Forwarded from نغمه های سكوت
#زندگي از تولد تا مرگ ، #مسيري است رو به #جلو
#زندگي از تولد تا مرگ ، مسيري است رو به جلو ، كه در #پستي_بلنديها و سرعت گيرهاي بيشماري تنيده شده است . ( مرگ و ميرها و خسارات اقتصادي و .... )
ابعاد آن #موانع ، #فاصله زماني و مكاني بين هر دو مانع ، #نحوه_روبروشدن با هر كدام و ... براي فرد ، مشخص نيست .
ولي با #شروع_حركت در مسير زندگي ، هر چند ممكن است با برخورد به #اولين_مانع ، چون آمادگي قبلي نداشته ايم ، #ضربه اي بخوريم ولي بايد #آگاهيهاي لازم از آن را از نظر #شكل و ابعاد آن مانع و #فاصله اي كه قبل از آن طي كرده بوديم بدست آورده و از آن #عبور كرده و ادامه دهيم .
كه بتوانيم در #ادامه_مسير ، جهت #كنترل_سرعت حركت خود ، بكار برده و با رسيدن به #موانع بعدي ، و #آگاهيهاي جديدي كه بدست مي آوريم ، #خطاهاي_محاسباتي خود را كاهش داده و نهايتا با كمترين خطا ، به ادامه مسير بپردازيم .
در اينجاست كه مي توانيم #فاصله تا مانع بعدي را حدس زده و يا با #ديدن_علائم آن از دور ، بسرعت با فيدبكي كه از #آگاهيهاي خود مي گيريم ، نسبت به نحوه برخورد به آن ، #تصميمات لازم را گرفته تا كمترين آسيب به ما وارد شود .
البته ، #تجربه_ديگران نيز براي ما بعنوان #تلنگرهايي قابل استفاده اند .
پس در مواجه شدن با #موانع مختلف در مسير زندگي ، فقط سعي كنيم ، ضمن #كسب_آگاهيهاي كافي و لازم ، از آنها #عبور كرده و اينكه #چرا آن مانع وجود داشته و يا #چقدر خسارت به من وارد كرده است ، را رها كرده و به فكر #ادامه_مسير و #مراقبتهاي لازم بعدي باشيم .
لكيلا تاسوا علي ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم – حديد 23
🍇توجه : يكي از مهمترين دلايل #ارسال_پيامبران(س) توسط خداوند ، ارائه #طرح_كلي_مسير و #معناي_مثبت و زيبا كردن از موانع ، بعنوان #علائم_بين_راه بوده است . ( #معنويت_ديني )
و لنبلونكم بشي ء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرين – بقره 155
محمد صالحي – 10/12/95
https://telegram.me/naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com
#زندگي از تولد تا مرگ ، مسيري است رو به جلو ، كه در #پستي_بلنديها و سرعت گيرهاي بيشماري تنيده شده است . ( مرگ و ميرها و خسارات اقتصادي و .... )
ابعاد آن #موانع ، #فاصله زماني و مكاني بين هر دو مانع ، #نحوه_روبروشدن با هر كدام و ... براي فرد ، مشخص نيست .
ولي با #شروع_حركت در مسير زندگي ، هر چند ممكن است با برخورد به #اولين_مانع ، چون آمادگي قبلي نداشته ايم ، #ضربه اي بخوريم ولي بايد #آگاهيهاي لازم از آن را از نظر #شكل و ابعاد آن مانع و #فاصله اي كه قبل از آن طي كرده بوديم بدست آورده و از آن #عبور كرده و ادامه دهيم .
كه بتوانيم در #ادامه_مسير ، جهت #كنترل_سرعت حركت خود ، بكار برده و با رسيدن به #موانع بعدي ، و #آگاهيهاي جديدي كه بدست مي آوريم ، #خطاهاي_محاسباتي خود را كاهش داده و نهايتا با كمترين خطا ، به ادامه مسير بپردازيم .
در اينجاست كه مي توانيم #فاصله تا مانع بعدي را حدس زده و يا با #ديدن_علائم آن از دور ، بسرعت با فيدبكي كه از #آگاهيهاي خود مي گيريم ، نسبت به نحوه برخورد به آن ، #تصميمات لازم را گرفته تا كمترين آسيب به ما وارد شود .
البته ، #تجربه_ديگران نيز براي ما بعنوان #تلنگرهايي قابل استفاده اند .
پس در مواجه شدن با #موانع مختلف در مسير زندگي ، فقط سعي كنيم ، ضمن #كسب_آگاهيهاي كافي و لازم ، از آنها #عبور كرده و اينكه #چرا آن مانع وجود داشته و يا #چقدر خسارت به من وارد كرده است ، را رها كرده و به فكر #ادامه_مسير و #مراقبتهاي لازم بعدي باشيم .
لكيلا تاسوا علي ما فاتكم و لا تفرحوا بما آتاكم – حديد 23
🍇توجه : يكي از مهمترين دلايل #ارسال_پيامبران(س) توسط خداوند ، ارائه #طرح_كلي_مسير و #معناي_مثبت و زيبا كردن از موانع ، بعنوان #علائم_بين_راه بوده است . ( #معنويت_ديني )
و لنبلونكم بشي ء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرين – بقره 155
محمد صالحي – 10/12/95
https://telegram.me/naghmehsokout
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
نغمه های سكوت
سكوتت را باور كن ، كه خدايي درون تو نغمه پرداز شده است .
دلنوشته هاي محمد صالحي
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
دلنوشته هاي محمد صالحي
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
Forwarded from اتچ بات
🍎زيستن در مرزهاي #مكاشفه – سخنراني دكتر آرش #نراقي دانشیار دین و فلسفه ، دانشگاه پنسیلوانیای آمریکا
در اين سخنراني ، #مباحثي بسيار شيوا ، روشن و قابل فهم در زمينه هاي #زير ارائه شده است :
🍁• مكاشفه
🍁• چيستي وحي
🍁• نظريه حكماي اسلامي (فارابي و ابن سينا ) در بيان و مدل سازي وحي با بهره گيري از مبحث علم النفس ارسطو
🍁• تبيين نظريه فوق الذكر به روش هاي نوين و امروزي
🍁• مراقبه
🍁• آگاهي مفهومي ، آگاهي فرامفهومي و آگاهي متعالي
و...
🍎بطور خلاصه :
🍇 #مكاشفه : دريافت و كشف جهاني ، ماورا جهان مادي محسوس بوده كه اين كشف بر حواس باطني انسان استوار است .
🍇 #جهان_مكاشفه : جهان ميانه ايست بين جهان حس و جهان ماورا حس .
🍇 #حالت_مكاشفه : حالت تعليقي است كه #آگاهي انسان از عالم حس به عالم ماورا حس ، توسعه يافته و دركي عميق و جديد از جهان هستي ميابد ولي هنوز پاي به جهان ماورا حس نگذاشته است .
بنابراين #مكاشفه : #تجربه ايست كه ما را پشت پنجره ماورا حس قرار مي دهد و آن طرف را براي ما قابل حس مي كند .
فلذا ، مكاشفه نوعي خاص از جنس آگاهي است .
🍎🍇 وحي : عالي ترين نوع مكاشفه است .
🍎از نظر حكماي مسلمان ( فارابي و ابن سينا كه وامدار فلسفه يونان هم بودند ) براي بيان #چيستي_وحي ، لازم است كاركرد دو عنصر #عقل و #تخيل واكاوي شود .
از نظر آنان :
🌹 #تجربه_وحي : اتصال و اتحاد بين دو #عقل_فعال ( دهمين مرتبه صورت نازله خداوند ) و #عقل_مستفاد ( عقل كمال يافته فرد ) است .
🌹 #عقل_فعال : #آخرين_مرتبه_نازله_خداوند و نزديك ترين به عالم حس است كه خداوند را از حالت بي تعيني وحدت محض ، به جهان كثرت نزديك مي كند . ( كه خود دو نوع است : #عقل_متعالي كه از دسترس انسان خارج است و روح القدس يا #جبرئيل كه وجهي از آن عقل است كه مي تواند با انسان وارد تعامل شود .)
🌹 #اتصال با خداوند : اتصال با اين عقل است از طريق وجه دوم عقل فعال امكان پذير مي شود .
🌹 #قوه_خيال : قوه #صورت_بخشي و نماد پردازي در انسان است كه بين #دو_اقليم حس و عقل قرار دارد .
#قوه_خيال ، دائم يا در حال تصوير برداري از محسوسات و تغيير دادن آنها ( #خلاقيت ) كه در #بيداري اتفاق مي افتد مي باشد ،
و يا تصوير بخشي به #مفاهيم موجود در عقل انسان است كه در #خواب اتفاق مي افتد .
🍁در اين نظريه ، #چيستي_وحي :
🙏 #حقايق_متعالي كه عقل فعال ( = خداوند ) ، به عقل مستفاد ( = انبيا ) رسانده و الغا كرده ، در #پرده_خيال دميده شده و اين پرده آنها را در #قالب صورتها ، رنگها ، آواها و ... قابل حس مي كند . ( #روياي_صادقه )
🙏 البته عرفا معتقدند كه #قوه_خيال_قوي_پيامبر اين امكان را داشت كه صورت بخشي دريافتهاي عقل مستفاد ، از عقل فعال را ، در #بيداري نيز انجام دهد . ( به شكل ملائك ، انسانها ، اتفاقات و ... )
🍎 اين نگرش به مكاشفه و وحي ، #بصيرتي را به انسان مي دهد كه يك #آگاهي_كيهاني در جهان وجود دارد ، كه آگاهي خرد آدمي مي تواند در شرايطي با آن آگاهي كيهاني #ارتباط برقرار كند و تجربه هاي مكاشفه آميز ، تجربه هايي است كه در اين اتصال بوجود مي آيد .
و ......
محمد صالحي - 1395
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
در اين سخنراني ، #مباحثي بسيار شيوا ، روشن و قابل فهم در زمينه هاي #زير ارائه شده است :
🍁• مكاشفه
🍁• چيستي وحي
🍁• نظريه حكماي اسلامي (فارابي و ابن سينا ) در بيان و مدل سازي وحي با بهره گيري از مبحث علم النفس ارسطو
🍁• تبيين نظريه فوق الذكر به روش هاي نوين و امروزي
🍁• مراقبه
🍁• آگاهي مفهومي ، آگاهي فرامفهومي و آگاهي متعالي
و...
🍎بطور خلاصه :
🍇 #مكاشفه : دريافت و كشف جهاني ، ماورا جهان مادي محسوس بوده كه اين كشف بر حواس باطني انسان استوار است .
🍇 #جهان_مكاشفه : جهان ميانه ايست بين جهان حس و جهان ماورا حس .
🍇 #حالت_مكاشفه : حالت تعليقي است كه #آگاهي انسان از عالم حس به عالم ماورا حس ، توسعه يافته و دركي عميق و جديد از جهان هستي ميابد ولي هنوز پاي به جهان ماورا حس نگذاشته است .
بنابراين #مكاشفه : #تجربه ايست كه ما را پشت پنجره ماورا حس قرار مي دهد و آن طرف را براي ما قابل حس مي كند .
فلذا ، مكاشفه نوعي خاص از جنس آگاهي است .
🍎🍇 وحي : عالي ترين نوع مكاشفه است .
🍎از نظر حكماي مسلمان ( فارابي و ابن سينا كه وامدار فلسفه يونان هم بودند ) براي بيان #چيستي_وحي ، لازم است كاركرد دو عنصر #عقل و #تخيل واكاوي شود .
از نظر آنان :
🌹 #تجربه_وحي : اتصال و اتحاد بين دو #عقل_فعال ( دهمين مرتبه صورت نازله خداوند ) و #عقل_مستفاد ( عقل كمال يافته فرد ) است .
🌹 #عقل_فعال : #آخرين_مرتبه_نازله_خداوند و نزديك ترين به عالم حس است كه خداوند را از حالت بي تعيني وحدت محض ، به جهان كثرت نزديك مي كند . ( كه خود دو نوع است : #عقل_متعالي كه از دسترس انسان خارج است و روح القدس يا #جبرئيل كه وجهي از آن عقل است كه مي تواند با انسان وارد تعامل شود .)
🌹 #اتصال با خداوند : اتصال با اين عقل است از طريق وجه دوم عقل فعال امكان پذير مي شود .
🌹 #قوه_خيال : قوه #صورت_بخشي و نماد پردازي در انسان است كه بين #دو_اقليم حس و عقل قرار دارد .
#قوه_خيال ، دائم يا در حال تصوير برداري از محسوسات و تغيير دادن آنها ( #خلاقيت ) كه در #بيداري اتفاق مي افتد مي باشد ،
و يا تصوير بخشي به #مفاهيم موجود در عقل انسان است كه در #خواب اتفاق مي افتد .
🍁در اين نظريه ، #چيستي_وحي :
🙏 #حقايق_متعالي كه عقل فعال ( = خداوند ) ، به عقل مستفاد ( = انبيا ) رسانده و الغا كرده ، در #پرده_خيال دميده شده و اين پرده آنها را در #قالب صورتها ، رنگها ، آواها و ... قابل حس مي كند . ( #روياي_صادقه )
🙏 البته عرفا معتقدند كه #قوه_خيال_قوي_پيامبر اين امكان را داشت كه صورت بخشي دريافتهاي عقل مستفاد ، از عقل فعال را ، در #بيداري نيز انجام دهد . ( به شكل ملائك ، انسانها ، اتفاقات و ... )
🍎 اين نگرش به مكاشفه و وحي ، #بصيرتي را به انسان مي دهد كه يك #آگاهي_كيهاني در جهان وجود دارد ، كه آگاهي خرد آدمي مي تواند در شرايطي با آن آگاهي كيهاني #ارتباط برقرار كند و تجربه هاي مكاشفه آميز ، تجربه هايي است كه در اين اتصال بوجود مي آيد .
و ......
محمد صالحي - 1395
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
Forwarded from اتچ بات
#وحي از نظر استاد #ديناني
🖊هر #فهمی، وحی است.
منتها تنها #فهم_مستقیم و بلاواسطه، فهمِ حضرت ختمی مرتبت است.
دیگری فهم باواسطه است که گاهی هم کج و کوله می رود.
#وزوز_زنبور، وحی است.
اگر وحی نبود، نمی توانست مُسَدّس بسازد. شش گوشه که می گویند از نظر هندسی خیلی هم سخت است.
یک #وحی_الهی_کامل، همانی است که برای حضرت #ختمی_مرتبت آمده است. نقص هم ندارد.
این تئوری ما در وحی است که لزومی هم ندارد، #خواب باشد.
#پیغمبر، دیگر در سرّ سویدایش خالص می شود.
خلوتِ خلوت اش است؛ و #وصل به حق تعالی است.
آن وقت #جبرئیل اش ظاهر می شود. جبرئیل از #درون_حضرت می آید، نه بیرون.
هیچ کس نمی تواند جبرئیل را ببیند. در درون پیغمبر است. خود حضرت می دید.
آن هم که به صورت #دحیه_کلبی در روایات آمده است، ظهور #برون_پیغمبر است.
در یک لحظه هایی جبرئیل را در تمام وجود حضرت می بیند. باطن که خودش بود، خواست بیرون را هم ببیند، یک دحیه هم اینجا ظاهر شد.
همان دحیه که حضرت می دید، مردم هم می دیدند یا نه؟ یک دحیه کلبی بود که آن را هم می دیدند. اما آن دحیه که حضرت می دید، عایشه می دید؟
وقتی وحی نازل می شد، عایشه کنار پیغمبر نشسته بود، ولی آیا او هم همان دحیه را می دید؟ نمی دید. اگر سلمان بود می دید؟ چه کسی می دید؟
💡شاگرد: فقط خودش می دید.
🖊استاد: فقط خودش می دید. این وحی است.
📖 {کتاب ژرفای اندیشه، ص 194}
🖊 غلامحسین ابراهیمی دینانی
🍃🍃@DrEbrahimiDinani
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
🖊هر #فهمی، وحی است.
منتها تنها #فهم_مستقیم و بلاواسطه، فهمِ حضرت ختمی مرتبت است.
دیگری فهم باواسطه است که گاهی هم کج و کوله می رود.
#وزوز_زنبور، وحی است.
اگر وحی نبود، نمی توانست مُسَدّس بسازد. شش گوشه که می گویند از نظر هندسی خیلی هم سخت است.
یک #وحی_الهی_کامل، همانی است که برای حضرت #ختمی_مرتبت آمده است. نقص هم ندارد.
این تئوری ما در وحی است که لزومی هم ندارد، #خواب باشد.
#پیغمبر، دیگر در سرّ سویدایش خالص می شود.
خلوتِ خلوت اش است؛ و #وصل به حق تعالی است.
آن وقت #جبرئیل اش ظاهر می شود. جبرئیل از #درون_حضرت می آید، نه بیرون.
هیچ کس نمی تواند جبرئیل را ببیند. در درون پیغمبر است. خود حضرت می دید.
آن هم که به صورت #دحیه_کلبی در روایات آمده است، ظهور #برون_پیغمبر است.
در یک لحظه هایی جبرئیل را در تمام وجود حضرت می بیند. باطن که خودش بود، خواست بیرون را هم ببیند، یک دحیه هم اینجا ظاهر شد.
همان دحیه که حضرت می دید، مردم هم می دیدند یا نه؟ یک دحیه کلبی بود که آن را هم می دیدند. اما آن دحیه که حضرت می دید، عایشه می دید؟
وقتی وحی نازل می شد، عایشه کنار پیغمبر نشسته بود، ولی آیا او هم همان دحیه را می دید؟ نمی دید. اگر سلمان بود می دید؟ چه کسی می دید؟
💡شاگرد: فقط خودش می دید.
🖊استاد: فقط خودش می دید. این وحی است.
📖 {کتاب ژرفای اندیشه، ص 194}
🖊 غلامحسین ابراهیمی دینانی
🍃🍃@DrEbrahimiDinani
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
Forwarded from اتچ بات
#قرائت آيات سوره نوح پيامبر و #ترجمه شيواي آن توسط بانو #هايده در مجلسي زنانه
🙏بيائيم شروع كنيم :
از #جاي_خدا بلند شويم .
و #خلق_خدا كه خودش گفته اهل خانواده اويند ( الخلق عيال الله - بحارالانوار ، ج 74، ص 316 )
را به اين #بهشت و آن #جهنم نبريم !
كه خودش #گفته است :
ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم – غاشيه 25 و 26
هر آينه #بازگشتشان به سوي ماست سپس #حسابشان با ماست .
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
🙏بيائيم شروع كنيم :
از #جاي_خدا بلند شويم .
و #خلق_خدا كه خودش گفته اهل خانواده اويند ( الخلق عيال الله - بحارالانوار ، ج 74، ص 316 )
را به اين #بهشت و آن #جهنم نبريم !
كه خودش #گفته است :
ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم – غاشيه 25 و 26
هر آينه #بازگشتشان به سوي ماست سپس #حسابشان با ماست .
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
attach 📎
خواهشی از دوستان عزیز کانال :
در صورتی که در مورد کلیپ صوتی بالا ، اطلاعاتی در اختیار دارند و در خصوصی بفرمایند متشکر می شوم .🙏🙏
در صورتی که در مورد کلیپ صوتی بالا ، اطلاعاتی در اختیار دارند و در خصوصی بفرمایند متشکر می شوم .🙏🙏
Forwarded from اتچ بات
#دشواری_مباحثه با #مذهبیون_متعصب
دشواری مباحثه با مذهبیون متعصب بسیار بیشتر از آن است که به سادگی امیدبخش و مفید فائده باشد .
آخر با کسی که #فکر و ذکرخود را در اخبار و #روایت محصور و مسحور سازد با چه زبانی می توان سخن گفت ؟
کسی که افزون بر #بدیهیات_عقلی حتی اطلاقاتِ با صراحت در آیات قرآن را هم توسط اخبار و #احادیث منسوب به مذهب مقید می بیند یا همه ی آموزه ها و اندیشه های تجربت دیده و صیقل یافته در طول تاریخ را به بند می کشد تا از میان ببرد چگونه می تواند با انسان زبان مشترکی برای تفاهم داشته باشد ؟!
آخر مگر جز با #عقل و اندیشه آزاد ، فهم و درک معنایی یا سخنی ممکن است؟!
به #اخباری دلبسته و فریفته اند که گاهی #ظنّی_الصدور گاهی #ظنّی_الدلاله و گاهی دچار هر دو مشکل می باشند و بسیاری با فاصله چندین قرن صورت مکتوب یافته اند و صدها بار نقل به معنا شده اند و پوست عوض کرده اند تا به عصر چاپ و نشر رسیده اند و باز از دام تحریفگران نرهیده اند که تازه به ترفندهای دیگری از تحریف دچار شده اند.
تازه این همه یک عرصه از عرصات سختی است که مباحثه با #مذهبیون_متعصب دارد زیرا قطع نظر از #اخباریگری که مشکل #غلو و #تفویض را نیز بیشتر به دنبال دارد خود مذهبیِ متعصب بودن و در نتیجه انسان و جهان را فقط از دریچه ی مذهبی خاص دیدن و تنها خود را حقدار دانستن دردیست #عقلکُش که اخلاق را هم به بد بلایایی دچار می کند.
خدایا پناه بر تو ؛ الامان الامان ای خدای مهربان!
محمد صحتی سردرودی / 14 / 12 / 95 / قم.
@m_sehati
https://telegram.me/beshnofekrkon
دشواری مباحثه با مذهبیون متعصب بسیار بیشتر از آن است که به سادگی امیدبخش و مفید فائده باشد .
آخر با کسی که #فکر و ذکرخود را در اخبار و #روایت محصور و مسحور سازد با چه زبانی می توان سخن گفت ؟
کسی که افزون بر #بدیهیات_عقلی حتی اطلاقاتِ با صراحت در آیات قرآن را هم توسط اخبار و #احادیث منسوب به مذهب مقید می بیند یا همه ی آموزه ها و اندیشه های تجربت دیده و صیقل یافته در طول تاریخ را به بند می کشد تا از میان ببرد چگونه می تواند با انسان زبان مشترکی برای تفاهم داشته باشد ؟!
آخر مگر جز با #عقل و اندیشه آزاد ، فهم و درک معنایی یا سخنی ممکن است؟!
به #اخباری دلبسته و فریفته اند که گاهی #ظنّی_الصدور گاهی #ظنّی_الدلاله و گاهی دچار هر دو مشکل می باشند و بسیاری با فاصله چندین قرن صورت مکتوب یافته اند و صدها بار نقل به معنا شده اند و پوست عوض کرده اند تا به عصر چاپ و نشر رسیده اند و باز از دام تحریفگران نرهیده اند که تازه به ترفندهای دیگری از تحریف دچار شده اند.
تازه این همه یک عرصه از عرصات سختی است که مباحثه با #مذهبیون_متعصب دارد زیرا قطع نظر از #اخباریگری که مشکل #غلو و #تفویض را نیز بیشتر به دنبال دارد خود مذهبیِ متعصب بودن و در نتیجه انسان و جهان را فقط از دریچه ی مذهبی خاص دیدن و تنها خود را حقدار دانستن دردیست #عقلکُش که اخلاق را هم به بد بلایایی دچار می کند.
خدایا پناه بر تو ؛ الامان الامان ای خدای مهربان!
محمد صحتی سردرودی / 14 / 12 / 95 / قم.
@m_sehati
https://telegram.me/beshnofekrkon
Telegram
attach 📎
Forwarded from نعمت صالح
با معرفی حداکثری کانال نعمت صالح، اجازه ندهیم پاره ای از قرائت های منسوخِ منسوب به دین، تنها خوانش از دین مبین اسلام قلمداد شوند. @salehinajafabadi
Forwarded from اتچ بات
❤️نگاه كلي مرحوم #صالحي به مصرف #انفال ، #خمس و #زكات
🍇1- #انفال بطور كلي هر چيز #بي_صاحبي است كه مالك شخصي ندارد ، مانند معادن و جنگلها و درياها و بيابانها و ميراث كسي كه وارث ندارد و امثال اينها . غنايم جنگ نيز چون مالك شخصي ندارد ، مصداقي از انفال است . اينها #اموال_عمومي و متعلق به #جامعه است و متعلق به بيت المال ميباشد .
( ص 228 تا 241 کتاب جهاد در اسلام )
🍇2- آيه #خمس ، به درآمدهايي دلالت دارد كه هركس از راه هاي گوناگون بدست مي آورد كه بايد يك پنجم از سود خالص آن را سالي يكبار بعنوان خمس بدهد . ( بعد از بيرون كردن مخارج زندگي )
( ص 253 کتاب جهاد در اسلام )
🍇3- این مطلب که ، #خمس باید به دو سهم مساوی تقسیم شود و نصف آن #سهم_امام است و نصف دیگرش #سهم_سادات ، از مرسله ( حدیث بی اعتبار ) حماد بن عیسی ، نشات گرفته و #مردود است .
بلکه براساس حدیث صحیح بزنطی از قول امام رضا(ع) و سیره پیامبر (ص) ، #خمس باید به امام به عنوان ولی و زمامدار جامعه و یا حاکمیتی که قدرت اجرایی دارد ، داده شده ، تا در راه رفع #نیازهای مردم از قبیل امنیت ، بهداشت ، آموزش و ... مصرف گردد .
( ص 253 تا 280 کتاب جهاد در اسلام )
🍇4- #ذی_القربی ، در آیات خمس (... فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى .. - انفال ، 41 ) و فیئ (... فَلِلَّهِ وَل ِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبَى و... -حشر ، 7 و 8 ) به معنی خویشان پیامبر نیست ، بلکه #خویشان کسانی است که در آیه مورد خطاب واقع شده اند ( شخصی که خمس می پردازد ) . و دلیل آن اینست که ، اسلام ، دین قبیله ای و فامیلی نیست که ثروت عظیمی از دنیا را متعلق یک عده معدودی از خاندان پیامبر نماید .
( ص 261 و 300 تا 309 کتاب جهاد در اسلام )
🍇5- #فتوای_حرمت_زکات ( و #صدقه ) بر #خاندان_پیامبر ، بر اساس #حدیث_دروغ ابان بن ابی عیاش و روایات هم مضمون آن ، صادر شده ، و #مردود است . چون بر اساس آیه قرآن ( .. ان الله هو ... ياخذ الصدقات – توبه ، 104 )، گیرنده زکات ، خداوند بوده و تبعا ، دارای قداست خاصی است ، و بر این اساس ، #زکات با #خمس و #انفال و سایر منابع مالی اسلام هیچ فرقی ندارد و از همه این منابع که مجموعا #بیت_المال را تشکیل می دهند ، می توان به مصرف همه #نیازمندان و انواع نیازمندیهای جامعه رساند .
( ص 320 و 321 کتاب جهاد در اسلام )
محمد صالحي –1387
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
🍇1- #انفال بطور كلي هر چيز #بي_صاحبي است كه مالك شخصي ندارد ، مانند معادن و جنگلها و درياها و بيابانها و ميراث كسي كه وارث ندارد و امثال اينها . غنايم جنگ نيز چون مالك شخصي ندارد ، مصداقي از انفال است . اينها #اموال_عمومي و متعلق به #جامعه است و متعلق به بيت المال ميباشد .
( ص 228 تا 241 کتاب جهاد در اسلام )
🍇2- آيه #خمس ، به درآمدهايي دلالت دارد كه هركس از راه هاي گوناگون بدست مي آورد كه بايد يك پنجم از سود خالص آن را سالي يكبار بعنوان خمس بدهد . ( بعد از بيرون كردن مخارج زندگي )
( ص 253 کتاب جهاد در اسلام )
🍇3- این مطلب که ، #خمس باید به دو سهم مساوی تقسیم شود و نصف آن #سهم_امام است و نصف دیگرش #سهم_سادات ، از مرسله ( حدیث بی اعتبار ) حماد بن عیسی ، نشات گرفته و #مردود است .
بلکه براساس حدیث صحیح بزنطی از قول امام رضا(ع) و سیره پیامبر (ص) ، #خمس باید به امام به عنوان ولی و زمامدار جامعه و یا حاکمیتی که قدرت اجرایی دارد ، داده شده ، تا در راه رفع #نیازهای مردم از قبیل امنیت ، بهداشت ، آموزش و ... مصرف گردد .
( ص 253 تا 280 کتاب جهاد در اسلام )
🍇4- #ذی_القربی ، در آیات خمس (... فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى .. - انفال ، 41 ) و فیئ (... فَلِلَّهِ وَل ِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبَى و... -حشر ، 7 و 8 ) به معنی خویشان پیامبر نیست ، بلکه #خویشان کسانی است که در آیه مورد خطاب واقع شده اند ( شخصی که خمس می پردازد ) . و دلیل آن اینست که ، اسلام ، دین قبیله ای و فامیلی نیست که ثروت عظیمی از دنیا را متعلق یک عده معدودی از خاندان پیامبر نماید .
( ص 261 و 300 تا 309 کتاب جهاد در اسلام )
🍇5- #فتوای_حرمت_زکات ( و #صدقه ) بر #خاندان_پیامبر ، بر اساس #حدیث_دروغ ابان بن ابی عیاش و روایات هم مضمون آن ، صادر شده ، و #مردود است . چون بر اساس آیه قرآن ( .. ان الله هو ... ياخذ الصدقات – توبه ، 104 )، گیرنده زکات ، خداوند بوده و تبعا ، دارای قداست خاصی است ، و بر این اساس ، #زکات با #خمس و #انفال و سایر منابع مالی اسلام هیچ فرقی ندارد و از همه این منابع که مجموعا #بیت_المال را تشکیل می دهند ، می توان به مصرف همه #نیازمندان و انواع نیازمندیهای جامعه رساند .
( ص 320 و 321 کتاب جهاد در اسلام )
محمد صالحي –1387
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
Forwarded from نغمه های سكوت
اتفاق هر لحظه را بپذير و از آن عبور كن
https://telegram.me/naghmehsokout
https://telegram.me/naghmehsokout
Audio
محمد مجتهد شبستری:
#انحراف_مسلمانان از کجا شروع شد؟
از #تلقی_فراتاریخی از #احکام و سنن عصر نزول ...
📕https://telegram.me/beshnofekrkon
#انحراف_مسلمانان از کجا شروع شد؟
از #تلقی_فراتاریخی از #احکام و سنن عصر نزول ...
📕https://telegram.me/beshnofekrkon
👍1
Forwarded from اتچ بات
😳#جهان در منست يا #من در جهانم ؟ - دكتر ديناني
💡از یک نظر من در جهان زندگی می کنم ، از سویی دیگر آیا جهان در من نیست؟
اگر #وسعت_جهان به اندازه #وسعت_اندیشه من است ، پس جهان هم در من است.
😳من جهان را در خود می بینم یا در بیرون؟
ممکن است در #بیرون ، این دیوار و درخت را ببینم ولی این دیوار و درخت مادامی که در #درون من نیایند من نمی بینم.
من در بیرون می بینم ، ولی بیرون را در خود می بینم .
هر آنچه به #سپهر_اندیشه من درآید ، من آن را #جهان_خود می دانم ، اما اگر چیزی به سپهر اندیشه من هرگز وارد نمی شود و وارد شدنی نیست آیا آن جهان من است؟ خیر، اسم آن را بعضی اندیشمندان گذاشته اند ((مطلقی دیگر)) ...
این درخت ، این دریا و این صحرا بیرون از من است ، اما در من هم هست. هم بیرون است و هم در من است .
اما اگر چیزی در سپهر اندیشه من هرگز وارد نشود آن مطلقی دیگر است.
🍇خوب پس هم من در جهانم و هم جهان در من است .
آیا من جهان را باید #فتح کنم یا جهان من را فتح می کند؟
🍇من باید جهان را فتح کنم و اگر من جهان را فتح نکنم ، جهان من را فتح خواهد کرد و اگر جهان من را فتح کند چه اتفاقی می افتد؟
دیگر منی نیستم .
من سرانجام باید جهان را فتح کنم .
حالا من چگونه می توانم جهان را فتح کنم؟
اینکه آن را در سپهر اندیشه بیاورم ، یعنی به #اسرار_جهان واقف بشوم .
به هر اندازه به اسرار جهان آگاه بشوم من جهان را فتح کرده ام.
🔸دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی
(برنامه معرفت)
🍃@DrEbrahimiDinani
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
💡از یک نظر من در جهان زندگی می کنم ، از سویی دیگر آیا جهان در من نیست؟
اگر #وسعت_جهان به اندازه #وسعت_اندیشه من است ، پس جهان هم در من است.
😳من جهان را در خود می بینم یا در بیرون؟
ممکن است در #بیرون ، این دیوار و درخت را ببینم ولی این دیوار و درخت مادامی که در #درون من نیایند من نمی بینم.
من در بیرون می بینم ، ولی بیرون را در خود می بینم .
هر آنچه به #سپهر_اندیشه من درآید ، من آن را #جهان_خود می دانم ، اما اگر چیزی به سپهر اندیشه من هرگز وارد نمی شود و وارد شدنی نیست آیا آن جهان من است؟ خیر، اسم آن را بعضی اندیشمندان گذاشته اند ((مطلقی دیگر)) ...
این درخت ، این دریا و این صحرا بیرون از من است ، اما در من هم هست. هم بیرون است و هم در من است .
اما اگر چیزی در سپهر اندیشه من هرگز وارد نشود آن مطلقی دیگر است.
🍇خوب پس هم من در جهانم و هم جهان در من است .
آیا من جهان را باید #فتح کنم یا جهان من را فتح می کند؟
🍇من باید جهان را فتح کنم و اگر من جهان را فتح نکنم ، جهان من را فتح خواهد کرد و اگر جهان من را فتح کند چه اتفاقی می افتد؟
دیگر منی نیستم .
من سرانجام باید جهان را فتح کنم .
حالا من چگونه می توانم جهان را فتح کنم؟
اینکه آن را در سپهر اندیشه بیاورم ، یعنی به #اسرار_جهان واقف بشوم .
به هر اندازه به اسرار جهان آگاه بشوم من جهان را فتح کرده ام.
🔸دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی
(برنامه معرفت)
🍃@DrEbrahimiDinani
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
Forwarded from نوای عشق
کل یوم هو فی شان - قرآن کریم
#خداوند هر لحظه در حال #نوسازی_هستی است .😍
#انتخاب مجدد شما عزيزان در #جشن این نوسازی را ، توسط خداوند ، #تبريك ميگويم . ❤️
@eshghonava
@beshnofekrkon
@naghmehsokout
#خداوند هر لحظه در حال #نوسازی_هستی است .😍
#انتخاب مجدد شما عزيزان در #جشن این نوسازی را ، توسط خداوند ، #تبريك ميگويم . ❤️
@eshghonava
@beshnofekrkon
@naghmehsokout
Forwarded from اتچ بات
🌹خلاصه ای از #فتاوا و آراي مرحوم آيه الله #دكتر_صادقي_تهراني 1
#تولد : ۱ فروردین ۱۳۰۵
#وفات : ۱ فروردین ۱۳۹۰
#اجازه_اجتهاد : از سید ابوالقاسم #خویی حکم اجتهاد دارد که در آن علامه مجاهد خطاب شده است .
#مدرك_دانشگاهي : #دکترای عالی معارف اسلامی از دانشگاه تهران
❗️1- تنها #تقلید از مجتهد اعلم اَتقای قرآنی، واجب است .
🕴2- فرقی ندارد که #مجتهد اعلم، زن باشد یا مرد .
❗️3- میانگین #بلوغ در مورد #نماز برای پسر و دختر نوعاً از ابتدای ۱۰ سالگی(هـ.ق) آغاز می شود.
🕴4- میانگین#بلوغ برای #روزه گرفتن ـ که معیار آن توانایی جسمی است ـ برای پسر و دختر از ابتدای ۱۳ سالگی(هـ.ق) می باشد.
❗️5- تا زمانی که رنگ، بو یا مزة آب با نجاست تغییر نکرده، پاک و پاک کننده است و کم و یا زیاد بودن آب هیچ تأثیری در این حکم ندارد .
🕴6- از بین رفتن #عین_نجاست به هر #وسیله‌ای ـ حتّی آب مضاف ـ موجب #طهارت می‌شود به غیر از محل ادرار و منی که در صورت خروج هر کدام از اینها، باید محلّش را با آب تطهیر کرد.
❗️7- تمامی #مست کننده ها خوردنش ـ به هر اندازه ـ #حرام است ولی #پاک می باشند .
🕴8- اگر چه افکار #مشرکان و ملحدان و کفار پلید است اما بدن آنان #پاک است مگر آنکه در تماس با نجاسات نجس شده باشد.
❗️9- در #وضو، شستن صورت از #هر_جهتی جایز است .
🕴10- در وضو ، #شستن_دست ها از آرنج تا سر انگشتان از #هر_جهتی و به هر شکلی جایز است .
❗️11- در #غسل، ترتیب خاصّی شرط نیست .
🕴12- با #هر_غسلی- به غیر از غسل استحاضه متوسّطه و کثیره- می توان #نماز خواند و نیازی به وضو ندارد.
❗️13- با #غسل_های_مستحبّی که مشروع بودنش صد در صد ثابت شده باشد می توان بدون وضو #نماز خواند .
🕴14- #شهادت_ثالثه جزء اذان و اقامه نیست بلکه #بدعت بوده و قصد رجاء هم دربارة آن جایز نیست .
❗️15- #کودکانی که به #فرزند_خواندگی در دامان کسانی بجز محارم خود تربیت می‌شوند، به ویژه اگر این جریان برایشان معلوم نباشد، این کودکان به آنان #محرمند .
🕴16- #نماز و #روزة_استیجاری مستند شرعی ندارد بلکه #بدعت است .
❗️17- چنانکه #قضاى_نماز کسى پس از #مرگش بر کسى دیگر واجب نیست، #قضاى_روزه هم، چنان است.
🕴18- در #نماز- حتّی در حال اختیار- سجده بر فرش، زیلو، موکت و مانند آن(بغیر از خوردنی و پوشیدنی، نجس و محل متنجّس)، جایز است.
❗️19- #رؤیت_هلال با چشم مسلّح (#تلسکوپ و امثال آن) هم ثابت می شود .
🕴20- اجماع #منجمین بدون اختلاف، دربارة ندیدن هلال ماه، حجّت شرعی است .
❗️21- گرچه سر به زیر آب بردن و نیز #غسل_ارتماسی در حال روزه حرام است، ولی #مبطل روزه نیست .
🕴22- باقی ماندن بر #جنابت تا اذان صبح، #مبطل_روزة ماه مبارک رمضان نیست .
❗️23- اگر در اثر #بیمارى ویژه اى و یا #گرمى استثنایى هوا فقط نیازمند به #آشامیدن آب است که تنها نیاشامیدن آب براى این بیمارى ویژه زیان آور و یا تنها #طاقت_فرسا است، فقط به اندازه ى #ضرورت مى تواند آب بیاشامد و روزه اش درست است و #قضا هم ندارد . و همچنین در مورد #افراد_معتاد به سیگار و یا تریاک و چیزهاى دیگر .
🕴24- آن چه #خوردنى و آشامیدنى است برحسب این نص قرآنى #تعمدش روزه را باطل می کند، بنابراین اگر ریگى را ببلعد چیزى نخورده تا روزه اش باطل شود، و اگر نخى را در دهان گذارد تا مثلاً با رطوبت آن سوزنى را نخ کند .
❗️25- در #شب_عید فطر، #زکاتِ میهمان بر عهدة خودش است مگر آنکه میهمان فقیر باشد .
🕴26- #خمس به #تمام_اموال تعلّق می گیرد (حتی هدیه، ارث و دیه) و نصف آن هم به #سادات اختصاص ندارد .
❗️27- #عقد_دختر_باکره و رشیده #بدون_اذن_پدر جائز است.
🕴28- #عدة_طلاق، در صورت احتمال بارداری واجب است و در غیر این صورت #واجب_نیست .
❗️29- تمام انواع #کلاغها و خرگوش #حلال گوشت می باشند، مگر آنکه نجاست خورده باشند که باید استبراء گردند تا حلال شوند .
🕴30- #تمام_ماهی های غیر مهاجم (چه فلس دار و چه بی فلس) #حلال گوشت می باشند.
❗️31- #آواز و خوانندگی و #موسیقی (در تمام انواعش) در صورتی که شهوت انگیز نباشد و موجب غفلت از یاد خدای متعال نگردد و به طور کلی به فساد و بی بند و باری منجر نشود #حرام_نیست گرچه ملازمت به این امور را به مؤمنین توصیه نمی کنیم .
🕴32- #رقص_محارم در کنار هم در صورتی که شهوت انگیز نباشد و موجب ترک واجب و فعل حرام نشود، #جایز است .
🌹زيرنويسها :
1- مقالات خلاصه ای از احکام مبنی بر فقه گویا و برخی مسائل فقهی و احكام پیرامون مسئله ی روزه
🌹منابع :
- http://albalaq.com1
2- http://www.forghan.ir
تهيه كننده : محمد صالحي - 9/4/90
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
#تولد : ۱ فروردین ۱۳۰۵
#وفات : ۱ فروردین ۱۳۹۰
#اجازه_اجتهاد : از سید ابوالقاسم #خویی حکم اجتهاد دارد که در آن علامه مجاهد خطاب شده است .
#مدرك_دانشگاهي : #دکترای عالی معارف اسلامی از دانشگاه تهران
❗️1- تنها #تقلید از مجتهد اعلم اَتقای قرآنی، واجب است .
🕴2- فرقی ندارد که #مجتهد اعلم، زن باشد یا مرد .
❗️3- میانگین #بلوغ در مورد #نماز برای پسر و دختر نوعاً از ابتدای ۱۰ سالگی(هـ.ق) آغاز می شود.
🕴4- میانگین#بلوغ برای #روزه گرفتن ـ که معیار آن توانایی جسمی است ـ برای پسر و دختر از ابتدای ۱۳ سالگی(هـ.ق) می باشد.
❗️5- تا زمانی که رنگ، بو یا مزة آب با نجاست تغییر نکرده، پاک و پاک کننده است و کم و یا زیاد بودن آب هیچ تأثیری در این حکم ندارد .
🕴6- از بین رفتن #عین_نجاست به هر #وسیله‌ای ـ حتّی آب مضاف ـ موجب #طهارت می‌شود به غیر از محل ادرار و منی که در صورت خروج هر کدام از اینها، باید محلّش را با آب تطهیر کرد.
❗️7- تمامی #مست کننده ها خوردنش ـ به هر اندازه ـ #حرام است ولی #پاک می باشند .
🕴8- اگر چه افکار #مشرکان و ملحدان و کفار پلید است اما بدن آنان #پاک است مگر آنکه در تماس با نجاسات نجس شده باشد.
❗️9- در #وضو، شستن صورت از #هر_جهتی جایز است .
🕴10- در وضو ، #شستن_دست ها از آرنج تا سر انگشتان از #هر_جهتی و به هر شکلی جایز است .
❗️11- در #غسل، ترتیب خاصّی شرط نیست .
🕴12- با #هر_غسلی- به غیر از غسل استحاضه متوسّطه و کثیره- می توان #نماز خواند و نیازی به وضو ندارد.
❗️13- با #غسل_های_مستحبّی که مشروع بودنش صد در صد ثابت شده باشد می توان بدون وضو #نماز خواند .
🕴14- #شهادت_ثالثه جزء اذان و اقامه نیست بلکه #بدعت بوده و قصد رجاء هم دربارة آن جایز نیست .
❗️15- #کودکانی که به #فرزند_خواندگی در دامان کسانی بجز محارم خود تربیت می‌شوند، به ویژه اگر این جریان برایشان معلوم نباشد، این کودکان به آنان #محرمند .
🕴16- #نماز و #روزة_استیجاری مستند شرعی ندارد بلکه #بدعت است .
❗️17- چنانکه #قضاى_نماز کسى پس از #مرگش بر کسى دیگر واجب نیست، #قضاى_روزه هم، چنان است.
🕴18- در #نماز- حتّی در حال اختیار- سجده بر فرش، زیلو، موکت و مانند آن(بغیر از خوردنی و پوشیدنی، نجس و محل متنجّس)، جایز است.
❗️19- #رؤیت_هلال با چشم مسلّح (#تلسکوپ و امثال آن) هم ثابت می شود .
🕴20- اجماع #منجمین بدون اختلاف، دربارة ندیدن هلال ماه، حجّت شرعی است .
❗️21- گرچه سر به زیر آب بردن و نیز #غسل_ارتماسی در حال روزه حرام است، ولی #مبطل روزه نیست .
🕴22- باقی ماندن بر #جنابت تا اذان صبح، #مبطل_روزة ماه مبارک رمضان نیست .
❗️23- اگر در اثر #بیمارى ویژه اى و یا #گرمى استثنایى هوا فقط نیازمند به #آشامیدن آب است که تنها نیاشامیدن آب براى این بیمارى ویژه زیان آور و یا تنها #طاقت_فرسا است، فقط به اندازه ى #ضرورت مى تواند آب بیاشامد و روزه اش درست است و #قضا هم ندارد . و همچنین در مورد #افراد_معتاد به سیگار و یا تریاک و چیزهاى دیگر .
🕴24- آن چه #خوردنى و آشامیدنى است برحسب این نص قرآنى #تعمدش روزه را باطل می کند، بنابراین اگر ریگى را ببلعد چیزى نخورده تا روزه اش باطل شود، و اگر نخى را در دهان گذارد تا مثلاً با رطوبت آن سوزنى را نخ کند .
❗️25- در #شب_عید فطر، #زکاتِ میهمان بر عهدة خودش است مگر آنکه میهمان فقیر باشد .
🕴26- #خمس به #تمام_اموال تعلّق می گیرد (حتی هدیه، ارث و دیه) و نصف آن هم به #سادات اختصاص ندارد .
❗️27- #عقد_دختر_باکره و رشیده #بدون_اذن_پدر جائز است.
🕴28- #عدة_طلاق، در صورت احتمال بارداری واجب است و در غیر این صورت #واجب_نیست .
❗️29- تمام انواع #کلاغها و خرگوش #حلال گوشت می باشند، مگر آنکه نجاست خورده باشند که باید استبراء گردند تا حلال شوند .
🕴30- #تمام_ماهی های غیر مهاجم (چه فلس دار و چه بی فلس) #حلال گوشت می باشند.
❗️31- #آواز و خوانندگی و #موسیقی (در تمام انواعش) در صورتی که شهوت انگیز نباشد و موجب غفلت از یاد خدای متعال نگردد و به طور کلی به فساد و بی بند و باری منجر نشود #حرام_نیست گرچه ملازمت به این امور را به مؤمنین توصیه نمی کنیم .
🕴32- #رقص_محارم در کنار هم در صورتی که شهوت انگیز نباشد و موجب ترک واجب و فعل حرام نشود، #جایز است .
🌹زيرنويسها :
1- مقالات خلاصه ای از احکام مبنی بر فقه گویا و برخی مسائل فقهی و احكام پیرامون مسئله ی روزه
🌹منابع :
- http://albalaq.com1
2- http://www.forghan.ir
تهيه كننده : محمد صالحي - 9/4/90
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
بيائيم زندگي را دوباره معنا كنيم ،
بيائيم زندگي را دوباره زندگي كنيم
https://telegram.me/naghmehsokout
بيائيم زندگي را دوباره زندگي كنيم
https://telegram.me/naghmehsokout
Forwarded from رسولان
کانال ♦️رسولان♦️ با نشر نویافته های علامه صادقی تهرانی، نگاهی جدید و متفاوت از دیگر علما نسبت به دین برای شما ایجاد خواهد کرد.
⭐️آدرس کانال ما⭐️
➡️ @Rasoulan
🎁گاهی حقیقت خلاف باور ماست.
⭐️آدرس کانال ما⭐️
➡️ @Rasoulan
🎁گاهی حقیقت خلاف باور ماست.
الزامات تبليغ و مديريت در كلام پيامبر(ص)
وقتي پيامبر اكرم (ص) فرد و يا افرادي را جهت تبليغ و يا قضاوت و يا اداره يك منطقه اعزام مي كردند ، دستوراتي را جهت رعايت كردن ، صادر و الزام مي كردند .
يكي از آن موارد ، شش الزامي است كه پيامبر(ص) موقع اعزام معاذ بن جبل و ابو موسي به يمن در سال دهم هجرت ، به آنها امر كرده و فرمودند :
يسرا و لا تعسرا ، و بشرا و لا تنفرا ، و تطاوعا و لا تختلفا 1
بر مردم آسان بگيريد و كار را بر آنها سخت نكنيد ، و آنها را به پاداش بشارت دهيد و موجب گريزاني آنها نشويد ، و حد پذيرش آنها را درنظر بگيريد و باعث اختلاف و تخلف آنها نشويد .
اجمال دستورات پيامبر(ص) به ذكر زير است :
1- تشويق و جذب مردم
2- عدم ايجاد نفرت در مردم
3- تسهيل و آسانگيري بر مردم
4- عدم سخت كردن كار مردم
5- مدارا و رعايت حد پذيرش مردم
6- عدم تحريك مخالفت در آنها
آنچه كه از الزامات فوق فهميده ميشود بشرح زير است :
1- بجاي تهديد به استفاده از روشهاي تنبيه در صورت تخلف ، از قول به استفاده از روشهاي تشويق و جذب در صورت رعايت هنجارها ، بكار گرفته شود .
2- از برخوردهاي متكبرانه و زورمدارانه كه باعث ايجاد نفرت در مردم شود ، پرهيز شود .
3- در موقع ابلاغ و يا الزام فرامين و احكام ، آسانترين روشها درنظر گرفته شود .
4- هنگام اعمال قوانين و احكام و يا ارزيابي عملكرد مردم ، بر آنها سخت گرفته نشود .
5- حد فهم و درك مردم از هنجارها و ناهنجاريها و تاثير اجراي احكام در اصلاح جامعه ، و حد پذيرش آنها ، رعايت و با آنها مدارا شود .
6- بگونه اي رفتار نشود كه باعث تحريك مردم به مخالفت و يا تخلف گردد .
زيرنويس :
1- صحيح بخاري ج2 ح 2873 - حدثنا يحيى، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده: أن النبي (ص) بعث معاذا و أبا موسى إلى اليمن، قال:
محمد صالحي 2 / 10/ 94 -
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
وقتي پيامبر اكرم (ص) فرد و يا افرادي را جهت تبليغ و يا قضاوت و يا اداره يك منطقه اعزام مي كردند ، دستوراتي را جهت رعايت كردن ، صادر و الزام مي كردند .
يكي از آن موارد ، شش الزامي است كه پيامبر(ص) موقع اعزام معاذ بن جبل و ابو موسي به يمن در سال دهم هجرت ، به آنها امر كرده و فرمودند :
يسرا و لا تعسرا ، و بشرا و لا تنفرا ، و تطاوعا و لا تختلفا 1
بر مردم آسان بگيريد و كار را بر آنها سخت نكنيد ، و آنها را به پاداش بشارت دهيد و موجب گريزاني آنها نشويد ، و حد پذيرش آنها را درنظر بگيريد و باعث اختلاف و تخلف آنها نشويد .
اجمال دستورات پيامبر(ص) به ذكر زير است :
1- تشويق و جذب مردم
2- عدم ايجاد نفرت در مردم
3- تسهيل و آسانگيري بر مردم
4- عدم سخت كردن كار مردم
5- مدارا و رعايت حد پذيرش مردم
6- عدم تحريك مخالفت در آنها
آنچه كه از الزامات فوق فهميده ميشود بشرح زير است :
1- بجاي تهديد به استفاده از روشهاي تنبيه در صورت تخلف ، از قول به استفاده از روشهاي تشويق و جذب در صورت رعايت هنجارها ، بكار گرفته شود .
2- از برخوردهاي متكبرانه و زورمدارانه كه باعث ايجاد نفرت در مردم شود ، پرهيز شود .
3- در موقع ابلاغ و يا الزام فرامين و احكام ، آسانترين روشها درنظر گرفته شود .
4- هنگام اعمال قوانين و احكام و يا ارزيابي عملكرد مردم ، بر آنها سخت گرفته نشود .
5- حد فهم و درك مردم از هنجارها و ناهنجاريها و تاثير اجراي احكام در اصلاح جامعه ، و حد پذيرش آنها ، رعايت و با آنها مدارا شود .
6- بگونه اي رفتار نشود كه باعث تحريك مردم به مخالفت و يا تخلف گردد .
زيرنويس :
1- صحيح بخاري ج2 ح 2873 - حدثنا يحيى، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده: أن النبي (ص) بعث معاذا و أبا موسى إلى اليمن، قال:
محمد صالحي 2 / 10/ 94 -
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
🍁 برخورد تاريخي امام علي با كساني كه با او بيعت نكردند 🍁
چنانكه مي دانيم امام علي پس از قتل خليفه سوم ، با يك #درخواست عمومي از طرف سران و نامداران و گروه هاي مختلف مردم ، جهت پذيرش حلافت مواجه شدند .
و ليكن ايشان طي دو سه روزي كه بشدت تحت فشار براي پذيرش آن بودند ، به انحا مختلف از قبول آن #خود داري كردند و صريحا اعلام نمودند كه خلافت از #حقوق مردم است و تا اكثريت بر آن متفق نشوند ، هيچكس حق تصاحب آن را ندارد .
از جمله آنها ، رفتن و مشغول شدن در مزرعه در خارج مدينه و يا #سخنانشان در 11 مورد به مناسبتهاي مختلف بود . 1
ولي پس از آنكه #ازدحام مردم براى بیعت با ايشان بسیار شدید شد ، ايشان از آنجا كه خود را شايسته آن و توانا در احقاق حقوق مردم و رعايت عدالت مي دانستند آن را پذيرفتند . 2
ماجراى بیعت به پایان رسید ، بعد معلوم شد بعضى از اشخاص معروف، مثل حسان بن ثابت ، کعب بن مالک ، مسلمه بن مخلَّد ، محمد بن مُسًلمه ، عبدالله بن عمر ، زيد بن ثابت ، اسامه بن زيد و سعد بن ابى وقاص #بیعت نكرده اند. 3
امام آنها را احضار كرده و علت عدم بيعتشان را جويا شد .
هر كس دليلي آورد و امام بدون هيچگونه تندي و يا سخن اهانت آميزي ، آنها را مرخص كرد ، عليرغم آنكه دليل بعضي ها را بهانه اي بيش نمي دانست .
و تنها تعهدي كه به آنها گوشزد مي فرمود ، اين بود كه در هيچ امري عليه خلافت اقدام نكنند .
و حتي جلو برخورد تند بعض ياران را نيز گرفته و اجازه هيچگونه بيعت اجباري را به كسي نداد .
ذيلا سه مورد از آنها بعنوان نمونه آورده مي شود :
💐 1- سخن امام با #طلحه در روز جنگ جمل :
طلحه به امام گفت : کار خلافت را رها کن.
على(ع) به او گفت : در حالى که با من بيعت کردي ؟
طلحه گفت: در حالى با تو بيعت کردم که شمشیر بالاى گردنم بود.
على گفت: من هیچ کس را مجبور به بيعت با خود نکرده ام؟ اگر قرار بود کسى را مجبور کنم، سعد بن ابى وقاص، عبد الله بن عمر، محمد بن مسلمه را مجبور مى کردم.
آنان از بیعت با من خوددارى کردند و در گوشه اى نشستند من نیز آنان را رها کردم. 4
💐 2- سخن امام با #سعد وقاص :
بعد از بیعت طلحه و زبیر با امام ، سعد را آوردند و گفتند: « با علی بیعت کن » ،
او گفت: « بیعت نمی‌کنم تا همه مردم بیعت کنند، به خدا مایه زحمت نخواهم شد.
امام نیز فرمود: بگذارید برود. » 5
💐 3- ماجراي #عبداله ابن عمر
پس از بیعت عمومی مردم، امام علی(ع) به عبداللَّه بن عمر فرمود:
برخیز و بیعت کن.
گفت: بیعت نمی‌کنم تا همه بیعت کنند.
حضرت امیرالمؤمنین(ع) فرمود :
پس عهد کن که مخالفت نکنی .
پاسخ داد: هیچ عهدی نمی‌کنم .
مالك اشتر كه از لجاجت عبدالله، ناراحت شده بود، به امام عرض كرد : این شخص خود را از تازیانه و شمشیر تو ایمن مى بیند، اجازه بده گردنش را بزنم.
امام علی (ع) فرمود:
من نمى خواهم از روى اجبار بیعت كند، رهایش كن برود.. 6
🍁 زيرنويسها :
1- اى مردم! اين امر (حكومت) ، امر شما است . هيچ كس به جز كسى كه شما او را امير خود گردانيد ، حق امارت بر شما را ندارد . ما ديروز هنگامى از هم جدا شديم كه من قبول ولايت را ناخوشايند داشتم ولى شما جز به حكومت من رضايت نداديد ..."
" وَلَمَّا أَصْبَحُوا يَوْمَ الْبَيْعَةِ، وَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، حَضَرَ النَّاسُ الْمَسْجِدَ، وَجَاءَ عَلِيٌّ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، عَنْ مَلَإٍ وَإِذْنٍ، إِنَّ هَذَا أَمْرُكُمْ لَيْسَ لِأَحَدٍ فِيهِ حَقٌّ إِلَّا مَنْ أَمَّرْتُمْ، وَقَدِ افْتَرَقْنَا بِالْأَمْسِ عَلَى أَمْرٍ وَكُنْتُ كَارِهًا لِأَمْرِكُمْ، فَأَبَيْتُمْ إِلَّا أَنْ أَكُونَ عَلَيْكُمْ...؛ " الكامل ابن اثير ج 2 ص 556
2- فما راعني الا والناس کعرف الضبع الي, .... ! اما والذي فلق الحبة، و برا النسمة، لولا #حضور الحاضر، و قيام الحجة بوجود الناصر، و ما اخذ الله علي العلماء الا يقاروا علي کظة ظالم، و لا سغب مظلوم، لالقيت حبلها علي غاربها، ولسقيت آخرها بکاس اولها، ولالفيتم دنياکم هذه ازهد عندي من عفطة عنز ... خطبه 3 ، شقشقيه
3- مروج الذّهب ج2 ص 353 ، الطبري ج4 ص 430
4- قال طلحة : بايعتك و السيف على عنقي . قال : ألم تعلم أني ما أكرهت أحدا على البيعة ، و لو كنت #مكرها أحدا لاكرهت سعدا و ابن عمر و محمد ابن مسلمة ، أبوا البيعة ، واعتزلوا ، فتركتهم - الامامه و السیاسه ج 1 ص 70 ، ترجمه، ص 103.
5- مفید، الجمل، ص51 و 131.
6- فأمر بإحضار عبد الله بن عمر فقال له بايع قال لا أبايع حتى يبايع جميع الناس فقال له ع فأعطني حميلا ألا تبرح قال و لا أعطيك حميلا ، فقال الأشتر يا أمير المؤمنين إن هذا قد أمن سوطك وسيفك فدعني أضرب عنقه فقال لست أريد ذلك منه على #كره خلوا سبيله - شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدیدت ج ۴، ص ۹.
محمد صالحي – 15/8/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.co
چنانكه مي دانيم امام علي پس از قتل خليفه سوم ، با يك #درخواست عمومي از طرف سران و نامداران و گروه هاي مختلف مردم ، جهت پذيرش حلافت مواجه شدند .
و ليكن ايشان طي دو سه روزي كه بشدت تحت فشار براي پذيرش آن بودند ، به انحا مختلف از قبول آن #خود داري كردند و صريحا اعلام نمودند كه خلافت از #حقوق مردم است و تا اكثريت بر آن متفق نشوند ، هيچكس حق تصاحب آن را ندارد .
از جمله آنها ، رفتن و مشغول شدن در مزرعه در خارج مدينه و يا #سخنانشان در 11 مورد به مناسبتهاي مختلف بود . 1
ولي پس از آنكه #ازدحام مردم براى بیعت با ايشان بسیار شدید شد ، ايشان از آنجا كه خود را شايسته آن و توانا در احقاق حقوق مردم و رعايت عدالت مي دانستند آن را پذيرفتند . 2
ماجراى بیعت به پایان رسید ، بعد معلوم شد بعضى از اشخاص معروف، مثل حسان بن ثابت ، کعب بن مالک ، مسلمه بن مخلَّد ، محمد بن مُسًلمه ، عبدالله بن عمر ، زيد بن ثابت ، اسامه بن زيد و سعد بن ابى وقاص #بیعت نكرده اند. 3
امام آنها را احضار كرده و علت عدم بيعتشان را جويا شد .
هر كس دليلي آورد و امام بدون هيچگونه تندي و يا سخن اهانت آميزي ، آنها را مرخص كرد ، عليرغم آنكه دليل بعضي ها را بهانه اي بيش نمي دانست .
و تنها تعهدي كه به آنها گوشزد مي فرمود ، اين بود كه در هيچ امري عليه خلافت اقدام نكنند .
و حتي جلو برخورد تند بعض ياران را نيز گرفته و اجازه هيچگونه بيعت اجباري را به كسي نداد .
ذيلا سه مورد از آنها بعنوان نمونه آورده مي شود :
💐 1- سخن امام با #طلحه در روز جنگ جمل :
طلحه به امام گفت : کار خلافت را رها کن.
على(ع) به او گفت : در حالى که با من بيعت کردي ؟
طلحه گفت: در حالى با تو بيعت کردم که شمشیر بالاى گردنم بود.
على گفت: من هیچ کس را مجبور به بيعت با خود نکرده ام؟ اگر قرار بود کسى را مجبور کنم، سعد بن ابى وقاص، عبد الله بن عمر، محمد بن مسلمه را مجبور مى کردم.
آنان از بیعت با من خوددارى کردند و در گوشه اى نشستند من نیز آنان را رها کردم. 4
💐 2- سخن امام با #سعد وقاص :
بعد از بیعت طلحه و زبیر با امام ، سعد را آوردند و گفتند: « با علی بیعت کن » ،
او گفت: « بیعت نمی‌کنم تا همه مردم بیعت کنند، به خدا مایه زحمت نخواهم شد.
امام نیز فرمود: بگذارید برود. » 5
💐 3- ماجراي #عبداله ابن عمر
پس از بیعت عمومی مردم، امام علی(ع) به عبداللَّه بن عمر فرمود:
برخیز و بیعت کن.
گفت: بیعت نمی‌کنم تا همه بیعت کنند.
حضرت امیرالمؤمنین(ع) فرمود :
پس عهد کن که مخالفت نکنی .
پاسخ داد: هیچ عهدی نمی‌کنم .
مالك اشتر كه از لجاجت عبدالله، ناراحت شده بود، به امام عرض كرد : این شخص خود را از تازیانه و شمشیر تو ایمن مى بیند، اجازه بده گردنش را بزنم.
امام علی (ع) فرمود:
من نمى خواهم از روى اجبار بیعت كند، رهایش كن برود.. 6
🍁 زيرنويسها :
1- اى مردم! اين امر (حكومت) ، امر شما است . هيچ كس به جز كسى كه شما او را امير خود گردانيد ، حق امارت بر شما را ندارد . ما ديروز هنگامى از هم جدا شديم كه من قبول ولايت را ناخوشايند داشتم ولى شما جز به حكومت من رضايت نداديد ..."
" وَلَمَّا أَصْبَحُوا يَوْمَ الْبَيْعَةِ، وَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، حَضَرَ النَّاسُ الْمَسْجِدَ، وَجَاءَ عَلِيٌّ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، عَنْ مَلَإٍ وَإِذْنٍ، إِنَّ هَذَا أَمْرُكُمْ لَيْسَ لِأَحَدٍ فِيهِ حَقٌّ إِلَّا مَنْ أَمَّرْتُمْ، وَقَدِ افْتَرَقْنَا بِالْأَمْسِ عَلَى أَمْرٍ وَكُنْتُ كَارِهًا لِأَمْرِكُمْ، فَأَبَيْتُمْ إِلَّا أَنْ أَكُونَ عَلَيْكُمْ...؛ " الكامل ابن اثير ج 2 ص 556
2- فما راعني الا والناس کعرف الضبع الي, .... ! اما والذي فلق الحبة، و برا النسمة، لولا #حضور الحاضر، و قيام الحجة بوجود الناصر، و ما اخذ الله علي العلماء الا يقاروا علي کظة ظالم، و لا سغب مظلوم، لالقيت حبلها علي غاربها، ولسقيت آخرها بکاس اولها، ولالفيتم دنياکم هذه ازهد عندي من عفطة عنز ... خطبه 3 ، شقشقيه
3- مروج الذّهب ج2 ص 353 ، الطبري ج4 ص 430
4- قال طلحة : بايعتك و السيف على عنقي . قال : ألم تعلم أني ما أكرهت أحدا على البيعة ، و لو كنت #مكرها أحدا لاكرهت سعدا و ابن عمر و محمد ابن مسلمة ، أبوا البيعة ، واعتزلوا ، فتركتهم - الامامه و السیاسه ج 1 ص 70 ، ترجمه، ص 103.
5- مفید، الجمل، ص51 و 131.
6- فأمر بإحضار عبد الله بن عمر فقال له بايع قال لا أبايع حتى يبايع جميع الناس فقال له ع فأعطني حميلا ألا تبرح قال و لا أعطيك حميلا ، فقال الأشتر يا أمير المؤمنين إن هذا قد أمن سوطك وسيفك فدعني أضرب عنقه فقال لست أريد ذلك منه على #كره خلوا سبيله - شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدیدت ج ۴، ص ۹.
محمد صالحي – 15/8/95
https://telegram.me/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.co
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
محمد صالحی
m.salehy@gmail.com
@m_salehy
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
مهجوريت قرآن در حوزه هاي علميه – علامه طباطبايي
در روش مرسوم حوزه يك طلبه مي تواند حتى به پايه اجتهاد نيز برسد، ولى اصلا دست به هيچ قرآنى نزده باشد .
حتى عامه شيعه آنچنان افراط كردند كه جمعى قائل شدند به اينكه ظواهر قرآن حجت نيست ، ولى كتابهائى ديگر از قبيل مصباح الشريعه و فقه الرضا و جامع الاخبار حجت است ، و افراط را از اين حد نيز گذرانده به جائى رساندند كه گفتند :
حديث هر چند كه مخالف صريح قرآن باشد مى تواند قرآن را تفسير كند، و اين حرف نظير و هم سنگ سخنى است كه بيشتر اهل سنت گفته اند، و آن اين است كه حديث اصلا مى تواند قرآن را نسخ كند، و به نظر مى رسد قضاوتى كه دانشمندان در باره رفتار امت اسلام كرده اند قضاوت درستى باشد،
آنها گفته اند: اهل سنت كتاب را گرفتند و عترت را رها كردند و سر انجام كارشان بدانجا كشيده شد كه كتاب هم از دستشان رفت ،
و شيعه عترت را گرفته ، كتاب را رها كردند، و سرانجام كارشان بدينجا كشيده شد كه عترت هم از دستشان رفت .
پس مى توان گفت كه امت اسلام بر خلاف دستور صريح رسول خدا (ص ) كه فرموده : ( انى تارك فيكم الثقلين ...)، هم قرآن را از دست دادند، و هم عترت را، هم كتاب را و هم سنت را.
اين راهى كه امت در مورد حديث پيش گرفت يكى از عواملى است كه در قطع رابطه علوم اسلامى يعنى علوم دينى و ادبى از قرآن كريم اثرى به سزا داشت .... چون اگر در باره اين علوم دقت به خرج دهى خواهى ديد كه طورى تنظيم شده كه پيدا است گوئى هيچ احتياجى به قرآن ندارد .
حتى ممكن است يك محصل همه آن علوم را فرا بگيرد ، متخصص صرف و نحو و بيان و لغت و حديث و رجال و درايه و فقه و اصول بشود ، و همه اين درسها را تا آخر بخواند و قهرمان اين علوم نيز گردد ، و حتى به پايه اجتهاد نيز برسد ، ولى قرآن را آنطور كه بايد نتواند قرائت كند، و يا به عبارتى اصلا دست به هيچ قرآنى نزده باشد.
پس معلوم مى شود از اين ديدگاه ، هيچ رابطه اى ميان آن علوم و ميان قرآن نيست و در حقيقت مردم در باره قرآن به جز قرائت هيچ وظيفه اى ندارند، و العياذ بالله قرآن ارزشى جز خواندن و يا آويزان كردن به گردن نوزاد تا از حوادث ناگوار محفوظ بماند ندارد، پس شما خواننده عزيز اگر از اين قسم مسلمانان هستى عبرت بگير و در رفتارت با قرآن تجديد نظر كن ، حال بر سر سخن آمده و مى گوئيم .
علامه طباطبايي ، ذيل تفسير - يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل – 15 مائده - ترجمه الميزان ج 5
محمد صالحی 18/8/94
كانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@beshnofekrkon
بلاگ اينترنتي
http://mahsan.rasekhoonblog.com
در روش مرسوم حوزه يك طلبه مي تواند حتى به پايه اجتهاد نيز برسد، ولى اصلا دست به هيچ قرآنى نزده باشد .
حتى عامه شيعه آنچنان افراط كردند كه جمعى قائل شدند به اينكه ظواهر قرآن حجت نيست ، ولى كتابهائى ديگر از قبيل مصباح الشريعه و فقه الرضا و جامع الاخبار حجت است ، و افراط را از اين حد نيز گذرانده به جائى رساندند كه گفتند :
حديث هر چند كه مخالف صريح قرآن باشد مى تواند قرآن را تفسير كند، و اين حرف نظير و هم سنگ سخنى است كه بيشتر اهل سنت گفته اند، و آن اين است كه حديث اصلا مى تواند قرآن را نسخ كند، و به نظر مى رسد قضاوتى كه دانشمندان در باره رفتار امت اسلام كرده اند قضاوت درستى باشد،
آنها گفته اند: اهل سنت كتاب را گرفتند و عترت را رها كردند و سر انجام كارشان بدانجا كشيده شد كه كتاب هم از دستشان رفت ،
و شيعه عترت را گرفته ، كتاب را رها كردند، و سرانجام كارشان بدينجا كشيده شد كه عترت هم از دستشان رفت .
پس مى توان گفت كه امت اسلام بر خلاف دستور صريح رسول خدا (ص ) كه فرموده : ( انى تارك فيكم الثقلين ...)، هم قرآن را از دست دادند، و هم عترت را، هم كتاب را و هم سنت را.
اين راهى كه امت در مورد حديث پيش گرفت يكى از عواملى است كه در قطع رابطه علوم اسلامى يعنى علوم دينى و ادبى از قرآن كريم اثرى به سزا داشت .... چون اگر در باره اين علوم دقت به خرج دهى خواهى ديد كه طورى تنظيم شده كه پيدا است گوئى هيچ احتياجى به قرآن ندارد .
حتى ممكن است يك محصل همه آن علوم را فرا بگيرد ، متخصص صرف و نحو و بيان و لغت و حديث و رجال و درايه و فقه و اصول بشود ، و همه اين درسها را تا آخر بخواند و قهرمان اين علوم نيز گردد ، و حتى به پايه اجتهاد نيز برسد ، ولى قرآن را آنطور كه بايد نتواند قرائت كند، و يا به عبارتى اصلا دست به هيچ قرآنى نزده باشد.
پس معلوم مى شود از اين ديدگاه ، هيچ رابطه اى ميان آن علوم و ميان قرآن نيست و در حقيقت مردم در باره قرآن به جز قرائت هيچ وظيفه اى ندارند، و العياذ بالله قرآن ارزشى جز خواندن و يا آويزان كردن به گردن نوزاد تا از حوادث ناگوار محفوظ بماند ندارد، پس شما خواننده عزيز اگر از اين قسم مسلمانان هستى عبرت بگير و در رفتارت با قرآن تجديد نظر كن ، حال بر سر سخن آمده و مى گوئيم .
علامه طباطبايي ، ذيل تفسير - يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل – 15 مائده - ترجمه الميزان ج 5
محمد صالحی 18/8/94
كانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@beshnofekrkon
بلاگ اينترنتي
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Forwarded from اتچ بات
#نقدی_بر_فقهای_شیعه
یادداشتی از #شهید_مطهری
تقسیم کار !!! #روحانیت
🌹علمای شیعه و #فقهای_شیعه خود را #نایب حضرت حجه بن الحسن (عجل الله تعالی فرجه) معرفی میکنند ، ولی فقط در #بعضی_کارها نه در همه کارها.
🌹هر کاری که #منفعت دارد و از آن کار #پولی و #مقامی در می آید ، #نیابت آن کارها را قبول دارند ، مثل گرفتن #وجوه و ولایت بر صغار و قُصّر و غُیَّب و #افتاء و اقضاء ،
و هر کاری که فقط #زحمت و مجاهده می خواهد ، میگویند خود #حضرت بیایند و آن کار را درست کنند.
🌹علیهذا #بودجه_مصالح_عامه را آقایان میگیرند و به خود #اصلاحات_عمومی کاری ندارند و بلکه ایمان به آن کار هم ندارند و عقیده خلاف دارند
و درست مثل #قوم [بنی] اسرائیل می گویند:
فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّکَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ .
🌹از اینجا باید فهمید که چرا در #روایات وارد شده که فقها به #قتل_حجه بن الحسن فتوا خواهند داد
(هرچند آقایان تأویل می کنند و میگویند مقصود ، فقهای عامه می باشند!!!).
🌹البته قضیه #علت_طبیعی دارد ؛ وقتی که کسی ظاهر شود که #دکان آقایان را می‌بندد ، با او کاری ندارند ، بلکه صد درصد با او مخالف اند.
🌹اینها امروز از #نام او ، از #جشن تولد او و از مقام او بهره برداری می کنند و این بهره برداری در صورتی است که خود او حاضر نباشد ؛
اگر خود او حاضر باشد این بهره برداری میسر نیست .
به نقل از دکتر رسول جعفریان در کانال خود
@jafarian1964
https://telegram.me/beshnofekrkon
یادداشتی از #شهید_مطهری
تقسیم کار !!! #روحانیت
🌹علمای شیعه و #فقهای_شیعه خود را #نایب حضرت حجه بن الحسن (عجل الله تعالی فرجه) معرفی میکنند ، ولی فقط در #بعضی_کارها نه در همه کارها.
🌹هر کاری که #منفعت دارد و از آن کار #پولی و #مقامی در می آید ، #نیابت آن کارها را قبول دارند ، مثل گرفتن #وجوه و ولایت بر صغار و قُصّر و غُیَّب و #افتاء و اقضاء ،
و هر کاری که فقط #زحمت و مجاهده می خواهد ، میگویند خود #حضرت بیایند و آن کار را درست کنند.
🌹علیهذا #بودجه_مصالح_عامه را آقایان میگیرند و به خود #اصلاحات_عمومی کاری ندارند و بلکه ایمان به آن کار هم ندارند و عقیده خلاف دارند
و درست مثل #قوم [بنی] اسرائیل می گویند:
فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّکَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ .
🌹از اینجا باید فهمید که چرا در #روایات وارد شده که فقها به #قتل_حجه بن الحسن فتوا خواهند داد
(هرچند آقایان تأویل می کنند و میگویند مقصود ، فقهای عامه می باشند!!!).
🌹البته قضیه #علت_طبیعی دارد ؛ وقتی که کسی ظاهر شود که #دکان آقایان را می‌بندد ، با او کاری ندارند ، بلکه صد درصد با او مخالف اند.
🌹اینها امروز از #نام او ، از #جشن تولد او و از مقام او بهره برداری می کنند و این بهره برداری در صورتی است که خود او حاضر نباشد ؛
اگر خود او حاضر باشد این بهره برداری میسر نیست .
به نقل از دکتر رسول جعفریان در کانال خود
@jafarian1964
https://telegram.me/beshnofekrkon
Telegram
Forwarded from نغمه های سكوت
و بیتابی ، تنها ثروت من است
خدایا !
در گوشه ای از این دنیای بی انتها ، که البته برای من فقط به اندازه یک چشم برهم زدن " در طول عمر جاودانگی ام از آغاز نزول از آسمان کمال الهی تا نهایت صعود به بارگاه او " می باشد ، در خود شکسته ام . تا این لحظه از حیات دنیایی خود را بسان ابری که گذشته و حتی رد پایی از خود بر جای نگذاشته ، از دست داده ام و نمی دانم در کجای راه قرار داشته و تا اینک به چه انجامی رسیده ام !؟ و آیا در بعد این لحظه ، به کدامین مسیر خواهم بود ؟ !
اشک در چشمانم حلقه زده ، گویی ، قطرات خونین قلبم به بیرون ، سر بازکرده ، از بودن با من شرم و ندامت بر دوش می کشد .
نمی خواهم به عقب بازگردم و از زمان نیز شکایتی ندارم ، من اینگونه تشخیص دادم و در نقشی که خود پذیرفتم ، بخوبی ظاهر شده و حال در جایگاهی قرار دارم که باید .
اما خدایا !
دلم بیتاب خلق رویاهایی است که یکروز ، باید به واقعیت پیوند خورد و وجودم تشنه آرامشی است که جز در وجود تو نخواهم یافت .
نمی دانم ! طرحی که از کتاب آفرینش به من سپردی ، تا اینک به کجا رسانده ام و آنگاه که پرده درافتد و آنرا در آینه وجود خود به تماشا بنشینم ، مجبور به چه خواهم گشت ؟ آیا حتی یک نقطه مثبت در آن خواهم یافت و یا که بایست همه پاک کرده ، از نو شروع کنم ! و این در حالیست که مدت کوتاه حیات دنیایی که می توانستم همه چیز به رنگ خدا نقش کنم ، را از دست داده و اکنون باید به عذاب دورافنادن از آغوش عشق او آنقدر بسر کنم تا آن همه غلط را پاک کرده ، اجازه یابم روبرویش بایستم و خود را آینه اش کرده و او در وجود خود خلق کنم ؛ آنگاه در جذبه جمالش ، آنجا بروم که او کشاند .
خدایا !
قبل از آنکه من بخواهم ، تو خواسته ای و می دانم با اراده تو هر چیزی به وجود خواهد پیوست ؛ پس آن کن که برایم خواسته ای و به فراموشی بسپار ، آنچه من کرده ام ، که من همه نادانی و جهل و یا حتی دیوانگی و غفلت بوده ام .
19/8/88
محمد صالحی
كانال نواي عشق
@eshghonava
كانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@beshnofekrkon
كانال نغمه های سکوت
@naghmehsokout
خدایا !
در گوشه ای از این دنیای بی انتها ، که البته برای من فقط به اندازه یک چشم برهم زدن " در طول عمر جاودانگی ام از آغاز نزول از آسمان کمال الهی تا نهایت صعود به بارگاه او " می باشد ، در خود شکسته ام . تا این لحظه از حیات دنیایی خود را بسان ابری که گذشته و حتی رد پایی از خود بر جای نگذاشته ، از دست داده ام و نمی دانم در کجای راه قرار داشته و تا اینک به چه انجامی رسیده ام !؟ و آیا در بعد این لحظه ، به کدامین مسیر خواهم بود ؟ !
اشک در چشمانم حلقه زده ، گویی ، قطرات خونین قلبم به بیرون ، سر بازکرده ، از بودن با من شرم و ندامت بر دوش می کشد .
نمی خواهم به عقب بازگردم و از زمان نیز شکایتی ندارم ، من اینگونه تشخیص دادم و در نقشی که خود پذیرفتم ، بخوبی ظاهر شده و حال در جایگاهی قرار دارم که باید .
اما خدایا !
دلم بیتاب خلق رویاهایی است که یکروز ، باید به واقعیت پیوند خورد و وجودم تشنه آرامشی است که جز در وجود تو نخواهم یافت .
نمی دانم ! طرحی که از کتاب آفرینش به من سپردی ، تا اینک به کجا رسانده ام و آنگاه که پرده درافتد و آنرا در آینه وجود خود به تماشا بنشینم ، مجبور به چه خواهم گشت ؟ آیا حتی یک نقطه مثبت در آن خواهم یافت و یا که بایست همه پاک کرده ، از نو شروع کنم ! و این در حالیست که مدت کوتاه حیات دنیایی که می توانستم همه چیز به رنگ خدا نقش کنم ، را از دست داده و اکنون باید به عذاب دورافنادن از آغوش عشق او آنقدر بسر کنم تا آن همه غلط را پاک کرده ، اجازه یابم روبرویش بایستم و خود را آینه اش کرده و او در وجود خود خلق کنم ؛ آنگاه در جذبه جمالش ، آنجا بروم که او کشاند .
خدایا !
قبل از آنکه من بخواهم ، تو خواسته ای و می دانم با اراده تو هر چیزی به وجود خواهد پیوست ؛ پس آن کن که برایم خواسته ای و به فراموشی بسپار ، آنچه من کرده ام ، که من همه نادانی و جهل و یا حتی دیوانگی و غفلت بوده ام .
19/8/88
محمد صالحی
كانال نواي عشق
@eshghonava
كانال باورهای قدیم و اندیشه های نو
@beshnofekrkon
كانال نغمه های سکوت
@naghmehsokout