قال الإمام ابن القيم -رحمه اللّٰه- :
«ولولا جهلُ الأكثرين بحلاوة هذه اللَّذة -لذَّة العلم- وعِظم قدرها، لتجالدوا عليها بالسُّيوف ولكن حُفَّت بحجابٍ من المكاره، وحُجبوا عنها بحجابٍ من الجهل، ليختصَّ الله لها ما يشاء والله ذو الفضل العظيم».
📚[«مفتاح دار السَّعادة» (١ / ١٠٩)]
«ولولا جهلُ الأكثرين بحلاوة هذه اللَّذة -لذَّة العلم- وعِظم قدرها، لتجالدوا عليها بالسُّيوف ولكن حُفَّت بحجابٍ من المكاره، وحُجبوا عنها بحجابٍ من الجهل، ليختصَّ الله لها ما يشاء والله ذو الفضل العظيم».
📚[«مفتاح دار السَّعادة» (١ / ١٠٩)]
قال ابن الجوزي رحمه الله :
من لم يعتز بطاعة الله لم يزل ذليلا ومن لم يستشف بكتاب الله لم يزل عليلا .
📚التذكرة ٣٨
من لم يعتز بطاعة الله لم يزل ذليلا ومن لم يستشف بكتاب الله لم يزل عليلا .
📚التذكرة ٣٨
« علامة التعظيم للأوامر: رعايةُ أوقاتها وحدودها، والتفتيشُ على أركانها وواجباتها وكمالها، والحرصُ على تحسينها، وفعلُها في أوقاتها، والمسارعةُ إليها عند وجوبها، والحزنُ والكآبة والأسف عند فوات حق من حقوقها »
• ابن القيم | الوابل الصيب صـ (١٦)
• ابن القيم | الوابل الصيب صـ (١٦)
اللهمّ يا أجود الأجودين ، ويا أكرم الأكرمين ، ويا أرحم الراحمين ، ويا أحكم الحاكمين ، ويا أحسن الخالقين ، فرِّجْ عنّا فرجًا عاجلًا تامّا ، هنيئًا مباركًا لنا فيه ، إنّك على كلّ شيء قدير . .💙
قوله تعالى:(تتجافى جنوبهم عن المضاجع)
قال #ابن_رجب:
يشمل ذلك كل من ترك النوم بالليل لذكر الله ودعائه فيدخل فيه:
١-من صلى بين العشاءين
٢-ومن انتظر صلاة العشاء
٣-ومن نام ثم قام للتهجد، وهو أفضل أنواع التطوع
٤-ومن ترك النوم عند طلوع الفجر لأجل صلاة الصبح، لاسيما مع غلبة النوم عليه.
قال #ابن_رجب:
يشمل ذلك كل من ترك النوم بالليل لذكر الله ودعائه فيدخل فيه:
١-من صلى بين العشاءين
٢-ومن انتظر صلاة العشاء
٣-ومن نام ثم قام للتهجد، وهو أفضل أنواع التطوع
٤-ومن ترك النوم عند طلوع الفجر لأجل صلاة الصبح، لاسيما مع غلبة النوم عليه.
قالت ..
تمنـيتُ لو كان بإمكـانك أن تنصـتَ لـما لم أقُلـه وما لم يسـعفني الوقـت كـي أبـوحَ به وما أردتُ بشـدة أن تقرأَه
في عينيَّ : ”خُذني معك“ ..
فما زال يرتجف قلبي حين أذكرك كشعور الكفيف الذي يقرأ بأصابعه رسالة حب ...
تمنـيتُ لو كان بإمكـانك أن تنصـتَ لـما لم أقُلـه وما لم يسـعفني الوقـت كـي أبـوحَ به وما أردتُ بشـدة أن تقرأَه
في عينيَّ : ”خُذني معك“ ..
فما زال يرتجف قلبي حين أذكرك كشعور الكفيف الذي يقرأ بأصابعه رسالة حب ...
ستتغير الأحوال عندما تعود المرأة كما كانت :
صانعة الرجال لا فاتنة الرجال!
صانعة الرجال لا فاتنة الرجال!
من أقسى الأبيات الشعرية التي قد تمر على القلب
(قول بهاء الدين زهير في رثاء ولده.)
فَلَيتَكَ لَو بَقيتَ لِضُعفِ حالي
وَكانَ الناسُ كُلُّهُمُ فِداكا
يَعِزُّ عَلَيَّ حينَ أُديرُ عَيني
أُفَتِّشُ في مَكانِكَ لا أَراكا
(قول بهاء الدين زهير في رثاء ولده.)
فَلَيتَكَ لَو بَقيتَ لِضُعفِ حالي
وَكانَ الناسُ كُلُّهُمُ فِداكا
يَعِزُّ عَلَيَّ حينَ أُديرُ عَيني
أُفَتِّشُ في مَكانِكَ لا أَراكا
✿
يَنبَغِي لِلْإِنسَانِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ أَعَزَّ الْأَشْيَاءِ شَيْئَانِ: قَلْبُهُ وَوَقْتُهُ، فَإِذَا أَهْمَلَ وَقْتَهُ وَضَيَّعَ قَلْبَهُ، ذَهَبَتْ مِنْهُ الْفَوَائِدُ.
📖 حِفْظُ الْعُمْرِ | لِابْنِ الْجَوْزِيِّ
يَنبَغِي لِلْإِنسَانِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ أَعَزَّ الْأَشْيَاءِ شَيْئَانِ: قَلْبُهُ وَوَقْتُهُ، فَإِذَا أَهْمَلَ وَقْتَهُ وَضَيَّعَ قَلْبَهُ، ذَهَبَتْ مِنْهُ الْفَوَائِدُ.
📖 حِفْظُ الْعُمْرِ | لِابْنِ الْجَوْزِيِّ
✿
وَقَفَ قَوْمٌ عَلَى رَاهِبٍ، فَقَالُوا: إِنَّا سَائِلُوكَ، أَفَمُجِيبُنَا أَنْتَ؟
قَالَ: سَلُوا وَلَا تُكْثِرُوا؛ فَإِنَّ النَّهَارَ لَنْ يَرْجِعَ، وَالْعُمُرَ لَنْ يَعُودَ، وَالطَّالِبُ حَثِيثٌ فِي طَلَبِهِ ذُو اجْتِهَادٍ.
قَالُوا: فَأَوْصِنَا،
قَالَ: تَزَوَّدُوا عَلَى قَدْرِ سَفَرِكُمْ، فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ مَا أَبْلَغَ الْبُغْيَةَ.
📖 المُدهشُ | لِابْنِ الجَوْزِيِّ
وَقَفَ قَوْمٌ عَلَى رَاهِبٍ، فَقَالُوا: إِنَّا سَائِلُوكَ، أَفَمُجِيبُنَا أَنْتَ؟
قَالَ: سَلُوا وَلَا تُكْثِرُوا؛ فَإِنَّ النَّهَارَ لَنْ يَرْجِعَ، وَالْعُمُرَ لَنْ يَعُودَ، وَالطَّالِبُ حَثِيثٌ فِي طَلَبِهِ ذُو اجْتِهَادٍ.
قَالُوا: فَأَوْصِنَا،
قَالَ: تَزَوَّدُوا عَلَى قَدْرِ سَفَرِكُمْ، فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ مَا أَبْلَغَ الْبُغْيَةَ.
📖 المُدهشُ | لِابْنِ الجَوْزِيِّ
*ليتنى لم انشغل إلا بالقرآن*
*« ليتني كنت اقتصرت على القرآن »*
سفيان الثوري.
• *« وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن »*
ابن تيمية.
• *« والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله ، افقهوا ما يقال لكم »*
سفيان بن عيينة.
• *« اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة ؛ فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن »*
أبو أمامة الباهلي.
• *« إذا أردتم العلم ؛ فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين »*
ابن مسعود.
• *« إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين »*
أبو هريرة.
• *« ومما رفعني الله به القرآن »*
الأعمش.
• *« والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة فقر》*
الحسن البصري.
• *« كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء »*
أحد السلف.
• *« أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ »*
إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم.
• *« فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي»*
الضياء.
• *« إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار »*
الحسن بن علي.
• *« لو طهرت القلوب ؛ لم تشبع من قراءة القرآن »*
عثمان بن عفان.
• *« لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل ؛ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة »*
ابن مسعود.
• قال رجل لأبي بن كعب: « أوصني »؛ قال: *« اتخذ كتاب الله إماماً، وارض به قاضياً وحكماً؛ فانه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم، وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم، وخبر ما بعدكم »*
• *« القرآن بستان العارفين، فأينما حلوا منه حلوا في نزهة »*
محمد بن واسع.
• *« عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم؛ وأحدث الكتب عهداً بالرحمن »*
كعب الأحبار.
• *«{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} هم أهل القرآن»*
كعب الأحبار.
• *« ما الأنس بالله؟ » قال : « العلم والقرآن »*
ذو النون.
• *« تفقدوا الحلاوة في ثلاث: في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر؛ فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق »*
الحسن البصري.
• *« اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم يعني القرآن »*
قتادة.
• *« إن هذه القلوب أوعية ؛ فاشغلوها بالقرآن ، ولاتشغلوها بغيره »*
ابن مسعود.
• *« عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه أبناءكم فإنكم عنه تُسألون وبه تجزون وكفى به واعظاً لمن عقل »*
عبد الله بن عمر.
• *《إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك》*
ابن القيم.
*« ليتني كنت اقتصرت على القرآن »*
سفيان الثوري.
• *« وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن »*
ابن تيمية.
• *« والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله ، افقهوا ما يقال لكم »*
سفيان بن عيينة.
• *« اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة ؛ فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن »*
أبو أمامة الباهلي.
• *« إذا أردتم العلم ؛ فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين »*
ابن مسعود.
• *« إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين »*
أبو هريرة.
• *« ومما رفعني الله به القرآن »*
الأعمش.
• *« والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة فقر》*
الحسن البصري.
• *« كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء »*
أحد السلف.
• *« أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ »*
إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم.
• *« فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي»*
الضياء.
• *« إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار »*
الحسن بن علي.
• *« لو طهرت القلوب ؛ لم تشبع من قراءة القرآن »*
عثمان بن عفان.
• *« لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل ؛ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة »*
ابن مسعود.
• قال رجل لأبي بن كعب: « أوصني »؛ قال: *« اتخذ كتاب الله إماماً، وارض به قاضياً وحكماً؛ فانه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم، وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم، وخبر ما بعدكم »*
• *« القرآن بستان العارفين، فأينما حلوا منه حلوا في نزهة »*
محمد بن واسع.
• *« عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم؛ وأحدث الكتب عهداً بالرحمن »*
كعب الأحبار.
• *«{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} هم أهل القرآن»*
كعب الأحبار.
• *« ما الأنس بالله؟ » قال : « العلم والقرآن »*
ذو النون.
• *« تفقدوا الحلاوة في ثلاث: في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر؛ فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق »*
الحسن البصري.
• *« اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم يعني القرآن »*
قتادة.
• *« إن هذه القلوب أوعية ؛ فاشغلوها بالقرآن ، ولاتشغلوها بغيره »*
ابن مسعود.
• *« عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه أبناءكم فإنكم عنه تُسألون وبه تجزون وكفى به واعظاً لمن عقل »*
عبد الله بن عمر.
• *《إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك》*
ابن القيم.
✿
عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:
“إِنَّكُمْ فِي مَمَرِّ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، فِي آجَالٍ مَنْقُوصَةٍ، وَأَعْمَالٍ مَحْفُوظَةٍ، وَالْمَوْتُ يَأْتِي بَغْتَةً، فَمَنْ زَرَعَ خَيْرًا يُوشِكْ أَنْ يَحْصُدَ رَغْبَةً، وَمَنْ زَرَعَ شَرًّا يُوشِكْ أَنْ يَحْصُدَ نَدَامَةً، وَلِكُلِّ زَارِعٍ مَا زَرَعَ”.
📖 حِفْظُ العُمْرِ | لِابْنِ الجَوْزِيِّ
عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:
“إِنَّكُمْ فِي مَمَرِّ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، فِي آجَالٍ مَنْقُوصَةٍ، وَأَعْمَالٍ مَحْفُوظَةٍ، وَالْمَوْتُ يَأْتِي بَغْتَةً، فَمَنْ زَرَعَ خَيْرًا يُوشِكْ أَنْ يَحْصُدَ رَغْبَةً، وَمَنْ زَرَعَ شَرًّا يُوشِكْ أَنْ يَحْصُدَ نَدَامَةً، وَلِكُلِّ زَارِعٍ مَا زَرَعَ”.
📖 حِفْظُ العُمْرِ | لِابْنِ الجَوْزِيِّ
✿
“فَالْمَخْلُوقُ لَا يَقْصِدُ مَنْفَعَتَكَ بِالْقَصْدِ الْأَوَّلِ، بَلْ إِنَّمَا يَقْصِدُ انْتِفَاعَهُ بِكَ، وَالرَّبُّ تَعَالَى إِنَّمَا يُرِيدُ نَفْعَكَ لَا انْتِفَاعَهُ بِكَ، وَذَلِكَ مَنْفَعَةٌ مَحْضَةٌ لَكَ، خَالِصَةٌ مِنَ الْمَضَرَّةِ، بِخِلَافِ إِرَادَةِ الْمَخْلُوقِ نَفْعَكَ، فَإِنَّهُ قَدْ تَكُونُ فِيهِ مَضَرَّةٌ عَلَيْكَ، وَلَوْ بِتَحَمُّلِ مَنَّتِهِ. فَتَدَبَّرْ هَذَا، فَإِنَّ مُلَاحَظَتَهُ تَمْنَعُكَ أَنْ تَرْجُوَ الْمَخْلُوقَ، أَوْ تُعَامِلَهُ دُونَ اللهِ، أَوْ تَطْلُبَ مِنْهُ نَفْعًا أَوْ دَفْعًا، أَوْ تُعَلِّقَ قَلْبَكَ بِهِ؛ فَإِنَّهُ إِنَّمَا يُرِيدُ انْتِفَاعَهُ بِكَ لَا مَحْضَ نَفْعِكَ. وَهٰذَا حَالُ الْخَلْقِ كُلِّهِمْ بَعْضُهُمْ مَعَ بَعْضٍ، وَهُوَ حَالُ الْوَلَدِ مَعَ وَالِدِهِ، وَالزَّوْجِ مَعَ زَوْجَتِهِ، وَالْمَمْلُوكِ مَعَ سَيِّدِهِ، وَالشَّرِيكِ مَعَ شَرِيكِهِ، فَالسَّعِيدُ مَنْ عَامَلَهُمْ لِلَّهِ تَعَالَى لَا لَهُمْ، وَأَحْسَنَ إِلَيْهِمْ لِلَّهِ، وَخَافَ اللهَ فِيهِمْ، وَلَمْ يَخَفْهُمْ مَعَ اللهِ، وَرَجَا اللهَ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ، وَلَمْ يَرْجُهُمْ مَعَ اللهِ، وَأَحَبَّهُمْ لِحُبِّ اللهِ، وَلَمْ يُحِبَّهُمْ مَعَ اللهِ، كَمَا قَالَ أَوْلِيَاءُ اللهِ: ﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا﴾”.
- ابنُ القَيِّمِ | إغَاثَةُ اللَّهْفَانِ، ط: عَطَاءَاتُ الْعِلْمِ (١/٦٦)
“فَالْمَخْلُوقُ لَا يَقْصِدُ مَنْفَعَتَكَ بِالْقَصْدِ الْأَوَّلِ، بَلْ إِنَّمَا يَقْصِدُ انْتِفَاعَهُ بِكَ، وَالرَّبُّ تَعَالَى إِنَّمَا يُرِيدُ نَفْعَكَ لَا انْتِفَاعَهُ بِكَ، وَذَلِكَ مَنْفَعَةٌ مَحْضَةٌ لَكَ، خَالِصَةٌ مِنَ الْمَضَرَّةِ، بِخِلَافِ إِرَادَةِ الْمَخْلُوقِ نَفْعَكَ، فَإِنَّهُ قَدْ تَكُونُ فِيهِ مَضَرَّةٌ عَلَيْكَ، وَلَوْ بِتَحَمُّلِ مَنَّتِهِ. فَتَدَبَّرْ هَذَا، فَإِنَّ مُلَاحَظَتَهُ تَمْنَعُكَ أَنْ تَرْجُوَ الْمَخْلُوقَ، أَوْ تُعَامِلَهُ دُونَ اللهِ، أَوْ تَطْلُبَ مِنْهُ نَفْعًا أَوْ دَفْعًا، أَوْ تُعَلِّقَ قَلْبَكَ بِهِ؛ فَإِنَّهُ إِنَّمَا يُرِيدُ انْتِفَاعَهُ بِكَ لَا مَحْضَ نَفْعِكَ. وَهٰذَا حَالُ الْخَلْقِ كُلِّهِمْ بَعْضُهُمْ مَعَ بَعْضٍ، وَهُوَ حَالُ الْوَلَدِ مَعَ وَالِدِهِ، وَالزَّوْجِ مَعَ زَوْجَتِهِ، وَالْمَمْلُوكِ مَعَ سَيِّدِهِ، وَالشَّرِيكِ مَعَ شَرِيكِهِ، فَالسَّعِيدُ مَنْ عَامَلَهُمْ لِلَّهِ تَعَالَى لَا لَهُمْ، وَأَحْسَنَ إِلَيْهِمْ لِلَّهِ، وَخَافَ اللهَ فِيهِمْ، وَلَمْ يَخَفْهُمْ مَعَ اللهِ، وَرَجَا اللهَ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ، وَلَمْ يَرْجُهُمْ مَعَ اللهِ، وَأَحَبَّهُمْ لِحُبِّ اللهِ، وَلَمْ يُحِبَّهُمْ مَعَ اللهِ، كَمَا قَالَ أَوْلِيَاءُ اللهِ: ﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا﴾”.
- ابنُ القَيِّمِ | إغَاثَةُ اللَّهْفَانِ، ط: عَطَاءَاتُ الْعِلْمِ (١/٦٦)
« التوحيد هو مفتاح باب الجنة، فمن لم يكن معه مفتاح لم يُفتَح له بابها، وكذلك إن أتى بمفتاح لا أسنان له لم يُمكِن الفَتحُ به. وأسنان هذا المفتاح هي: الصلاة، والصيام، والزكاة، والحج، والجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وبر الوالدين، فأيُّ عبد اتخذ في هذه الدار مفتاحًا صالحًا من التوحيد، وركَّب فيه أسنانًا من الأوامر جاء يوم القيامة إلى باب الجنة ومعه مفتاحها الذي لا تُفتَحُ إلا به، فلم يُعِقهُ عن الفتح عائق »
• ابن القيم | الوابل الصيب صـ (٤١)
• ابن القيم | الوابل الصيب صـ (٤١)
❤1
*اللهم اغفر لي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات🤍."*