قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:
صفة المؤمن من أهل السنة والجماعة من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأن محمدا عبده ورسوله, وأقر بجميع ما أتت به الأنبياء والرسل, وعقد قلبه على ما ظهر من لسانه, ولم يشك في إيمانه, ولم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب, وأرجأ ما غاب عنه من الأمور إلى الله, وفوض أمره إلى الله, ولم يقطع بالذنوب العصمة من عند الله, وعلم أن كل شيء بقضاء الله وقدره الخير والشر جميعا, ورجا لمحسن أمة محمد, وتخوف على مسيئهم, ولم ينزل أحدا من أمة محمد الجنة بالإحسان, ولا النار بذنب اكتسبه, حتى يكون الله الذي ينزل خلقه حيث يشاء, وعرف حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم, وقدم أبا بكر وعمر, وعثمان, وعرف حق علي بن أبي طالب, وطلحة,
والزبير, وعبد الرحمن بن عوف, وسعد بن أبي وقاص, وسعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل, على سائر الصحابة, فإن هؤلاء التسعة الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حِراء فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اسكن حراء فما عليك إلا نبيٌّ أو صدّيقٌ أو شهيد" والنبي عاشرهم. وترحم على جميع أصحاب محمد صغيرهم وكبيرهم, وحدث بفضائلهم, وأمسك عما شجر بينهم, وصلاة العيدين والخوف والجمعة والجماعات مع كل أمير, بر أو فاجرٍ, والمسح على الخُفين في السفر والحضر, والتقصير في السفر, والقرآن كلام الله وتنزيله وليس بمخلوق, والإيمان قولٌ وعمل يزيد وينقص, والجهاد ماضٍ منذ بعث الله محمدًا إلى آخر عصابة يقاتلون الدجال, لا يضرهم جور جائر, والشراء والبيع حلالٌ إلى يوم القيامة على حكم الكتاب والسنة, والتكبير على الجنائز أربعًا, والدعاء لأئمة المسلمين بالصلاح, ولا تخرج عليهم بسيفك, ولا تقاتل في فتنة وتلزم بيتك, والإيمان بعذاب القبر, والإيمان بمنكرٍ ونكير؛ والإيمان بالحوض والشفاعة, والإيمان أن أهل الجنة يرون ربهم تبارك وتعالى, وأن الموحدين يخرجون من النار بعد ما امتحشوا, كما جاءت الأحاديث في هذه الأشياء عن
النبي صلى الله عليه وسلم, نصدقها ولا نضرب لها الأمثال. هذا ما اجتمع عليه السلف من العلماء في الآفاق.

كتاب مناقب الإمام أحمد بن حنبل لابن الجوزي

توبة المبتدع وأشباهه
ذكر للإمام أحمد بن حنبل رجل كانت له زلة وأنه تاب من زلته؟ فقال: لا يقبل الله ذلك منه حتى يظهر التوبة والرجوع عن مقالته وليُعلمن أنه قال مقالته كيت وكيت وأنه تاب إلى الله تعالى من مقالته ورجع عنه فإذا ظهر ذلك منه حينئذ تقبل؛ وتلا:إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا

ذيل طبقات الحنابلة

سئل الإمام أحمد بن حنبل عن رجل تاب وقال: لو ضرب ظهري بالسياط ما دخلت في معصية، غير أنه لا يدع النظر؟ فقال: "أي توبة هذه؟!

قال جرير: سألت النبي ﷺ عن نظر الفجأة، فأمرني أن أصرف بصري".

الورع للإمام أحمد رواية المروذي

ﻛﺎﻥ الامام أحمد بن حنبل رحمه الله ﻳﻘﻮﻝ:
ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ،
ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺏ ﻣﻜﺔ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ.

اﻟﺤﻠﻴﺔ لأبي نعيم

قال إبراهيم بن أدهم:
"لم يصدق الله عز وجل من أحب الشهرة".

الزهد للإمام أحمد بن حنبل

قال الإمام بكر بن عبدالله المزني رحمه الله:

"رحم الله عبدا رزقه الله قوة فأعمل لنفسه في طاعة الله، أو قصر به ضعف فلم يعمل في معاصي الله عز وجل".

الزهد للإمام أحمد بن حنبل

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال:

"أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين".

رواه أحمد بن حنبل/ صححه الألباني

قال عبد بن حميد لرجل شكا إليه العسرة في أموره: ألا أيها المرء
الذي في عسره أصبح
إذا اشتد بك الأمر
فلا تنس ألم نشرح

الآداب الشرعية لابن مفلح الحنبلي

ذكروا التواضع عند الحسن البصري وهو ساكت حتى إذا أكثروا عليه، قال لهم: أراكم قد أكثرتم الكلام في التواضع قالوا: أي شيء التواضع يا أبا سعيد؟ قال: "يخرج من بيته فلا يلقى مسلما إلا ظن أنه خير منه".

الزهد للإمام أحمد بن حنبل

‏عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ - رَحِمَهُ اللّهُ -، عَنِ الْحَسَن - رَحِمهُ اللّه -قَالَ : قُلْتُ لَهُ:

مَا عُقُوبَةُ الْعَالِمِ ؟ قَالَ : « مَوْتُ الْقَلْبِ » ،

قُلْتُ : وَمَا مَوْتُ الْقَلْبِ ؟

قَالَ : « طَلَبُ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ » .

"الزهد للإمام أحمد بن حنبل"(٢١٥/١).

في الصَّحِيح عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ: " لَا بَأْس بالرقى مَا لم تكن شرك ". ورقية جَائِزَة فَهَذِهِ على ضَرْبَيْنِ: رقية يعْتَقد
فِيهَا أَنَّهَا تدفع مَا سيعرض، فَهَذِهِ مَنْهِيّ لهَذَا الْمَعْنى. ورقية لما قد حدث، فَهَذِهِ مرخص فِيهَا. وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: لَا بَأْس بالرقية من الْعين، وَسَأَلَهُ مهنا عَن الرجل تَأتيه الْمَرْأَة مسحورة فيطلق عَنْهَا السحر فَقَالَ: لَا بَأْس.

وَأما الِاسْتِشْفَاء بِالْقُرْآنِ وَالدُّعَاء فَهُوَ فِي معنى الرقيه فَلَا يكره بِحَال.

كشف المشكل لابن الجوزي