Status of women in Hinduism. Believe it or not, there are hymns in Rig Veda indicating very high status to women during Vedic age.
* Women were allowed to marry men of their choice through Swayamvara as well as enter in a living in relationship like Gandharva Vivaha.
* Many great women like Sati, Sita, Kunti, Panchali, Damayanti chose their husbands through Swayamvara.
* Girls were married only after attaining the age of maturity. During Rig Vedic times, women were treated with respect by men.
* Women Rishis in Vedas are called Rishikas .
* Some of the great women thinkers and writers during Vedic age are Gargi, Maitreyi ( one of two wives of the Vedic Rishi Yajnavalkya). Ghosha, Lopamudra, Sulabha. Gargi, composed several hymns that questioned the origin of all existence.
* Among many hymns in Rik Veda, at least 10 are accredited to Maitrei .
* Women were allowed to marry men of their choice through Swayamvara as well as enter in a living in relationship like Gandharva Vivaha.
* Many great women like Sati, Sita, Kunti, Panchali, Damayanti chose their husbands through Swayamvara.
* Girls were married only after attaining the age of maturity. During Rig Vedic times, women were treated with respect by men.
* Women Rishis in Vedas are called Rishikas .
* Some of the great women thinkers and writers during Vedic age are Gargi, Maitreyi ( one of two wives of the Vedic Rishi Yajnavalkya). Ghosha, Lopamudra, Sulabha. Gargi, composed several hymns that questioned the origin of all existence.
* Among many hymns in Rik Veda, at least 10 are accredited to Maitrei .
Coping with the death of a loved one is not at all easy. Anyone who is born will surely will die one day.
Anyone who is dead will be reborn unless that person has exhausted all his or her karmic debt.
________________________________
Lord Krishna said:
"Arjuna, birth and death are part and parcel of life... So please do not worry about them."
________________________________
Lord Krishna also said:
“ For the soul (Atman) there is neither birth nor death any time. Soul is unborn, eternal, everlasting and primeval. Soul is not slain when the body is slain.”
(BG 2:20)
________________________________
Lord Krishna said:
“One who has taken his birth is sure to die, and after death one is sure to take birth again. Therefore, in the unavoidable discharge of your duty, you should not lament."
( Bhagavad Gita Chapter 2.27)
Anyone who is dead will be reborn unless that person has exhausted all his or her karmic debt.
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Lord Krishna said:
"Arjuna, birth and death are part and parcel of life... So please do not worry about them."
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Lord Krishna also said:
“ For the soul (Atman) there is neither birth nor death any time. Soul is unborn, eternal, everlasting and primeval. Soul is not slain when the body is slain.”
(BG 2:20)
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Lord Krishna said:
“One who has taken his birth is sure to die, and after death one is sure to take birth again. Therefore, in the unavoidable discharge of your duty, you should not lament."
( Bhagavad Gita Chapter 2.27)
What are the Hindu scriptures? Hindus have hundreds if not thousands of scriptures. According to Rishis , knowledge (Jnana) always existed in the form of sounds in the universe.
Thus knowledge (Jnana) started as SRUTI - that which is heard.
All Hindu scriptures were written in Sanskrit which is older than Hebrew and Latin.
The first words in English language came from Sanskrit.
The Rishis of ancient times, who had perfected themselves, heard eternal truths and they taught those truths to their disciples by telepathy and later disciples wrote them in books.
Hindu scriptures are broadly divided into two parts...
.
SRUTI:
That which is heard scriptures
Vedas and Upanishads.
SMRITI:
That which is remembered scriptures
Rest of the scriptures.
Thus knowledge (Jnana) started as SRUTI - that which is heard.
All Hindu scriptures were written in Sanskrit which is older than Hebrew and Latin.
The first words in English language came from Sanskrit.
The Rishis of ancient times, who had perfected themselves, heard eternal truths and they taught those truths to their disciples by telepathy and later disciples wrote them in books.
Hindu scriptures are broadly divided into two parts...
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SRUTI:
That which is heard scriptures
Vedas and Upanishads.
SMRITI:
That which is remembered scriptures
Rest of the scriptures.
येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम्।
ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ता भजन्ते मां दृढव्रता:॥ २८॥
परन्तु जिन पुण्यकर्मा मनुष्योंके पाप नष्ट हो गये हैं, वे द्वन्द्वमोहसे रहित हुए मनुष्य दृढ़व्रती होकर मेरा भजन करते हैं।
But those men of virtuous deeds, whose sins have come to an end, being freed from delusion in the shape of pairs of opposites born of attraction and repulsion, worship Me with a firm resolve in
every way. (7:28)
ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ता भजन्ते मां दृढव्रता:॥ २८॥
परन्तु जिन पुण्यकर्मा मनुष्योंके पाप नष्ट हो गये हैं, वे द्वन्द्वमोहसे रहित हुए मनुष्य दृढ़व्रती होकर मेरा भजन करते हैं।
But those men of virtuous deeds, whose sins have come to an end, being freed from delusion in the shape of pairs of opposites born of attraction and repulsion, worship Me with a firm resolve in
every way. (7:28)
जरामरणमोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये।
ते ब्रह्म तद्विदु: कृत्स्नमध्यात्मं कर्म चाखिलम्॥ २९॥
साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदु:।
प्रयाणकालेऽपि च मां ते विदुर्युक्तचेतस:॥ ३०॥
जरामरण- वृद्धावस्था और मृत्युसे मुक्ति पानेके लिये जो मनुष्य मेरा आश्रय लेकर प्रयत्न करते हैं, वे उस ब्रह्मको, सम्पूर्ण अध्यात्मको और सम्पूर्ण कर्मको जान जाते हैं।
जो मनुष्य अधिभूत तथा अधिदैवके सहित और अधियज्ञके सहित मुझे जानते हैं, वे मुझमें लगे हुए चित्तवाले मनुष्य अन्तकालमें भी मुझे ही जानते हैं अर्थात् प्राप्त होते हैं।
They who, having taken refuge in Me, strive for deliverance from old age and death know Brahma (the Absolute), the whole Adhyatma (the totality of Jivas or embodied souls), and the entire
field of Karma (action) as well as My integral being, comprising Adhibhuta (the field of Matter), Adhidaiva (Brahma) and Adhiyajna (the unmanifest Divinity dwelling in the heart of all beings as their witness). And they who, possessed of a steadfast mind, know thus even at the hour of death, they too know Me alone. (7:29-30)
ते ब्रह्म तद्विदु: कृत्स्नमध्यात्मं कर्म चाखिलम्॥ २९॥
साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदु:।
प्रयाणकालेऽपि च मां ते विदुर्युक्तचेतस:॥ ३०॥
जरामरण- वृद्धावस्था और मृत्युसे मुक्ति पानेके लिये जो मनुष्य मेरा आश्रय लेकर प्रयत्न करते हैं, वे उस ब्रह्मको, सम्पूर्ण अध्यात्मको और सम्पूर्ण कर्मको जान जाते हैं।
जो मनुष्य अधिभूत तथा अधिदैवके सहित और अधियज्ञके सहित मुझे जानते हैं, वे मुझमें लगे हुए चित्तवाले मनुष्य अन्तकालमें भी मुझे ही जानते हैं अर्थात् प्राप्त होते हैं।
They who, having taken refuge in Me, strive for deliverance from old age and death know Brahma (the Absolute), the whole Adhyatma (the totality of Jivas or embodied souls), and the entire
field of Karma (action) as well as My integral being, comprising Adhibhuta (the field of Matter), Adhidaiva (Brahma) and Adhiyajna (the unmanifest Divinity dwelling in the heart of all beings as their witness). And they who, possessed of a steadfast mind, know thus even at the hour of death, they too know Me alone. (7:29-30)
इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत।
सर्वभूतानि सम्मोहं सर्गे यान्ति परन्तप॥ २७॥
कारण कि— हे भरतवंशमें उत्पन्न शत्रुतापन अर्जुन! इच्छा (राग) और द्वेषसे उत्पन्न होनेवाले द्वन्द्व-मोहसे (मोहित) सम्पूर्ण प्राणी संसारमें (अनादिकालसे) मूढ़ताको अर्थात् जन्म-मरणको प्राप्त हो रहे हैं।
O valiant Arjuna, through delusion in the shape of pairs of opposites (such as pleasure and pain etc.,) born of desire and aversion, all living creatures in this world are falling a prey to infatuation. (7:27)
सर्वभूतानि सम्मोहं सर्गे यान्ति परन्तप॥ २७॥
कारण कि— हे भरतवंशमें उत्पन्न शत्रुतापन अर्जुन! इच्छा (राग) और द्वेषसे उत्पन्न होनेवाले द्वन्द्व-मोहसे (मोहित) सम्पूर्ण प्राणी संसारमें (अनादिकालसे) मूढ़ताको अर्थात् जन्म-मरणको प्राप्त हो रहे हैं।
O valiant Arjuna, through delusion in the shape of pairs of opposites (such as pleasure and pain etc.,) born of desire and aversion, all living creatures in this world are falling a prey to infatuation. (7:27)
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम्।
य: प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशय:॥ ५॥
जो मनुष्य अन्तकालमें भी मेरा स्मरण करते हुए शरीर छोडक़र जाता है, वह मेरे स्वरूपको ही प्राप्त होता है, इसमें सन्देह नहीं है।
He who departs from the body, thinking of Me alone even at the time of death, attains My state;
there is no doubt about it. (8:5)
य: प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशय:॥ ५॥
जो मनुष्य अन्तकालमें भी मेरा स्मरण करते हुए शरीर छोडक़र जाता है, वह मेरे स्वरूपको ही प्राप्त होता है, इसमें सन्देह नहीं है।
He who departs from the body, thinking of Me alone even at the time of death, attains My state;
there is no doubt about it. (8:5)
“Arjuna, everything comes and goes in life. Happiness and unhappiness are temporary experiences that rise from sense perception. Heat and cold, pleasure and pain will come and go. They never last forever. So, do not get attached to them.”
(Bhagavad Gita Chapter 2:14)
(Bhagavad Gita Chapter 2:14)
Arjuna, no doubt the mind is very difficult to control. However, it can be controlled by constant practice and detachment.”
दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया । मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते ॥ (क्योंकि यह अलौकिक त्रिगुणमयी मेरी माया बड़ी दुस्तर है, परन्तु जो पुरुष केवल मुझको ही निरंतर भजते हैं, वे इस माया को उल्लंघन कर जाते हैं अर्थात् संसार से तर जाते हैं।)
मैं (कुछ) नहीं हूं ! क्योंकि मैं सब कुछ हूं ! जो सब कुछ होता है वह (कुछ) नहीं होता ! और जो (कुछ) होता है वह सब कुछ नहीं होता ! सब कुछ होने वाला केवल कुछ हो ही नहीं सकता ! अगर कोई केवल कुछ है वह सब कुछ हो नहीं सकता ! जो (कुछ) है वह कभी सुखी हो ही नहीं सकता ! हां सुखी होने का केवल भ्रम हो सकता है ! जो सब कुछ है वह कभी दुखी हो नहीं सकता ! हां दुखी होने का केवल भ्रम हो सकता है ! यो वे भुमा तत सुखम ! न अल्पम सुखम अस्ति !! अपने को भुमा जानना ही सुख (आनन्द) है ! अर्थात अपने को मैं सब कुछ (ब्रह्म) हूं जानना चाहिए ! जो कि हम हैं ! हम हैं तो सब कुछ (ब्रह्म) ! परन्तु हम अपने को जानते कुछ (मनुष्य) हैं ! जो हम हैं वही हम हैं यह हम नहीं जानते ! इस लिए हम दुखी हैं ! अगर हमें अपने जीवन में अपने को दुखी नहीं होना तो हमें हम जो हैं वह जानना चाहिए ! अर्थात हमें अपने को मैं ब्रह्म (सब कुछ) हूं जानना चाहिए !
कार्पण्य दोषोऽपहत स्वभावः
पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढ चेतः
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे ,
शिष्यस्तेऽहं साधि मां त्वां प्रपन्नम्’।
( गीता २/७)
अर्थ - ‘'हे भगवन! मेरा मन इस समय विकट धार्मिक कायरतादोष से आच्छादित हो चुका है। मेरी चेतना में किंकर्त्तव्यमूढ़ता छा गई है, मैं आपका शिष्य हूँ, आपकी शरणाँगत हूँ, मुझे आप शीघ्र ही उचित सलाह दीजिए कि मैं इस बड़े धर्म संकट की विषम परिस्थिति में क्या करूं ?....😊🌹🙏
पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढ चेतः
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे ,
शिष्यस्तेऽहं साधि मां त्वां प्रपन्नम्’।
( गीता २/७)
अर्थ - ‘'हे भगवन! मेरा मन इस समय विकट धार्मिक कायरतादोष से आच्छादित हो चुका है। मेरी चेतना में किंकर्त्तव्यमूढ़ता छा गई है, मैं आपका शिष्य हूँ, आपकी शरणाँगत हूँ, मुझे आप शीघ्र ही उचित सलाह दीजिए कि मैं इस बड़े धर्म संकट की विषम परिस्थिति में क्या करूं ?....😊🌹🙏
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागा:।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं सङ्ग्रहेण प्रवक्ष्ये॥ ११॥
वेदवेत्तालोग जिसको अक्षर कहते हैं, वीतराग यति जिसको प्राप्त करते हैं (और) (साधक) जिसकी (प्राप्तिकी) इच्छा करते हुए ब्रह्मचर्यका पालन करते हैं, वह पद (मैं) तेरे लिये संक्षेपसे कहूँगा।
I shall tell you briefly about that Supreme goal (viz., God, who is an embodiment of Truth, Knowledge and Bliss), which the knowers of theVeda term as the Indestructible, which striving
recluses, free from passion, merge into, and desiringwhich the celibates practise Brahmacarya. (8:11)
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं सङ्ग्रहेण प्रवक्ष्ये॥ ११॥
वेदवेत्तालोग जिसको अक्षर कहते हैं, वीतराग यति जिसको प्राप्त करते हैं (और) (साधक) जिसकी (प्राप्तिकी) इच्छा करते हुए ब्रह्मचर्यका पालन करते हैं, वह पद (मैं) तेरे लिये संक्षेपसे कहूँगा।
I shall tell you briefly about that Supreme goal (viz., God, who is an embodiment of Truth, Knowledge and Bliss), which the knowers of theVeda term as the Indestructible, which striving
recluses, free from passion, merge into, and desiringwhich the celibates practise Brahmacarya. (8:11)
सर्वद्वारेषु देहेअस्मिन प्रकाश उपजायते ।
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गीता के श्लोक पर टीका लिखते हुए ज्ञानेश्वर महाराज ने कहा है
कि सतोगुण का उदय होने पर वसंत ऋतु में कमल खिलने पर
उसकी सुगंध जैसे सर्वत्र फैल जाती है ,
.
वैसे ही बुद्धि तेज अंदर भर कर भी ना समा सपने के कारण
बाहर निकलने लगता है ।
.
अथवा वर्षा काल में महानदी जैसे जल से पूर्ण भर कर
दोनों किनारे चलने लगती है ।
.
उसी प्रकार बुद्धि जिस-जिस शास्त्र को स्पर्श करती है ।
उस उस पर अधिकार जमाती है ।
.
अथवा पूर्णिमा की रात को चंद्र प्रभा जिस प्रकार
आकाश में सर्वत्र फैल जाती है ।
.
उसी प्रकार सत्य गुणी पुरुष की बुद्धि संपूर्ण ज्ञान आत्मसात कर लेती है ।
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गीता के श्लोक पर टीका लिखते हुए ज्ञानेश्वर महाराज ने कहा है
कि सतोगुण का उदय होने पर वसंत ऋतु में कमल खिलने पर
उसकी सुगंध जैसे सर्वत्र फैल जाती है ,
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वैसे ही बुद्धि तेज अंदर भर कर भी ना समा सपने के कारण
बाहर निकलने लगता है ।
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अथवा वर्षा काल में महानदी जैसे जल से पूर्ण भर कर
दोनों किनारे चलने लगती है ।
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उसी प्रकार बुद्धि जिस-जिस शास्त्र को स्पर्श करती है ।
उस उस पर अधिकार जमाती है ।
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अथवा पूर्णिमा की रात को चंद्र प्रभा जिस प्रकार
आकाश में सर्वत्र फैल जाती है ।
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उसी प्रकार सत्य गुणी पुरुष की बुद्धि संपूर्ण ज्ञान आत्मसात कर लेती है ।
यः पठति लिखति पश्यति परिपृच्छति पंडितान् उपाश्रयति।
तस्य दिवाकरकिरणैः नलिनी दलं इव विस्तारिता बुद्धिः॥
जो पढ़ता है, लिखता है, देखता है, प्रश्न पूछता है, बुद्धिमानों का आश्रय लेता है, उसकी बुद्धि उसी प्रकार बढ़ती है जैसे कि सूर्य किरणों से कमल की पंखुड़ियाँ ..😊🌹🙏
तस्य दिवाकरकिरणैः नलिनी दलं इव विस्तारिता बुद्धिः॥
जो पढ़ता है, लिखता है, देखता है, प्रश्न पूछता है, बुद्धिमानों का आश्रय लेता है, उसकी बुद्धि उसी प्रकार बढ़ती है जैसे कि सूर्य किरणों से कमल की पंखुड़ियाँ ..😊🌹🙏
सोपानत्कश्चाशनासनशयनाभिवादननमस्कारान् वर्जयेत् ।
बैठना, भोजन करना, सोना, गुरुजनोंका अभिवादन करना और ( अन्य श्रेष्ठ पुरुषोंको ) प्रणाम करना - ये सब कार्य जूते पहने हुए न करे ।
सप्तसागरपर्यन्तं तीर्थस्नानफलं तु यत् |
गुरुपादपयोबिन्दोः सहस्रांशेन तत्फलम् ||
सात समुद्र पर्यन्त के सर्व तीर्थों में स्नान
करने से जितना फल मिलता है वह फल
श्री गुरुदेव के चरणामृत के एक बिन्दु के फल का हजारवाँ हिस्सा हैं ..😊🌹🙏
बैठना, भोजन करना, सोना, गुरुजनोंका अभिवादन करना और ( अन्य श्रेष्ठ पुरुषोंको ) प्रणाम करना - ये सब कार्य जूते पहने हुए न करे ।
सप्तसागरपर्यन्तं तीर्थस्नानफलं तु यत् |
गुरुपादपयोबिन्दोः सहस्रांशेन तत्फलम् ||
सात समुद्र पर्यन्त के सर्व तीर्थों में स्नान
करने से जितना फल मिलता है वह फल
श्री गुरुदेव के चरणामृत के एक बिन्दु के फल का हजारवाँ हिस्सा हैं ..😊🌹🙏
अन्तःशक्ता वहिः शैवाः सभायां वैष्णवा मताः
नाना वेशधराः कौला विचरंति महीतले ।
अन्दर से शाक्त, बाहर से शैव,
सभा मध्य में वैष्णव इसी प्रकार नाना वेशधारी
"कौल" समस्त पृथ्वी में विचरण करता है
Shakta from inside, Shaiva from outside,
(By appearance or attire)
He is Vaishnav likewise in the assembly
Or in public behaviour,
Kaula roams the whole earth
in all Diffrent forms and appearance
नाना वेशधराः कौला विचरंति महीतले ।
अन्दर से शाक्त, बाहर से शैव,
सभा मध्य में वैष्णव इसी प्रकार नाना वेशधारी
"कौल" समस्त पृथ्वी में विचरण करता है
Shakta from inside, Shaiva from outside,
(By appearance or attire)
He is Vaishnav likewise in the assembly
Or in public behaviour,
Kaula roams the whole earth
in all Diffrent forms and appearance
Nobody is superior, nobody is inferior, but nobody is equal either. People are simply unique, incomparable. You're you, I am I. I've to contribute my potential to life; you've to contribute your potential to life. I've to discover my own being; you've to discover your own being...:)