✅سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما) ( ج5 ص329 ط / دار الفكر ـ بيروت).
✔️مسند أحمد: ج3 / ص14 ـ 17 ـ ج4 / ص267 ـ 271 ـ ج5 / 182 ـ ج5 / 189.
✔️سنن الدارمي ج2 / 432.
✔️المستدرك على الصحيحين للحاكم ج3 / 110 ـ ج3 ص148.
✔️السنن الكبرى للبيهقي ج2 / 148 ـ ج7 / 20 ـ ج10 / ص114.
✔️مجمع الزوائد ج9 / 162 ـ عن أحمد وقال واسناده جيد.
✔️المصنف لابن أبي شيبة ج7 / ص418. وغيرهم كثير.

أدلة أمامة علي بن ابي طالب من مصادر اهل السنة في كلام النبي صلى الله عليه وآله
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_76.html

🔴إمامة علي(ع) في كلام النبي(ص)🔴
💠لإثبات إمامة وولاية وخلافة على بن ابى طالب (ع) فقد رويت عدة صيغ في وصية الرسول (ص) للأمة بعلي (ع) :
✅1⃣ [أنت ولي كل مؤمن من بعدي].
📚ج5 من سلسلةالاحاديث الصحيحة للعلامة الألباني ص236رقم الحديث 2223،  يقول صحيح الإسناد ووافقة الذهبي.       ✅2⃣ [ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن  بعدي].
📚سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ج5 ص 282 يقول: قلت صحيح على شرط مسلم قال الحاكم ؛و أقره الذهبي ، و أن ابن حجر أيضا صححه في (الإصابة في تمييز الصحابة ج7، قال واخرج الترمذي   بإسناد قوي ص 282) .            ✅3⃣ [ما تريدون من علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم من بعدي].
📚سلسلة الأحاديث الصحيحة  ج5 ص262 ، وهو أخرجه احمد قلت إسناده حسن رجاله ثقاة رجال الشيخين.
✅4⃣ [انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبيا وانت خليفتي في كل  مؤمن  من بعدي] ؛ وهي تدل على الخلافة مباشرة صريحة وواضحة. 
📚كتاب السنة للإمام أبي بكر ابن أبي عاصم المتوفى 287 في الهجرة حققه الأستاذ الدكتور باسم الجوابره الجزء الثاني ص 800 .
✅5⃣ [إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله، حبل ممدود مابين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض].
📚مسند أحمد بن حنبل،مسند العشرة المبشرين بالجنة،مسند الانصار،رقم الحديث 211043 ؛ قال الشيخ الألباني : في صحيح الجامع رقم الحديث 2457 (حديث صحيح)وهو يوافق حديث الثقلين متنا وسندا. 
💠و وفقا لحديث الخليفتين (الثقلين) وأحاديث  الوصية  يكون الاثني عشر خليفة بعد الرسول (ص) من أهل البيت (ع) حصرا، والذين لا يفترقان عن القرآن حتى يوم القيامة .

تغيّر مع القران الحكيم
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_79.html

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي محمد الامين وعلى اله الهداة الميامين

هذه وقفات مع آيات القران الحكيم التي تدعونا ان نغير انفسنا وحالنا لحال افضل واكمل ، كما نعرف من خلالها مضامين القران التربوية والروحية ، وهذه تدبرات وتأملات اضعها بين ايديكم احبتي واخوتي الكرام رواد منتدى الكفيل ، واهدي ثواب كتابتها لكل مؤمن وقارئ لكتاب الله متأملاً عظيم ارشاداته ، كما اني اكتبها هنا بداعي التعلم والتربية فاعلم نفسي بهذه التعالم الالهية واربيها بهذه النوادر النفيسة.

هيا بنا نتغير مع اول آية من كتاب الله .

قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ) [الرعد:11]

الخلاصة: ( التغير هو التمسك بالحق والانتقال من المعصية وهجر الله الى عز الطاعة والنعيم بقرب المولى الاوحد الفرد الصمد ، فكل تغير يحصل في حياتنا مرجعه نحن ، فان كان شراً كتبدل النعمة الى نقمة فهو من شرور انفسنا)
ما معنى التغير الذي يريده القران الكريم ؟
يريد من كل واحد منا ان يضع نفسه في المقام الرفيع ، وهذه ليست مثالية خيالية يجبرنا القران عليها ، انما وراء هذا الدعوة واقع حقيقي ، وُجِدَ الانسان لاجله ، كل شيء في هذه الحياة اذا تأملته يدعوكَ الى الله ، ولم تُحل مشاكل البشر بابتعادهم عن الله ، وعن شرعه ، حتى اولئك الذين يدعون معرفة الله ، يعرفون بالاختبار والمواقف ، فالتغيير الذي اراده كتاب الله لا يعني تجديد القول او الفكر فقط ، بل القرب منه والتمسك به ، وفلسفة الحياة الحقيقة قائمة على الارتباط بالمقدس الاعظم ، كارتباط الطفل بوالديه فانه يراهما مصدر كل عطاء وخير وفيض ، من لم يتغير عن واقع المعصية الى واقع التوبة والقرب لا يُسمى متغييراً حقيقياً.


التغير يعني الهروب من دنيا المعاصي الى دنيا التزود والانطلاق مع نحو كسب الخير والاحسان ، وصور ذلك كثيرة جداً.
الانسان المتغير قرانياً هو ذلك الفرد الذي يَنعم بالقرب والخير والاطمئنان ، فالانسان مشدود لله بالفطرة السليمة ،

والتغير هنا يعني رجوع الانسان الى فطرته الاصلية والثبات عليها ومنها يكون الانطلاق بالمعارف والحقائق.


لنتأمل في هذه الرواية المباركة ، سأل رجل أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : " قالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم . . . الآية " فقال : هؤلاء قوم كانت لهم قرى متصلة ينظر
بعضهم إلى بعض وأنهار جارية وأموال ظاهرة فكفروا نعم الله عز وجل وغيروا ما بأنفسهم من عافية الله فغير الله ما بهم من نعمة . وإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ، فأرسل الله عليهم سيل العرم فغرق قراهم وخرب ديارهم وأذهب أموالهم ، وأبدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط وأثل ، وشئ من سدر قليل ، ثم قال : " ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور.

الشفاء في القرآن الكريم
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_24.html

وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ولايزيد الظالمين الا خسارا)...... الإسراء/ ٨٢

القرآن شفاء يطهرك من كل مرض
فكرياً اخلاقياً.....
سواء كان ؛
فردياً او اجتماعياً....

وايضاً...رحمة؛
يجعلك تتخلق باخلاق الله عند تأمل ايات القرآن الكريم وتلك هي التربية القرآنية تطهير ثم بناء من جديد .

👈 اذا لم يُخرِج الإنسانُ الخبائثَ من باطنه، فمهما درس وتعلّم ، فذلك لا يُجديه نفعاً ،
بل على العكس سيَلحق به أضراراً باطنية كثيرة.

أقول..

مَن كان عنده إناءٌ وسخ وفيه خبائث،
فهل من المعقول أن يضع فيه الماء والإناء باقٍ على وساخته.....؟!!
فكذلك القلب لو كان وسخاً ومليئاً بالخبائث فلا يَقذف اللهُ فيه العلم والحكمة والهداية الخاصة..

إنّ طلب العلم والتصدي لهداية المجتمع قبل تهذيب النفس ،
قد يجعل الإنسانَ فريسةً سهلةً للشيطان وللنفس الأمارة بالسوء..

الانسان ؛ علميا ،
محمي من الداخل
واي تلوث يؤذي الانسان .
إذن يجب ان نحافظ على أنفسنا من التلوث ، فمثلاً لا نأكل الأكل الغير نظيف ، بل نبحث عن الطعام الخاضع للرقابة الصحية ،
ولا ادوية الملوثة أو ذات الماركات الاهلية او غيرالخاضعة للنظام الطبي العالمي .
و أن نبتعد عن الأماكن الملوثة والموبوئة ، بل البحث عن الأماكن الاكثر طبيعة ، استنشاق الهواء النقي فيها .

أما خارج الانسان فمن الممكن ان يتلوث من جراء تعرضه للجروح التي تتلوث بالمكروبات والجراثيم ،
وهذه الجروح وأن تلوثت لكن من الممكن ان تعقم وتعالج وتبرء بعد فترة وجيزة ،

أما باطن الانسان اذا تلوث يكون من الصعب علاجه من الأمراض النفسية الخطيرة التي حذرت منها الروايات ، فمنها ما يؤدي الى موت

كذلك جوهر الانسان صعب يتغير

ممكن يصنع أقنعه ظاهريه

لكن الداخل لايتغير إلا من الداخل

لان التغير الصحيح يبدي من الجوهر

لا من القشور

وعلى سبيل المثال : -
إذا أخذت تفاحة و غيرت لون قشرها بأن أصبغه بلون البرتقال ،
فهل يا ترى تصبح هذه التفاحة برتقالة بعد تغيير لونها ومظهرها الخارجي أم ستبقى تفاحة على حقيقة جوهرها........؟
والجواب بديهي :
نعم ستبقى تفاحة ولم يصيرها تغيير المظهر الخارجي بما تقمصت به من ذلك المظر ......
لا وألف لا .....
فهي باقية على حقيقتها ألاولى .

نستنتج من ذلك : -
ان التغيير الحقيقي إنما ينبع من الداخل اي من النفس
قد أفلح من زكاها ....
وقد خاب من دساها ....

وكما قال مولى الموحدين و أمير المؤمنين (عليه السلام ) :
إنما هي نفسي اروضها بالتقوى ......

ومؤونة ذلك هو التقوى
أي أن آلية التغيير تقوى الله تبارك وتعالى .

سؤال وجوابه و بإختصار :
لماذا لا نخاف من تلوث أنفسنا من الذنوب......؟
الجواب :
لأننا لا نحس بألم الذنوب في هذه النشئة؛ لكوننا ماديين حسيين من جهة ،
ومن جهة أخرى لانرى الله عند أعمالنا التي نكتسب بسبها الذنوب
- لا من قبله ولا من بعده ولا أثناء فعلنا له - بل حتى لعلنا نستخف بآثره المترتبة عليه بعد هذه النشئة .


ومن هنا يبدى ألم الروح والنفس والقلب من سوء الخلق لان داخله تلوث بالذنوب ؛

من تدارك نفسه وأنتشلها من عالم الظلام
الى عالم النور .
وهذا وغير ممن أنتشل نفسه ؛
يحتاج الى جهد كبير بل و الى رياضة النفس وأخذ العقاقير لخلاصها وتخليصها ،
و ما هذه العقاقير إلا
المواعظ
والزجر
والابتعاد عن اصدقاء السوء
وعما كان معتاداً عليه .

بل أحياناً يعتبر ذلك ألإنسان ميتاً ؛
بتلوث سوء الخلق ، كيف...؟
لا يكون محبوباً بين الناس و بذلك يصبح وحيداً منبوذاً بينهم ،
بل لاتجد ما تنتفع به منه يصبح وكأنه ألارض الميتة الجرداء الضارة بصبخها وملوحتها بل وحتى مظهرها .

والوحدة ؛ قاتله ولا يصبح له اهمية بسبب ذلك ، بل يكون كالميت على قيد الحياة ،
- ومن أحياها أي بالخلاق والعلم -
ثم أن الله لم يدع النفس وأهواءها بل وضع حدوداً ،

وحدود الله وضعت رحمة لنا كي لا نقع بالخطأ ،
والله سبحانه ماحرم علينا شيءً إلا لصالحنا ،
...... حرم القمار والزنى والسرقه والقتل لنعيش بأمان وحصانة وما الى ذلك .
لان الذي يفعل هذه الذنوب ....
كيف ستكون حياته
وماذا يشعر يكون تعيس ومنبوذ بالمجتمع من هنا نعرف لطف الله تعالى بنا من حيث وضع مايصلحنا
من الواجبات
والمستحبات
وماهو ضار لنا من المحرمات
والمكروهات



وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين ،
و الصلاة و السلام على أشرف الخلق أجمعين محمداً وآله الطيبين الطاهرين .

مكتب المرجع الديني السيد الحائري ينشر بيانا بشأن رفع علم الشاذين جنسياً فوق بناية بعثة الاتحاد الاُوروبي
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_41.html

بيان مكتب سماحة آية الله العظمى السيّد كاظم الحسيني الحائري (دام ظله الوارف) في النجف الاشرف بشأن رفع علم الشاذين جنسياً فوق بناية بعثة الاتحاد الاُوروبي وبعثات أجنبية اُخرى في بغداد.
قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ النور: ١٩.
يا أبناء شعبنا العراقي الغيور والأبي؛ مرة اُخرى ترتكب القوى الأجنبية الممثلة تمثيلاً رسمياً في العراق كبعثة الاتحاد الاُوروبي وسفارتي بريطانيا وكندا خطيئة وانتهاكاً صارخاً لقيم ومقدسات وأعراف وأخلاق وأديان أبناء الشعب العراقي برفعهم علم الشاذين جنسياً الذي يرمز لهذه الشرذمة الشاذة حسب أخلاقيات تلك الدول وبما يسمونه هم بـ(علم المثلية الجنسية)! وفي أقدس شهر لدى المسلمين، ألا وهو شهر رمضان المبارك،
مما يعني أنّ هذه الدول وممثلياتها المتغطرسة تمارس جهاراً وفي بلد المقدسات الإسلامية انتهاك كل الحرمات والمقدسات بدعمهم لشرذمة الموبوئين والمنبوذين الذين يحكم عليهم الإسلام بأشد العقوبات المضاعفة لانحرافهم عن الفطرة الإنسانية السليمة،
ولهذا نحن نعتقد بأنّ هذا الفعل هو فعل متعمد يُراد منه تحدي الهوية الإسلامية للشعب العراقي وما يمثلها من مؤسسات دينية وعشائرية وشعبية، وأنّ من قام به يستهدف تمزيق النسيج الاجتماعي العراقي ونسف البنى الاجتماعية الأصيلة، ليتسنى لهم إحكام سيطرتهم على مقدرات البلد والتحكم فيه في ظل ما يُعرف اليوم بالحرب الناعمة التي ما هي سوى الاستعمار بثوبه الجديد وخُبثه القديم.
إنّنا نحمّل الحكومة العراقية كامل المسؤولية في مواجهة هذا الفعل المشين المنتهك للسيادة وجميع القيم.
كما نحملها -أيضاً- مسؤولية اجتثاث المنظمات المدنية التي تُدافع عن الشاذين جنسياً تحت يافطة احترام الحريات المدنية، ومعاقبة مشيعي المظاهر الدالة ولو رمزياً على هذا الفعل الشنيع والذي هو من أكبر المحرمات عند الله سبحانه وتعالى.
يا أبناء شعبنا العراقي الغيور والأصيل؛ أنتم مدعوون للدفاع عن دينكم وكرامتكم ومقدساتكم باستنكار هذا الفعل الشنيع ومراقبة المجتمع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإنّ ذلك ممّا يرضي الله سبحانه وتعالى، ونعوذ بالله ونستجير به من أن يعاقبنا بما عاقب به الاُمم السابقة الذين تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فقال سبحانه: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ المائدة: ٧٨-٧٩.
يا أبنائنا البررة في الحوزات الدينية وأيها المثقفون الإسلاميون والوطنيون، أنتم نخبة الشعب وعليكم تقع مسؤولية الدفاع عن كرامة العراق وسيادته وقيمه وأخلاقه، فقولوا كلمتكم ولا تأخذكم في قول الحق لومة لائم من العملاء والمنافقين الذين باعوا ضمائرهم للأجنبي الظلوم الذي ما انفك يعيث فساداً في أرضنا ومقدساتنا، فتارة يبعث بعملائه الدواعش وتارة اُخرى يحدث الفتن الاجتماعية، واُخرى ينشر الفساد ويحاول إشاعته في الوسط الاجتماعي.
وإنّنا لننتظر من الحكومة العراقية والقوى السياسية والبرلمانية أن يقولوا قولتهم ويردعوا هذه الشرذمة الشاذة التي تريد إحداث الفتن، وإلا فإنّ الشعب العراقي الأبي ستكون له كلمة اُخرى. ولاحول ولا قوة إلا بالله.
مكتب سماحة آية الله العظمى السيد كاظم الحسيني الحائري – النجف الاشرف٢٣ / رمضان / ١٤٤١ ھ

المرجع الديني السيد ابو الحسن المقدس الغريفي يصدر بيانا حول رفع علم المثليين وترويج الشذوذ الجنسي
https://www.shiaaweb.com/2020/05/Paraphilia.html

المرجع الديني ابو الحسن المقدس الغريفي يصدر بيانا حول رفع علم المثليين وترويج الشذوذ الجنسي
بيان سماحة المرجع الديني آية الله الفقيه السيّد ابو الحسن حميد المقدس الغريفي (دام ظله) في النجف الاشرف حول رفع علم المثليين والشاذين جنسياً فوق بناية بعثة الاتحاد الاُوروبي وبعثات أجنبية اُخرى في بغداد. أوكار الشيطان في العراق وترويج الشذوذ الجنسيبقلم / سماحة آية الله الفقيه السيد ابو الحسن حميد المقدس الغريفي (دام ظله)
قال الله تعالى في كتابه العزيز : [ يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ] البقرة / 168 - 169 . بطبيعة الحال أنَّ التعاليم الدينية والمعرفية الحقّة الصادرة عن الخالق العظيم إنَّما تتوافق مع الفطرة الإنسانية في المأكل والملبس والأقوال والأفعال والولاء ، وتنسجم مع حركتها في بعدها الشخصي أو النوعي ، ولذا صدرت الشرائع السماوية لتكون بمثابة الطبيب الذي يجلب المصالح ويدرأ المفاسد ويُحَذِّر من المخاطر ، وبمتابعة ذلك يتم حفظ النظام العام في كل أبعاده ويتجنب الفوضى والضرر ، لكون الخالق أعلم بما يُصلح ويُفسد مخلوقاته ، ولذا لم يتركهم لخوض التجارب لاستكشاف المنافع والمضار بأنفسهم لأنَّ ذلك مما يوقعهم في أضرار خطيرة وقد لا ينالوا مبتغاهم ، كما لم يسمح لهم بالتشريع لعدم ادراكهم ملاكات الأحكام والعلل الواقعية بل وضع لهم قانوناً ربّانياً فيه كل شيء لطفاً منه ورحمة وليُتمَّ بذلك حجته البالغة على الناس أجمعين ، فيُثيب المطيع ، ويُعاقب العاصي ، ووضع حدوداً رادعة في الدنيا لكل متمرد على النظام ، بعد أن بَيّن للإنسان طريق النجاة وطريق الهلاك ، علماً أنَّ لكل من الطريقين مبادئه وقيمه وأعرافه ورموزه ، وقد كشف الباري جلّ وعلا تفاصيل ذلك حتى يكون الناس على بصيرة من أمرهم في اختيار الطريق المستقيم الموافق للفطرة والعقل السليم أو الطريق المنحرف الضال والغريب عن كيان الإنسان وفطرته ، وبعد ذلك أرشد إلى ضرورة الولاء لله تعالى وإتباعه ، ونهى عن متابعة الشيطان وأعوانه من الطواغيت وأذنابهم.  ومن هنا نجد التشريعات الإلهية قد أحلّت الطيبات وهي من النِعَم الكثيرة التي يصعب احصائها ، وحرّمت الخبائث لضررها كالميتة والدم ولحم الخنزير والمسكرات وما إلى ذلك ، وهكذا أحلّت البيع والتجارة عن تراضٍ وحرمّت الربا والرشا والغش والسرقة ، وأيضاً أحلّت أجرة عمل الأجير المخلص في عمله والمنجز له على أتم وجه كالعامل والموظف في أدنى درجة وإلى أعلى سلطة كالمدراء والنواب والرئاسات ، وحرّمت أجرته حين عدم حضوره لأداء مهامه ليقبض أجرة بلا عمل وهو سحت ، وهكذا حال ممن يخون ويرتكب الفساد الإداري أو المالي أو الأمني أو التشريعي أو... ، وأوجبت العدل وحرّمت الظلم ، كما وَدَعَتْ إلى الإيمان والسلام والإحسان والإيثار والتعاون والتكافل ، ونهت عن الكفر والنفاق والإثم والعدوان والبغي والبخل والتقاعس والتخاذل والتنازع والتآمر ، كما أمرت بالصدق والكينونة مع الصادقين ، ونهت عن الكذب وموالاة الكاذبين ، كما شَرّعت اللِّباس الساتر للسوءة وأوجبته في حالات ، وحرّمت كشف العورة للأجنبي وفق ضوابط وموازين محددة ، أضف إلى ذلك فقد وجّهت الشرائع السماوية عموماً سلوكيات الإنسان في ممارسة الجنس إلى ما هو طبيعي يتوافق مع فطرته وإدراكه العقلي السليم وفي جهة الحلال لكي لا تسبّب أمراضاً ولا تختلط معه الأنساب ولا تختل معه جهة الترابط الأسري ، فأحلّت النكاح وحرّمت السفاح ، فما أطيب وما أسلم وما أرقى النظام الربّاني الذي يسمو بالإنسان إلى الفضيلة والاستقرار والتكامل ، إلا أنَّ الشيطان الرجيم الذي وعد بأن يكون للإنسان المؤمن خصماً ، فقال كما حكى الله تعالى عنه : [وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا * وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ] النساء / 118-119. وقول الشيطان أيضاً فيما حكاه الله تعالى : [لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ] الأعراف /16- 17. فصار الشيطان يوسوس للإنسان ويأمره بالسوء والفحشاء والقول على الله بما لا يعلمه ، كما في قوله تعالى : [إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ] البقرة/169. والسوء مصدر ساء إذا أحزنه لسوء عاقبته وهو مما يُغضب الله تعالى بارتكاب

الإنسان للمعاصي والذنوب التي تترتب عليها العقوبة ، والفحشاء وهي القبائح الشنيعة وكبائر الأمور المبالغ في تجاوزها الحد في القبح من الأفعال كالزنا ، واللواط ، والسحاق ، وممارسة الجنس مع الحيوان أو بشيء آخر ، المقطوع بحرمتها بنص القرآن الكريم والسُنَّة المطهرة ، وقولهم على الله بغير علم بجعلهم له أنداداً وأولاداً ، وتحليل ما حرّمه وتحريم ما أحلّه ، وهذا كلّه من أوامر الشيطان ، ولذا نهى الله تعالى عن اتباع الشيطان في آيات كثيرة منها قوله تعالى : [وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ]البقرة/168.  وقوله تعالى : [وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ] النور/21. وعموماً فإنَّ الفواحش محرمة في الشرائع السماوية كما في قوله تعالى : [قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ] الأعراف / 33. وقوله تعالى : [وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ] الأنعام /151.ولمّا كان القرآن الكريم صريحاً في بيان حرمة الفواحش وأنَّها من أوامر الشيطان فحينئذٍ ندرك بما لا مجال للشك أنَّ مَن يأمر بها ويُرَوّج لها ويُشيع العمل بها ويرفع رايةً للمثليين الشواذ ويُشرعن التزاوج بينهم ويمنحهم حقوقاً بخصوص عمل هذه الفاحشة إنَّما هو الشيطان بعينه أو بذيله ، وأنَّ الأماكن في العراق من بعثة الاتحاد الأوربي وبعض السفارات والقنوات الفضائية الداعية لذلك والمُرَوِّجَة لها والداعمة لروادها هي أوكار شيطانية ومقرات لنشر الرذيلة ولتجنيد الشباب من الذكور والإناث للعمل التجسسي ومحاربة الدّين ورموزه ومقدّساته والنيل من الشعب العراقي المتدين والمحافظ ، ولتوسيع دائرة الانحلال والإباحية والشذوذ وشرب الخمور والمخدّرات وممارسة الدعارة تحت عناوين معادية للدّين تتحصن بدول خارجية وتستند إلى الدستور في ممارسة الحرية الفوضوية المناهضة لاستقرار النظام واحترام الدّين كالمدنية والعلمانية والليبرالية والشيوعية واللادينية حتى طفحت رذيلتهم إلى الشوارع والساحات العامّة ومن دون رادع من جهات حكومية ، علماً أنَّ عمل هذه البعثات والسفارات وذيولهم يُعَدُّ خرقاً لسيادة البلد وتدخلاً سافراً في شؤونه ومخالفاً لدستوره الذي ينص على أنَّ الإسلام دين الدولة الرسمي ، كما أنَّه يُنافي عملهم كهيئات دبلوماسية وبعثات أممية ، وعليه لابد من اجراءات حكومية حازمة ورادعة لكل مَن تسوّل له نفسه مهما كانت جنسيته أو وظيفته من العبث بديننا ومقدّساتنا ورموزنا وقيمنا وأخلاقنا ، كما يجب على كل مسلم وبالأخص الدعاة منهم أن يجاهدوا في وظيفتهم الدعوية والتبليغية لأنَّ الفراغ قد ساد مجتمعنا بفعل التأثير السيئ للطبقة السياسية على الوضع العام جرّاء فسادها وانحرافها وفشلها وخيانتها للوطن ومقدّساته مما جعل الأوكار الشيطانية تستثمر هذا الفراغ لصالح مبادئها وقيمها الشاذة والمنافية للدّين والأخلاق والأعراف الأصيلة. وعليه ننصح هذه البعثات والهيئات الدبلوماسية بالرجوع إلى بلدانها لتخضع تحت رقابة مصحات نفسية ولمعالجة اضطراباتهم الجنسية وشذوذهم عن الطبيعة البشرية التي هي حالات مرضية تكون أشدّ فتكاً من فيروس كورونا المستجد ، ولا غرابة في ذلك وخصوصاً أنَّ الغرب هو المُصَدِّر لمرض الايدز وأنفلونزا الخنازير والطيور وغيرها ، فلتكن أمراضهم بينهم وإليهم ولا يعبثوا بمقدرات غيرهم ؛ لأنَّ الشعوب المسلمة تأبى الفاحشة وتمنع من إشاعتها وتحارب الانحلال والشذوذ والانحراف ، ولا تقبل بمسخ هويتها مهما كانت العروض والمغريات ؛ لإدراكهم بالعقل قبل النقل ضرورة تجنب الضرر المحتمل فضلاً عن المؤكد وهو ما تنتجه حالات الشذوذ من عواقب وخيمة دنيوية وأخروية ، على نفس الإنسان وعلى محيطه ، حيث لا ينتفع معها العاقل السَوي لإدراكه بأنَّها رغبة ومتعة يتوهمها الشاذ ويستشعرها في أفق نفسه المضطربة مع انفلات غرائزه الهائجة فيتجه نحو السلوك اللاسوي مما يؤدّي به إلى ارتكاب الفاحشة ولو بالمحارم ، وبالتالي تتسع دائرة المفاسد والأمراض ويكثر أولاد الحرام كما هو الحال في الغرب وعند المتأثرين بهم والمُرَوِّجين لقيمهم وشرائعهم من المدنيين والشيوعيين وأمثالهما ، أعاذ الله بلدنا الحبيب من شرور هذه الآفات المُدَمِّرة لإنسانية الإنسان وقيمه الأصيلة وبيئته الاجتماعية ، وردّ كيد الغزاة وعملائهم إلى نحورهم.  
    أبو الحسن حميد المقدّس الغريفي            النجف الأشرف    23/ شهر رمضان / 1441 هـ    والموافق 17 / 5/ 2020 م.

نجل المرجع الديني الكبير الشيخ بشير النجفي يعلق على رفع علم المثليين في بغداد
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_23.html

علق سماحة الشيخ علي النجفي ، نجل المرجع الديني الكبير الشيخ بشير النجفي احد مراجع الدين الكبار في النجف ، الاحد 17-5-2020 ، على قيام بعثة الاتحاد الاوروبي وسفارات دول اجنبية برفع علم المثليين في بغداد
وقال الشيخ النجفي بتغريدة على حسابه بموقع ( تويتر ) " ما قامت به بعثة الاتحاد الأوربي والسفارة البريطانية والكندية في العراق تجاوز وتعدٍ على المجتمع العراقي دينيا وأخلاقيا".
وقامت، صباح اليوم الأحد، سفارات عدة دول أوروبية، من دول الاتحاد الأوروبي وخارجه، في بغداد، برفع علم المثليين الملون تضامناً معهم، في اليوم العالمي لمحاربة رهاب المثلية.
وذكرت السفارة البريطانية في بغداد، عبر حسابها في تويتر، إنه "بالاشتراك مع السفارة الكندية والسفارة البريطانية في العراق، ننضم اليوم في بغداد مع بعثات الاتحاد الاوروبي حول العالم في رفع علم قوس قزح للاحتفال باليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية والتحول الجنسي وتسليط الضوء على حقوق المثليين/ات ومتحولي/ات الجنس ومزدوجي/ات الجنس".
وفي مثل هذا اليوم من عام 1990 أعلنت منظمة الصحة العالمية حذف المثلية الجنسية من قائمة الأمراض النفسية، منهية بذلك أكثر من قرن من الزمان تم فيه اعتبارها حالة مرضية، ما جعل المجتمع الدولي اعتبار الـ 17/ أيار من كل عام، يوما عالميا لمناهضة رهاب المثلية الجنسية والتحوّل الجنسي.

رفع بعثة الاتحاد الأوروبي وبعثات أجنبية "علم الشواذ" المثليين الجنسيين ببغداد
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_72.html

بعد بيانات الاستنكار والإدانة من القيادات والساسة والأحزاب وكذلك الخارجية العراقية، بادرت بعثة الاتحاد الأوروبي في العراق إلى حذف تغريدتها عن رفع علم المثليين من حسابها في تويتر وموقعها في الفيسبوك.
وأثارت التغريدة جدلا كبيرا في الأوساط السياسية والاجتماعية والدينية العراقية، خاصة وأن هذه هي المرة الأولى التي يرفع فيها علم قوس قزح بشكل رسمي في العراق.
وزارة الخارجية العراقية:وشجبت وزارة الخارجية العراقية قيام بعثات الاتحاد الأوروبي وبريطانيا وكندا برفع علم الشواذ جنسيا داخل مقراتها في بغداد. وقالت الخارجية العراقية -في بيان- إن "هذا الأمر يمثل مساسا بالمبادئ والقيم الأخلاقية السامية التي تحترمها الديانات السماوية كافة، فضلا عن تنافيه مع القيم والأخلاق والأعراف الاجتماعية لبلدنا العزيز، واستفزازه للمشاعر والمعاني الدينية المقدسة".
الوقف السني:كما أدان الوقف السُّني في العراق (مؤسسة رسمية معنية بتنظيم شؤون السُّنة الدينية)، الأحد، رفع البعثة الأوروبية علم المثلية في بغداد. وقال الوقف -في بيان- "نستنكر بأشد العبارات السلوك عديم المسؤولية وغير الأخلاقي لبعثة الاتحاد الأوروبي والسفارتين الكندية والبريطانية لرفعها علم المثليين على أرض العراق". واعتبر الوقف أن ذلك يعتبر "تعديا على الشعب العراقي ودين الإسلام وقيمنا الأخلاقية".
موقف العلماء ومراجع الدين:1- مكتب المرجع الديني السيد الحائري ينشر بيانا بشأن رفع علم الشاذين جنسياً فوق بناية بعثة الاتحاد الاُوروبي (https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_41.html).2- المرجع الديني السيد ابو الحسن المقدس الغريفي يصدر بيانا حول رفع علم المثليين وترويج الشذوذ الجنسي (https://www.shiaaweb.com/2020/05/Paraphilia.html).3- نجل المرجع الديني الكبير الشيخ بشير النجفي يعلق على رفع علم المثليين في بغداد (https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_23.html).

شرح تبصرة المتعلمين للعلامة الحلي
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_96.html

شرح السيد صادق الشيرازي:اسم الكتاب: شرح تبصرة المتعلمين في أحكام الدينالمؤلف: العلامة الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي المعروف بـ العلامة الحليالشارح: السيد صادق الحسيني الشيرازيتنقيح وتصحيح: محمد جواد سعادتمندالطبعة: الأولىالمطبعة: وفا - ايران / قمتاريخ النشر: 1388 هـللتحميل: اضغط هنا (https://t.me/shiaweb_book/4299)

شرح الشيخ ضياء الدين العراقي:الكتاب: شرح تبصرة المتعلمين في أحكام الدينالمؤلف: العلامة الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي المعروف بـ العلامة الحليالشارح: ضياء الدين العراقيتحقيق: مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفةالطبعة: الثانيةالتاريخ: 1431 هـالمطبعة: مؤسسة النشر الاسلامي - ايران / قمللتحميل: اضغط هنا (https://t.me/shiaweb_book/4294)

المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_35.html

📚 اسم الكتاب: المهذب البارع في شرح المختصر النافع📚 المؤلف: العلامة جمال الدين ابي العباس احمد بن محمد بن فهد الحلي (المتوفى 841 هـ)📚 تحقيق: الشيخ مجتبى العراقي📚 الناشر: مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة📚 التاريخ: 1407هـ📚 التحميل PDF: اضغط هنا (https://t.me/shiaweb_book/7534)

هل يجوز للغير أن يدفع الخمس عمّن يجب عليه دون أن يملّكه المبلغ ومن دون أن يعلمه بذلك ؟
https://www.shiaaweb.com/2020/05/blog-post_95.html

📗 س : هل يجوز للغير أن يدفع الخمس عمّن يجب عليه دون أن يملّكه المبلغ ومن دون أن يعلمه بذلك ؟
⚡️ ج : تارة يكون الخمس في عين المال ، وأخرى يكون الخمس في الذمة ، فإذا كان الخمس في عين ماله وطلب منه أن يؤدّي عنه الخمس جاز ذلك وتبرء ذمّته من الخمس ، ولا يلزم أن يملّكه المال أوّلاً .وأمّا الأداء عنه بلا طلب منه فلا يجزي .
وأمّا إذا كان الخمس منتقلاً إلى ذمّته جاز دفعه عنه من دون علمه .