🔺 هشدار آیت الله حیدری درباره خطر ایجاد #وهابیت با نسخه #شیعی!

〽️ خطر #افرا‌طی گری مذهبی و دلائل آن

@alhaydarii_fa
☄ @beshnofekrkon

#کارکرد_دین اینهایی نیست که صدها سال است شعار داده ایم و با هر اتفاقی( از جمله #کرونا) که در دنیا می افتد یکی از آنها باطل می شود.

لازم است مفاهیم #دعا و #توسل و نیز جایگاه #خدا و #امام زمان در هستی و زندگی، مورد #بازبینی مجدد قرار گیرند.

اسلام شناس و فقیه بزرگوار #حیدری

تلخیص: محمد صالحی

https://t.me/sayyedalhaydari
☄ https://telegram.me/beshnofekrkon

پلوراليسم فلاح آری ، پلورالیسم فقط نجات نه

ساليان سال بود كه در باورها القا شده بود كه فقط گروه شيعه 12 امامي است كه در درگاه باري تعالي رستگار بوده و مابقي با مشكل سقوط و خشم خداوند روبرو خواهند شد .

اما مدتي است كه بجاي نظريه فوق ، با توجه به برداشت از آيات زير ، پلوراليسم نجات از جهنم و خشم خداوند ، نه تنها جهت دیگر فرقه های اسلامی ، بلکه جهت همه پیروان ادیان در سراسر جهان ( ابراهیمی و غیر ابراهیمی ) ، با رعایت سه شرط ( اعتقاد به خداوند ، اعتقاد به هدفمندی خلقت ( معاد ) و انجام عمل صالح ) ، مطرح شده است : **

1- " ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون " 1

" کسانى که ( به پيامبر اسلام ) ايمان آورده‏اند ، و کسانى که به آئين يهود گرويدند و نصارى و صابئان [= پيروان يحيى‏] هر گاه به خدا و روز رستاخيز ايمان آورند ، و عمل صالح انجام دهند ، پاداششان نزد پروردگارشان مسلم است ؛ و هيچ‏گونه ترس و اندوهى براى آنها نيست ."

2- " ان الذين امنوا و الذين هادوا و الصابئون و النصارى من امن بالله و اليوم الاخرو عمل صالحا فلاخوف عليهم ولاهم يحزنون" 2

" آنها که ( به پيامبر اسلام ) ايمان آورده‏اند و يهود و صابئان و مسيحيان ، هرگاه به خداوند يگانه و روز جزا ، ايمان بياورند و عمل صالح انجام دهند ، نه ترسى بر آنهاست ، و نه غمگين خواهند شد. "

3- " ان الذين امنوا و الذين هادوا و الصابئين و النصارى و المجوس و الذين اشرکوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله على کل شي‏ء شهيد " 3

" مسلّماً کسانى که ( به پيامبر اسلام ) ايمان آورده‏اند، و يهود و صابئان و نصارى و مجوس ( زرتشتیان ) و مشرکان ؛ خداوند ، در ميان آنان روز قيامت داورى مى‏کند ؛ خداوند بر هر چيز گواه (و از همه چيز آگاه) است . "

ليكن ؛ از آنجا که خداوند انسان را برای خود خلق کرده 4
و از روح خود در او دمیده 5
و نهایت راه کمالی او را جنت ماوای خود معرفی نموده است 6
، و با توجه به خيل آيات قرآن ، كه بعضا در ذيل آورده شده است ،

اين نظريه نيز ناقص بوده و بلکه نظريه پلوراليسم فلاح که شامل ورود به بهشت و تنعم جاودانه است و از نظر خداوند " فوز عظیم " خوانده شده ، قابل دفاع تر است ؛

چرا که اصل ، فلاح و رستگاری انسان در مسیر رو به رشد الهی است ،
مگر آنکه خلاف آن،با عدم رعایت شرایط فوق الذکر، ثابت گردد که تبعا دچار نتیجه اعمال خود و نتيجتا خشم خداوند خواهد شد :

1- ان الانسان لفی خسر الا الذین آمنوا و عملوالصالحات 7

که انسانها همه در زيانند؛ مگر کسانى که ايمان آورده و اعمال صالح انجام داده ‏اند .


2- من تاب و امن و عمل صالحا فاولئک يدخلون الجنة و لا يظلمون شيئا 8

آنان که توبه کنند، و ايمان بياورند، و کار شايسته انجام دهند؛
چنين کسانى داخل بهشت مى‏شوند، و کمترين ستمى به آنان نخواهد شد.

3- من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها و من عمل صالحا من ذکر او انثى و هو مؤمن فاولئک يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 9

هر کس بدى کند، جز بمانند آن کيفر داده نمى‏شود؛
ولى هر کس کار شايسته‏اى انجام دهد - خواه مرد يا زن- در حالى که مؤمن باشد آنها وارد بهشت مى‏شوند و در آن روزى بى‏حسابى به آنها داده خواهد شد.

4- يوم يجمعکم ليوم الجمع ذلک يوم التغابن و من يؤمن بالله و يعمل صالحا يکفر عنه سيئاته و يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلک الفوز العظيم 10

اين در زمانى خواهد بود که همه شما را در روز اجتماع [= روز رستاخيز] گردآورى مى‏کند؛ آن روز روز تغابن است (روز احساس خسارت و پشيمانى)!

و هر کس به خدا ايمان بياورد و عمل صالح انجام دهد، گناهان او را مى‏بخشد و او را در باغهايى از بهشت که نهرها از زير درختانش جارى است وارد مى‏کند، جاودانه در آن مى مانند؛ و اين فوز عظیم است!

بنابراین همگان ، رستگار خواهند شد مگر آن که خلاف آن ، آنهم در محضر الهی و به قضاوت خود او ، اثبات گردد .

و البته جهت شمول بنده خاص خداوندی شدن ، که آخرین مرحله کمالی بشر بوده و بعد از عبور از بهشت مذکور در آیات فوق ، امکان ورود به جنت ماوای الهی را پیدا می کند ،
علاوه بر شرایط حداقلی فوق ، نیاز به مراقبه نفس مدام و انجام رشته اعمالی است که او را به مرتبه " نفس مطمئنه " برساند ، که در آیات زیر اینگونه بیان شده است :

یا ایتها النفس المطمینه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی . 11

" تو اى روح آرام‏يافته ! به سوى پروردگارت بازگرد در حالى که هم تو از او خشنودى و هم او از تو خشنود است ، پس در سلک بندگانم درآى ، و در بهشت من وارد شو ! ."

زيرنويسها :

** از جمله به"عدل الهي شهيد مطهري ،اسلام دين فطرت آيه اله منتظري و الميزان علامه طباطبايي "ذيل آيات فوق

مراجعه شود .

1- سوره بقره - آیه 62
2- سوره مائده - آیه 69
3- سوره حج - آیه 17

4- حديث قدسي :يابن آدم خلقت الاشياء كلها لاجلك و خلقتك لاجلي . المواعظ العدديه ، الباب 12 ، الفصل 2 ص 255

5- و نفخت فيه من روحي حجر – قرآن ، آيه 29
6- یا ایتهاالنفس المطمینه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی . قرآن ، سوره فجر - آیه 27 تا 30

7- سوره عصر ، آیات 2 و 3
8- سوره مریم ، آیه 60
9- سوره غافر ، آیه 40
10- سوره تغابن ، آیه 9
11- قرآن ، سوره فجر - آیه 27 تا 30
11/9/93 - محمد صالحی

http://mahsan.parsiblog.com/

🍁#بهشت خداوند از آن کیست ؟ فقط مسلمان یا !!🍁

گوشه هایی از فهم مرواریدی آیه اله #مطهری از کتاب قرآن

🍇1- آنچه كه در #آخرت به عنوان #پاداش يا #كيفر به نيكوكاران و بدكاران داده می‏شود #تجسم‏ خود عمل آنهاست .

🍇2- ‏ #مغفرت الهی ، #عام است و همه موجودات را - در حدود امكان و قابليت‏ آنها - فرا می‏گيرد .

🍇3- اگر بنا باشد كه بشر ، خودش برای‏ #دوزخ آفريده شده باشد ، يعنی عاقبت اكثريت انسانها دوزخ باشد پس بايد اعتراف كرد كه #خشم خدا بر #رحمتش می‏چربد ، زيرا اكثريت مردم ، از دين حق‏ بيگانه هستند ، تازه آنها هم كه به دين حق مشرفند ، از لحاظ عمل دچار ضلالت و انحرافند .

🍇4- #حساب_اشخاص در دست خدا است ، هيچكس حق ندارد درباره كسی بطور قاطع اظهار نظر كند كه اهل بهشت است‏ يا اهل دوزخ ؟

حضرت رسول ( ص) می فرمایند :
" انی رسول الله و ما ادری ما يفعل بی "
" من فرستاده خدايم و نمی‏دانم با من چگونه رفتار خواهد شد "

🍇5- #كفر بر دو نوع است : يكی كفر از روی لجبازی و #عناد كه‏ كفر جحود ناميده می‏شود و ديگری كفر از روی جهالت و #نادانی و آشنا نبودن‏ به حقيقت .

🍁در مورد اول ، دلائل قطعی عقل و نقل گوياست كه شخصی كه‏ دانسته و شناخته ، با حق ، عناد می‏ورزد و در صدد انكار بر می‏آيد مستحق‏ #عقوبت است . ولی

🍁در مورد دوم بايد گفت اگر جهالت و نادانی از روی‏ تقصير كاری شخص نباشد مورد #عفو و بخشش پروردگار قرار می‏گيرد .

🍇6- اگر كسی دارای صفت #تسليم باشد و به عللی حقيقت اسلام بر او مكتوم‏ مانده باشد و او در اين باره بی تقصير باشد ، هرگز خداوند او را معذب‏ نمی‏سازد ، او اهل نجات از دوزخ است .

🍇7- اينگونه اشخاص را نمی‏توان #كافر خواند ، اينها " #مسلم_فطری‏ " می‏باشند .

🍇8- آنچه در حساب خدا ، مايه ارزش اعمال است #كيفيت است نه كميت .

🍇9- هر گاه‏ عملی به منظور #احسان و خدمت به خلق و به خاطر انسانيت انجام گيرد ، خداوند چنين كسانی را بی اجر نمی‏گذارد .

🍇10- اگر افرادی يافت شوند كه #نيكی به انسانهای ديگر و حتی نيكی‏ به يك جاندار اعم از انسان يا حيوان را بدون‏ هيچ چشم انتظاری انجام دهند ، ، بايد گفت در عمق ضمير اين‏ انسانها ، نوری از معرفت خداوند هست .

و به فرض اينكه به زبان ، #انكار كنند ، انكارشان در واقع و نفس الامر ، انكار يك‏ #موهومی است كه آن را بجای خدا تصور كرده‏اند و يا انكار يك موهوم ديگری‏ است كه آن را بجای بازگشت به خدا و قيامت تصور كرده‏اند ، نه انكار خدا و معاد واقعی .

🍇11- به نظر #حكماء اسلام از قبيل #بوعلی و #صدر المتألهين ، #اكثريت مردمی‏ كه به حقيقت اعتراف ندارند #قاصرند نه #مقصر ، چنين اشخاصی اگر خداشناس‏ نباشند معذب نخواهند بود - هر چند به بهشت هم نخواهند رفت - و اگر خدا شناس باشند و به معاد اعتقاد داشته باشند و عملی خالص قربة الی الله‏ انجام دهند پاداش نيك عمل خويش را خواهند گرفت . تنها كسانی به‏ شقاوت كشيده می‏شوند كه مقصر باشند نه قاصر .

زیرنویسها :
1- کتاب عدل الهی – بخش 6 ، ص 269

محمد صالحی 25 / 2 / 91
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

چرا #اکثریت مردم جهان #بهشتی اند ؟

بمناسبت مبارکی هفته #وحدت

مقدمه :

در مقالات " پایه های دین از منظر قرآن کریم " ، " پلوراليسم فلاح ، نه پلورالیسم نجات " و مطلب " بهشت خداوند از آن کیست ؟ فقط مسلمان یا !! " ، و با توجه به آیات مختلف قرآن از جمله آیات سوره بقره - آیه 62 1 و سوره تغابن ، آیه 9 2 ، نگاه اثباتی به این موضوع مطرح شد که هر انسانی از هر آئین و مسلک با رعایت سه شرط ( اعتقاد به خداوند ، اعتقاد به هدفمندی خلقت ( معاد ) و انجام عمل صالح ) ، در پیشگاه خداوند رستگار شده و بهشتی خواهد بود .

ولی در این مقال ؛ از منظر " برهان خلف " که : " اکثریت مردم جهان جهنمی اند " به موضوع نگاه شده و سپس سعی می شود که با دلایل ساده ای ، رد شده و نتیجتا ، مدعای موضوع مقاله که خلاف این فرض است ، اثبات گردد .

🍇همانطور که همگان معتقدند ، یکی از کارکردهای خداوند در حوزه انسانی ، " #تربیت " بوده و #هدایت _تشریعی او نیز در همین راستا انجام گرفته است .

و آنچه که از آیات قرآن برداشت می شود ، هدف خداوند از خلقت انسان ، رسیدن به #قرب او و حضور در جنت ماوی او می باشد .3

بر این اساس در بیش از 1000 جای قرآن صفت تربیتی خداوند با عناوین " #رب و #رب_العالمین " ، اعلام گردیده است .

برای آن که مفهوم ، کارکرد و جایگاه این نقش تربیتی بهتر روشن گردد به مثال زیر توجه داده می شود :

💐فرض : #معلمی برای تربیت تعدادی دانش آموز بکار گرفته می شود ، ولی پس از پایان دوره ، اکثریت #مردود گردند و اهداف معلم عقیم بماند .

اگر معلم را مقصر بدانیم ، می تواند با دلایل زیر از خود دفاع کرده و عدم موفقیت خود را توجیه نماید :

• من از شرایط دوران رشد آنها بی اطلاع بودم
• از شرایط خانوادگی و روحی آنها خبر نداشتم
• نقاط ضعف و قوت آنها بر من روشن نبود
• با توجه به تجربه و تخصص خودم ، روشی را جهت تربیت آنها طراحی کردم که به دلیل بی اطلاعی از موارد فوق ، عقیم مانده و جواب نداد .

و با این استدلال ، جایی برای مواخذه معلم باقی نمی ماند .

لیکن در مورد نقش #تربیتی_خداوند ؛ اگر اهداف او از نقش تربیتی اش محقق نشود و اکثریت افراد بشر جهنمی گردند ، به دلایل زیر ، نمی توان این عدم موفقیت خداوند را در تربیت افراد بشر از او پذیرفت چون :

• خودش بشر را خلق کرده است
• از همه ضعفها و قوتهای او اطلاع دارد
• توانائی هر گونه کاری را دارد
• هر روش تربیتی ممکن را می داند
• از همه چیز او آگاه است

🍁بنابراین ، با این همه #علم و آگاهی و #توانائی خداوند ، اگر #اهداف او در #بهشتی کردن افراد بشر محقق نشود ، نشانه #ضعف و ناتوانی او در بکارگیری علم و توانائیهای خودش است .

و قطعا ، این ناتوانی ، از مواردی است که همگان آن را از ساحت قدسی خداوند به دور می دانند .

❤️بنابراین ؛ چاره ای نیست که #خلاف آن ، که توانایی خداوند در #توفیق در نقش تربیتی خود می باشد را بپذیریم و نتیجه آن ؛ #بهشتی شدن #اکثریت افراد بشر می باشد .

🍇نتیجه کلی : اگر بپذیریم و باور داشته باشیم که #خداوند ، هم #رب_العالمین است و هم رحمتش بر غضبش غالب ؛ پس باید بپذیریم که :

#اکثریت افراد بشر ، از نظر خداوند ، علیرغم کاستی ها ، تفاوتها و .... به گونه اي مومنانه و اخلاقي زندگي مي كنند كه نمره قبولی می گیرند و#بهشتی خواهند شد .

زیر نویسها :
1- ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون .
2- يوم يجمعکم ليوم الجمع ذلک يوم التغابن و من يؤمن بالله و يعمل صالحا يکفر عنه سيئاته و يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلک الفوز العظيم .
3- آیات :
• أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ - 023 | مؤمنون – 115
• یا ایتهاالنفس المطمینه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی . قرآن ، سوره فجر - آیه 27 تا 30

30/9/93 مصادف با رحلت پیامبر اکرم (ص) - محمد صالحی
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

🍁رعایت #وحدت جامعه ، اصل اساسی قرآن🍁

وقتی که مسیر تاریخی ارسال پیامبران را از نظر میگذرانیم ، به این نتیجه صریح و مهم می رسیم که :

🍇هرگاه بزرگان و #راهبران بشر در گذر تاريخ ، #دعوت_پيامبران را ، به ابزاري براي #سركشي 1 و #تحميق مردمان كردند 2 ، خداوند پيام آور جديدي را فرستاد تا اصل دعوت خود را آشكار و دست #تزويرگران در اريكه قدرت را از دين خود كوتاه كند 3 .

🍇 لیکن از آنجا كه خداوند به حد #بلوغ بشر در زمان پيامبر اكرم(ص) اعتماد كامل داشت و او را در مسير فهم درست ، با معيارهاي #عقلاني يافت ، #هدايت_تشريعي مستقيم خود را قطع كرد ولي براي نجات بشر از افتادن در مسيرهاي تزوير ، و رهايي او از انحصارطلبي هاي قومي و فرقه اي و ديني ، تنها #معيار اولي و اصلي خود را بعنوان فصل الخطاب منازعات مذكور ، اينگونه بيان داشت و هرگونه تخطي از آنرا ، عناد با حقيقت طلبي و افتادن در ورطه شرك معرفي كرد :

قُلْ یَـأَهْلَ الْکِتَـب تَعَالَوْا إِلَى کَلِمَة سَوَآءِم بَیْنَنَا وَ بَیْنَکُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَ لاَ نُشْرِکَ بِهِ شَیْـًا وَ لاَ یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ; 4

بگو : اى اهل کتاب ، بیایید حول #سخنى که میان ما و شما #مشترک است بگردیم ( و آن اینست ) که جز خداوند یگانه را نپرستیم ، و چیزى را شریک او قرار ندهیم ، و بعضى از ما ، بعضى دیگر را ، غیر از خداوند یگانه ، به خدایى نپذیرند ؛ هرگاه (از این دعوت) سر برتابید ، پس ( به آنها ) بگویید که : گواه باشید که ما مسلمان و تسليم حقيقتيم ...

🍇 #نكته قابل اهميتي كه بايد به آن توجه كرد ، آنست كه : آيه فوق از يك طرف امر به #وحدت شرايع و اديان مختلف ، حول #مشتركات حقيقي و الهي آنها داده و از طرف ديگر ، هرگونه اختلاف و #منازعه فرقه اي و ديني ، به معناي سر تسليم به حق ندادن و #عناد با خداوند تعبير شده كه قطعا مورد مواخذه شديد او قرار خواهد گرفت .

🍇 و مهمتر آنكه ، خداوند #ضمانت اجراي چنين دستور مهم را سرتسليم بودن #پيروان پيامبر اكرم(ص) به آن مي داند ، هر چند اگر پيروان ديگر شرايع ، به آن پايبند نباشند .

🍇 حال سوال اينجاست كه : وقتي خداوند #دستور صريح و اكيد به #وحدت حول مشتركات بين #اديان_مختلف ( = توحيد ) آن هم با ميان داري مسلمانان مي دهد ، آيا #منازعه و اختلاف بين #مذاهب مختلف مسلمان كه داراي مشتركات حقيقي و ذاتي بيشتري بوده ( = توحيد ، معاد ، نبوت ، قرآن ، احكام و ... ) چگونه قابل توجيه بوده و آيا خداوند با كدام دليل قرآني ، خواهد بخشيد ؟!

🍇 و آيا منازعات تاريخي و #اختلافات در #فروع ، مي تواند #اصول حقيقت الهي دين و دعوت پيامبر را نسخ كرده و روي آنها خط بطلان بكشد ؟

زیرنویسها :

1- " يا ايها الذين امنوا ان کثيرا من الاحبار و الرهبان لياکلون اموال الناس بالباطل و يصدون عن سبيل الله " – سوره توبه - آیه 34

2- " آفَةُ الدِّينِ ثَلاثَةٌ : فَقيهٌ فاجِرٌ و إمامٌ جائرٌ و مُجتَهِدٌ جاهِلٌ " - نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 4

3- فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الکتاب بالحق ليحکم بين الناس فيما اختلفوا فيه. - بقره – 213

4- آل عمران ، 64

محمد صالحی

هفته وحدت 15/ 10 /93
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

مرواريدهايي از زبان پيامبر (ص)

1- انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق 1

همانا من براي رساندن انسان به مكارم و ارزشهاي والاي اخلاقي مبعوث شدم .

2- ان العبد لیبلغ بحسن خلقه عظیم درجات الاخرة وشرف المنازل و انه لضعیف العبادة ; 2

بنده خدا به وسیله حسن اخلاق به درجات عالی آخرت و بهترین مقامات می رسد، در حالی که ممکن است از نظر عبادت ضعیف باشد !

3- یا فاطمه اعملی بنفسک ، فإني لا أغني عنك من الله شيئاً. 3

اي فاطمه ( دخترکم )خودت برای خودت عمل کن. من به درد تو نمی خورم و از انتساب با من کاری ساخته نیست .

4- اذا احببتم ان تعلموا ما للعبد عند ربه فانظروا ما یتبعه من الثنائ . 4

وقتى بخواهید مقام بنده را در نظر خدا بدانید بنگرید که پشت سر او چه میگویند. ...

5- إنّما أنا بشر إذا أمرتكم بشي ء من دينكم فخذوا به و إذا أمرتكم بشي ء من رأيي فإنّما أنا بشر.5

من انسانى مانند شما هستم وقتى شما را بچيزى در كار دين دستور دادم بدان رفتار كنيد و وقتى از پيش خود شما را بچيزى فرمان دادم من انسان هستم .

6- جاء جبرئيل (ع) إلى النبي (ص) فقال : يا محمد ربك يقرئك السلام و يقول لك : دار خلقي 6

جبرئيل نزد پيامبر(ص) آمد و گفت: اي محمد خدايت بتو سلام مي رساند و ميگويد با ( حد فهم و پذيرش) خلق من مدارا كن.

7- إيّاكم و المدح فإنّه الذّبح 7

از مدح كردن ديگري بپرهيزيد كه مانند سر بريدن است. ( از غروري كه به او دست مي دهد ، به ورطه كبر و بيداد مي افتد )

8- آفَةُ الدِّينِ ثَلاثَةٌ : فَقيهٌ فاجِرٌ و إمامٌ جائرٌ و مُجتَهِدٌ جاهِلٌ 8

آفت دين سه چيز است : فقيه و عالم بد كار ، پيشواى ستم كار و مجتهد نادان.

9- إيّاكم و الغلوّ في الدّين فإنّما هلك من كان قبلكم بالغلوّ في الدّين.
9
از افراط در دين بپرهيزيد كه پيشينيان شما از افراط در دين هلاك شدند.

10- ابغض العباد الی الله من کان ثوباه خیرا من عمله : ان تکون ثیابه ثیاب الانبیائ و عمله عمل الجبارین 10

منفورترین بندگان در پیش خدا کسى است که جامه وى از کارش بهتر باشد ، یعنى جامه او جامه پیمبران باشد و کار وى کار ستمگران .

11- إنّ اللَّه أبى علىّ فيمن قتل مؤمنا ثلاثا. 11

خداوند سه بار خواهش مرا در باره بخشش كسى كه مؤمنى را كشته بود رد كرد.

12- أجملوا في طلب الدّنيا فإنّ كلّا ميسّر لما كتب له منها. 12

در طلب دنيا معتدل باشيد زيرا بهر كس هر چه قسمت اوست ميرسد .
13- من تفاقر افتقر 13

هر که تظاهر به فقر نماید ( و دائم از نداری بنالد ) ، فقیر شود .

14- الخلق عيال الله 14

خلايق همه در جايگاه عيال و خانواده خداوندند . ( و صاحب خانه ، خانواده خود را به لطف و رحمت داوري كند . )

زير نويسها :

1- مستدرک الوسائل، ج11، ص 187، باب6، ح1.
2- مهجة البیضاء، ج 5، ص 93
3- حكيمي ، محمد رضا ، 1370، الحياه ، ج 2،تهران ، دفتر نشر فرهنگ اسلامي
4- نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حدیث 664
5- نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 940
6- اصول کافی ج2 ص 116
7- نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حدیث 1000
8- نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 4
9- نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 945
10- نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حديث 2107
11- نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 666
12- نهج الفصاحه – سايت آويني - حدیث 67
13- نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حدیث 1024
14- بحارالانوار ، ج 74، ص .316

محمد صالحي - بمناسبت بعثت رسول اكرم (ص) 9 / 4 / 90
http://Mahsan.parsiblog.com

مرواریدهایی از زبان امام صادق (ع)

۱- در كارهاى مردم ريز نشو ، تفتيش نكن ، اگر اينجور باشد ، بدون رفيق خواهى ماند . 1

۲- هر كس بداخلاق باشد ، خودش را شكنجه و آزار مى دهد . 2

۳- شیعیان ما و پیروان ما را به سه مساله امتحان کنید :

* اهمیت به اوقات نماز ،که آیا اول وقت نماز را برپا می دارند یا خیر؟

* حفظ اسرار ، یعنی درحفظ اسرار و مسائل محرمانه از دشمنان ما کوشا هستند یا خیر؟

* و از حیث توانمندیهای مالی ، یعنی آیا در مال خود برای برادران دینی سهمی قائلند و دست  آنها را می گیرند یا خیر؟

۴- همانا پروردگار بنده‏اش را به دليل زيادى مهرورزى نسبت به كودك خود مى ‏بخشايد .4

۵- فرزند خود را در هفت سال اول آزاد بگذار تا بازی کند و هفت سال دوم او را با آداب و روش های مفید تربیت کن و در هفت سال سوم مانند یک رفیق صمیمی مصاحب و ملازمش باش . 5

۶- در دنيا چيزى بهتر از همسرشايسته وجود ندارد . زنيكه شوهرش از ديدار او مسرور و شاد گردد . 6

۷- محبوب ترین برادران من کسی است که عیوب مرا به من هدیه کند . [ با متانت و احترام ] 7

۸- ای گروه شیعیان ! ( با رفتار و گفتار نیکو و عقلانی) زینت ما اهل بیت باشید و ( با رفتار و گفتار خودسرانه و زشت ) مایه سرافکندگی ما نگردید .
با مردم سخن نیکو بگویید و مراقب زبانهایتان باشید و آن را از زیاده گویی و کلام زشت نگه دارید و برحذر بدارید . 8

۹- سه چيز است كه همه مردم به آنها نياز دارند : امنيّت ، عدالت و آسايش . 9

۱۰- از زراره نقل شده است که گفت :

به امام صادق ( ع ) گفتم : مردی است از نسل عبدالله سبا 11 که قائل به تفویض است .

امام فرمود : تفویض چیست ؟ گفتم :

آنان می گویند : خدا محمد و علی را خلق کرد آنگاه کار آفرینش را به آن دو واگذار نمود .
پس آن دو دیگران را خلق کردند و رزق دادند و زنده کردند و جان زندگان را گرفتند .

امام فرمود : او دروغ می گوید ، دشمن خدا .
وقتی که برگشتی این آیه را بخوان : آیا برای خدا شریک هایی قرار دادند که خلق کردند مانند خلق خدا پس خلق بر آنان مشتبه شده است ؟
بگو : خدا خالق همه چیز است و او است یگانه قهار . " 10

۱۱- برای دولتمردان و حاکمان مملکتی ، کوتاهی در سه کار جایز نیست :
1. نگهداری و حفاظت از مرزهای کشور در مقابل تهدیدات دشمن
2. برگزیدن مومنان صالح برای تصدی پستهای حکومتی
3. در رسیدگی ظلمی که به مردم ستمدیده و فاقد قدرت از جانب ظالمان پر نفوذ قدرت وارد شده . 11

۱۲- مردی به امام (ع) عرض کرد مرا از مکارم اخلاق آگاه فرمائید امام صادق (ع) فرمودند :
دوستی کن با کسی که از تو بریده ؛ عطا کن به کسی که تو را محروم نموده ؛ نیکی کن به کسی که به تو بدی کرده ؛ سلام کن به کسی که به تو دشنام داده ؛ انصاف ده در مورد آنکس که به تو ظلم کرده و ببخش کسی را که با تو دشمنی نموده .  12  

زیرنویسها :

۱- " لَا تُفَتِّشِ النَّاسَ فَتَبْقَى بِلَا صَدِيق" - شافی، صفحه‌ی 652

۲- " مَن ساءَ خُلقُهُ عَذَّبَ نَفسَهُ " - كافى، ج2، ص321،

۳- " امتحنوا شیعتنا عند ثلاث : عند مواقیت الصلاة کیف محافظتهم علیها، و عند اسرارهم کیف حفظهم لها عند عدونا و الی اموالهم کیف مواساتهم لاخوانهم فیها " - خصال صدوق ، ج 1، ص 103

۴- " اِنَّ اللّه لَيَرحَمُ العَبدُ لِشِدَّةِ حُبِّهِ لِوَلَدِه" - وسائل‏الشيعة ، ج21، ص483

۵- " دع یلعب سبع سنین و یودب سبع سنین و الزمة نفسک سبع سنین " - وسائل / ج 5 / ص 125

۶- " بحار ج 103 ص 217 "

۷- " احب اخوانی الی من اهدی عیوبی الی " - بحار، ج 74، ص 282

۸- " معاشر الشیعة کونوا لنا زینا و لاتکونوا علینا شینا قولوا للناس حسنا احفظوا السنتکم و کفوها عن الفضول و قبیح القول امالی صدوق 327

۹- " ثَلاثَةُ اَشْياءَ يَحْتاجُ النّاسُ طُرّا اِلَيْها: اَلاَْمْنُ وَالْعَدْلُ وَالْخِصْبُ " - تحف العقول، ص 320

۱۰- " اثبات الهداه ، ج 3 ، ص 756 ، حدیث 41

۱۱- " تحف العقول صفحه 333
۱۲- " تحف العقول صفحه 305

محمد صالحی – 25/ 6 / 90
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

آواتار مفهوم پيامبر در آيين هندو

آواتار ، از سنگهای اصلی بنای عظیم خداشناسی هندوست.

ما تنها در آیین هندو ، با مفهومی به نام آواتار ، که تجلی امر مطلق ، در جهان خاکی است روبرو میشویم.

در واقع بر اساس آیین هندو ، مسئولیت ویشنو ، به عنوان حافظ جهان ، ایجاب می‌کند که او در هنگام بروز مخاطرات جدی برای جهان و موجودات آن ، به شکل موجودی زمینی متولد شود و جهان را از نابودی برهاند.

تقریبا تمامی آواتارهای هندو ، تجسم‌های ویشنو هستند.

این آواتارها ، همواره حامل خرد و دانشی هستند که برای حفظ بقای جهان ضروری است. 1


در مسلک هندوئیسم ، بنابر وضعیت طبیعی جهان ، ضروری است که همواره زمین خاکی ، از آواتار خالی نباشد.
تا او اساس عقیده (دارما) را تحقق بخشد.

دارما به معنای مسیر اصلی زندگی شخص ، بدون دخالت و ضربه زدن به منافع و زندگی دیگران و بدون تجاوز به آزادی دیگر اشخاص است .

به عبارت دیگر ، دارما به معنای اینکه آنچه را که دوست داری دیگران در حق تو انجام دهند ، در حق دیگران انجام دادن و به طور کلی ایجاد یک وحدت منظم بین گفتار و پندار و کردار انسانهاست.

آواتار به صورت انسان ، به عنوان دوست، نیکخواه بشر ، خویشاوند، راهنما، معلم، درمان کننده، شفا بخش و شریک در بین انسانها زندگی میکند. 2

1.ساتیا سای بابا گیتای جدید ترجمه مرتضی بهروان انتشارات آویژه چاپ اول 1382 ص. 19

2.سوآمی ساتیا سای بابا عشق الهی را جلوه گر سازید ، ترجمه پروین بیات انتشارات عصر روشن بینی چاپ دوم 1384 ص. 5

محمد صالحي

كانال نواي عشق
@eshghonava
كانال نغمه های سکوت
@naghmehsokout
كانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@beshnofekrkon
بلاگ اينترنتي
http://mahsan.rasekhoonblog.com

‌‌#دکتر_رسول_جعفریان

جعل #تاریخ صدر اسلام و #داستان‌سازی دروغین در مورد #شفا گرفتن یک کودک فرانسوی از آیت‌الله خمینی!

◻️حجت الاسلام دکتر رسول #جعفریان پژوهشگر تاریخ ایران و رئیس سابق کتابخانه‌‌مرکزی دانشگاه تهران:

یک بخش زیادی از #منابع مربوط به #صدر اسلام و در راسش سیره نبوی، امیرالمومنین، محمدبن حنفیه، حمزه و ابومسلم همه #ساختگی و داستان‌سا‌زی است که صورت تاریخی به خود گرفته است.

در #زمان ما هم از این داستان‌سازی‌های عاطفی داریم مثلا یک #فرانسوی دوست داشت در جلسات آیت‌الله خمینی در نوفل‌لوشاتو فرانسه شرکت کند و یکی از دوستان ما این را تبدیل کرد به یک #قصه و در آن به #دروغ مدعی شد که بچه #مریض یک خانواده فرانسوی در اثر دیدار با امام شفا گرفته و بعد مجله #موسسه نشر آثار امام آنرا به عنوان یک واقعه تاریخی که اتفاق افتاده چاپ کرد و بعد هم براساس همین داستانِ دروغین یک #فیلمنامه نوشتتد و انیمیشنش هم ساخته شده است!

☄ @beshnofekrkon

📹 #مرگ و #زندگی

❣#سوال: پس از #مرگ چه اتفاقے می‌افتد؟

🗣 #اڪهارت_تول: مرگے وجود ندارد...

در باره #اکهارت_تول👇

☄ https://telegram.me/beshnofekrkon/1263

🖤 انا لله و انا الیه راجعون

استاد #داود_فِیرَحی، روحانی نواندیش و استاد اندیشه سیاسی دانشگاه تهران سحرگاه امروز بر اثر ابتلا به ویروس #کرونا دار دنیا را ترک و در #جوار حضرت حق آرام گرفت.


☄ @beshnofekrkon

#قراردادهای_پیامبر(ص)

استاد #فیرحی

#پیامبر(ص) شکل مدونی از قرارداهای مدنی بین گروه ها و قبائل سنتی را بر پایه رضایت و توافق متقابل بنا نهاد.

حدود 40 قرارداد

بطور مثال:

1️⃣قرارداد یا #میثاق_مدینه
معروف به اولین قانون اساسی مدینه

#ویژگیها:
· دارای 47 بند
· داعیه دار #تکثر_مذهبی
· همه انصار و مهاجر مسلمان و همه قبائل یهودی و مشرک هم پیمان با پیامبر را تحت لوای یک #امت برمی شمارد
· سنتها و #قوانین هر قبیله در چارچوب مدنی خودش معتبر است

2️⃣قرارداد حرم یا #مرزهای_مدینه

#الحاقیه ایست به قرارداد اول

در این الحاقیه، #مدینه را شهری بدور از شرایط جنگی اعلام میکند و افراد فقط حق دارند سلاح شخصی داشته باشند.

در سوره بقره و آیات ابتدایی آل عمران، #احکامی است که برای #مسلمانان بیان می کند و بقیه را اجبار نمی کند مگر اینکه پیامبر(ص) را به عنوان داور و حاکم بپذیرند و ما در این آیات چیزی به عنوان اینکه من حاکم منصوب خدا هستم و بقیه موظف به تبعیت نمی بینیم.

3️⃣قرارداد #صلح_حدیبیه
در سال 6 هجری

بین پیامبر و #قریشیان مکه

قرار می شود مسلمانان به مدینه برگردند و سال بعد 3 روز مجازند برای#حج به مکه بیایند.
پیامبر هیچ اصراری بر رسول خدا بودن در ابتدای قرارداد نمی کند و علیرغم مخالفت بعض یاران ، صرفا با عنوان محمدبن عبداله امضا می کند.
حتی می پذیرد که اگر شخصی از مکه به مسلمانان مدینه پیوست، او را برگردانند، ولی برعکس، قریش موظف به بازگرداندن نیستند.
این #عقب نشینیهای پیامبر بر بسیار مسلمانان گران آمد و او را ضعیف شمردند.
و خداوند در سوره بقره، به دفاع از پیامبر، این قرارداد را فتح الفتوح خواند.

و همین قرارداد بود که باعث شد، مسلمانان در کل حجاز برسمیت شناخته شده و بتوانند با دیگر قبائل قرارداد ببندند.
و نهایتا در سال 8 هجری مکه فتح می شود.

4️⃣ #قرارداد_یمن
که با یمنیها می بندد با 3 شرط
یا مسلمان باشید و مثل خود ما خواهید بود
و یا به #دین_خود باشید، تحت حمایت ما، بشرط جزیه دادن
همه قوانین و احکام خودتان برای خودتان معتبر است

5️⃣ #قرارداد_طائف
بعد از #فتح_مکه در سال 8 هجری است.
18 بند دارد و شاهکار پیامبر است.

بعد از آنکه پیامبر به مدینه بازمی گردد، گروهی به ایشان نامه می نویسند که کاری را که می توان با صلح انجام داد، نیازی به جنگ نیست.
در این زمان بود که #نامه ای از طائف به پیامبر می رسد که ما آماده صلحیم.
پیامبر نیز در نامه ای که به آنها می نویسد، مفادی را بعنوان قرارداد #صلح، بیان می دارد.

از جمله:
· شما #آزادید، چه اسلام بیاورید و چه نیاورید.
اگر اسلام بیاورید مثل خود ما خواهید بود،
در غیر اینصورت، تحت حمایت ما بوده و مطابق دیگر قراردادها، از شما کمتر از موارد عرف قراردادهای بین خودتان می گیریم.
· هیچ کس حق #دخالت در اداره امور ثقیف ( قبیله بزرگ طائف ) ندارد، حتی در انتخاب حاکم، بجز خودشان.
· تمام #اموال و زمینهای اطراف طائف، مال خود آنها باقی می ماند. ( پیامبر آنها را بعنوان انفال تحت تصرف خود قرار نمی دهد)
· #اسرای قبلی طائف بعهده خودشان است، ولی اگر شخصی از آنان در جنگی اسیر شده و تاکنون طبق قوانین آنروز او را نخریده و آزاد نکرده اند، ما خود هزینه آنرا پرداخت و آزاد می کنیم.
· آنها #تعهدی در حمایت از پیامبر ندارند ولی پیامبر خود را متعهد به حمایت از آنها می داند.

با رسمی شدن این قرارداد است که سیل قراردادهای مختلف بین پیامبر و دیگر قبائل بسته می شود با سپردن حق حاکمیت به خودشان بصورت یک فدراسیون.
که آن سال را #عام_الوفود ( سال قراردادها ) می نامند.

و با این قراردادهای پی در پی است که چتر حمایتی پیامبر بر کل حجاز پهن شده و یک شبکه گسترده حاکمیتی با رضایت طرفین برقرار می شود.

تلخیص: محمد صالحی 25/11/98
☄️https://t.me/beshnofekrkon

‍ 🔸امروز سالگرد درگذشت #علامه_طباطبایی است.

در بخشی از #کتاب"سرشت و سرنوشت" (گفتگوی دکتر ابراهیمی #دینانی با کریم فیضی) دکتر دینانی از آشنایی و ارادت دو طرفه #هانری کُربن (اسلام شناس و شیعه شناس فرانسوی) و علامه می گوید.

دکتر #دینانی در این کتاب، از روزی می گوید که #هانری کربن، علامه طباطبایی را به تنهایی به منزل خود دعوت کرد:

"من نمی دانم برخورد کربن و #همسرش و نحوه پذیرایی آنها یا سخنانی که رد و بدل شد، چگونه بود اما #علامه به دفعات از آن جلسه یاد می کرد و تحت تاثیرآن بود. من ندیده بودم ایشان درباره یک #زن صحبت کند و از یک خانم تعریف کند ولی بارها از بزرگواری خانم کربن و فرهیختگی او سخن به میان می آورد".

بی تردید این #تابوی سخن نگفتن از یک زن و تعریف از او که حتا علامه طباطبایی با آن دید باز عرفانی و اشراقی از آن احتراز داشته، سنت علما و حوزه هاست و تنها زمانی توسط علامه #شکسته شده که وی برخلاف آن پیش فرض های معمول از نزدیک دیده است که #زن برخلاف آن تفسیر و تعبیر ضیق #فقهی، هم می تواند #فرهیخته باشد و هم #موانست و مجالست با اهل علم داشته باشد و هم چنان #نفوذ خالی از شائبه ابتذال و وسوسه ای که عالمی چون او را تا مدتها به تحسین در جلوت و خلوت وادارد. بنابراین می توان گفت که حظ وافر در رابطه کربن و طباطبایی یک طرفه نبوده و علامه نیز بهره و فتح باب آفاقی فکری خود را نیز داشته است.

نکته مهم تر در این دیدارها آن بوده که به جز مباحث سنگین و خاص فلسفی و کلامی، #علامه طباطبایی به شدت جویای درک خصایص و عادات فردی و اجتماعی شخصیت هانری کربن به عنوان یک #غربی بوده است و "غرب" و "زندگی و فکر غربی" چون امروز کراهت شدیده نداشته است.
#دینانی در این مورد می گوید:
" #کربن اشراقی و معنوی بود اما به شکل تیپیکال غربی بود بود و کاراکتر غربی داشت. می دانستم سوال خصوصی از یک غربی زشت است اما گاهی این کار را میکردم و وقتی سوالی می پرسیدم، علامه گوشش را تیز میکرد تا ببیند من چه سوالی میکنم و پرفسور کربن چه جوابی می دهد!".

اینگونه #ارتباطات و تاثیر آن بر علامه طباطبایی آنقدر #مثبت بوده است که هنوز، طیف آزاد اندیشی از علما مفتخر به این رابطه و متنعم از بهره های مکتوب این رابطه اند و طیف دیگر هم اگرچه جوهره اصلی بروز چنین برکاتی را درک نمی کنند اما دست کم در مقام تفاخر، روزی خور آنند و از حقانیت شیعه و اشراف علامه و نیز نقش #کربن در گسترش شیعه و معرفی آن در محافل علمی سخن می گویند، با این حال همزمان با وقوع #انقلاب ۵۷، بخش سنتی حوزه خیلی زود نگران این رابطه شد و دینانی در این کتاب شرح میدهد که چگونه از او خواستند علامه طباطبابی را از ادامه آن #منع کند.

دکتر غلامحسین ابراهیمی #دینانی آن #فشارها و نیز لحظه ای که پیام تلخ #قشریون و دلواپسان نفوذ غرب را به علامه طباطبایی داد، اینگونه توصیف می کند:

"به من گفتند، بعضی دوستان #جلسات شما اینطور و آنطورند و هانری کربن را هم نمی دانیم کیست؟! تشکیل این جلسات از اول هم درست نبود و ما تا حالا #تحمل کردیم ولی الان که چیزی به انقلاب نمانده صلاح نیست این جلسات #ادامه پیدا کند و شما این را به ایشان منتقل کنید...
هروقت یاد آن صحنه می افتم گریه ام می گیرد . وقتی به #علامه گفتم، ایشان یک دفعه #حالش بد شد و #رعشه ای که معمولا در درست داشت شدت گرفت. لب هایش می لرزید و صورتش قرمز شد. ۵ دقیقه ای سکوت کرد و چند بار گفت: #عجب عجب عجب! و بعد از کمی تامل گفت:" من شخصی هستم که #گوشه ای نشسته ام و چیز می نویسم تنها راه من به جهان و تفکر جهانی و اینکه چه میگذرد این جلسات است، این راهم نمی توانند به من ببینند؟".

#طباطبایی #سالگرد_درگذشت
telegram.me/sahandiranmehr
https://t.me/beshnofekrkon

‍نظر غیر متعارف #آخوند_خراسانی در مورد #حق_حاکمیت_مردم

مرحوم استاد دکتر #فیرحی

#آخوند خراسانی در آخرین نامه سرگشاده خود به مردم: حکومت استحقاقا و اصالتا، #ملک_مردم است.
#حاکمان و نمایندگان، همه #وکالت از این ملکیت مردم دارند.

در نظریه های رایج، مردم امانت دار خدا بودند در اعمال حاکمیت، ولی در این نظریه، مردم مالک این حاکمیتند و امانتداری ملک خودشان را به حاکم وا می گذارند.

#نائینی: امام #معصوم از آن نظر اهمیت دارد که #حقوق_مردم را بیشتر حفظ می کند و در اعمال وکالت از ملکیت مردم بهتر عمل می کند.

#آخوند در نامه ای به سرداران جنوب:

#مردم دارای ۳ #حقوقند:
حق از منظر #بشر بودن
حق از منظر #مذهبی که دارند
حق از منظر #وطنی که به آن تعلق دارند

#آخوند در ولایت فقیه:
#فقها هیچ #ولایتی در امور مختلف شرعی( مانند طلب خمس و زکات و ..) و نیز حکومت بر مردم#ندارند.
بنابراین فقها هیچ اختیاری جز #فتوا دادن ندارند و حق #اعمال_اجباری آن را نیز ندارند و این فتوا صرفا نظر #مشورتی او به افراد است( مانند نظر یک پزشک)

#آخوند در جای دیگر: ( در #حمله به نظریه نامشروع بودن مشروطیت #شیخ فضل اله نوری )

فقط حکومت معصوم مشروع بوده و می تواند برچسب شرعی بگیرد،
اما #حکومت_غیر_معصوم، برچسب شرعی نداشته و لیکن خود بر #دو نوع است:

#عادله مانند #مشروطه که #عقلا و متدینین متصدی آن باشند.
#جابرانه که حاکم آن یک نفر حاکم #خودسر مطلق العنان باشد.

#نتیجه:
1️⃣حکومت، #ملک_مستقل مردم است که توسط #نمایندگان مردم به #امانت از آنها اعمال می شود.

2️⃣حکومت در زمان غیر معصوم، بشرط آنکه توسط #عقلا و متدینین جامعه اداره شود( با رعایت بند ۱)، #عادله بوده و در غیر آن صورت، جابرانه می باشد.

تلخیص: محمد صالحی

☄️https://t.me/beshnofekrkon/1908

#منشا_عشق واقعی، #لمس_فقر حقیقی خود است

اصلی ترین #تجربه_وجودی هر انسان که در همه لحظات عمر او جاری بوده و مدام #وسیعتر، فربه تر و ژرف تر می شود، لمس #تهی_بودگی اوست که هیچ چیزی چه مادی و چه معنوی از آن او نبوده و هر لحظه یا در حال از دست دادن آنهاست و یا روزی بدون هیچ تردیدی از او #ستانده خواهد شد.

این #تهی_بودگی شخص از داشته هایی که به ظاهر از آن اوست، او را به آن #احوالی می برد که جز حس #هیچ_بودگی در این جهان پر از فنا و ناماندگی، #دست_آویز دیگری به او نمی دهد.

و در حضور این #تجربه عمیق و اصیل وجودی است که به #فقر کامل خود پی برده، همچون #تشنه ای که بدنبال آب می دود و طلب می کند، رو سوی #غنی_مطلقی می رود که به سبب غنی بودنش، آن شخص نیز یکی از #داشته های حقیقی و وجودی او می شود که #عاشقانه دوستش می دارد و برای #نگاه_داریش، لحظه ای تردید نمی کند.

و اینجاست که #فقر، آن شخص را بدنبال یافتن #مامنی جاودانه روان کرده، دست از هر #غیر می شوید و چونان #عاشقی که به #معشوق رسیده، در وجودش #آرامش می گیرد.

☄https://t.me/beshnofekrkon/1879

#مظلومیت_قرآن ( دین ) در بین #مدعیان_راهبری دینی - 1

☄️وقتی به #سرگذشت_شرایع مختلف نگاهی اجمالی بیندازیم ، متوجه می شویم که #مردم هر عصر ، کورکورانه به #عالمان دینی خود اعتماد و از آنها #تبعیت کرده و این امر نه تنها به #هدایت و رستگاری انها نینجامیده ، که بیشتر به #گمراهی و هلاکت آنها منجر شده است :

و قالوا ربنا انا اطعنا سادتنا و كبراءنا فاضلونا السبيلا 1

☄️و آن #عالمان نیز با سوء استفاده از این روحیه #تقلیدگری عوام ، بدنبال #منافع مادی و دنیوی خود ، از هرگونه #تحریف و یا خود جااندازی بجای کلام خدا ، دریغ نکردند تا آنجا که هر #پیامبری که ظهور می کرد ، فریاد #اعتراض خداوند را بر سر عالمان شرایع قبلی خود چنین فرود می آورد :

💥• #فریاد_عیسی(ع) بر عالمان یهود :

ای علمای دین که بر #مسند موسی نشسته اید: شما خود را به مردم ، #پارسا نشان می دهید ، اما در باطن ، مملو از ریاکاری و #شرارتید . وای برشما ای علمای ریاکار دین ! شما برای پیامبران ، #مقبره می سازید . ای ماران ! چگونه از مجازات جهنم خواهید گریخت ؟ 2

💥• فریاد #محمد(ص) بر عالمان یهود و نصارا :

يا ايها الذين امنوا ان کثيرا من الاحبار و الرهبان #لياکلون اموال الناس بالباطل و #يصدون عن سبيل الله 3

☄️از آنجا که ، #روحیه تقلیدگری عوام و منفعت طلبی و دنیا دوستی بعض عالمان ، امری است #بشری که ارتباطی با هیچ دینی ندارد ، لذا حضرت پیامبر(ص) و امام علی (ع) ضمن #پیش بینی منطقی این زشت صفتیهای آن عالمان و راهبران دینی ، #درد خود را اینگونه به گوش آیندگان رسانده اند :

☀️• آفه الدین ثلاثه : فقیه فاجر و امام جائر و مجتهد جاهل 4

#آفت_دين سه چيز است : #فقيه فاجر و #پيشواى ستم كار و #مجتهد نادان

☀️• ابغض العباد الی الله من کان ثوباه خیرا من عمله : ان تکون ثیابه ثیاب الانبیائ و عمله عمل الجبارین 5

#منفورترین بندگان در پیش خدا کسى است که جامه وى از کارش بهتر باشد ، یعنى جامه او #جامه_پیمبران باشد و کار وى #کار_ستمگران .

☀️• و انه سياتي عليکم من بعدي زمان ... لا اکثر من الکذب علي الله و رسوله، ... فقد نبذ الکتاب حملته، و تناساه حفظته; فالکتاب يومئذ و اهله طريدان منفيان، ...; فالکتاب و اهله في ذلک الزمان في الناس و ليسا فيهم، ومعهم وليسا معهم! ... کانهم ائمة الکتاب و ليس الکتاب امامهم، فلم يبق عندهم منه الا اسمه، و لا يعرفون الا خطه و زبره، .... 6

همانا پس از من روزگاري بر شما فرا خواهد رسيد که .. فراوانتر از #دروغ به خدا و پيامبرش، نباشد، و نزد مردم آن زمان، کالايي زيانمندتر از#قرآن نيست ... آنگاه که آن را #تحريف کنند و معاني دلخواه خود را رواج دهند..

.. #حاملان_قرآن، آن را واگذاشته و حافظان قرآن، آن را فراموش مي‏کنند، پس در آن روز ، قرآن و پيروانش از ميان مردم رانده و #مهجور مي‏گردند، ...

.. آنان در آن روز ، ... ( چنان رفتار می کنند که ) گويي آنان #پيشواي_قرآن بوده و قرآن پيشواي آنان نيست، پس از قرآن جز نامي نزدشان باقي نماند و آنان جز خطي از قرآن نشناسند، ...

☀️• ترد علي احدهم القضية في حکم من الاحکام فيحکم فيها برايه، ثم ترد تلک القضية بعينها علي غيره فيحکم فيها بخلاف قوله، ثم يجتمع القضاة بذلک عند الامامهم الذي استقضاهم، فيصوب آراءهم جميعا- و الههم واحد! و نبيهم واحد! و کتابهم واحد! افامرهم الله ـ سبحانه ـ بالاختلاف فاطاعوه! ام نهاهم عنه فعصوه! 7

#دعوايي نسبت به يکي از احکام اجتماعي نزد #عالمي مي‏برند که با راي خود #حکمي صادر مي‏کند، پس همان دعوي را نزد ديگري مي‏برند که او درست بر #خلاف راي اولي، حکم مي‏دهد، سپس همه قضات نزد رييس خود که آنان را به قضاوت منصوب کرد، جمع مي‏گردند، او راي همه را بر حق مي‏شمارد!!

در صورتيکه خدايشان يکي، پيغمبرشان يکي، و کتابشان نیز يکي است،
آيا خداي سبحان، آنها را امر به #اختلاف فرمود؟ که اطاعت کردند؟ يا آنها را از اختلاف پرهيز داد و #معصيت خدا نمودند؟
آيا خداي سبحان، دين #ناقصي فرستاد و در تکميل آن از آنها استمداد کرده است؟
آيا آنها #شرکاء خدايند که هر چه مي‏خواهند در احکام دين بگويند، و خدا رضايت دهد؟
آيا خداي سبحان، دين کاملي فرستاد پس پيامبر (ص) در ابلاغ آن #کوتاهي ورزيد؟

☄️و اینجاست که امام همام #علی(ع) ، درست ساعاتی قبل از شهادت به فرزندان خود اینگونه درد خود را از مظلومیت و #مهجوریت قرآن در بین مدعیان آن بیان می کند ، که دیگرانی که در مقام نظر ، مدعی ایمان به آن نیستند ، در #مقام_عمل ، چنان اخلاقی و انسانی رفتار می کنند که گویی قرآن بر دلهای آنها حکم می راند :

• الله الله في القرآن، لا يسبقکم بالعمل به غيرکم 8

خدا را! خدا را! درباره قرآن، مبادا ديگران در عمل کردن به دستوراتش از شما پيشي گيرند.

🌈زیرنویسها در :

https://t.me/beshnofekrkon/1134

محمد صالحي – 25/11/96

#مظلومیت_قرآن ( دین ) در بین #مدعیان_راهبری دینی - 2

🌈 #زیرنویسها :

1- احزاب 67
2- انجیل متی ، فصل 23 ، آیه های 2 و 28 و 29 و 33
3- توبه 34
4- #پیامبر(ص) میزان الحکمه ج 4 6453
5- #پیامبر(ص) نهج الفصاحه – ترجمه پاينده - حديث 2107

6- #امام_علی (ع) : و انه سياتي عليکم من بعدي زمان ليس فيه شيء اخفي من الحق، و لا اظهر من الباطل، و لا اکثر من الکذب علي الله و رسوله، و ليس عند اهل ذلک الزمان سلعة ابور من الکتاب اذا تلي حق تلاوته، و لا انفق منه اذا حرف عن مواضعه، و لا في البلاد شيء انکر من المعروف، و لا اعرف من المنکر! فقد نبذ الکتاب حملته، و تناساه حفظته; فالکتاب يومئذ و اهله طريدان منفيان، و صاحبان مصطحبان في طريق واحد لا يؤويهما مؤو; فالکتاب و اهله في ذلک الزمان في الناس و ليسا فيهم، ومعهم وليسا معهم! لان الضلالة لا توافق الهدي، و ان اجتمعا. فاجتمع القوم علي الفرقة، و افترقوا عن الجماعة، کانهم ائمة الکتاب و ليس الکتاب امامهم، فلم يبق عندهم منه الا اسمه، و لا يعرفون الا خطه و زبره، و من قبل ما مثلوا بالصالحين کل مثلة، و سموا صدقهم علي الله فرية، و جعلوا في الحسنة العقوبة السيئة. و انما هلک من کان قبلکم بطول آمالهم وتغيب آجالهم، حتي نزل بهم الموعود الذي ترد عنه المعذرة، و ترفع عنه التوبة، و تحل معه القارعة و النقمة. – خطبه 147

7- #امام_علی(ع) : ترد علي احدهم القضية في حکم من الاحکام فيحکم فيها برايه، ثم ترد تلک القضية بعينها علي غيره فيحکم فيها بخلاف قوله، ثم يجتمع القضاة بذلک عند الامامهم الذي استقضاهم، فيصوب آراءهم جميعا- و الههم واحد! و نبيهم واحد! و کتابهم واحد! افامرهم الله ـ سبحانه ـ بالاختلاف فاطاعوه! ام نهاهم عنه فعصوه!
الحکم القرآن ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه! ام کانوا شرکاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي؟ ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه و سلم عن تبليغه وادائه والله سبحانه يقول: (ما فرطنا في الکتاب من شيء) وفيه تبيان لکل شيء، وذکر ان الکتاب يصدق بعضه بعضا، وانه لا اختلاف فيه، فقال سبحانه: (ولو کان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا کثيرا). وان القرآن ظاهره انيق، وباطنه عميق، لا تفني عجائبه، ولاتنقضي غرائبه، ولا تکشف الظلمات الا به. – خطبه 18

8- نامه 47 - وصیت #امام_علی (ع)به حسنین بعد از ضربت خوردن

🌈 #قسمت_اول :
https://t.me/beshnofekrkon/1133

محمد صالحي – 25/11/96

#مهجوريت قرآن در حوزه هاي علميه – #علامه_طباطبايي

https://telegram.me/beshnofekrkon/336

http://mahsan.rasekhoonblog.com