Forwarded from RizvonTV l Расмий канал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Epshteyn fojiasi | Ustoz Bilol Sohib
Boshqa ijtimoiy tarmoqlarimiz!
Telegram kanallarimiz :
https://t.me/rizvontv_sahifasi
https://t.me/bilol_sohib
Instagram sahifalarimiz:
https://instagram.com/bilol_sohib
https://instagram.com/rizvon_tv
#bilolsohib #rizvontv #epstein #epsteinfiles
Telegram kanallarimiz :
https://t.me/rizvontv_sahifasi
https://t.me/bilol_sohib
Instagram sahifalarimiz:
https://instagram.com/bilol_sohib
https://instagram.com/rizvon_tv
#bilolsohib #rizvontv #epstein #epsteinfiles
👍4
Bugungi kunda dunyo
miqyosida fosh
bo‘layotgan jinoyatlar,
axloqiy buzuqliklar va
inson sha’nini yerga
uradigan razolatlar
oddiy tasodif emas.
Ular texnologiya,
boylik yoki
taraqqiyotning yon
mahsuli ham emas. Bu
hodisalar insonning
Alloh hidoyatidan
uzilishi natijasida
yuzaga kelgan chuqur
ma’naviy inqirozning
ochiq ko‘rinishidir.
miqyosida fosh
bo‘layotgan jinoyatlar,
axloqiy buzuqliklar va
inson sha’nini yerga
uradigan razolatlar
oddiy tasodif emas.
Ular texnologiya,
boylik yoki
taraqqiyotning yon
mahsuli ham emas. Bu
hodisalar insonning
Alloh hidoyatidan
uzilishi natijasida
yuzaga kelgan chuqur
ma’naviy inqirozning
ochiq ko‘rinishidir.
💯11👍8
Bu Payg‘ambarimiz ﷺ siyratining Makka davrini o‘qish natijasida chiqarilgan xulosalardir. Chunki u davr dushmanona muhitda da’vatni asoslash tajribasi, da’vatning odamlarni o‘ziga tortish va tarafdorlar topish qobiliyati, shuningdek, da’vat bosqichidan davlat bosqichiga o‘tish jarayonini yaqqol ko‘rsatib beradi. Ushbu tajribadan quyidagi umumiy xulosalarni chiqarish mumkin:
1. Har qanday da’vat avvalo fikr va risolat sifatida boshlanadi. Bu fikrning o‘zida haq bo‘lishi va zamoniga mos kelishi qanchalik muhim bo‘lsa, uning tarqalishi va ta’siri ham fikr egalarining unga bo‘lgan iymoni va uni himoya qilish yo‘lida qilgan fidoyiligi bilan chambarchas bog‘liqdir. Ana shundagina ular g‘alabaga erishadilar.
2. Fikr o‘z-o‘zidan o‘zgarish harakatiga aylanmaydi. Uni ko‘tarib yuradigan, unga yetakchilik qiladigan, ifoda etishni biladigan, kuchlarni safarbar qila oladigan, kurashga kirisha oladigan va sharoitlarni o‘z foydasiga yo‘naltira oladigan yetakchi zarur.
3. O‘zgarish harakati eng katta va eng yaqqol muvaffaqiyatni poytaxtda yoki mintaqa markazida amalga oshirilganda qo‘lga kiritadi. Chunki poytaxtda yuz bergan o‘zgarish butun hududlarga ta’sir ko‘rsatadi. Poytaxt uchun kurash — eng qiyin, ammo eng samarali va eng ta’sirli kurashdir.
4. Da’vatning muvaffaqiyati uni ko‘tarib chiqqan shaxslarning samaradorligi va salohiyatiga bog‘liq. Ular jamiyatni o‘zgartira oladigan darajada tushunish, anglash, harakatga keltirish va o‘z da’vatlarini amalda ro‘yobga chiqarish qobiliyatiga ega bo‘lishlari zarur.
5. Agar bu fikr samoviy, diniy fikr bo‘lsa va dunyoviy manfaatlarga asoslanmagan bo‘lsa, uning egalarini chuqur va mukammal iymoniy tarbiyadan o‘tkazish lozim. Bu tarbiya qalblardan dunyo muhabbati va manfaatparastlikni sug‘urib tashlaydi, ularni Alloh yo‘lida fidoyilikka va oxiratni ko‘zlashga undaydi. Ana shunday chuqur iymoniy tarbiya da’vatni og‘ishish va noto‘g‘ri yo‘nalishlardan himoya qiladi; hatto hokimiyatga erishilgan taqdirda ham, uni dunyoviy manfaatlarga qurbon qilinishidan asraydi.
6. O‘zgarish harakatlari o‘zlari yuzaga kelgan jamiyatdagi tabiiy kuchlarga tayanadi. Bu kuch ko‘pincha asabiyya (jamoaviy birdamlik, ijtimoiy quvvat) shaklida namoyon bo‘ladi. Da’vat ana shu asabiyyani o‘ziga bo‘ysundirishi, yoki o‘zi ana shu asabiyyaga aylanishi lozim. Chunki kuch va qudrat aynan shu jamoaviy tayanch orqali shakllanadi. Shu yo‘l bilan da’vat o‘zgarishga qarshi turgan eski tuzum bilan kurash olib boradi.
7. Har qanday o‘zgarish harakati oxir-oqibat hokimiyatga erishishni ko‘zlamog‘i lozim. Shu sababli u maqsadga yetish uchun aniq reja yoki amaliy dasturga ega bo‘lishi zarur. Bu esa jamiyatdagi ta’sir kuchiga ega markazlarni o‘z tomoniga og‘dirish orqali, yoki agar imkon bo‘lmasa, hijrat qilib, da’vatni qabul qiladigan, yetakchilari va kuch markazlari mavjud bo‘lgan boshqa hududga ko‘chish orqali amalga oshiriladi.
1. Har qanday da’vat avvalo fikr va risolat sifatida boshlanadi. Bu fikrning o‘zida haq bo‘lishi va zamoniga mos kelishi qanchalik muhim bo‘lsa, uning tarqalishi va ta’siri ham fikr egalarining unga bo‘lgan iymoni va uni himoya qilish yo‘lida qilgan fidoyiligi bilan chambarchas bog‘liqdir. Ana shundagina ular g‘alabaga erishadilar.
2. Fikr o‘z-o‘zidan o‘zgarish harakatiga aylanmaydi. Uni ko‘tarib yuradigan, unga yetakchilik qiladigan, ifoda etishni biladigan, kuchlarni safarbar qila oladigan, kurashga kirisha oladigan va sharoitlarni o‘z foydasiga yo‘naltira oladigan yetakchi zarur.
3. O‘zgarish harakati eng katta va eng yaqqol muvaffaqiyatni poytaxtda yoki mintaqa markazida amalga oshirilganda qo‘lga kiritadi. Chunki poytaxtda yuz bergan o‘zgarish butun hududlarga ta’sir ko‘rsatadi. Poytaxt uchun kurash — eng qiyin, ammo eng samarali va eng ta’sirli kurashdir.
4. Da’vatning muvaffaqiyati uni ko‘tarib chiqqan shaxslarning samaradorligi va salohiyatiga bog‘liq. Ular jamiyatni o‘zgartira oladigan darajada tushunish, anglash, harakatga keltirish va o‘z da’vatlarini amalda ro‘yobga chiqarish qobiliyatiga ega bo‘lishlari zarur.
5. Agar bu fikr samoviy, diniy fikr bo‘lsa va dunyoviy manfaatlarga asoslanmagan bo‘lsa, uning egalarini chuqur va mukammal iymoniy tarbiyadan o‘tkazish lozim. Bu tarbiya qalblardan dunyo muhabbati va manfaatparastlikni sug‘urib tashlaydi, ularni Alloh yo‘lida fidoyilikka va oxiratni ko‘zlashga undaydi. Ana shunday chuqur iymoniy tarbiya da’vatni og‘ishish va noto‘g‘ri yo‘nalishlardan himoya qiladi; hatto hokimiyatga erishilgan taqdirda ham, uni dunyoviy manfaatlarga qurbon qilinishidan asraydi.
6. O‘zgarish harakatlari o‘zlari yuzaga kelgan jamiyatdagi tabiiy kuchlarga tayanadi. Bu kuch ko‘pincha asabiyya (jamoaviy birdamlik, ijtimoiy quvvat) shaklida namoyon bo‘ladi. Da’vat ana shu asabiyyani o‘ziga bo‘ysundirishi, yoki o‘zi ana shu asabiyyaga aylanishi lozim. Chunki kuch va qudrat aynan shu jamoaviy tayanch orqali shakllanadi. Shu yo‘l bilan da’vat o‘zgarishga qarshi turgan eski tuzum bilan kurash olib boradi.
7. Har qanday o‘zgarish harakati oxir-oqibat hokimiyatga erishishni ko‘zlamog‘i lozim. Shu sababli u maqsadga yetish uchun aniq reja yoki amaliy dasturga ega bo‘lishi zarur. Bu esa jamiyatdagi ta’sir kuchiga ega markazlarni o‘z tomoniga og‘dirish orqali, yoki agar imkon bo‘lmasa, hijrat qilib, da’vatni qabul qiladigan, yetakchilari va kuch markazlari mavjud bo‘lgan boshqa hududga ko‘chish orqali amalga oshiriladi.
👍7💯3
Fikr yuritmaydigan jamiyat mahkum boʻladi,
fikrlaydigan jamiyat esa hokim boʻladi.
fikrlaydigan jamiyat esa hokim boʻladi.
💯16👍5
Forwarded from RizvonTV l Расмий канал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Ramazonga tayyormisiz? | Ustoz Bilol Sohib
Boshqa ijtimoiy tarmoqlarimiz !
Telegram kanallarimiz :
https://t.me/farzand_tarbiyasi2023
https://t.me/rizvontv_sahifasi
https://t.me/bilol_sohib
Instagram sahifalarimiz:
https://instagram.com/bilol_sohib
https://instagram.com/rizvon_tv
#bilolsohib #rizvontv…
Telegram kanallarimiz :
https://t.me/farzand_tarbiyasi2023
https://t.me/rizvontv_sahifasi
https://t.me/bilol_sohib
Instagram sahifalarimiz:
https://instagram.com/bilol_sohib
https://instagram.com/rizvon_tv
#bilolsohib #rizvontv…
👍6
“Onalar oʻrni”
Onalar shuni eslab qolishlari kerakki, tarixdagi buyuk insonlarning muvaffaqiyatida ularning onalari asosiy rol o‘ynagan. Ular kurashuvchan, jasur va aql-zakovatli farzandlarni tarbiyalagan; hayotda muvaffaqiyatga erishgan va kelajakka ijobiy qaraydigan insonlarni voyaga yetkazgan. To‘g‘ri, ota — oilaning boshidir, ammo ona — oilani to‘g‘ri yo‘nalishlarga boshqaradigan aql-zakovaddir.
Ko‘plab buyuk olimlar yetim bo‘lib ulg‘aygan. Masalan: Imom Ahmad ibn Hanbal, Imom Buxoriy, Abdurahmon Doxil, Sufyon Savriy, Ibn Shotir, shuningdek, Nikolaus Kopernik va Nikolo Tartalya (1500–1557). Tartaglyaning hayoti esa ta’sirli voqealarga boy bo‘lgan.
Nikolo olti yoshida otasi qaroqchilar tomonidan o‘ldirilgan, onasi esa uni qashshoqlikda tarbiyalagan. O‘n ikki yoshida ularning shahriga ommaviy qirg‘in uyushtirilganda, u soborga qochib kirgan. Biroq askarlar uning yo‘lini to‘sib, ulardan biri qilich bilan uning yuziga, boshiga va og‘ziga besh marta shafqatsiz zarba bergan va uni o‘lishi uchun tashlab ketgan. Onasining shifokorga to‘lashga puli bo‘lmagan, shuning uchun uni itlarni davolashda qo‘llaniladigan usul asosida davolagan. Onasining mehrli parvarishi bilan u tirik qolgan, biroq nutqida nuqson qolgan va shu sababli unga Nikolo Tartalya (duduq Nikolo) deb nom berilgan.
U keyinchalik zamonaviy ballistika faniga asos solgan va kub tenglamalar uchun umumiy yechimlarni taqdim etdi.
Bunday misollar juda ko‘p…
Biz uchun esa Imom Shofi’iyning onasi eng buyuk namuna hisoblanadi…
Onalar shuni eslab qolishlari kerakki, tarixdagi buyuk insonlarning muvaffaqiyatida ularning onalari asosiy rol o‘ynagan. Ular kurashuvchan, jasur va aql-zakovatli farzandlarni tarbiyalagan; hayotda muvaffaqiyatga erishgan va kelajakka ijobiy qaraydigan insonlarni voyaga yetkazgan. To‘g‘ri, ota — oilaning boshidir, ammo ona — oilani to‘g‘ri yo‘nalishlarga boshqaradigan aql-zakovaddir.
Ko‘plab buyuk olimlar yetim bo‘lib ulg‘aygan. Masalan: Imom Ahmad ibn Hanbal, Imom Buxoriy, Abdurahmon Doxil, Sufyon Savriy, Ibn Shotir, shuningdek, Nikolaus Kopernik va Nikolo Tartalya (1500–1557). Tartaglyaning hayoti esa ta’sirli voqealarga boy bo‘lgan.
Nikolo olti yoshida otasi qaroqchilar tomonidan o‘ldirilgan, onasi esa uni qashshoqlikda tarbiyalagan. O‘n ikki yoshida ularning shahriga ommaviy qirg‘in uyushtirilganda, u soborga qochib kirgan. Biroq askarlar uning yo‘lini to‘sib, ulardan biri qilich bilan uning yuziga, boshiga va og‘ziga besh marta shafqatsiz zarba bergan va uni o‘lishi uchun tashlab ketgan. Onasining shifokorga to‘lashga puli bo‘lmagan, shuning uchun uni itlarni davolashda qo‘llaniladigan usul asosida davolagan. Onasining mehrli parvarishi bilan u tirik qolgan, biroq nutqida nuqson qolgan va shu sababli unga Nikolo Tartalya (duduq Nikolo) deb nom berilgan.
U keyinchalik zamonaviy ballistika faniga asos solgan va kub tenglamalar uchun umumiy yechimlarni taqdim etdi.
Bunday misollar juda ko‘p…
Biz uchun esa Imom Shofi’iyning onasi eng buyuk namuna hisoblanadi…
👍7🔥4👏2
Forwarded from RizvonTV l Расмий канал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Oila mustahkamligi | Ustoz Bilol Sohib
Boshqa ijtimoiy tarmoqlarimiz !
Telegram kanallarimiz :
https://t.me/rizvontv_sahifasi
https://t.me/bilol_sohib
#bilolsohib #rizvontv #islom #ramazon
Telegram kanallarimiz :
https://t.me/rizvontv_sahifasi
https://t.me/bilol_sohib
#bilolsohib #rizvontv #islom #ramazon
👍5
Islom bizni shaxsiy manfaatlar doirasida qamalib qolishga emas, balki qalblarni tiriltirishga, jamiyatga naf yetkazishga va Alloh uchun yashashga chorlaydi. Chunki inson o‘zi uchun yashasa — umr qisqaradi, boshqalar uchun yashasa — umr ma’noga to‘ladi.
💯6🔥4😢4
“Qalbni xursand qilish ulug‘ ibodat”
Islom manbalarida amalning qadri uning tashqi ko‘rinishi bilan emas, balki qalblarga yetkazgan foydasi va niyatning pokligi bilan o‘lchanadi. Buyuk ulamolar qoldirgan hikmatli so‘zlar ham aynan shu haqiqatni yoritadi.
Ibn Javziy (rahimahulloh) rivoyat qilganidek, Sufyon ibn Uyayna (rahimahulloh) shunday deydi:
Muhammad ibn Munkadir (rahimahulloh)dan: Alloh taologa eng sevimli bo‘lgan amal qaysi? deb so‘ralganda, u zot hech ikkilanmay:
“Mo‘min bandaning qalbiga quvonch kiritish”, deb javob berganlar.
Bu javob ibodat tushunchasining naqadar keng ekanini ko‘rsatadi. Allohga yaqinlik faqat sajda va ro‘za bilan emas, balki inson qalbini ko‘tarish, dardini yengillatish, unga umid berish bilan ham hosil bo‘ladi.
So‘ngra undan yana so‘rashadi: Unda siz uchun eng afzal amal qaysi?
U zotning javobi yanada chuqurroq bo‘ldi:
“Birodarlarni o‘zingdan ustun qo‘yish.”
Bu nafsni sindiradigan, ammo jamiyatni tiklaydigan buyuk axloqiy tamoyildir.
Buyuk olim Shayxulislom Ibn Taymiyya (rahimahulloh) bu haqiqatni yanada kengroq sharhlab, shunday deydi:
“Xalq bilan muomalada haqiqiy saodat shundaki,
sen ularga Alloh uchun muomala qilasan.
Ularga rahm-shafqat ko‘rsatsang ham Alloh uchun,
yaxshilik qilsang ham Alloh uchun.
Ular haqida Allohdan qoʻrqasan. Alloh haqida ulardan qoʻrqmaysan.
Bularning barchasini ulardan mukofot kutib emas,
balki faqat Allohning savobidan umid qilib amalga oshirasan.”
Bu so‘zlar insoniy munosabatlarda manfaatparastlikdan xoli bo‘lish, yaxshilikni savdo vositasiga aylantirmaslik zarurligini eslatadi. Chunki Alloh uchun qilingan amal — eng barakali va eng uzoq yashaydigan amaldir.
Mashhur mutafakkir ustoz Sayyid Qutb (rahimahulloh) esa hayot mazmuniga oid teran fikr bildiradi:
“Agar biz faqat o‘zimiz uchun yashasak,
hayot bizga qisqa va tor bo‘lib ko‘rinadi:
u tug‘ilishimizdan boshlanib,
o‘limimiz bilan yakun topadi.
Ammo agar biz boshqalar uchun yashasak,
ya’ni bir yuksak g‘oya yo‘lida yashasak,
hayot bizga uzoq va chuqur bo‘lib ko‘rinadi:
u insoniyat yaratilgan kundan boshlanib,
bu dunyoni tark etganimizdan keyin ham davom etadi.”
Bu fikr inson hayotining haqiqiy qiymati o‘zidan tashqariga chiqish, boshqalarga xizmat qilish va yuksak maqsad yo‘lida yashash bilan belgilanishini ochib beradi.
Islom manbalarida amalning qadri uning tashqi ko‘rinishi bilan emas, balki qalblarga yetkazgan foydasi va niyatning pokligi bilan o‘lchanadi. Buyuk ulamolar qoldirgan hikmatli so‘zlar ham aynan shu haqiqatni yoritadi.
Ibn Javziy (rahimahulloh) rivoyat qilganidek, Sufyon ibn Uyayna (rahimahulloh) shunday deydi:
Muhammad ibn Munkadir (rahimahulloh)dan: Alloh taologa eng sevimli bo‘lgan amal qaysi? deb so‘ralganda, u zot hech ikkilanmay:
“Mo‘min bandaning qalbiga quvonch kiritish”, deb javob berganlar.
Bu javob ibodat tushunchasining naqadar keng ekanini ko‘rsatadi. Allohga yaqinlik faqat sajda va ro‘za bilan emas, balki inson qalbini ko‘tarish, dardini yengillatish, unga umid berish bilan ham hosil bo‘ladi.
So‘ngra undan yana so‘rashadi: Unda siz uchun eng afzal amal qaysi?
U zotning javobi yanada chuqurroq bo‘ldi:
“Birodarlarni o‘zingdan ustun qo‘yish.”
Bu nafsni sindiradigan, ammo jamiyatni tiklaydigan buyuk axloqiy tamoyildir.
Buyuk olim Shayxulislom Ibn Taymiyya (rahimahulloh) bu haqiqatni yanada kengroq sharhlab, shunday deydi:
“Xalq bilan muomalada haqiqiy saodat shundaki,
sen ularga Alloh uchun muomala qilasan.
Ularga rahm-shafqat ko‘rsatsang ham Alloh uchun,
yaxshilik qilsang ham Alloh uchun.
Ular haqida Allohdan qoʻrqasan. Alloh haqida ulardan qoʻrqmaysan.
Bularning barchasini ulardan mukofot kutib emas,
balki faqat Allohning savobidan umid qilib amalga oshirasan.”
Bu so‘zlar insoniy munosabatlarda manfaatparastlikdan xoli bo‘lish, yaxshilikni savdo vositasiga aylantirmaslik zarurligini eslatadi. Chunki Alloh uchun qilingan amal — eng barakali va eng uzoq yashaydigan amaldir.
Mashhur mutafakkir ustoz Sayyid Qutb (rahimahulloh) esa hayot mazmuniga oid teran fikr bildiradi:
“Agar biz faqat o‘zimiz uchun yashasak,
hayot bizga qisqa va tor bo‘lib ko‘rinadi:
u tug‘ilishimizdan boshlanib,
o‘limimiz bilan yakun topadi.
Ammo agar biz boshqalar uchun yashasak,
ya’ni bir yuksak g‘oya yo‘lida yashasak,
hayot bizga uzoq va chuqur bo‘lib ko‘rinadi:
u insoniyat yaratilgan kundan boshlanib,
bu dunyoni tark etganimizdan keyin ham davom etadi.”
Bu fikr inson hayotining haqiqiy qiymati o‘zidan tashqariga chiqish, boshqalarga xizmat qilish va yuksak maqsad yo‘lida yashash bilan belgilanishini ochib beradi.
👍9💯3
“Ajralishning bolalarga ta’siri”
Ajralishdan eng ko‘p ta’sir ko‘radigan oila a’zolari — farzandlardir. Bolalarga ajralishning uzoq muddatli ta’sirlarini o‘rgangan ko‘plab tadqiqotlar o‘tkazilgan. Ushbu tadqiqotlar natijalari shuni ko‘rsatadiki, bolalarning katta qismi ajralishdan keyin oilada yuzaga keladigan doimiy bosimlar sababli ko‘p yillar davomida ruhiy va ijtimoiy qiyinchiliklar bilan yashashga majbur bo‘ladi.
(Herington, Cox, 1985) tomonidan o‘tkazilgan 6 yil davom etgan uzoq muddatli tadqiqotda ota-onalar va bolalarga ajralishning ta’siri o‘rganilgan. Tadqiqotchilar ajralishning bolalarga ta’siri yanada salbiyroq ekanini aniqlaganlar. Ajrashgan oilalarda voyaga yetgan bolalar, ajralmagan oilalarda ulg‘aygan bolalarga nisbatan hayotda ko‘proq salbiy o‘zgarishlarga duch kelganlar. Ushbu salbiy o‘zgarishlar, ayniqsa, ajralishdan olti yil o‘tib ham saqlanib qolgan xulq-atvor muammolari bilan bog‘liq ekani aniqlangan.
Shu kontekstda, (Zill, 1993) tomonidan Yevropa va Amerika Qo‘shma Shtatlarida o‘tkazilgan tadqiqotlar nikoh rishtalarining uzilishi bilan ota-onalarning ruhiy va aqliy salomatligi darajasi o‘rtasida kuchli bog‘liqlik mavjudligini ko‘rsatdi. Shuningdek, ajrashgan erkak va ayollarning ruhiy salomatligi ham izdan chiqishi aniqlangan. Tadqiqot natijalariga ko‘ra, ajralgan oilalardagi bolalar, mustahkam va to‘liq oilada yashayotgan tengdoshlariga qaraganda, ruhiy salomatlik xizmatlariga ancha ko‘proq muhtoj bo‘ladilar.
Ajralishdan eng ko‘p ta’sir ko‘radigan oila a’zolari — farzandlardir. Bolalarga ajralishning uzoq muddatli ta’sirlarini o‘rgangan ko‘plab tadqiqotlar o‘tkazilgan. Ushbu tadqiqotlar natijalari shuni ko‘rsatadiki, bolalarning katta qismi ajralishdan keyin oilada yuzaga keladigan doimiy bosimlar sababli ko‘p yillar davomida ruhiy va ijtimoiy qiyinchiliklar bilan yashashga majbur bo‘ladi.
(Herington, Cox, 1985) tomonidan o‘tkazilgan 6 yil davom etgan uzoq muddatli tadqiqotda ota-onalar va bolalarga ajralishning ta’siri o‘rganilgan. Tadqiqotchilar ajralishning bolalarga ta’siri yanada salbiyroq ekanini aniqlaganlar. Ajrashgan oilalarda voyaga yetgan bolalar, ajralmagan oilalarda ulg‘aygan bolalarga nisbatan hayotda ko‘proq salbiy o‘zgarishlarga duch kelganlar. Ushbu salbiy o‘zgarishlar, ayniqsa, ajralishdan olti yil o‘tib ham saqlanib qolgan xulq-atvor muammolari bilan bog‘liq ekani aniqlangan.
Shu kontekstda, (Zill, 1993) tomonidan Yevropa va Amerika Qo‘shma Shtatlarida o‘tkazilgan tadqiqotlar nikoh rishtalarining uzilishi bilan ota-onalarning ruhiy va aqliy salomatligi darajasi o‘rtasida kuchli bog‘liqlik mavjudligini ko‘rsatdi. Shuningdek, ajrashgan erkak va ayollarning ruhiy salomatligi ham izdan chiqishi aniqlangan. Tadqiqot natijalariga ko‘ra, ajralgan oilalardagi bolalar, mustahkam va to‘liq oilada yashayotgan tengdoshlariga qaraganda, ruhiy salomatlik xizmatlariga ancha ko‘proq muhtoj bo‘ladilar.
👍12
“Alloh taolo O‘zigа yaqin fаrishtаlаr huzuridа Pаyg‘аmbаr sоllаllоhu аlаyhi vа sаllаmni mаqtаydi. Uning fаrishtаlаri hаm Pаyg‘аmbаrgа mаqtоv аytib, hаqqigа duо qilаdilаr. Ey Аllоhgа vа Pаyg‘аmbаrigа iymоn keltirib, Uning shariаtigа аmаl qilgаnlаr, Rаsulullоhni ulug‘lаb, hurmаt-ehtirоm ko‘rsаtib, ungа sаlаvоt vа sаlоmlаr yo‘llаnglаr.”
Ahzob surasi 56-oyat
Ahzob surasi 56-oyat
👍11
Badr jangi tarix yoʻnalishini oʻzgartirdi. Uning qoʻshini esa dunyo qiyofasini oʻzgartirgan qoʻshin boʻldi. Bu — soni millionga yetgan, Fors podshohi Doro yoki Napoleon kabi hukmdorlar boshqargan ulkan lashkarlar bilan emas, balki mazmuni va maqsadi bilan buyuk edi.
Voqealar jangchilarning soni bilan emas, ularning ortidagi sabab va gʻoya bilan oʻlchanadi. Agar bir million askar bosqinchilik ishtiyoqi yoki shon-shuhratni ulugʻlash uchun jang qilsa, ular yer yuzida suyaklaridan boshqa iz qoldirmay halok boʻladilar.
Ammo agar uch yuz oʻn uch kishi tezkor manfaat kutmagan holda, bir gʻoya uchun — Allohning yagona ekanligi gʻoyasi uchun, uni shirk ahliga qarshi yoyish va ustun qilish yoʻlida kurashsa — ular dunyoning uchdan birini fath etib, asrlar davomida hukmron boʻladilar. Chunki ularni harakatga keltirgan kuch — aqida edi.
Shunday ekan, baʼzi zamonaviy moddiy hukmdorlar aytganidek, gʻalaba faqat qoʻshinlar jasoratida emas. Haqiqiy gʻalaba — Alloh yoʻlida, insoniyatdagi fasod ruhiga qarshi kurashgan kishilargadir.
Voqealar jangchilarning soni bilan emas, ularning ortidagi sabab va gʻoya bilan oʻlchanadi. Agar bir million askar bosqinchilik ishtiyoqi yoki shon-shuhratni ulugʻlash uchun jang qilsa, ular yer yuzida suyaklaridan boshqa iz qoldirmay halok boʻladilar.
Ammo agar uch yuz oʻn uch kishi tezkor manfaat kutmagan holda, bir gʻoya uchun — Allohning yagona ekanligi gʻoyasi uchun, uni shirk ahliga qarshi yoyish va ustun qilish yoʻlida kurashsa — ular dunyoning uchdan birini fath etib, asrlar davomida hukmron boʻladilar. Chunki ularni harakatga keltirgan kuch — aqida edi.
Shunday ekan, baʼzi zamonaviy moddiy hukmdorlar aytganidek, gʻalaba faqat qoʻshinlar jasoratida emas. Haqiqiy gʻalaba — Alloh yoʻlida, insoniyatdagi fasod ruhiga qarshi kurashgan kishilargadir.
👍3
Forwarded from RizvonTV l Расмий канал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Marhabo yo Ramazon | Ustoz Bilol Sohib
Boshqa ijtimoiy tarmoqlarimiz !
Telegram kanallarimiz :
https://t.me/farzand_tarbiyasi2023
https://t.me/rizvontv_sahifasi
https://t.me/bilol_sohib
Instagram sahifalarimiz:
https://instagram.com/bilol_sohib
https://instagram.com/rizvon_tv
#bilolsohib #rizvontv…
Telegram kanallarimiz :
https://t.me/farzand_tarbiyasi2023
https://t.me/rizvontv_sahifasi
https://t.me/bilol_sohib
Instagram sahifalarimiz:
https://instagram.com/bilol_sohib
https://instagram.com/rizvon_tv
#bilolsohib #rizvontv…
👍6
Shuni bilki, kimni yaxshi aql tarbiyalamasa, uni zamonning og‘ir sinovlari tarbiyalaydi.
Aqlli odam sababini bilmagan xotirjamlikka aldanmaydi. Shuningdek, balo uzoq vaqt kelmay tursa ham, undan butunlay bexavotir bo‘lib ketmaydi.
Aqlning qadri unga ehtiyoj tug‘ilganda bilinadi — xuddi qilichning qadri jang paytida ma’lum bo‘lgani kabi.
Aql tajriba bilan ortadi. Tajriba esa tafakkur bilan qo‘shilganda to‘g‘ri va puxta fikrni beradi.
Kim faqat o‘z fikriga tayanib, boshqalarning maslahatini mensimasa — hatto qat’iyatli bo‘lsa ham — adashadi.
Kim boshqalardan ibrat olmasa, o‘z qadamini qayerga qo‘yayotganini ham ko‘ra olmaydi.
Aqlli odam sababini bilmagan xotirjamlikka aldanmaydi. Shuningdek, balo uzoq vaqt kelmay tursa ham, undan butunlay bexavotir bo‘lib ketmaydi.
Aqlning qadri unga ehtiyoj tug‘ilganda bilinadi — xuddi qilichning qadri jang paytida ma’lum bo‘lgani kabi.
Aql tajriba bilan ortadi. Tajriba esa tafakkur bilan qo‘shilganda to‘g‘ri va puxta fikrni beradi.
Kim faqat o‘z fikriga tayanib, boshqalarning maslahatini mensimasa — hatto qat’iyatli bo‘lsa ham — adashadi.
Kim boshqalardan ibrat olmasa, o‘z qadamini qayerga qo‘yayotganini ham ko‘ra olmaydi.
👍9💯3
“Musulmonlarga kelayatgan fursat”
Oisha roziyallohu anho ta’kidlaganlaridek, Alloh taolo Islom davlatining barpo bo‘lishi uchun muhim va hal qiluvchi bir lahzani tayyorlab qo‘ygan edi. Bu — Avs va Xazraj qabilalari o‘rtasida yuz bergan Bu’os jangi bo‘lib, u Madinaga hijrat yo‘lini ochib berdi. Ushbu jang ikki tomonning yetakchi sardorlarining halok bo‘lishi bilan yakunlandi.
Oisha roziyallohu anho shunday deydilar:
“Bu’os jangi Alloh Rasulining ﷺ Madinaga kelishidan oldin sodir bo‘ldi. Alloh taolo bu jang orqali ularning qudratini sindirdi, ularni parokanda qildi va Islomga kirishlariga zamin hozirladi.”
Shu tariqa Madina o‘z qabilaviy yetakchilaridan ayrildi. Makka esa Islom yo‘lida to‘siq bo‘lib turgan holicha qolaverdi. O‘n uch yil davomida Makkada qilingan da’vatdan katta natija chiqmagach, Rasululloh ﷺ Makkadan tashqarida yordam izlashga majbur bo‘ldilar. Nihoyat, bu izlanish Madinada o‘z samarasini berdi.
Bu’os jangidan so‘ng Avs va Xazraj qabilalari orasida Abdulloh ibn Ubay ibn Saluldan boshqa yetakchi qolmadi. U esa munofiqlarning boshlig‘iga aylanib, umrining oxirigacha fitna va muammolar manbai bo‘lib qoldi.
Bu’os jangi bizga muhim siyosiy saboq beradi: haqiqiy o‘zgarish faqat kuchning almashinuvi bilan emas, balki qadriyatlar almashinuvi bilan yuz beradi. Madinada Islom davlati ichki urushlar kulidan emas, balki jamiyatning adolat, tinchlik va ma’naviy birlikka bo‘lgan ehtiyojidan tug‘ildi. Zamonaviy siyosiy jarayonlarda ham barqaror kelajak faqat qurolli ustunlik yoki tashqi bosim bilan emas, balki jamiyatni birlashtira oladigan ma’naviy va axloqiy asos mavjud bo‘lgandagina bunyod bo‘ladi.
Oisha roziyallohu anho ta’kidlaganlaridek, Alloh taolo Islom davlatining barpo bo‘lishi uchun muhim va hal qiluvchi bir lahzani tayyorlab qo‘ygan edi. Bu — Avs va Xazraj qabilalari o‘rtasida yuz bergan Bu’os jangi bo‘lib, u Madinaga hijrat yo‘lini ochib berdi. Ushbu jang ikki tomonning yetakchi sardorlarining halok bo‘lishi bilan yakunlandi.
Oisha roziyallohu anho shunday deydilar:
“Bu’os jangi Alloh Rasulining ﷺ Madinaga kelishidan oldin sodir bo‘ldi. Alloh taolo bu jang orqali ularning qudratini sindirdi, ularni parokanda qildi va Islomga kirishlariga zamin hozirladi.”
Shu tariqa Madina o‘z qabilaviy yetakchilaridan ayrildi. Makka esa Islom yo‘lida to‘siq bo‘lib turgan holicha qolaverdi. O‘n uch yil davomida Makkada qilingan da’vatdan katta natija chiqmagach, Rasululloh ﷺ Makkadan tashqarida yordam izlashga majbur bo‘ldilar. Nihoyat, bu izlanish Madinada o‘z samarasini berdi.
Bu’os jangidan so‘ng Avs va Xazraj qabilalari orasida Abdulloh ibn Ubay ibn Saluldan boshqa yetakchi qolmadi. U esa munofiqlarning boshlig‘iga aylanib, umrining oxirigacha fitna va muammolar manbai bo‘lib qoldi.
Bu’os jangi bizga muhim siyosiy saboq beradi: haqiqiy o‘zgarish faqat kuchning almashinuvi bilan emas, balki qadriyatlar almashinuvi bilan yuz beradi. Madinada Islom davlati ichki urushlar kulidan emas, balki jamiyatning adolat, tinchlik va ma’naviy birlikka bo‘lgan ehtiyojidan tug‘ildi. Zamonaviy siyosiy jarayonlarda ham barqaror kelajak faqat qurolli ustunlik yoki tashqi bosim bilan emas, balki jamiyatni birlashtira oladigan ma’naviy va axloqiy asos mavjud bo‘lgandagina bunyod bo‘ladi.
💯4👍3
Forwarded from RizvonTV l Расмий канал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Isroil va Eron urushi | Ustoz Bilol Sohib
Boshqa ijtimoiy tarmoqlarimiz!
Telegram kanallarimiz :
https://t.me/rizvontv_sahifasi
https://t.me/bilol_sohib
Instagram sahifalarimiz:
https://instagram.com/bilol_sohib
https://instagram.com/rizvon_tv
#bilolsohib #rizvontv #eron #isroil
Telegram kanallarimiz :
https://t.me/rizvontv_sahifasi
https://t.me/bilol_sohib
Instagram sahifalarimiz:
https://instagram.com/bilol_sohib
https://instagram.com/rizvon_tv
#bilolsohib #rizvontv #eron #isroil
👍6
“Bu Ramazon oyi — biz uchun oxirgisi boʻlishligi mumkin”
Aqllik inson — oʻlimdan keyingi abadiy hayotini unutmaydi.
Aqllik inson — oʻlimdan keyingi abadiy hayotini unutmaydi.
💯20👍7
Forwarded from RizvonTV l Расмий канал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍3
“Har bir mintaqa o‘z hiloliga amal qiladi”
Ro‘za faqat hilolni ko‘rganlarga yoki ular bilan bir xil matla’ga (ufqqa) ega hududlarga vojib bo‘ladi. Agar matla’lar (ufqlar) farqli bo‘lsa — ro‘zani boshlash farz emas.
Rasululloh sallallohu alayhi vasallam shunday deganlar: “Hilolni ko‘rganingizda ro‘za tuting…”
Buyruq “ko‘rish” bilan bog‘langan. Boshqa ufqdagi odam “ko‘rdi” deb hisoblanmaydi.
Tobein Kurayb rahimahulloh rivoyat qiladi:
“U Shomga (Suriyaga) borganda Ramazon hilolini juma kechasi ko‘rishgan. Keyin Madinaga qaytib kelgach, Abdulloh ibn Abbos undan: Qachon oyni ko‘rdingiz? deb so‘raydi.
U: — Juma kechasi, deydi.
Ibn Abbos: — Biz esa shanba kechasi ko‘rdik. Oyni to‘liq 30 qilmaguncha yoki o‘zimiz ko‘rmaguncha ro‘zani davom ettiramiz deydi.
Kurayb: Muoviya ko‘rganiga amal qilmaysizmi? deydi.
Ibn Abbos:
— Yo‘q. Rasululloh bizni shunday buyurgan, deydi.
(Muslim rivoyati)
Bu rivoyat shuni ko‘rsatadiki, boshqa hududning ko‘rishi avtomatik tarzda hamma uchun majburiy emas.
• Sharqda tong otsa, g‘arbdagilar darhol imsak qilmaydi.
• Sharqda quyosh botgan bo‘lsa, g‘arbdagilar darhol iftor qilmaydi.
Demak, kundalik vaqtlar farqli bo‘lsa, oylik vaqt (Ramazon boshlanishi) ham farqli bo‘lishi tabiiy.
Ulamolar ko‘pincha ikkinchi qarashni kuchliroq deb biladi, ayniqsa geografik kenglik va ilmiy aniqlik sababli.
Shunga koʻra Suriya, Misr va Turkiya diyorlarida ertadan keyingi payshanba kuni Ramazon oyining birinchi kuni hisoblanadi.
“Payshanba kuni kirib keladigan Ramazon oyingiz muborak boʻlsin”
Ro‘za faqat hilolni ko‘rganlarga yoki ular bilan bir xil matla’ga (ufqqa) ega hududlarga vojib bo‘ladi. Agar matla’lar (ufqlar) farqli bo‘lsa — ro‘zani boshlash farz emas.
Rasululloh sallallohu alayhi vasallam shunday deganlar: “Hilolni ko‘rganingizda ro‘za tuting…”
Buyruq “ko‘rish” bilan bog‘langan. Boshqa ufqdagi odam “ko‘rdi” deb hisoblanmaydi.
Tobein Kurayb rahimahulloh rivoyat qiladi:
“U Shomga (Suriyaga) borganda Ramazon hilolini juma kechasi ko‘rishgan. Keyin Madinaga qaytib kelgach, Abdulloh ibn Abbos undan: Qachon oyni ko‘rdingiz? deb so‘raydi.
U: — Juma kechasi, deydi.
Ibn Abbos: — Biz esa shanba kechasi ko‘rdik. Oyni to‘liq 30 qilmaguncha yoki o‘zimiz ko‘rmaguncha ro‘zani davom ettiramiz deydi.
Kurayb: Muoviya ko‘rganiga amal qilmaysizmi? deydi.
Ibn Abbos:
— Yo‘q. Rasululloh bizni shunday buyurgan, deydi.
(Muslim rivoyati)
Bu rivoyat shuni ko‘rsatadiki, boshqa hududning ko‘rishi avtomatik tarzda hamma uchun majburiy emas.
• Sharqda tong otsa, g‘arbdagilar darhol imsak qilmaydi.
• Sharqda quyosh botgan bo‘lsa, g‘arbdagilar darhol iftor qilmaydi.
Demak, kundalik vaqtlar farqli bo‘lsa, oylik vaqt (Ramazon boshlanishi) ham farqli bo‘lishi tabiiy.
Ulamolar ko‘pincha ikkinchi qarashni kuchliroq deb biladi, ayniqsa geografik kenglik va ilmiy aniqlik sababli.
Shunga koʻra Suriya, Misr va Turkiya diyorlarida ertadan keyingi payshanba kuni Ramazon oyining birinchi kuni hisoblanadi.
“Payshanba kuni kirib keladigan Ramazon oyingiz muborak boʻlsin”
👍9💯8😁5🔥4😢1
“Ramazonga vidolashayotgandek kir — go‘yo bu so‘nggi imkoning.”
“Ey Rabbim, huzuringga gunohlarimning og‘irligi bilan, qalbimning zaifligi bilan, oz va arzimagan amallarim bilan keldim. Roziligingni, rahmatingni va qabul qilishingni istayman”
“Allohim, har bir gunoh va xatodan, har bir g‘aflat va uzoqlashuvdan, roziligingni yo‘qotgan har bir o‘tgan zamondan Senga tavba qilaman.
Allohim, aqlimning kamligi va nafsimning pastligi sababli meni fazlingdan mahrum qilma. Ramazonni qalbim uchun shifo, siniq joylarim uchun ta’mir, oʻlgan qalb uchun yangi tirilish qil.”
“Ey Rabbim, huzuringga gunohlarimning og‘irligi bilan, qalbimning zaifligi bilan, oz va arzimagan amallarim bilan keldim. Roziligingni, rahmatingni va qabul qilishingni istayman”
“Allohim, har bir gunoh va xatodan, har bir g‘aflat va uzoqlashuvdan, roziligingni yo‘qotgan har bir o‘tgan zamondan Senga tavba qilaman.
Allohim, aqlimning kamligi va nafsimning pastligi sababli meni fazlingdan mahrum qilma. Ramazonni qalbim uchun shifo, siniq joylarim uchun ta’mir, oʻlgan qalb uchun yangi tirilish qil.”
😢8👍5