنها بوجود بیاید و یا هر #اهانتی به ساحت دین وارد شود ؟

💥5- آیا این رویکرد اختلافی فقیهانه در فتاوا ، شامل سخن #امام علی(ع) نمی شود که اختلاف آنها را بشدت مذمت کرده و می فرماید : آيا خداي سبحان، آنها را به اختلاف امر فرمود که اطاعت کردند؟ يا آنها را از اختلاف پرهيز داد و معصيت خدا نمودند؟ آيا خداي سبحان، دين ناقصي فرستاد و در تکميل آن از آنها استمداد کرده است؟ آيا آنها شرکاء خدايند که هر چه مي‏خواهند در احکام دين بگويند، و خدا رضايت دهد؟ آيا خداي سبحان، دين کاملي فرستاد پس ، پيامبر (ص) در ابلاغ آن کوتاهي ورزيد؟ ( افامرهم الله ـ سبحانه ـ بالاختلاف فاطاعوه! ام نهاهم عنه فعصوه! الحکم القرآن ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه! ام کانوا شرکاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي؟ ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول (ص) عن تبليغه و ادائه - خطبه 18‌

💥6- آیا شما فقهای عزیز ، چه مدت از عمر شریف خود را بدون لباس و شهرت ، بین #مردم و بخصوص نسل جوان سپری کرده اید و جدای از اعمال حاکمیت که منتسب به اسلام است ، اثرات بسیار منفی و مخرب اینگونه فتاوا را که بنیان اعتقادی آنها را #سست کرده و بقول مرحوم استاد منتطری به دین گریزی و البته امروزه به دین ستیزی سوق داده ، از نزدیک مشاهده کرده اید ؟

☄ #عزیزان_بزرگوار :

#ادامه در :
https://t.me/beshnofekrkon/1205

محمد صالحی - 26/3/97

#دردنامه ای به فقهای بزرگوار ( به بهانه #اختلاف در #عید_فطر ) - ۲

☄ #عزیزان_بزرگوار :

در عصری زندگی می کنیم که #موضوعات بسیار نو و متعدد و قابل توجهی در زندگی مردم و روابط اجتماعی آنها بوجود آمده که در صورتی که به آنها آنهم از مبادی #عقلایی پرداخته نشود و مدعیان دین ، دین را از این #فربهی موضوعات مختلف و بعضا بی اهمیت فقهی نرهانند ، و #قرآن را به جایگاه اصیل خود بازنگردانند ، دیر نیست که دیگر جایی برای زندگی دین مدارانه در بین مردم ، نخواهیم یافت ، همانگونه که امروز بدلیل رفتارهای غلط #روحانیون ( بقول مرحوم استاد منتظری ) ، دین گریزی چنان بر همه جامعه سایه انداخته که در بهترین شرایط و حفظ حرمت گوینده ، حتی سخن گفتن از عبادات را برنتافته و پشت کرده و می روند.

گویی کسی کاری به #خطابهای جهانی خداوند در قرآن نداشته و دغدغه ای هم برای جذب غیر مسلمان به اسلام پیامبر(ص) ندارد ، و البته با این شیوه های #سنتی مواجهه با علم و انسان در این عرصه عقلانیت مدرن هم سخنی برای عرضه ندارند ، لااقل چشم باز کنیم و فکری بر این همه #ریزش و دین گریزی بچه های خود بکنیم !

بیاییم به #قرآن برگردیم و مراقب باشیم #اصول مسلم ایمانی و اخلاقی آن را فدای نگاه های #فقهی که منابعی بجز قرآن دارند ، نکنیم و الا #مصداقی بهتر از خود ما برای این سخن امام علی(ع) نخواهیم یافت که روزی می آید که در بین مدعیان قرآن ، #مظلومتر و خوارتر از خود قرآن وجود نداشته باشد . (و انه سياتي عليکم من بعدي زمان .. فالکتاب يومئذ و اهله طريدان منفيان .... فلم يبق عندهم منه الا اسمه، و لا يعرفون الا خطه و زبره - خطبه 147 )

محمد صالحی – 26/3/97

#قسمت_اول :

https://t.me/beshnofekrkon/1204

#چند_نقد جدی دیگر بر #فقه_سنتی : 👇👇

☄آیا فرقه های‌مختلف مذهبی از نظر خداوند به رسمیت شناخته شده اند ؟
https://t.me/beshnofekrkon/1003

☄آیا شیوه اجتهادی فقهای اسلام منطبق بر شیوه خداوند است ؟
https://t.me/beshnofekrkon/992

☄مهجوريت قرآن در حوزه هاي علميه – علامه طباطبايي
https://telegram.me/beshnofekrkon/336

http://mahsan.rasekhoonblog.com

#مبارزه با نفس یا #تربیت نفس

انسان موجودی است که #قابلیت_ارتفاع تا اوج خداگونگی را دارد (تخلقوا باخلاق الله–پیامبر(ص) بحار- ج 58- ص 129 ) و یا می تواند در #سطح_افق آنچنان زندگی کند که چیزی جز بهره مندی حداکثری از لذات دنیوی نصیبی نبرد و در همین مقام حیوانی بماند.

لیکن از آنجا که انسان #عجول است و نتیجه گرا (و كان الانسان عجولا–اسرا 11 )، پس همواره بدنبال #اهداف_سریع ، #سهل الوصول و #لمس کردنی است.

اهداف #معنوی و اهداف #دنیوی هر دو انسان را به مقصود می رسانند، ولی اهداف دنیوی بدلیل دارا بودن هر سه ویژگی فوق #جذابتر بوده و بیشتر مورد میل قرار میگیرد، حالی که برای اهداف معنوی و رسیدن به آن اوج تعالی و استعلای روح، #راهی بس خطرناک و دور از دسترسهای عادی بشری ترسیم شده است.

انسان برای رسیدن به مقام خداگونگی، باید #روح خود را تغذیه معنوی کند( از عبادات گرفته تا امور بیرونی خیرمندانه )، اما برای اهداف دنیوی، راه ها #ساده تر و بجای چشم پوشی از بعض مواهب، #لذت بیشتر، در غوطه وری در آنها بوده و بسیار ملموسانه تر است.

اما از آنجا که انسان #وجودی محدود داشته و امکان بهره مندی حداکثری همزمان از هر دو را ندارد، لذا برای #افزودن به بهره مندی یکی ، باید از دیگری بکاهد.

در اینجاست که در #سلوک_عرفانی ما، تهذیب نفس با تاثیر از آموزه های عرفان بودیستی، بر بنیان نوعی جنگ و #خصومت_درونی بنا شده است، بگونه ای که هر چه بیشتر رها کردن تن و #ریاضتهای شدید را، راه رسیدن به حقایق والای عرفانی و ارتفاع روحانی می داند.

در حقیقت ، بقول استاد دکتر #نراقی ، در طریق معنوی ، گام نخست ، اعلام جنگ به خود است. و یکباره پاره‌‌هایی از وجودت به اردوگاه #دشمن می‌پیوندد ، و تو چندان دشمنانه به خود می‌تازی که گویی حیات و شکوفایی‌ات در گرو ریختن #خون این خود است.

و ما این را ، هم در #آموزه های نظری عارفان می بینیم و هم در #شیوه عملی مراقبه آنها می خوانیم :

ای شهان کشتیم ما خصم برون
ماند #خصمی زو بتر در اندرون
کشتن این کار عقل و هوش نیست
شیر باطن سخرهٔ خرگوش نیست
#دوزخست این نفس و دوزخ اژدهاست
کو به دریاها نگردد کم و کاست
چونک وا گشتم ز پیگار برون
روی آوردم به #پیگار_درون
قد رجعنا من جهاد الاصغریم
با نبی اندر #جهاد اکبریم ( #مولوی – مثنوی معنوی دفتر اول )

اما وقتی به آموزه های اصیل #دینی باز می گردیم ، چنین میدان جنگی را در درون مشاهده نمی کنیم که باید خود را برای آن مهیا نماییم .

خداوند در قرآن، انسان را صاحب #نفسی می داند که همه چیز به او الهام شده و #قابلیت هر صعود و یا سقوطی به او سپرده گشته است:
و نفس و ما سویها – فالهمها فجورها و تقویها - قد افلح من زكاها - و قد خاب من دساها – شمس 7 تا 10

انسان به هر کجا برسد از مسیر نفس می رسد چه اعلی علیین و چه ماندن در اسفل السافلین ، مهم #گرفتن_فرمان نفس است که راه بسمت بیراهه ها کج نکند ، نه کشتن آن و نابودی او با اعراض از زندگی .

#نفس انسان ، همانند #ماشینی است که فقط رونده است ، و #عقل چون #راننده ایست که با گرفتن فرمان آن ، آن را یا از طریق راه درست به مقصد می برد و یا از مسیرهای اشتباه به دره و یا ترکستان می کشد .

☄️و در اینجاست که :

• #راننده هم باید #فرمان را بگیرد.

• و هم #راه را باید بداند . ( یا #خود راه را رفته باشد و بداند ، که باز همه راه های رسیدن به مقصد را نمی تواند بداند – یا باید به #علایمی که رونده های قبلی و راهنمایان گذاشته اند اعتماد کند – یا به آن درجه از #آگاهی و درک حقایق جغرافیا و آب و هوا و ویژگیهای خاک و جهت یابی و ارتباط مقصد با این شرایط و ویژگیها رسیده باشد که با پذیرش ریسکهای آن ، هر چند احیانا بارها سعی و خطا و ... به راه بیفتد و شاید هرگز نرسد و شاید هم راهی بیابد که خود می تواند بهترین راهنمای بعدیها بشود، همانگونه که #نیچه در جستجوی حقیقت مطرح میکند)

بنابراین از #ترس اشتباهات و احتمال افتادن در مسیرهای غلط ، نباید ماشین را آتش زد؛
که آنگاه یا باید بر #گرده دیگران سوار شوی و به راه بیفتی و یا #درجا بزنی و هرگز به راه نیفتی و یا به آن کجا که هستی #بسنده کنی .

☄️پس چه باید کرد؟

با توجه به آموزه های قرآن ، نفس را باید #تربیت کرد تا در هوسهای زودگذر دنیایی #غرقه نشود و راه ارتفاع روحانی خود را فراموش نکند.

در حقیقت ، نفس دیگر یک #اسب سرکش نیست که باید شلاق بخورد تا رام شود و یا اژدها نبوده که باید کشته گردد ، بلکه #کودک معصومی است که باید به او کمک شود تا بتواند به #تعادل در بهره مندی از دنیا و اوج گرفتن بسوی خداگونگی برسد.

قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده و الطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون - اعراف 32

محمد صالحی – 25/2/97
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

چرا #شاخص مسلمانی و #رفرنس ایمانی ما، اسلام و ایمان #ابراهیمی معرفی شده است؟

خداوند وقتی #بشر را خلق کرد و او با بالغتر شدن در گذر زمان ، ابتدا به انسانی ماهر و سپس خرد ورز تبدیل شد و با طی کردن دوران #نوزادی_عقلی خود ، به مرحله #آموزش پذیری وارد شد ، با انتخاب حضرت #آدم از بین آنها 1 ،اصول کلی جهان بینی #توحیدی را به او یاد داد 2 و به سوی مردمان خود فرستاد تا آنها را از #دغدغه های " من اینجا چه می کنم؟ " ، " آیا کسی مالک بر جهان هست " ، " زندگی من با مرگ چه می شود؟ " و ده ها سوالات اساسی دیگر ، نجات دهد.

و بارها و بارها ، با #بالغتر شدن عقل بشر و پیدا شدن سوالات جدید و نیازهای مختلف رفتاری دیگر ، پیامبران دیگری را فرستاد تا هم جهان بینی توحیدی را مدللتر کند و هم #اخلاقی زیستن را به بشر گوشزد نماید. 3

اما از آنجا که بشر همواره بدنبال #لذتهای دنیایی خود ، حتی با سوء استفاده از آموزه های انبیا بوده و هست و گروهی #مقلدانه ، بدنبال آموزه های گروهی دیگر که با #دستبردهای مختلف در مبانی شرایع ، اهداف خود را پیش می بردند ، بودند، و از آنجا که خداوند حتی #پذیرش سخنان خود را به حساب آنکه از خداست نمی پذیرفت 4 و جستجو و #تحقیقی همه جانبه را شرط هدایت و ورود به جرگه بندگان خود می دانست 5 ، از بین همه انبیا ، #شیوه_ابراهیم در ورود به پرسشهای هستی شناسی خود و نحوه #ایمان_ورزی محققانه اش را معیار و رفرنس ایمانی مردم قرار داد.
و من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه و لقد اصطفيناه في الدنيا و انه في الآخرة لمن الصالحين 6
ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا و ما كان من المشركين7
و جاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم و ما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل و في هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم و تكونوا شهداء علي الناس 8

👇در این #مجال اندک، به دلایل این انتخاب نگاهی مختصر می کنیم :

💥1- ابراهیم انسانی بود با #دغدغه های وجودی خود ( رها شده ام یا #خدایی هست؟ 9 - #مرگ چیست و پس از آن چه می شود؟ 10 - این همه #درد و رنج و ظلم برای چیست؟ 11 )

💥2- بجای #ایمان_موروثی به ادیان موجود، خود به جستجوی سوالها و دغدغه هایش پرداخت ، و در تمام عمر خود ، پرسشگری در جستجوی حقایق هستی بود. 12

💥3- در این جستجوی خستگی ناپذیر ، #خدای_یگانه را مرهم تنهاییش یافت 13 ، #جاودانگی را در پس از مرگ پیدا کرد 14 ،انسان را #مسیول زندگی و عاقبت اعمال خود دید و ظلم را پدیده زشتی یافت که انسان را پر از درد و سرانجامش را پر از رنج خواهد نمود.15

💥4- و اینجا بود که به مقام امامت و الگو و مرجعیت #ایمان_یقینانه رسید. 16

💥5- و در این #پرسشگری مدام خود ، حتی در زمان نبوتش، ثابت کرد که اگر چه این راه سخت است ولی به #حقیقتی متعالی رهنمون خواهی شد . 17

💥6 - و دیگر دلیل اینکه ، در شیوه #اداره_جامعه خود، دخالتی نکرده، #شریعتی بنا ننهاد و موسس و یا مولد هیچ فرقه ای در یافته ها و آموزه های خود نشد 18 ،چرا که این #فرقه_سازیها از نظر خداوند پیش گرفتن راه بغی و تجاوز به حقیقت است. 19

👇#زیرنویسها :

1- ان الله اصطفي آدم و نوحا و آل ابراهيم و آل عمران علي العالمين– آل عمران 33
2- و علم آدم الاسماء كلها– بقره 31
3- هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة و ان كانوا من قبل لفي ضلال مبين– جمعه 2
4- و من تاب و عمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا .... و الذين اذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما و عميانا– فرقان 73
5- فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله و اولئك هم اولوا الالباب– زمر 18
6- بقره 130
7- نحل 123
8- حج 78
9- اذ قال لابيه و قومه ما تعبدون– شعرا 70
10- و اذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي– بقره 260
11 - فلما ذهب عن ابراهيم الروع و جاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ، ان ابراهيم لحليم اواه منيب– هود 74
12 - فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الآفلين– انعام 76
13 - قال يا قوم اني بري ء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات و الارض حنيفا و ما انا من المشركين– انعام 79
14 - قال بلي و لكن ليطمئن قلبي– بقره 260
15 - و لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين– عنکبوت 31
16 - و اذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما– بقره 124
17- و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا- عنکبوت 69
18 - و قالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا و ما كان من المشركين– بقره 135
19- ما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم– بقره 213

محمد صالحی – 2/9/96

😍 #مطلب_زیر 👇
https://telegram.me/beshnofekrkon/1062
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#فیلسوف_اگزیستانسیل در مورد انسان و خدا چه می گوید ؟

#تفکیک این فیلسوفان به :

#خداباور مثل #کیرکگور
#خداناباور مثل #سارتر

دکتر #ضیایی

@beshnofekrkon