Истинное удовольствие в познании Господа.

Шейху ль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:

«Удовольствие, радость, ликование, прекрасное времяпровождение и благодать, которую невозможно даже выразить, бывают только в познании Всевышнего Аллаха, свят Он, Его тавхида (единобожии) и веры в Него».
См. Маджму ль-Фатава 28/31.

❗️Сказал имам Ибн уль-Каййим (да помилует его Аллах):

🔹 Когда ангел слишком сильно приближается к рабу, он начинает говорить его языком и внушает его языку правильные слова. А когда ангел отдаляется от него, к нему приближается шайтан, и начинает говорить его языком, и внушать ему слова ложные и мерзкие.

И вот ты видишь, что есть люди, языком которых говорит ангел, а есть люди, языком которых говорит шайтан.

Например, в хадисе пришло: «Поистине, спокойствие говорит языком ′Умара».

И бывает так, что некто слышит праведное слово, высказанное человеком, и говорит: «Это именно ангел бросил сие слово на твой язык!». А когда он слышит противоположное слово, он говорит: «Это именно шайтан бросил сие слово на твой язык!».

Ангел бросает в сердце истину и внушает её языку. А шайтан бросает в сердце ложное и внушает его языку.

📚 См. "аль-Джауаб аль-кафи", стр. 252-253.

Ахмад и аль-Хаким передали хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал:

«Нет подчинения сотворенному, в ослушании Творца».

См. «Сахих аль-Джами’» 7520.

о произношении намерения вслух

ибн таймийя (728 г.х.) сказал:

«произнесение намерения является недостатком в разуме и религии. в религии это является недостатком по причине того, что это нововведение (бид’а). а в разуме это является недостатком по причине того, что такой человек подобен тому, кто намеревается кушать и говорит: “я намереваюсь протянуть свою руку к этой посуде, чтобы взять кусок еды и положив его в рот, разжевать и проглотить”. это подобно тому, кто говорит: ”я намереваюсь совершить эту обязательную молитву в данное время в четыре рака’ата, в коллективе, выполняя ее перед всевышним аллахом”. это все — глупость и невежество».

ابن تيمية: التَّلَفُّظُ بِالنِّيَّةِ نَقْصٌ فِي الْعَقْلِ وَالدِّينِ. أَمَّا فِي الدِّينِ فَلِأَنَّهُ بِدْعَةٌ. وَأَمَّا فِي الْعَقْلِ فَلِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ مَنْ يُرِيدُ [أَنْ] يَأْكُلَ طَعَامًا فَيَقُولُ: نَوَيْت بِوَضْعِ يَدِي فِي هَذَا الْإِنَاءِ أَنِّي أُرِيدُ [أَنْ] آخُذَ مِنْهُ لُقْمَةً فَأَضَعُهَا فِي فَمِي فَأَمْضُغُهَا ثُمَّ أَبْلَعُهَا لِأَشْبَعَ. مِثْلَ الْقَائِلِ الَّذِي يَقُولُ: نَوَيْت أُصَلِّي فَرِيضَةَ هَذِهِ الصَّلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ عَلَيَّ حَاضِرَ الْوَقْتِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي جَمَاعَةٍ أَدَاءً لِلَّهِ تَعَالَى. فَهَذَا كُلُّهُ حُمْقٌ وَجَهْلٌ

см. «маджму'уль-фатауа» 22/231

Опасность ширка

Если человек поклонялся своему Господу, а потом совершил ширк (многобожие), то его поклонение становится ложным и непригодным, а сам он становится приверженцем ширка и изваяний.

Сказал посланник Аллаха (ﷺ):

«Поистине, что бы ты не оставил ради Аллаха Великого и Всемогущего, Аллах обязательно заменит тебе это тем, что лучше для тебя».

Ахмад 5/363, Ваки’ в «аз-Зухд» 356

Со слов Пророка, да благословит его Аллах
и приветствует: «Вызовут одного человека из
моей общuны, u он предстанет у всех на виду
в Судный День. И будет развёрнуто для него
девяносто девять свитков, причём каждый
протянется настолько, насколько хватает
взгляда. А потом Благословенный и Всевышний
Аллах спросит его: «Отвергаешь ли ты что-
нибудь из записанного здесь?» Он ответит:
«Нет, Господи!» Тогда Аллах спросит: «Есть
ли у тебя оправдание или благое дело?» И он
ответит в страхе: «Нет, Господи!» Тогда
Всевышний Аллах скажет: «Нет, есть. Есть
у Нас одно благое дело. Поистине, с тобой
не поступят несправедливо!» И принесут
листочек с надписью: «Свидетельствую,
что нет божества, достойного поклонения,
кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб
и Посланник». Этот человек скажет:
«Господи, что такое этот листочек по
сравнению с этими свитками?» Аллах ска-
жет: «Поистине, с тобой не поступят
несправедливо!» После этого свитки положат
на одну чашу Весов, а листочек на вторую,
и свитки окажутся лёгкими, а этот листочек тяжёлым»
17
«Муснад» (2/213), «Сунан» ат-Тирмизи (№ 2639), «Сунан» Ибн Ма-
джа (№ 4300). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным
в «Сахих аль-Джами» (№ 8095).

Вот так должен читаться Коран. Он должен попадать в сердце и разум, а не только в горло.


Аят, который читает брат:


أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

Неужели вы призываете людей к благочестию, забывая о самих себе? Ведь вы же читаете писание. Неужели вы не образумитесь?

Коран 2:44

Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Те, чьи языки влажные от поминания Аллаха зайдут в Рай смеясь».

См. Ахмад в «аз-Зухд» 726

имам ибн Раджаб аль-Ханбали,да помилует его Аллах,сказал:

«и молитва–это свет верующих в их могилах.
особенно,молитва ночью–как сказал Абу ад-Дарда:
"читайте два ракаата в темноте ночи,для освещения темноты своих могил"»

см.«джами аль-улюм уаль-хикам»

«поистине, когда раб Аллах'а проявляет скромность ради Аллах'а, Аллах' увеличивает его мудрость и говорит:

“возвысься, да возвысит тебя Аллах'!”

итакой человек считает себя ничтожным, хотя в глазах людей он возвышенный. и поистине, когда раб Аллах'а проявляет высокомерие, преувеличивая своё положение, Аллах' опускает его на землю и говорит:

“удались, да удалит тебя Аллах'!”

такой человек считает себя важным, тогда как в глазах людей он низок. более того, в глазах людей он презреннее, чем свинья».

аз-зухд, 73.

Передают со слов Абу Хурайры и Абу Са’ида, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда люди (собираются где-либо), поминая Всемогущего и Великого Аллаха, их обязательно окружают ангелы, и покрывает их милость, и нисходит на них спокойствие и поминает их Аллах среди тех, кто (находится) при Нём». 

Передал имам Муслим (2700).

💡 Правильный призыв:

«Лучшее из того, что я прочитал»:

—Почему не совершаешь намаз?

—Попроси Аллаха, чтобы наставил меня на верный путь

—Не ходи завтра на работу

—Почему?

—Попрошу Аллаха, чтобы дал тебе денег

Ияд аль-Кунейби