Forwarded from RizvonTV l Расмий канал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
SHARIAT RAHMATDIR | Ustoz Bilol Sohib va Ustoz Rashodxon qori
Boshqa ijtimoiy tarmoqlarimiz!
Telegram kanallarimiz :
https://t.me/rizvontv_sahifasi
https://t.me/bilol_sohib
Instagram sahifalarimiz:
https://instagram.com/bilol_sohib
https://instagram.com/rizvon_tv
#ustozbilolsohib #rizvontv #irshodtv #ustozrashodxonqori…
Telegram kanallarimiz :
https://t.me/rizvontv_sahifasi
https://t.me/bilol_sohib
Instagram sahifalarimiz:
https://instagram.com/bilol_sohib
https://instagram.com/rizvon_tv
#ustozbilolsohib #rizvontv #irshodtv #ustozrashodxonqori…
👍6💯4
“Yoshlarga nasihat”
Telefonlaringiz umrlaringizni o‘g‘irlab ketishiga yo‘l qo‘ymang. Chunki vaqt sizning haqiqiy sarmoyangizdir.
Kim soatlarini behuda o‘yin-kulgi bilan o‘tkazsa, qaytarib bo‘lmaydigan umrini zoye qilgan bo‘ladi.
Kim vaqtini ilmga, yoki ibodatga sarflasa, hech qachon zarar ko‘rmaydigan savdoni yutgan bo‘ladi.
Telefonlaringiz umrlaringizni o‘g‘irlab ketishiga yo‘l qo‘ymang. Chunki vaqt sizning haqiqiy sarmoyangizdir.
Kim soatlarini behuda o‘yin-kulgi bilan o‘tkazsa, qaytarib bo‘lmaydigan umrini zoye qilgan bo‘ladi.
Kim vaqtini ilmga, yoki ibodatga sarflasa, hech qachon zarar ko‘rmaydigan savdoni yutgan bo‘ladi.
👍15😢6💯5🔥2
Forwarded from RizvonTV l Расмий канал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💯3👍2
“ISHID Islom emas.
Lekin ISHID bahonasida Islom shariatidan voz kechish ham toʻgʻri emas”
So‘nggi yillarda musulmonlarga ISHIDdan ko‘ra ko‘proq zarar yetkazgan biror guruh bo‘lmadi. U faqat urushlarda zarar keltirmadi, balki butun ummatning fikri, diniy qarashi va madaniyatiga ham zarba berdi. Uning sababli haq yo‘lda bo‘lgan ko‘plab harakatlar zaiflashdi, ayrim hududlarda esa dushman kuchlar mustahkam joylashib oldi.
Bugun ham G‘arb ommaviy axborot vositalari har safar musulmonlar o‘z haq-huquqi, shariati yoki kimligi haqida gapirsa, darhol “ISHID” nomini qo‘rqitish vositasi sifatida ishlatadi. Natijada ko‘p musulmon yoshlar “ekstremist” deb aytilishdan qo‘rqib, islomiy qadriyatlar haqida gapirishdan chekinmoqda.
Eng xavflisi shuki, ayrimlar ISHIDni rad etaman deb, Islomning o‘zidan ham uzoqlashib ketmoqda. Go‘yoki ISHID shariat haqida gapirgani uchun shariatni, ummat birligi haqida shior ko‘targani uchun ummat g‘oyasini tark etish kerakdek qaralmoqda. Bu esa katta xato.
Bizga reaksiya bilan emas, aql va ilm bilan harakat qiladigan yo‘l kerak. ISHIDning jinoyatini ochiq rad etgan holda, Islomning asl qadriyatlarini, adolatni, shariatni, axloqni va ummat birligini qat’iy himoya qilishimiz zarur.
Agar bugun yoshlar muvozanatli va sobit yo‘lni tanlamasa, bizni boshqarayotgan g‘oyalar asta-sekin bizni dinimizdan, kimligimizdan va kelajagimizdan uzoqlashtiradi.
Lekin ISHID bahonasida Islom shariatidan voz kechish ham toʻgʻri emas”
So‘nggi yillarda musulmonlarga ISHIDdan ko‘ra ko‘proq zarar yetkazgan biror guruh bo‘lmadi. U faqat urushlarda zarar keltirmadi, balki butun ummatning fikri, diniy qarashi va madaniyatiga ham zarba berdi. Uning sababli haq yo‘lda bo‘lgan ko‘plab harakatlar zaiflashdi, ayrim hududlarda esa dushman kuchlar mustahkam joylashib oldi.
Bugun ham G‘arb ommaviy axborot vositalari har safar musulmonlar o‘z haq-huquqi, shariati yoki kimligi haqida gapirsa, darhol “ISHID” nomini qo‘rqitish vositasi sifatida ishlatadi. Natijada ko‘p musulmon yoshlar “ekstremist” deb aytilishdan qo‘rqib, islomiy qadriyatlar haqida gapirishdan chekinmoqda.
Eng xavflisi shuki, ayrimlar ISHIDni rad etaman deb, Islomning o‘zidan ham uzoqlashib ketmoqda. Go‘yoki ISHID shariat haqida gapirgani uchun shariatni, ummat birligi haqida shior ko‘targani uchun ummat g‘oyasini tark etish kerakdek qaralmoqda. Bu esa katta xato.
Bizga reaksiya bilan emas, aql va ilm bilan harakat qiladigan yo‘l kerak. ISHIDning jinoyatini ochiq rad etgan holda, Islomning asl qadriyatlarini, adolatni, shariatni, axloqni va ummat birligini qat’iy himoya qilishimiz zarur.
Agar bugun yoshlar muvozanatli va sobit yo‘lni tanlamasa, bizni boshqarayotgan g‘oyalar asta-sekin bizni dinimizdan, kimligimizdan va kelajagimizdan uzoqlashtiradi.
👍11💯6🔥3
Tramp
“Men Jolan tepaliklarini Isroilniki deb tan olish haqidagi hujjatni imzoladim. Hech kim bunday bo‘lishini kutmagan edi.
Keyin esa uning haqiqiy qiymatini angladim trillionlab dollar turar ekan. Shunda o‘ylab qoldim: ehtimol, buning evaziga biror narsa soʻrashim kerak edi.”
“Trampning bu bayonoti Jolan masalasida xalqaro huquqlar yoki xavfsizlik da’volari emas, balki sof savdo va manfaat mantig‘i ustuvor bo‘lganini ochiq ko‘rsatadi.
Jolan tepaliklari: Suriya hududi ekani BMT tomonidan tan olingan, bosib olinishi noqonuniy deb hisoblanadi, ammo Tramp bu haqiqatlarni bir imzo bilan bozor kelishuvi darajasiga tushirdi.
Eng xavfli jihat shundaki, Tramp Jolan qiymatini trillionlab dollar bilan o‘lchaydi. Bu: yerning xalqiga, tarixiga, qon to‘kilganiga
emas, balki resurs va iqtisodiy manfaatga qaralayotganini anglatadi.
“Evaziga biror narsa so‘rashim kerak edi” degan jumla esa,
AQSh tashqi siyosatining asl yuzini ochadi: bosib olishni tan olaman, lekin narxi bo‘lishi kerak.
Bu yondashuv: kuchli bo‘lsang olasan, zaif bo‘lsang yo‘qotasan,
degan mustamlakachilik mantiqini ochiq tasdiqlaydi.”
“Men Jolan tepaliklarini Isroilniki deb tan olish haqidagi hujjatni imzoladim. Hech kim bunday bo‘lishini kutmagan edi.
Keyin esa uning haqiqiy qiymatini angladim trillionlab dollar turar ekan. Shunda o‘ylab qoldim: ehtimol, buning evaziga biror narsa soʻrashim kerak edi.”
“Trampning bu bayonoti Jolan masalasida xalqaro huquqlar yoki xavfsizlik da’volari emas, balki sof savdo va manfaat mantig‘i ustuvor bo‘lganini ochiq ko‘rsatadi.
Jolan tepaliklari: Suriya hududi ekani BMT tomonidan tan olingan, bosib olinishi noqonuniy deb hisoblanadi, ammo Tramp bu haqiqatlarni bir imzo bilan bozor kelishuvi darajasiga tushirdi.
Eng xavfli jihat shundaki, Tramp Jolan qiymatini trillionlab dollar bilan o‘lchaydi. Bu: yerning xalqiga, tarixiga, qon to‘kilganiga
emas, balki resurs va iqtisodiy manfaatga qaralayotganini anglatadi.
“Evaziga biror narsa so‘rashim kerak edi” degan jumla esa,
AQSh tashqi siyosatining asl yuzini ochadi: bosib olishni tan olaman, lekin narxi bo‘lishi kerak.
Bu yondashuv: kuchli bo‘lsang olasan, zaif bo‘lsang yo‘qotasan,
degan mustamlakachilik mantiqini ochiq tasdiqlaydi.”
👍8😢2💯2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Bir kishi musulmondan so‘rayapti: Sizningcha, bir erkakning bir nechta ayolga uylanishi qonuniy jihatdan to‘g‘rimi?
Musulmon javob berdi: Ha, albatta. Sizlarda uchta xudo bor-ku… unda to‘rtta xotinni nimasi muammo?
Musulmon javob berdi: Ha, albatta. Sizlarda uchta xudo bor-ku… unda to‘rtta xotinni nimasi muammo?
😁23👏2
Forwarded from RizvonTV l Расмий канал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Boykot foyda beryaptimi? | Ustoz Bilol Sohib
Boshqa ijtimoiy tarmoqlarimiz!
Telegram kanallarimiz :
https://t.me/rizvontv_sahifasi
https://t.me/bilol_sohib
Instagram sahifalarimiz:
https://instagram.com/bilol_sohib
https://instagram.com/rizvon_tv
#rizvontv #falastin #isroil #gazo #ustozbilolsohib…
Telegram kanallarimiz :
https://t.me/rizvontv_sahifasi
https://t.me/bilol_sohib
Instagram sahifalarimiz:
https://instagram.com/bilol_sohib
https://instagram.com/rizvon_tv
#rizvontv #falastin #isroil #gazo #ustozbilolsohib…
👍4
Abu Imron Javniy rahimahulloh katta tobein Harim ibn Hayyondan rivoyat qiladi. U zot shunday degan:
“Fosiq olimdan ehtiyot bo‘linglar.”
Bu gap Umar ibn Xattobga yetib borgach, u bundan xavotirlandi va unga maktub yozib so‘radi:
“Fosiq olim degani nima degani”?
Shunda Harim ibn Hayyon javoban yozdi:
“Ey mo‘minlar amiri, men faqat yaxshilikni ko‘zlagan edim.
Fosiq olim degani ilm bilan gapirib, ammo fosiqlik bilan amal qiladigan imomdir.
U odamlarni chalg‘itadi, natijada ular adashib qoladi.”
Zahabiy rahimahulloh deydi:
“Umar uning so‘zini inkor qilgani shundaki, ular (sahobalar davrida) faqat ilmiga amal qilgan kishinigina olim deb hisoblashar edi.”
(Tarix al-Islom)
“Bu rivoyatda juda chuqur va xavfli haqiqat bor: Islomda ilm faqat gapirish emas, balki amal qilishdir. Ilmi bor, lekin amali buzuq kishi: o‘zi adashadi, boshqalarni ham adashtiradi. Sahobalar nazarida: haqiqiy olim amal bilan,
amal yo‘q bo‘lsa u olim emas.
“Fosiq olimdan ehtiyot bo‘linglar.”
Bu gap Umar ibn Xattobga yetib borgach, u bundan xavotirlandi va unga maktub yozib so‘radi:
“Fosiq olim degani nima degani”?
Shunda Harim ibn Hayyon javoban yozdi:
“Ey mo‘minlar amiri, men faqat yaxshilikni ko‘zlagan edim.
Fosiq olim degani ilm bilan gapirib, ammo fosiqlik bilan amal qiladigan imomdir.
U odamlarni chalg‘itadi, natijada ular adashib qoladi.”
Zahabiy rahimahulloh deydi:
“Umar uning so‘zini inkor qilgani shundaki, ular (sahobalar davrida) faqat ilmiga amal qilgan kishinigina olim deb hisoblashar edi.”
(Tarix al-Islom)
“Bu rivoyatda juda chuqur va xavfli haqiqat bor: Islomda ilm faqat gapirish emas, balki amal qilishdir. Ilmi bor, lekin amali buzuq kishi: o‘zi adashadi, boshqalarni ham adashtiradi. Sahobalar nazarida: haqiqiy olim amal bilan,
amal yo‘q bo‘lsa u olim emas.
👍11🔥6👏3
Bilimsiz jamiyatni boshqarish oson.
Lekin bilimli jamiyat zulmni ko‘tarmaydi.
Lekin bilimli jamiyat zulmni ko‘tarmaydi.
👍11💯4
Sivilizatsiyalar qulashining asosiy sababi tashqi dushman emas, balki ichki fikriy qotishdir.
Avval fikr yuksaladi,
keyin modda ergashadi.
Aks holda, har qanday rivojlanish
vaqtinchalik va qarzga olingan bo‘lib qoladi.
Avval fikr yuksaladi,
keyin modda ergashadi.
Aks holda, har qanday rivojlanish
vaqtinchalik va qarzga olingan bo‘lib qoladi.
👍8
Islomda hokimiyatga itoat qilish mutlaq emas. Hokimiyatning o‘zi maqsad emas, balki adolotni ta’minlash uchun vositadir. Agar hokimiyat adolat o‘rniga zulm qilsa, unday holatda unga itoat qilish joiz bo‘lmaydi.
Payg‘ambarimiz ﷺ aniq qoida qo‘yganlar:
“Allohga osiylik bo‘lgan ishda bandaga itoat yo‘q.”
Itoat faqat yaxshi va to‘g‘ri ishlarda bo‘ladi.
Islomda zulmga qarshi turish yomonlik emas, balki ibodat va jihod hisoblanadi. Rasululloh ﷺ aytganlar:
“Eng afzal jihod zolim hokim oldida aytilgan haq so‘zdir.”
Payg‘ambar ﷺ zulmkor rahbarlar haqida shunday deganlar:
“Ular o‘zlari qilmaydigan ishlarni aytadilar va noto‘g‘ri ishlarni qilishadi.
Kim ularga: qo‘li bilan qarshi chiqsa mo‘mindir, tili bilan qarshi chiqsa mo‘mindir, qalbi bilan inkor etsa u ham mo‘mindir.”
Ammo zulmni ko‘rib, hech qanday norozilik qilmagan odamning imoni juda zaif bo‘ladi.
Qur’oni karim ham zulmga rozi bo‘lishni buyurmaydi. Aksincha, Alloh mo‘minlarni shunday ta’riflaydi:
“Ular zulmga uchraganlarida qarshi turadilar”
Shoʻro 39-oyat
Demak, Islom bizdan jim turishni emas, balki haq tarafida turishni talab qiladi.
Adolat hokimiyatning mezoni, zulm esa uni bekor qiladigan sababdir.
Payg‘ambarimiz ﷺ aniq qoida qo‘yganlar:
“Allohga osiylik bo‘lgan ishda bandaga itoat yo‘q.”
Itoat faqat yaxshi va to‘g‘ri ishlarda bo‘ladi.
Islomda zulmga qarshi turish yomonlik emas, balki ibodat va jihod hisoblanadi. Rasululloh ﷺ aytganlar:
“Eng afzal jihod zolim hokim oldida aytilgan haq so‘zdir.”
Payg‘ambar ﷺ zulmkor rahbarlar haqida shunday deganlar:
“Ular o‘zlari qilmaydigan ishlarni aytadilar va noto‘g‘ri ishlarni qilishadi.
Kim ularga: qo‘li bilan qarshi chiqsa mo‘mindir, tili bilan qarshi chiqsa mo‘mindir, qalbi bilan inkor etsa u ham mo‘mindir.”
Ammo zulmni ko‘rib, hech qanday norozilik qilmagan odamning imoni juda zaif bo‘ladi.
Qur’oni karim ham zulmga rozi bo‘lishni buyurmaydi. Aksincha, Alloh mo‘minlarni shunday ta’riflaydi:
“Ular zulmga uchraganlarida qarshi turadilar”
Shoʻro 39-oyat
Demak, Islom bizdan jim turishni emas, balki haq tarafida turishni talab qiladi.
Adolat hokimiyatning mezoni, zulm esa uni bekor qiladigan sababdir.
👍8
G‘arb dunyosi demokratiyani nomi va tamoyillari bilan qadimgi yunonlardan tiriltirib oldi. U insoniyat tarixida sahobalar davridan ham eski bo‘lgan, hatto kichik shahar-davlatlar tajribasi edi, Xalifa Umarning ulkan davlatiga o‘xshamagan. Shunga qaramay, ular demokratiyani zamon ehtiyojlariga moslab, unga qo‘shimcha va o‘zgartirishlar kiritib, uni bugungi zamon davlatlariga mos shaklga keltirdilar.
U holda nega biz shar’an bizga buyurilgan, mazmuni mutlaqo ravshan, adolat va haqgo‘ylik talab qiluvchilarga jozibador bo‘lgan tamoyillarni qayta tiriltirishdan uyalayapmiz yoki ojiz bo‘layapmiz? Bu prinsiplarni o‘z yurtlarimizda jonlantirishdan nega or qilamiz?
Nabaviy sunnatdagi boshqaruv va siyosat qoidalarini, roshid xalifalar yo‘lini o‘qing, Alloh nomi bilan aytamanki, ulardan olinadigan foyda maydonlari sizni hayratga soladi. Shunda siz bugungi zamonaviy davlatlarning qanchalik “huquq”, “adolat” deb jar solmasin aslida johillik va zulm ichida yashayotganini his qilasiz!
U holda nega biz shar’an bizga buyurilgan, mazmuni mutlaqo ravshan, adolat va haqgo‘ylik talab qiluvchilarga jozibador bo‘lgan tamoyillarni qayta tiriltirishdan uyalayapmiz yoki ojiz bo‘layapmiz? Bu prinsiplarni o‘z yurtlarimizda jonlantirishdan nega or qilamiz?
Nabaviy sunnatdagi boshqaruv va siyosat qoidalarini, roshid xalifalar yo‘lini o‘qing, Alloh nomi bilan aytamanki, ulardan olinadigan foyda maydonlari sizni hayratga soladi. Shunda siz bugungi zamonaviy davlatlarning qanchalik “huquq”, “adolat” deb jar solmasin aslida johillik va zulm ichida yashayotganini his qilasiz!
🔥11
Forwarded from RizvonTV l Расмий канал
#foydali #fakt
⚠️ Rojdestvo va Yangi yilni nishonlash, tabriklash va sovg‘a almashish hukmi!
🚫 Gaplari dalilga olinadigan ulamolar bir ovozdan musulmonlar uchun Rojdestvo, Yangi yil, Navro‘z va boshqa shirk bayramlarini nishonlash joiz emasligiga ittifoq qilishgan, chunki bu bayramlar o‘z ahliga xos bayramlardir.
❗️ Nabiy 📿 ularga ergashishdan va ularga taqlid qilishdan ogohlantirib:
“Albatta, sizlar o‘zlaringizdan oldingilarning odatlariga qarichma-qarich va ziroma-ziro ergashib ketasizlar, hatto ular kaltakesak teshigiga kirsalar, sizlar ham unga kirasizlar”.
➖ Ibn Umar rivoyat qilgan hadisda kelganidek:
“Kimki bir qavmga taqlid qilsa, u o‘shalardandir”.
🎁 ❌ Bu bayramni nishonlayotganlarga sovg‘a berishlik ham joiz emas. Darhaqiqat, ba’zi ulamolar buni kufr deb aytishgan.
📌 Hanafiy faqihi Imom Az-Zaylaiy “Tabyin al-haqoiq”da aytadi:
"Navro‘z bayramlari bilan tabriklab biror narsa berish joiz emas, aksincha, kufrdir."
📌 Hanafiy olimi Abu Hafs al-Kabir aytadi:
"Bir kishi Allohga ellik yil ibodat qilib, Navro‘z kuni kelganda o‘sha kunni ulug‘lash niyatida ba’zi mushriklarga tuxum bersa, u kofir bo‘lib, qilgan ibodatlari befoydadir."
📌 Hanbaliy mazhabidagi “Al-Iqno” kitobida shunday deyilgan:
“Yahudiy va nasroniylarning bayramiga guvoh bo‘lish, ularga u kunda narsa sotish va bayramlariga sovg‘a ulashish haromdir."
📌 Ibn al-Qayyim “Ahkam Ahli-zimma kitobi”da aytadilar:
“Ularni o‘zlariga xos bo‘lgan kufr odatlari bilan tabriklash, bayramlari bilan tabriklash ijmo bilan haromdir."
«Rizvon TV» sahifasi
•••┄┄┄༻❅༺┄┄┄•••
🩵 Telegram 🩷 Instagram ❤ Youtube 💙 Facebook
“Albatta, sizlar o‘zlaringizdan oldingilarning odatlariga qarichma-qarich va ziroma-ziro ergashib ketasizlar, hatto ular kaltakesak teshigiga kirsalar, sizlar ham unga kirasizlar”.
“Kimki bir qavmga taqlid qilsa, u o‘shalardandir”.
"Navro‘z bayramlari bilan tabriklab biror narsa berish joiz emas, aksincha, kufrdir."
"Bir kishi Allohga ellik yil ibodat qilib, Navro‘z kuni kelganda o‘sha kunni ulug‘lash niyatida ba’zi mushriklarga tuxum bersa, u kofir bo‘lib, qilgan ibodatlari befoydadir."
“Yahudiy va nasroniylarning bayramiga guvoh bo‘lish, ularga u kunda narsa sotish va bayramlariga sovg‘a ulashish haromdir."
“Ularni o‘zlariga xos bo‘lgan kufr odatlari bilan tabriklash, bayramlari bilan tabriklash ijmo bilan haromdir."
«Rizvon TV» sahifasi
•••┄┄┄༻❅༺┄┄┄•••
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍6👏3
Madaniyati begonalashgan, iqtisodi boshqalarga bog‘langan xalq siyosatda faqat ijrochi bo‘lib qoladi.
Bunday davlat bayroq ko‘taradi, ammo qaror qabul qilmaydi.
Bunday davlat bayroq ko‘taradi, ammo qaror qabul qilmaydi.
💯10👍6🔥2
“Yechim ijodda”
Bugungi musulmon jamiyatlarining, xususan Markaziy Osiyo va kengroq islom olamining asosiy muammosi resurslar tanqisligi emas. Muammo fikr ishlab chiqarish mexanizmining ishdan chiqishidadir. Bu inqiroz o‘zini ta’limda, boshqaruvda, siyosatda va hatto diniy nutqda ham namoyon qilmoqda.
1-Tarixni bilish emas, undan xulosa chiqarish muammosi
Biz tarixni ko‘pincha sanalar va hokimiyatlar almashuvi sifatida o‘rganamiz. Qaysi sulola qachon keldi, qachon ketdi. Ammo nega keldi, nega quladı, qaysi qonuniyatlar ishladi, degan savollar e’tibordan chetda qoladi.
Ibn Xaldunning buyukligi shundaki, u tarixga rivoyat emas, tajriba maydoni sifatida qaradi. U istiqroiy metodni asoslab, turli davlatlar va jamiyatlarni solishtirdi, ularning ko‘tarilishi va qulashidagi umumiy sabablarni aniqladi. Shu asosda ijtimoiy qonuniyatlar ishlab chiqdi.
G‘arb keyinchalik aynan shu metodni: siyosiy nazariyalarda, ijtimoiy fanlarda, hatto harbiy strategiya va iqtisodiy rejalashtirishda
mukammallashtirdi.
Biz esa ko‘pincha qahramonlarni ulug‘lash bilan cheklanib, Alloh yaratgan sabablar tizimini tahlil qilishdan qochamiz.
2-Istiqro va istinbot: qaerda adashyapmiz?
Ilmiy fikrlashda ikki asosiy vosita bor: Istiqro (induksiya) voqelikdan umumiy qoida chiqarish. Istinbot (deduksiya) umumiy qoidadan xususiy holatni tushuntirish.
Istinbot zarur, ammo u yangi davrni tushuntirib bera olmaydi, agar voqelik o‘zgargan bo‘lsa. Istiqro esa o‘zgaruvchan zamonga mos yangi nazariyalar yaratish imkonini beradi.
Bugungi muammo shundaki, biz: yangi vaziyatlarni, yangi texnologiyalarni, yangi ijtimoiy muammolarni
eski qoidalar bilan tushuntirmoqchimiz.
Natijada fikr qotib qoladi, jamiyat esa bir joyda aylanadi.
3-Asosiy to‘siq: omonatga xiyonat
Istiqroiy tafakkurning yemirilishidagi eng xavfli omil omonatga xiyonat.
Alloh taolo buyuradi:
“Albatta, Alloh sizlarga omonatlarni o‘z egalariga topshirishni buyuradi.”
Bugungi jamiyatlarda: lavozimlar malakaga emas, balki sadoqat, qarindoshlik, hududchilikka beriladi.
Natijada: ijodkor qatlam chetga suriladi, byurokratiya kuchayadi, xato jazolanmaydi, yangilik jazolanadi.
Bu muhitda istiqro o‘la boshlaydi.
4-Toynbi va “oltin vosita” qonuni
Arnold Toynbi Ibn Xaldun metodini davom ettirib, sivilizatsiyalar hayotini o‘rgandi va shunday xulosaga keldi:
Chaqiriq qanchalik kuchli bo‘lsa, unga berilgan javob ham shunchalik katta bo‘ladi.
Unga ko‘ra, har bir jamiyatda ijodkor ozchilik bo‘ladi. Bu qatlam “oltin vosita”ni topib, jamiyatni yuksaltiradi. Ammo cho‘qqiga chiqqach: qoniqish paydo bo‘ladi, ijod o‘rnini takror egallaydi, yangi ijodkorlar chetlashtiriladi.
Shu payt yangi ijodkor qatlam paydo bo‘ladi va eski elitaga raqobat tug‘iladi. Hokimiyat esa ko‘pincha eskirgan usullar bilan yangilikni bostirishga urinadi. Bu esa tanazzulni tezlashtiradi.
Taraqqiyotning yagona yo‘li doimiy ravishda yangi “oltin vosita”ni izlash.
5-Fikr moddadan ustun
Bu yerda Gegel, Marks va Molik bin Nabiy bahsi muhim.
Gegel taraqqiyotni erkin fikr bilan bog‘laydi.
Marks esa modda fikrni belgilaydi, deydi. Molik bin Nabiy esa aniq misol bilan xulosa qiladi: fikr moddadan kuchliroq.
Jamiyatni ko‘chirish mumkin, texnologiyani ko‘chirish mumkin, ammo tafakkurni majburan ko‘chirib bo‘lmaydi.
Shu bois:
“Bizga fikrlovchi emas, ishlaydigan odamlar kerak”
degan har qanday da’vo sivilizatsion o‘z joniga qasddir.
6-Markaziy Osiyo va islom olami uchun saboq
Bugungi muammo: vositalarda emas, resurslarda emas, hatto texnologiyada ham emas.
Muammo: fikriy ongda, tafakkur uslubida, ichki nizolarda, omonatning yo‘qolishida, va istiqroiy ilmning ta’limdan uzilganida.
Agar: omonat tiklansa, ijodkor qatlam himoyalansa, tarix qonuniyat sifatida o‘qitilsa, xato qilish huquqi tan olinsa, shunda ilm keladi, texnologiya ergashadi, moddiy taraqqiyot mustahkam bo‘ladi.
Sivilizatsiyalar qulashining asosiy sababi tashqi dushman emas, balki ichki fikriy qotishdir.
Avval fikr yuksaladi,
keyin modda ergashadi.
Aks holda, har qanday rivojlanish
vaqtinchalik va qarzga olingan bo‘lib qoladi.
Bugungi musulmon jamiyatlarining, xususan Markaziy Osiyo va kengroq islom olamining asosiy muammosi resurslar tanqisligi emas. Muammo fikr ishlab chiqarish mexanizmining ishdan chiqishidadir. Bu inqiroz o‘zini ta’limda, boshqaruvda, siyosatda va hatto diniy nutqda ham namoyon qilmoqda.
1-Tarixni bilish emas, undan xulosa chiqarish muammosi
Biz tarixni ko‘pincha sanalar va hokimiyatlar almashuvi sifatida o‘rganamiz. Qaysi sulola qachon keldi, qachon ketdi. Ammo nega keldi, nega quladı, qaysi qonuniyatlar ishladi, degan savollar e’tibordan chetda qoladi.
Ibn Xaldunning buyukligi shundaki, u tarixga rivoyat emas, tajriba maydoni sifatida qaradi. U istiqroiy metodni asoslab, turli davlatlar va jamiyatlarni solishtirdi, ularning ko‘tarilishi va qulashidagi umumiy sabablarni aniqladi. Shu asosda ijtimoiy qonuniyatlar ishlab chiqdi.
G‘arb keyinchalik aynan shu metodni: siyosiy nazariyalarda, ijtimoiy fanlarda, hatto harbiy strategiya va iqtisodiy rejalashtirishda
mukammallashtirdi.
Biz esa ko‘pincha qahramonlarni ulug‘lash bilan cheklanib, Alloh yaratgan sabablar tizimini tahlil qilishdan qochamiz.
2-Istiqro va istinbot: qaerda adashyapmiz?
Ilmiy fikrlashda ikki asosiy vosita bor: Istiqro (induksiya) voqelikdan umumiy qoida chiqarish. Istinbot (deduksiya) umumiy qoidadan xususiy holatni tushuntirish.
Istinbot zarur, ammo u yangi davrni tushuntirib bera olmaydi, agar voqelik o‘zgargan bo‘lsa. Istiqro esa o‘zgaruvchan zamonga mos yangi nazariyalar yaratish imkonini beradi.
Bugungi muammo shundaki, biz: yangi vaziyatlarni, yangi texnologiyalarni, yangi ijtimoiy muammolarni
eski qoidalar bilan tushuntirmoqchimiz.
Natijada fikr qotib qoladi, jamiyat esa bir joyda aylanadi.
3-Asosiy to‘siq: omonatga xiyonat
Istiqroiy tafakkurning yemirilishidagi eng xavfli omil omonatga xiyonat.
Alloh taolo buyuradi:
“Albatta, Alloh sizlarga omonatlarni o‘z egalariga topshirishni buyuradi.”
Bugungi jamiyatlarda: lavozimlar malakaga emas, balki sadoqat, qarindoshlik, hududchilikka beriladi.
Natijada: ijodkor qatlam chetga suriladi, byurokratiya kuchayadi, xato jazolanmaydi, yangilik jazolanadi.
Bu muhitda istiqro o‘la boshlaydi.
4-Toynbi va “oltin vosita” qonuni
Arnold Toynbi Ibn Xaldun metodini davom ettirib, sivilizatsiyalar hayotini o‘rgandi va shunday xulosaga keldi:
Chaqiriq qanchalik kuchli bo‘lsa, unga berilgan javob ham shunchalik katta bo‘ladi.
Unga ko‘ra, har bir jamiyatda ijodkor ozchilik bo‘ladi. Bu qatlam “oltin vosita”ni topib, jamiyatni yuksaltiradi. Ammo cho‘qqiga chiqqach: qoniqish paydo bo‘ladi, ijod o‘rnini takror egallaydi, yangi ijodkorlar chetlashtiriladi.
Shu payt yangi ijodkor qatlam paydo bo‘ladi va eski elitaga raqobat tug‘iladi. Hokimiyat esa ko‘pincha eskirgan usullar bilan yangilikni bostirishga urinadi. Bu esa tanazzulni tezlashtiradi.
Taraqqiyotning yagona yo‘li doimiy ravishda yangi “oltin vosita”ni izlash.
5-Fikr moddadan ustun
Bu yerda Gegel, Marks va Molik bin Nabiy bahsi muhim.
Gegel taraqqiyotni erkin fikr bilan bog‘laydi.
Marks esa modda fikrni belgilaydi, deydi. Molik bin Nabiy esa aniq misol bilan xulosa qiladi: fikr moddadan kuchliroq.
Jamiyatni ko‘chirish mumkin, texnologiyani ko‘chirish mumkin, ammo tafakkurni majburan ko‘chirib bo‘lmaydi.
Shu bois:
“Bizga fikrlovchi emas, ishlaydigan odamlar kerak”
degan har qanday da’vo sivilizatsion o‘z joniga qasddir.
6-Markaziy Osiyo va islom olami uchun saboq
Bugungi muammo: vositalarda emas, resurslarda emas, hatto texnologiyada ham emas.
Muammo: fikriy ongda, tafakkur uslubida, ichki nizolarda, omonatning yo‘qolishida, va istiqroiy ilmning ta’limdan uzilganida.
Agar: omonat tiklansa, ijodkor qatlam himoyalansa, tarix qonuniyat sifatida o‘qitilsa, xato qilish huquqi tan olinsa, shunda ilm keladi, texnologiya ergashadi, moddiy taraqqiyot mustahkam bo‘ladi.
Sivilizatsiyalar qulashining asosiy sababi tashqi dushman emas, balki ichki fikriy qotishdir.
Avval fikr yuksaladi,
keyin modda ergashadi.
Aks holda, har qanday rivojlanish
vaqtinchalik va qarzga olingan bo‘lib qoladi.
🔥3
Forwarded from RizvonTV l Расмий канал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
3-Jahon urushi, Dunyo siyosati | Ustoz Bilol Sohib
Boshqa ijtimoiy tarmoqlarimiz!
Telegram kanallarimiz :
https://t.me/rizvontv_sahifasi
https://t.me/bilol_sohib
Instagram sahifalarimiz:
https://instagram.com/bilol_sohib
https://instagram.com/rizvon_tv
#bilolsohib #rizvontv #isroil #falastin #urush
Telegram kanallarimiz :
https://t.me/rizvontv_sahifasi
https://t.me/bilol_sohib
Instagram sahifalarimiz:
https://instagram.com/bilol_sohib
https://instagram.com/rizvon_tv
#bilolsohib #rizvontv #isroil #falastin #urush
👍4
Islom askarlari iymonlarini so‘z bilan emas,
jonlari bilan tasdiqladilar.
Ular e’tiqod qilgan haqiqat maydonda shior bo‘lib emas,
qon va sabr bilan yozilgan amaliy dars bo‘ldi.
Bu iymon shuni o‘rgatardi:
musulmon o‘zini emas, birodarini oldinga qo‘yadi,
o‘zi uchun istagan yaxshilikni birodari uchun ham istaydi.
Habib ibn Abu Sobit rivoyat qiladi:
Yarmukning qon va changga botgan kuni…
Horis ibn Hishom, Ikrima ibn Abu Jahl va Ayyosh ibn Abu Rabi’a -Alloh ulardan rozi boʻlsin-
yerda yotardi, jarohatlar tanani, ammo iymonni sindira olmagan edi.
Horisga suv keltirildi.
U labini ho‘llashga ulgurmadi
ko‘zi Ikrimaga tushdi.
Titroq ovozda dedi:
Avval Ikrima ichsin…
Suv Ikrimaga yetdi.
U ham qo‘lini uzatmadi,
Ayyoshni ko‘rdi…
va shivirladi:
Yo‘q… Ayyosh ichsin…
Ammo suv hech biriga yetmadi.
Bir qultum ham tatilmadi.
Uchovlari ham bir-birini o‘zidan ustun qo‘ygan holatda,
suvsiz, ammo iymonga to‘la holda
Rabbilariga yuz tutdilar.
Bu sahna tarix kitobidagi oddiy rivoyat emas.
Bu nafs ustidan qozonilgan g‘alaba,
bu birodarlikning eng baland cho‘qqisi,
bu insoniylikning qon bilan muhrlangan guvohligi edi.
Shunday iymon bilan yurganlar
yerlarni emas qalblarni fath qilgan edilar.
jonlari bilan tasdiqladilar.
Ular e’tiqod qilgan haqiqat maydonda shior bo‘lib emas,
qon va sabr bilan yozilgan amaliy dars bo‘ldi.
Bu iymon shuni o‘rgatardi:
musulmon o‘zini emas, birodarini oldinga qo‘yadi,
o‘zi uchun istagan yaxshilikni birodari uchun ham istaydi.
Habib ibn Abu Sobit rivoyat qiladi:
Yarmukning qon va changga botgan kuni…
Horis ibn Hishom, Ikrima ibn Abu Jahl va Ayyosh ibn Abu Rabi’a -Alloh ulardan rozi boʻlsin-
yerda yotardi, jarohatlar tanani, ammo iymonni sindira olmagan edi.
Horisga suv keltirildi.
U labini ho‘llashga ulgurmadi
ko‘zi Ikrimaga tushdi.
Titroq ovozda dedi:
Avval Ikrima ichsin…
Suv Ikrimaga yetdi.
U ham qo‘lini uzatmadi,
Ayyoshni ko‘rdi…
va shivirladi:
Yo‘q… Ayyosh ichsin…
Ammo suv hech biriga yetmadi.
Bir qultum ham tatilmadi.
Uchovlari ham bir-birini o‘zidan ustun qo‘ygan holatda,
suvsiz, ammo iymonga to‘la holda
Rabbilariga yuz tutdilar.
Bu sahna tarix kitobidagi oddiy rivoyat emas.
Bu nafs ustidan qozonilgan g‘alaba,
bu birodarlikning eng baland cho‘qqisi,
bu insoniylikning qon bilan muhrlangan guvohligi edi.
Shunday iymon bilan yurganlar
yerlarni emas qalblarni fath qilgan edilar.
👍12