جواز الزواج من الصغيرة القاصرة
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_71.html
مسألة جواز الزواج من الصغيرة من المسائل المتفق عليها بين الشيعة و السنّة الاّ بعض السنّة و هم [ابن شبرمة و أبو بكر الأصم و عثمان البتّى].وهذا ما نبيّنه لك ضمن نقطتين هما:النقطة الاولى:في تعريف الزواج شرعاً: هو عقد يتضمن إباحة الاستمتاع بالمرأة بالوطء والمباشرة والتقبيل، والضم وغير ذلك، إذا كانت المرأة غير محرم بنسب أو رضاع أو صهر [ ملاحظة: لم يؤخذ في التعريف قيد البلوغ ]. اوهو عقد وضعه الشارع ليفيد ملك استمتاع الرجل بالمرأة، و حلّ استمتاع المرأة بالرجل .وعرفه الحنفية بقولهم: عقد يفيد ملك المتعة قصداً، أي حلّ استمتاع الرجل من امرأة لم يمنع في نكاحها مانع شرعى، بالقصد المباشر، فخرج بكلمة (المرأة) الذكر والخنثى المشكل لجواز ذكوريته، وخرج بقوله (لم يمنع من نكاحها مانع شرعى) المرأة الوثنية والمحارم والجنيّة، وانسان الماء، لاختلاف الجنس [ ملاحظة: هنا أيضا لم يلاحظ من المستثنيات الصغيرة ].والنكاح عند الفقهاء ومنهم مشايخ المذاهب الاربعة: حقيقة في العقد مجاز في الوطء لانه المشهور في القرآن و الاخبار، و قال الزمخشري وهو من علماء الحنفية، ليس في الكتاب لفظ النكاح بمعنى الوطء الاّ قوله تعالى [حتى تنكح زوجاً غيره] لخبر الصحيحين حتى (تذوق عسيلته) فالمراد به العقد، والوطء مستفاد من هذا الخبر [ أنظر الفقه الاسلامى و أدلته: 7/30ـ29، للدكتور وهبة الزحيلى و كذلك الفقه على المذاهب الاربعة الجزء الرابع ص 20 و ما بعدها ].من هذه المقدمة نفهم ان العقد يبيح للرجل جميع الاستمتاعات خرج منها [الدخول بالمرأة] لدليل خاص به، فتبقى جميع الاستمتاعات تحت عموم جواز الاستمتاع، و هذا الامر لا يختلف فيه الفقهاء من الشيعة والسنة كما قلت.يبقى السؤال التالى: هل يجوز زواج الصغيرة أو العقد على غير البالغة؟ هذا ما نبحثه في النقطة الثانية: لقد عقد الدكتور وهبة الزحيلى في كتابه (الفقه الاسلامى)، تحت عنوان: الأهلية و الولاية و الوكالة في الزواج و فيه مباحث ثلاثة :المبحث الأوّل: أهلية الزوجين: يرى ابن شبرمة و أبو بكر و عثمان البتي رحمهم اللّه أنه لا يزوج الصغير والصغيرة حتى يبلغا، لقوله تعالى: (حتى إذا بلغوا النكاح)[النساء:6] فلو جاز التزويج قبل البلوغ، لم يكن لهذا فائدة، و لأنه لا حاجة بهما إلى النكاح، و رأى ابن حزم أنه يجوز تزويج الصغيرة عملاً بالآثار المروية في ذلك.أما تزويج الصغير فباطل حتى يبلغ و إذا وقع فهو مفسوخ [ المحلى: 9/560،565 ].و لم يشترط جمهور الفقهاء لانعقاد الزواج: البلوغ والعقل، وقالوا بصحة الزواج الصغير و المجنون.الصغر: أما الصغر فقال الجمهور منهم أئمة المذاهب الأربعة، بل ادعى ابن المنذر الإجماع على جواز تزويج الصغيرة من كفء، و استدلوا عليه بما يأتى [ المغني: 6/487، المبسوط للسرخسي ب 4/212، البدائع: 2/240، 246 القوانين: ص 198 معنى المحتاج: 3/168 و ما بعدها ].1 ـ بيان عدة الصغيرة: و هي ثلاثة أشهر ـ في قوله تعالى: (و اللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم، فعدتهن ثلاثة أشهر، و اللائي لم يحضن) [الطلاق:4] فإنه تعالى حدد عدة الصغيرة التي لم تحض بثلاثة أشهر كاليائسة، و لا تكون العدة إلا بعد زواج وفراق، فدل النص على أنها تزوج و تطلق و لا إذن لها.2 ـ الأمر بنكاح الإناث في قوله تعالى: (و أنكحوا الأيامى منكم)[النور:32] و الأيم: الأنثى التى لا زوج لها، صغيرة كانت أو كبيرة.3 ـ زواج النبى (ص) بعائشة وهي صغيرة، فإنها قالت: «تزوجني النبى(ص) و أنا ابنة ست، و بنى بي وأنا ابنة تسع» [ متفق عليه بين البخاري و مسلم و أحمد /نيل الأوطار: 6/120) و في رواية عند البخاري ومسلم: [تزوجها و هي بنت سبع سنين، و زفت إليه و هي بنت تسع سنين ]. و قد زوجها أبوها أبو بكر رضى اللّه عنهما. و زوج النبى (ص) أيضا ابنة عمه حمزة من ابن أبى سلمة، و هما صغيران.4 ـ آثار عن الصحابة: فقد زوج علي ابنته أم كلثوم و هي صغيرة من عروة بن الزبير، و زوج عروة بن الزبير بنت أخيه من ابن أخيه و هما صغيران، ووهب رجل بنته الصغيرة لعبد اللّه بن الحسن بن علي، فأجاز ذلك علي رضي اللّه عنهما و زوجت امرأة ابن مسعود بنتاً لها صغيرة لابن المسيب بن نخبة، فأجاز ذلك زوجها عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه.5 ـ قد تكون هناك مصلحة بتزويج الصغار، و يجد الأب الكفء، فلا يفوت إلى وقت البلوغ. من الذي يزوج الصغار؟ و اختلف الجمهور القائلون بجواز تزويج الصغار فيمن يزوجهم. فقال المالكية و الحنابلة [القوانين الفقهية: ص 199، الشرح الصغير: 2/353، 356 و ما بعدها، المغني: 6/489 و ما بعدها كشاف القناع: 5/43ـ .47 ]: ليس لغير الأب أو وصيه أو الحاكم تزويج الصغار لتوافر شفقة الأب و صدق رغبته في تحقيق مصلحة ولده، والحاكم ووصي الأب كالأب. لأنه لا نظر لغير هؤلاء في
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_71.html
مسألة جواز الزواج من الصغيرة من المسائل المتفق عليها بين الشيعة و السنّة الاّ بعض السنّة و هم [ابن شبرمة و أبو بكر الأصم و عثمان البتّى].وهذا ما نبيّنه لك ضمن نقطتين هما:النقطة الاولى:في تعريف الزواج شرعاً: هو عقد يتضمن إباحة الاستمتاع بالمرأة بالوطء والمباشرة والتقبيل، والضم وغير ذلك، إذا كانت المرأة غير محرم بنسب أو رضاع أو صهر [ ملاحظة: لم يؤخذ في التعريف قيد البلوغ ]. اوهو عقد وضعه الشارع ليفيد ملك استمتاع الرجل بالمرأة، و حلّ استمتاع المرأة بالرجل .وعرفه الحنفية بقولهم: عقد يفيد ملك المتعة قصداً، أي حلّ استمتاع الرجل من امرأة لم يمنع في نكاحها مانع شرعى، بالقصد المباشر، فخرج بكلمة (المرأة) الذكر والخنثى المشكل لجواز ذكوريته، وخرج بقوله (لم يمنع من نكاحها مانع شرعى) المرأة الوثنية والمحارم والجنيّة، وانسان الماء، لاختلاف الجنس [ ملاحظة: هنا أيضا لم يلاحظ من المستثنيات الصغيرة ].والنكاح عند الفقهاء ومنهم مشايخ المذاهب الاربعة: حقيقة في العقد مجاز في الوطء لانه المشهور في القرآن و الاخبار، و قال الزمخشري وهو من علماء الحنفية، ليس في الكتاب لفظ النكاح بمعنى الوطء الاّ قوله تعالى [حتى تنكح زوجاً غيره] لخبر الصحيحين حتى (تذوق عسيلته) فالمراد به العقد، والوطء مستفاد من هذا الخبر [ أنظر الفقه الاسلامى و أدلته: 7/30ـ29، للدكتور وهبة الزحيلى و كذلك الفقه على المذاهب الاربعة الجزء الرابع ص 20 و ما بعدها ].من هذه المقدمة نفهم ان العقد يبيح للرجل جميع الاستمتاعات خرج منها [الدخول بالمرأة] لدليل خاص به، فتبقى جميع الاستمتاعات تحت عموم جواز الاستمتاع، و هذا الامر لا يختلف فيه الفقهاء من الشيعة والسنة كما قلت.يبقى السؤال التالى: هل يجوز زواج الصغيرة أو العقد على غير البالغة؟ هذا ما نبحثه في النقطة الثانية: لقد عقد الدكتور وهبة الزحيلى في كتابه (الفقه الاسلامى)، تحت عنوان: الأهلية و الولاية و الوكالة في الزواج و فيه مباحث ثلاثة :المبحث الأوّل: أهلية الزوجين: يرى ابن شبرمة و أبو بكر و عثمان البتي رحمهم اللّه أنه لا يزوج الصغير والصغيرة حتى يبلغا، لقوله تعالى: (حتى إذا بلغوا النكاح)[النساء:6] فلو جاز التزويج قبل البلوغ، لم يكن لهذا فائدة، و لأنه لا حاجة بهما إلى النكاح، و رأى ابن حزم أنه يجوز تزويج الصغيرة عملاً بالآثار المروية في ذلك.أما تزويج الصغير فباطل حتى يبلغ و إذا وقع فهو مفسوخ [ المحلى: 9/560،565 ].و لم يشترط جمهور الفقهاء لانعقاد الزواج: البلوغ والعقل، وقالوا بصحة الزواج الصغير و المجنون.الصغر: أما الصغر فقال الجمهور منهم أئمة المذاهب الأربعة، بل ادعى ابن المنذر الإجماع على جواز تزويج الصغيرة من كفء، و استدلوا عليه بما يأتى [ المغني: 6/487، المبسوط للسرخسي ب 4/212، البدائع: 2/240، 246 القوانين: ص 198 معنى المحتاج: 3/168 و ما بعدها ].1 ـ بيان عدة الصغيرة: و هي ثلاثة أشهر ـ في قوله تعالى: (و اللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم، فعدتهن ثلاثة أشهر، و اللائي لم يحضن) [الطلاق:4] فإنه تعالى حدد عدة الصغيرة التي لم تحض بثلاثة أشهر كاليائسة، و لا تكون العدة إلا بعد زواج وفراق، فدل النص على أنها تزوج و تطلق و لا إذن لها.2 ـ الأمر بنكاح الإناث في قوله تعالى: (و أنكحوا الأيامى منكم)[النور:32] و الأيم: الأنثى التى لا زوج لها، صغيرة كانت أو كبيرة.3 ـ زواج النبى (ص) بعائشة وهي صغيرة، فإنها قالت: «تزوجني النبى(ص) و أنا ابنة ست، و بنى بي وأنا ابنة تسع» [ متفق عليه بين البخاري و مسلم و أحمد /نيل الأوطار: 6/120) و في رواية عند البخاري ومسلم: [تزوجها و هي بنت سبع سنين، و زفت إليه و هي بنت تسع سنين ]. و قد زوجها أبوها أبو بكر رضى اللّه عنهما. و زوج النبى (ص) أيضا ابنة عمه حمزة من ابن أبى سلمة، و هما صغيران.4 ـ آثار عن الصحابة: فقد زوج علي ابنته أم كلثوم و هي صغيرة من عروة بن الزبير، و زوج عروة بن الزبير بنت أخيه من ابن أخيه و هما صغيران، ووهب رجل بنته الصغيرة لعبد اللّه بن الحسن بن علي، فأجاز ذلك علي رضي اللّه عنهما و زوجت امرأة ابن مسعود بنتاً لها صغيرة لابن المسيب بن نخبة، فأجاز ذلك زوجها عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه.5 ـ قد تكون هناك مصلحة بتزويج الصغار، و يجد الأب الكفء، فلا يفوت إلى وقت البلوغ. من الذي يزوج الصغار؟ و اختلف الجمهور القائلون بجواز تزويج الصغار فيمن يزوجهم. فقال المالكية و الحنابلة [القوانين الفقهية: ص 199، الشرح الصغير: 2/353، 356 و ما بعدها، المغني: 6/489 و ما بعدها كشاف القناع: 5/43ـ .47 ]: ليس لغير الأب أو وصيه أو الحاكم تزويج الصغار لتوافر شفقة الأب و صدق رغبته في تحقيق مصلحة ولده، والحاكم ووصي الأب كالأب. لأنه لا نظر لغير هؤلاء في
مال الصغار و مصالحهم المتعلقة بهم، و لقوله (ص): (تستأمر اليتيمة في نفسها، و إن سكتت فهو إذنها، و إن أبت فلا جواز عليها)[ رواه أبو داود و النسائي ].و روي عن ابن عمر أن قدامة بن مظعون زوج ابن عمر ابنة أخيه عثمان، فرفع ذلك الى النبي (ص) فقال: (إنها يتيمة و لا تنكح إلا باذنها) [ رواه أحمد و الدارقطني عن ابن عمر / نيل الأوطار: 6/121 و ما بعدها].و اليتيمة: هي الصغيرة التي مات أبوها، لحديث: (لا يتم بعد احتلام) [ رواه أبو داود و حسنه النووي] فدل الحديث على أن الأب وحده هو الذى يملك تزويج الصغار.و قال الحنفية [ البدائع: 2/240، المبسوط: 4/213 و ما بعدها] : يجوز للأب و الجد ولغيرهما من العصبات تزويج الصغير والصغيرة لقوله تعالى: (وان خفتم ألا تقسطوا في اليتامى) [النساء:3] أي في نكاح اليتامى، أي اذا كان خوف من ظلم اليتامى، فالآية تأمر الأولياء بتزويج اليتامى.وأجاز أبو حنيفة في رواية عنه خلافا للصاحبين لغير العصبات من قرابة الرحم كالأم والأخت والخالة تزويج الصغار ان لم يكن ثمة عصبة، و دليله عموم قوله تعالى: (وأنكحوا الأيامى منكم و الصالحين) [النور:32] من غير تفرقة بين العصبات و غيرهم.و قال الشافعية [ مغني المحتاج: 3/149، .169 ]: ليس لغير الأب و الجد تزويج الصغير والصغيرة، في حق الأب للآثار المروية فيه، فبقي ما سواه على أصل القياس.و الحنابلة رأوا أن الأحاديث مقصورة على الأب، و الشافعية استدلوا بالأحاديث لكنهم قاسوا الجد على الأب، و الحنفية أخذوا بعموم الآيات القرآنية التي تأمر الأولياء بتزوج اليتامى أو بتزويجهن من غيرهم.و قد أشرتط أبو يوسف ومحمد في تزويج الصغار الكفاءة و مهر المثل، لأن الولاية للمصلحة، و لا مصلحة في التزويج من غير كفء و لا مهر مثل.و كذلك اشترط الشافعية في تزويج الأب الصغيرة أو الكبيرة بغير إذنها شروطاً سبعة وهي: الأول: ألا يكون بينه و بينها عداوة ظاهرة.الثاني: أن يزوجها من كفء.الثالث: أن يزوجها بمهر مثلها.الرابع: أن يكون من نقد البلد.الخامس: ألا يكون الزوج معسراً بالمهرالسادس: ألا يزوجها بمن تتضرر بمعاشرته كأعمى و شيخ هرم.السابع: ألا يكون قد وجب عليها الحج، فإن الزوج قد يمنعها لكون الحج على التراخي، ولها عوض في تعجيل براءتها، و يجوز أن يزوج الصغير أكثر من واحدة و أجاز المالكية للأب تزويج البكر الصغيرة، و لو بدون صداق المثل، و لو لأقل حال منها، أو لقبيح منظر، وتزوج البالغ بإذنها، إلا اليتيمة الصغيرة التي بلغت عشر سنين، فتزوج بعد استشارة القاضي على أن يكون الزواج بكفء و بمهر المثل.و رأى الحنابلة: أن يزوج الأب ابنه الصغير أو المجنون بمهر المثل و غيره ولو كرهاً: لأن للأب تزويج ابنته البكر بدون صداق مثلها، و هذا مثله، فإنه قد يرى المصلحة في تزويجه فجاز له بذل المال فيه كمداواته فهذا أولى، و إذا زوج الأب ابنه الصغير، فيزوجه بإمرأة واحدة لحصول الغرض بها، و له تزويجه بأكثر من واحدة إن رأى فيه مصلحة، و ضعف بعض الحنابلة هذا، إذ ليس فيه مصلحة، بل مفسدة، و صوب أنه لا يزوجه أكثر من واحدة أما الوصي لا يزوجه أكثر بلا خلاف لأنه تزويج لحاجة، و الكفاية تحصل به، إلا أن تكون غائبة أو صغيرة أو طفلة و به حاجة، فيجوز أن يزوجه ثانية..و لسائر الأولياء تزويج بنت تسع سنين فأكثر بإذنها، لما روى أحمد عن عائشة: (إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة) أي في حكم المرأة [ انظر: الفقه الاسلامي و ادلته: 7/179 ـ .183 ].و هذه بعض المستندات الروائية و غيرها عندنا (الإمامية): نفي الحديث: قال عبد الله بن الصلت: « سألت أبا الحسن عن الجارية الصغيرة يزوجها أبوها ألها أمر إذا بلغت؟ قال: لا، وقال محمد بن بزيع: سألت الرضا (عليه السلام) يزوجها أبوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها أيجوز عليها التزويج أو الامر اليها؟ قال: يجوز عليها تزويج أبيها».[ وسائل الشيعة ابواب عقد النكاح باب 6 ].وجواز النكاح مشروطاً باذن ابيها متفق بين الفقهاء إلا أنهم اختلفوا في جوازه باذن الجد للأب وفي جواز ردّها وفسخها بعد البلوغ، فيقول الشيخ الطوسي (رضى الله عنه) : «يجوز للرجل ان يعقد على بنته إذا كانت صغيرة لم تبلغ مبلغ النساء من غير استيذان لها ومتى عقد عليها لم يكن لها خيار وان بلغت»[ النهاية / سلسلة الينابيع الفقهية ج18 : 105 ].ويقول ابن زهرة: ((والولاية التي يجوز معها تزويج غير البالغ سواء كانت بكراً أو قد ذهبت بكارتها بزوج أو غيره ... مختصة بابيها وجدها له في حياته)) [ غنية النزوع / سلسلة الينابيع الفقهية ج18: 283 ].وقال ابن حمزة: ((الذي بيده عقدة النكاح اربعة ... الاب والجد مع وجود الاب إذا كانت طفلة أو بالغة غير رشيدة ... ومن يعقد عليها: حرة وأمة بالغة وطفل والبالغة رشيدة ...))[ الوسيلة / سلسلة الينابيع الفقهية ج18 : 298 ]. وقال المحقق الحلي: ((تثبت ولاية الاب والجد للأب
على الصغيرة وان ذهبت بكارتها بوطء أو غيره)) [ جواهر الكلام ج29: 172 ].فهل بعد هذا البيان يبقى مجال للاستغراب و التساؤل عن مسألة الزواج من الصغيرة؟! و في الختام نقول: على فرض ان أهل السنة لم يقولوا بجواز ذلك، فهذا لا يعنى اننا أيضا نمنع ذلك و ذلك لاننا نتبع الدليل فاذا ثبت عندنا الدليل الشرعي على جواز الزواج من الصغيرة نأخذ به حتى لو خالفنا جميع الناس لان الحق [النص] أحق أن يتبع.و السلام عليكم و رحمة اللّه وبركاته.
يوم المباهلة
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_93.html
”قصة المباهلة“كتب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كتابا إلى " أبي حارثة " أسقف نَجران دعا فيه أهالي نَجران إلى الإسلام، فتشاور أبو حارثة مع جماعة من قومه فآل الأمر إلى إرسال وفد مؤلف من ستين رجلا من كبار نجران و علمائهم لمقابلة الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) و الاحتجاج أو التفاوض معه ، و ما أن وصل الوفد إلى المدينة حتى جرى بين النبي و بينهم نقاش و حوار طويل لم يؤد إلى نتيجة ، عندها أقترح عليهم النبي المباهلة ـ بأمر من الله ـ فقبلوا ذلك و حددوا لذلك يوما ، و هو اليوم الرابع و العشرين من شهر ذي الحجة سنة : 10 هجرية . لكن في اليوم الموعود عندما شاهد وفد نجران أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قد إصطحب أعز الخلق إليه و هم علي بن أبي طالب و ابنته فاطمة و الحسنو الحسين ، و قد جثا الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) على ركبتيه استعدادا للمباهلة ، انبهر الوفد بمعنويات الرسول و أهل بيته و بما حباهم الله تعالى من جلاله و عظمته ، فأبى التباهل .قال العلامة الطريحي ـ صاحب كتاب مجمع البحرين ـ : و قالوا : حتى نرجع و ننظر ، فلما خلا بعضهم إلى بعض قالوا للعاقِب و كان ذا رأيهم : يا عبد المسيح ما ترى ؟ قال والله لقد عرفتم أن محمدا نبي مرسل و لقد جاءكم بالفصل من أمر صاحبكم ، والله ما باهَل قومٌ نبيًّا قط فعاش كبيرهم و لا نبت صغيرهم ، فإن أبيتم إلا إلف دينكم فوادعوا الرجل و انصرفوا إلى بلادكم ، و ذلك بعد أن غدا النبي آخذا بيد علي و الحسن والحسين ( عليهم السَّلام ) بين يديه ، و فاطمة ( عليها السَّلام ) خلفه ، و خرج النصارى يقدمهم أسقفهم أبو حارثة ، فقال الأسقف : إني لأرى وجوها لو سألوا الله أن يزيل جبلا لأزاله بها ، فلا تباهلوا ، فلا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة ، فقالوا : يا أبا القاسم إنا لا نُباهِلَك و لكن نصالحك ، فصالحهم رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) على أن يؤدوا إليه في كل عام ألفي حُلّة ، ألف في صفر و ألف في رجب، و على عارية ثلاثين درعا و عارية ثلاثين فرسا و ثلاثين رمحا .و قال النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : " و الذي نفسي بيده إن الهلاك قد تدلّى على أهل نجران ، و لو لاعنوا لمسخوا قردة و خنازير و لأضطرم عليهم الوادي نارا ، و لما حال الحول على النصارى كلهم حتى يهلكوا " ....................................................مجمع البحرين : 2 / 284 ، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي .
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_93.html
”قصة المباهلة“كتب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كتابا إلى " أبي حارثة " أسقف نَجران دعا فيه أهالي نَجران إلى الإسلام، فتشاور أبو حارثة مع جماعة من قومه فآل الأمر إلى إرسال وفد مؤلف من ستين رجلا من كبار نجران و علمائهم لمقابلة الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) و الاحتجاج أو التفاوض معه ، و ما أن وصل الوفد إلى المدينة حتى جرى بين النبي و بينهم نقاش و حوار طويل لم يؤد إلى نتيجة ، عندها أقترح عليهم النبي المباهلة ـ بأمر من الله ـ فقبلوا ذلك و حددوا لذلك يوما ، و هو اليوم الرابع و العشرين من شهر ذي الحجة سنة : 10 هجرية . لكن في اليوم الموعود عندما شاهد وفد نجران أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قد إصطحب أعز الخلق إليه و هم علي بن أبي طالب و ابنته فاطمة و الحسنو الحسين ، و قد جثا الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) على ركبتيه استعدادا للمباهلة ، انبهر الوفد بمعنويات الرسول و أهل بيته و بما حباهم الله تعالى من جلاله و عظمته ، فأبى التباهل .قال العلامة الطريحي ـ صاحب كتاب مجمع البحرين ـ : و قالوا : حتى نرجع و ننظر ، فلما خلا بعضهم إلى بعض قالوا للعاقِب و كان ذا رأيهم : يا عبد المسيح ما ترى ؟ قال والله لقد عرفتم أن محمدا نبي مرسل و لقد جاءكم بالفصل من أمر صاحبكم ، والله ما باهَل قومٌ نبيًّا قط فعاش كبيرهم و لا نبت صغيرهم ، فإن أبيتم إلا إلف دينكم فوادعوا الرجل و انصرفوا إلى بلادكم ، و ذلك بعد أن غدا النبي آخذا بيد علي و الحسن والحسين ( عليهم السَّلام ) بين يديه ، و فاطمة ( عليها السَّلام ) خلفه ، و خرج النصارى يقدمهم أسقفهم أبو حارثة ، فقال الأسقف : إني لأرى وجوها لو سألوا الله أن يزيل جبلا لأزاله بها ، فلا تباهلوا ، فلا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة ، فقالوا : يا أبا القاسم إنا لا نُباهِلَك و لكن نصالحك ، فصالحهم رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) على أن يؤدوا إليه في كل عام ألفي حُلّة ، ألف في صفر و ألف في رجب، و على عارية ثلاثين درعا و عارية ثلاثين فرسا و ثلاثين رمحا .و قال النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : " و الذي نفسي بيده إن الهلاك قد تدلّى على أهل نجران ، و لو لاعنوا لمسخوا قردة و خنازير و لأضطرم عليهم الوادي نارا ، و لما حال الحول على النصارى كلهم حتى يهلكوا " ....................................................مجمع البحرين : 2 / 284 ، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي .
ما معنى مسني الشيطان ؟ وهل تلبس الشيطان بالنبي ايوب ؟
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_8.html
أحمد رشيد الزاملي: السلام عليكم ماهو تفسير الاية الكريمة ؟ هل المقصود بالمس هو تلبس الشيطان بالنبي ايوب عليه السلام ؟ مالمقصود بنصب وعذاب ؟ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41)ج/ بعض كبار المفسّرين، إحتملوا أنّ الوساوس التي وسوس بها الشيطان في قلب أيّوب هي المقصودة من أذى وعذاب الشيطان لأيّوب، إذ كان يقول له أحياناً: لقد طالت فترة مرضك، ويبدو أنّ ربّك قد نسيك!
وأحياناً كان يقول له: ما زلت تشكر الله رغم أنّه أخذ منك النعم العظيمة والسلامة والقوّة والقدرة!
يحتمل أنّهم ذكروا هذا التّفسير لكونهم يستبعدون إمكانية تسلّط الشيطان على الأنبياء كأيّوب، ولكن مع الإنتباه إلى أنّ هذه السلطة: أوّلا: كانت بأمر من الله. وثانياً: محدودة ومؤقتة. وثالثاً: لإمتحان هذا النّبي الكبير ورفع شأنه، فلا إشكال في ذلك.
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_8.html
أحمد رشيد الزاملي: السلام عليكم ماهو تفسير الاية الكريمة ؟ هل المقصود بالمس هو تلبس الشيطان بالنبي ايوب عليه السلام ؟ مالمقصود بنصب وعذاب ؟ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41)ج/ بعض كبار المفسّرين، إحتملوا أنّ الوساوس التي وسوس بها الشيطان في قلب أيّوب هي المقصودة من أذى وعذاب الشيطان لأيّوب، إذ كان يقول له أحياناً: لقد طالت فترة مرضك، ويبدو أنّ ربّك قد نسيك!
وأحياناً كان يقول له: ما زلت تشكر الله رغم أنّه أخذ منك النعم العظيمة والسلامة والقوّة والقدرة!
يحتمل أنّهم ذكروا هذا التّفسير لكونهم يستبعدون إمكانية تسلّط الشيطان على الأنبياء كأيّوب، ولكن مع الإنتباه إلى أنّ هذه السلطة: أوّلا: كانت بأمر من الله. وثانياً: محدودة ومؤقتة. وثالثاً: لإمتحان هذا النّبي الكبير ورفع شأنه، فلا إشكال في ذلك.
هل الشهداء احياء بيننا لكن لا نشعر بهم ؟
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_69.html
رفقة: قال تعالى (ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لاتشعرون) مامعنا احياء ولكن لاتشعرون هل معناه انهم بيننا ولكن لانشعر بهم ؟؟!!ج/ حياة الشهداء عند ربهم فهي حياة برزخية ، يُكرمهم فيها ربهم بنعيم الجنة ، وهم متفاوتون فيها بالدرجات بتفاوت أعمالهم في الدنيا ونياتهم ،ولكن لا نشعر بذلك كله .قال الله تعالى : ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ . فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ . يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ) آل عمران/ 169-171 .
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_69.html
رفقة: قال تعالى (ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لاتشعرون) مامعنا احياء ولكن لاتشعرون هل معناه انهم بيننا ولكن لانشعر بهم ؟؟!!ج/ حياة الشهداء عند ربهم فهي حياة برزخية ، يُكرمهم فيها ربهم بنعيم الجنة ، وهم متفاوتون فيها بالدرجات بتفاوت أعمالهم في الدنيا ونياتهم ،ولكن لا نشعر بذلك كله .قال الله تعالى : ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ . فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ . يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ) آل عمران/ 169-171 .
لماذا المسيحيين يعتبرون النبي عيسى هو ابن الله؟
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_58.html
علي: لماذا المسيحيين يعتبرون النبي عيسى هو ابن الله؟ج/ ابن الله مصطلح عقائدي، ولا يعني المصطلح في العقائد المسيحية اليوم أن الله قد أنجب ولدًا أو أنه قد اتخذ زوجة أو أنجبه وفق علاقة بشرية طبيعية، وحتى مع استبعاد المعنى السابق أثار المصطلح جدلاً بين الباحثين حول معناه الحقيقي، وقد ذهب البعض انه ابن الله لصلته المباشرة به ولمشاركته إياه في طبيعته.في العصور القديمة فاعطوه جنبة الهية وغالوا به حيث اشركوه بالالوهية.
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_58.html
علي: لماذا المسيحيين يعتبرون النبي عيسى هو ابن الله؟ج/ ابن الله مصطلح عقائدي، ولا يعني المصطلح في العقائد المسيحية اليوم أن الله قد أنجب ولدًا أو أنه قد اتخذ زوجة أو أنجبه وفق علاقة بشرية طبيعية، وحتى مع استبعاد المعنى السابق أثار المصطلح جدلاً بين الباحثين حول معناه الحقيقي، وقد ذهب البعض انه ابن الله لصلته المباشرة به ولمشاركته إياه في طبيعته.في العصور القديمة فاعطوه جنبة الهية وغالوا به حيث اشركوه بالالوهية.
توصيات عامة بشأن محرم الحرام ومجالس الحسين عليه السلام في زمن كورونا
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_20.html
أقدم لكم هذه المجموعة من التوصيات الخاصة بشهر محرم الحرام ومجالس الحسين عليه السلام في زمن كورونا. إليكم التوصيات العامة..1. النية ... علينا جميعا قصد القربة لله تعالى وحبا وكرامة لمحمد وآل محمد الأطهار عليهم السلام .. انووا العزاء والبكاء ولبس السواد والاطعام والخدمة كل ذلك قربة لله تعالى ولأجل سلامة الحجة عج وتعجيل الفرج برفع هذه الغمة عن هذه الامة بحق صاحب العصر والزمان عج2. لا بد ومن الضروري الحضور في المجالس مع الإلتزام الصارم جدا بالوقاية والاحترازات الطبية الشديدة.. يجب على كل فرد منا الإلتزام بتنفيذ الواجب الصحي والشرعي بإرتداء الكمامة والقفازات والتباعد والاهتمام الشديد بالنظافة والتطهير بالمعقمات . (هذا واجب ومسؤولية كل فرد منا وعليه ستُأمن على نفسك وأنت جالس في المجلس وتَأمَن على المجتمع أيضا)3. توزيع الماء والطعام بالاكواب والصحون "السفرية" تجنبا عن الملامسة والعدوى وانتقال الرذاذ او الفايروس .4. عند عقد المجالس المنزلية لا بد ايضا من مراعاة الوقاية بهذا الشكل__ عدم الإكثار من المدعوين للمشاركة بالعزاء .. الاكتفاء بعدد يمكن السيطرة عليه وجعل مسافة بين الحاضرين وتوزيع كمامات وقفازات قبل الدخول إلى المجلس وتوزيع الطعام سفري كما تقدم وفتح الأبواب وكذلك تعقيم المكان بعد خروج الحاضرين.5. الأطفال اذا لم يكن بمقدوركم الاهتمام بهم وتوصيتهم على الوقاية لا تجعلوهم يحضرون إلا اذا ألزمتموهم على ارتداء الكمامة ويفضل ان يحضروا مع الوقاية حفاظا على فطرتهم وترسيخ عقيدتهم رغم كل هذه الصعوبات.6. إظهار الحزن والحداد بكافة أنواعه من لبس السواد وتعليق السواد ورفع الرايات على الأسطح.. وكذلك تغيير بروفايلات الحسابات بالصور العاشورائية والحداد وتكثيف المنشورات الحسينية لاسيما المنشورات الثقافة الحسينية والتضحيات العظيمة لهذه الثورة الكبرى وغير ذلك الكثير. 7. إقامة مجلس عزاء يومي في حال عدم تمكن الشخص من الخروج او عدم تمكنه من اقامة مجلس عزاء خاص (منزلي) او حتى مع تمكنهما فعلى كل فرد في كل بيت ان يقيم مجلس وذلك بمتابعة المجالس على شاشة التلفاز والاستماع إلى المحاضرات الدينية والعزاء من خلال مشاهدة خَدَمَة أبي عبد الله الحسين عليه السلام (الخطباء و الراوديد).8. الأمر الآخر هو الدعاء للخدام بالسلامة والتوفيق وكذلك دعمهم حبا وكرامة لأبي عبد الله الحسين عليه السلام وذلك عن طريق متابعتهم ورفع نسبة مشاهداتهم والاعجابات و التعليقات ونشر قصائدهم ودعمهم بما امكن وكذلك الخطباء.. قد تتسائلون لماذا وهل الاعجاب مهم او فيه أجر او او ؟ نعم هذا الأمر مهم وذلك لأنهم ينشرون قضية الامام ويخدمونه بهذا الطريقة الفعالة بإيصال قضيتنا إلى العالم وعليه يجب علينا ان نساهم بنشرها وايصالها للعالم بصورة مكثفة..وكما سبق أن قلنا إن الضغط على الإعجاب لأغنية او مقطع تحشيش او مقطع محرم له أثره السلبي في نفس الإنسان ويوجب وقوعه في شبهة او أحيانا ترويج للباطل ويُسأل عنه يوم القيامة . كذا الحال في الضغط على الإعجاب لقصيدة او محاضرة أيضا له أثر إيجابي وفيها الأجر والثواب وخدمة الدين والمذهب .كما قال الله تعالى في كتابه الكريم (ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره)هذا الإعجاب يجسب عند الله ، بيد ان هذا الدعم يستحقه خدمة المذهب والدين اكثر من غيرهم وهم به أولى من الغير.هذه ثمان نقاط عامة في التوصيات المتعلقة بمحرم وكورونااما التوصيات الخاصة تجدوها في المنشور القادم ان شاء الله..وفقنا الله وإياكم لخدمة أبي عبد الله الحسين عليه السلام والبكاء عليه .
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_20.html
أقدم لكم هذه المجموعة من التوصيات الخاصة بشهر محرم الحرام ومجالس الحسين عليه السلام في زمن كورونا. إليكم التوصيات العامة..1. النية ... علينا جميعا قصد القربة لله تعالى وحبا وكرامة لمحمد وآل محمد الأطهار عليهم السلام .. انووا العزاء والبكاء ولبس السواد والاطعام والخدمة كل ذلك قربة لله تعالى ولأجل سلامة الحجة عج وتعجيل الفرج برفع هذه الغمة عن هذه الامة بحق صاحب العصر والزمان عج2. لا بد ومن الضروري الحضور في المجالس مع الإلتزام الصارم جدا بالوقاية والاحترازات الطبية الشديدة.. يجب على كل فرد منا الإلتزام بتنفيذ الواجب الصحي والشرعي بإرتداء الكمامة والقفازات والتباعد والاهتمام الشديد بالنظافة والتطهير بالمعقمات . (هذا واجب ومسؤولية كل فرد منا وعليه ستُأمن على نفسك وأنت جالس في المجلس وتَأمَن على المجتمع أيضا)3. توزيع الماء والطعام بالاكواب والصحون "السفرية" تجنبا عن الملامسة والعدوى وانتقال الرذاذ او الفايروس .4. عند عقد المجالس المنزلية لا بد ايضا من مراعاة الوقاية بهذا الشكل__ عدم الإكثار من المدعوين للمشاركة بالعزاء .. الاكتفاء بعدد يمكن السيطرة عليه وجعل مسافة بين الحاضرين وتوزيع كمامات وقفازات قبل الدخول إلى المجلس وتوزيع الطعام سفري كما تقدم وفتح الأبواب وكذلك تعقيم المكان بعد خروج الحاضرين.5. الأطفال اذا لم يكن بمقدوركم الاهتمام بهم وتوصيتهم على الوقاية لا تجعلوهم يحضرون إلا اذا ألزمتموهم على ارتداء الكمامة ويفضل ان يحضروا مع الوقاية حفاظا على فطرتهم وترسيخ عقيدتهم رغم كل هذه الصعوبات.6. إظهار الحزن والحداد بكافة أنواعه من لبس السواد وتعليق السواد ورفع الرايات على الأسطح.. وكذلك تغيير بروفايلات الحسابات بالصور العاشورائية والحداد وتكثيف المنشورات الحسينية لاسيما المنشورات الثقافة الحسينية والتضحيات العظيمة لهذه الثورة الكبرى وغير ذلك الكثير. 7. إقامة مجلس عزاء يومي في حال عدم تمكن الشخص من الخروج او عدم تمكنه من اقامة مجلس عزاء خاص (منزلي) او حتى مع تمكنهما فعلى كل فرد في كل بيت ان يقيم مجلس وذلك بمتابعة المجالس على شاشة التلفاز والاستماع إلى المحاضرات الدينية والعزاء من خلال مشاهدة خَدَمَة أبي عبد الله الحسين عليه السلام (الخطباء و الراوديد).8. الأمر الآخر هو الدعاء للخدام بالسلامة والتوفيق وكذلك دعمهم حبا وكرامة لأبي عبد الله الحسين عليه السلام وذلك عن طريق متابعتهم ورفع نسبة مشاهداتهم والاعجابات و التعليقات ونشر قصائدهم ودعمهم بما امكن وكذلك الخطباء.. قد تتسائلون لماذا وهل الاعجاب مهم او فيه أجر او او ؟ نعم هذا الأمر مهم وذلك لأنهم ينشرون قضية الامام ويخدمونه بهذا الطريقة الفعالة بإيصال قضيتنا إلى العالم وعليه يجب علينا ان نساهم بنشرها وايصالها للعالم بصورة مكثفة..وكما سبق أن قلنا إن الضغط على الإعجاب لأغنية او مقطع تحشيش او مقطع محرم له أثره السلبي في نفس الإنسان ويوجب وقوعه في شبهة او أحيانا ترويج للباطل ويُسأل عنه يوم القيامة . كذا الحال في الضغط على الإعجاب لقصيدة او محاضرة أيضا له أثر إيجابي وفيها الأجر والثواب وخدمة الدين والمذهب .كما قال الله تعالى في كتابه الكريم (ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره)هذا الإعجاب يجسب عند الله ، بيد ان هذا الدعم يستحقه خدمة المذهب والدين اكثر من غيرهم وهم به أولى من الغير.هذه ثمان نقاط عامة في التوصيات المتعلقة بمحرم وكورونااما التوصيات الخاصة تجدوها في المنشور القادم ان شاء الله..وفقنا الله وإياكم لخدمة أبي عبد الله الحسين عليه السلام والبكاء عليه .
توصيات خاصة بشأن محرم الحرام ومجالس الحسين عليه السلام في زمن كورونا
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_33.html
أقدم لكم هذه المجموعة من التوصيات بشأن شهر محرم الحرام ومجالس الحسين عليه السلام في زمن كورونا. إليكم التوصيات الخاصة :1. الاهتمام بالجانب الروحي والمعنوي لا يقل أهمية عن الإهتمام بالجانب الصحي بل قد يكون الجانب الروحي أهم من الصحي (لأنه مصيري اما جنة واما نار) . وهو جزء من الغاية في إقامة هذه المجالس . كلنا شاهدنا وسمعنا ولاحظنا اهتمام المراجع والدين بقضية عاشوراء لما فيها من صلاح وخير وفائدة وأجر وثواب والاهم انها كانت ولا زالت عقيدة ثابتة منذ آلاف السنين ولن تمحى أبدا كما اقسمت مولاتنا زينب عليها السلام في مجلس يزيد ( فوالله لن تمحو ذكرنا ) وصدقت مولاتي زينب. فعلينا في ضل هذا الوباء او البلاء ان نعرف الحكمة من هذه الخطة الإلهية العظيمة( كورونا ومحرم) مدرستان لصقل النفس وتهذيبها فكورونا علمتنا ان القوة لله وحده ونحن أضعف الضعفاء ولا قوة لنا إلا بالله ومحرم علمنا أن القوة لا تأتي إلا بالاستعانة بمحمد وآل محمد الأطهار عليهم السلام وأننا أقوياء بهم ولن تضعف قلوبنا العاشقة أمام اكبر المصائب والبلايا ومن دروس محرم انها تمحيص من الله ليعرف المحب من غيره والثابت على عقيدته من غيره وبإذن الله سيظهر للعالم صمودنا وثباتنا على عقيدتنا وشعائرنا رغم كل الظروف ويظهر لهم وعينا وثقافتنا والتزامنا بأمر اعلامنا الأعلام واطبائنا الكرام.2. القراءة عن مسيرة أبي عبد الله الحسين عليه السلام والتطلع على حياته وبعض ما يخصه من كلمات واقوال وافعال وبطولات ومقامات ومعارف وكذلك عن حياة الهاشميين الاخيار والاصحاب الأبرار.3. العزم على ان يكون هذا الشهر العظيم هو الوقت المناسب للتوبة والرجوع إلى الله تعالى والتمسك بمحمد وآل محمد.. ان كنت لا تصلي في شهر الحسين ابدأ ان كنت مذنبا بأكبر الذنوب في شهر الحسين تب .الحسين عليه السلام هو محور الكون والوجود كيف لا يغير حالك وانت في مجلسه وتبكي على مصيبته .. عد إلى الله من باب أبي عبد الله الحسين عليه السلام. 4. الأمر المهم جدا هو مراقبة النفس وترك الذنوب والاهتمام بأداء الصلاة في وقتها (فالحسين قتل لأجل الصلاة والدين بصورة عامة ) فكلنا نعلم ان الذنوب تحجب القلب وتجعله قاسيا فيحرم على أثره الفرد من البكاء على مصيبة أبي عبد الله . "محرم فرصة ذهبية لإصلاح النفس لاتفوتوها" عن أمير المؤمنين عليه السلام ( الفرصة سريعة الفوت، بطيئة العود) وعنه ايضا(الفرص تمر مر السحاب،فانتهزوها إذا مكنت في أبواب الخير، وإلا عادت ندما) 5. مساعدة الفقراء والمحتاجين من بركات أبي عبد الله الحسين عليه السلام لسلامة الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف. محرم هو فرحة الفقراء والمحتاجين اغدقوا عليهم من خيرات الحسين عليه السلام. 6. مشاركة صاحب العصر والزمان عج الحزن والبكاء وندبة أبي عبد الله الحسين عليه السلام صباحا ومساء( كما ورد في الزيارة الناحية المقدسة) _ (لأندبنك صباحا ومساء ولأبكينك بدل الدموع دما) ومن مصاديق الندبة وأبسطها وفيها الأجر والمشاركة مع الإمام الحجة عج..هو ان يندب الفرد المُحب والمواسي لإمامه الغريب عند كل صباح ومساء بهذه الطريقة( واحسيناه او يا حسين) ففي هاتين الكلمتين حرفا نداء ( وا _ يا ) وهنا يتحقق مصداق من مصاديق الندبة.7. اظهار الحزن على ملامح الوجه ومحاولة عدم الضحك والمزاح وتجنب الترفيه بمشاهدة الأمور التي قد تكون سبب في ضحكك وبقدر الامكان ترك الأمور الدنيوية( مسلسلات وسفرات ترفيهية ووو) والاكثار من مشاهدة المحاضرات الدينية والعزاء. فهذا الشهر مولانا صاحب الزمان عج يجود بنفسه من الأسى والحزن على مصائب اهل البيت عليهم السلام. والاهم من ذلك إياكم والضحك في مجلس العزاء وذلك لأن الزهراء عليها السلام حاضرة وأهل البيت والملائكة . الحياء من صاحب العصر والزمان عج هو الحاضر الغائب النائح الباكي.8. هذه النقطة إلى مرضى كورونا أحبتي اسأل الله ان يمن عليكم بالشفاء العاجل بحق محمد وال محمد ص وان تعودوا لمجالس الحسين بتمام العافية ولا تنسوا اجركم عند الله عظيم ويمكنكم مشاركة المعزين بما تتمكنوا منه .حتى وان كنتم في الحجر الصحي لكن عين صاحب الزمان عج تصوركم لو كنتم في بروج مشيدة امامكم يراقبكم ويسجل كل دمعة في سجل الزهراء عليها السلام. 9. اخر نقطة للبنات والشباب مهم جدا غض البصر عن ما حرم الله وعدم الاختلاط بين الجنسين في الأماكن العامة. مثلا في مراسيم الزنجيل او المواكب وغيرها.إلى هنا ينتهي الكلام حول التوصيات التي تخص شهر محرم الحرام ومجالس الحسين عليه السلام في زمن كورونا. ختاما اسأل الله بحق صاحب العصر والزمان عج ان يوفقنا جميعا لخدمة أبي عبد الله الحسين عليه السلام بالصورة الصحيحة اللائقة بدمه وقضيته ومكانته
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_33.html
أقدم لكم هذه المجموعة من التوصيات بشأن شهر محرم الحرام ومجالس الحسين عليه السلام في زمن كورونا. إليكم التوصيات الخاصة :1. الاهتمام بالجانب الروحي والمعنوي لا يقل أهمية عن الإهتمام بالجانب الصحي بل قد يكون الجانب الروحي أهم من الصحي (لأنه مصيري اما جنة واما نار) . وهو جزء من الغاية في إقامة هذه المجالس . كلنا شاهدنا وسمعنا ولاحظنا اهتمام المراجع والدين بقضية عاشوراء لما فيها من صلاح وخير وفائدة وأجر وثواب والاهم انها كانت ولا زالت عقيدة ثابتة منذ آلاف السنين ولن تمحى أبدا كما اقسمت مولاتنا زينب عليها السلام في مجلس يزيد ( فوالله لن تمحو ذكرنا ) وصدقت مولاتي زينب. فعلينا في ضل هذا الوباء او البلاء ان نعرف الحكمة من هذه الخطة الإلهية العظيمة( كورونا ومحرم) مدرستان لصقل النفس وتهذيبها فكورونا علمتنا ان القوة لله وحده ونحن أضعف الضعفاء ولا قوة لنا إلا بالله ومحرم علمنا أن القوة لا تأتي إلا بالاستعانة بمحمد وآل محمد الأطهار عليهم السلام وأننا أقوياء بهم ولن تضعف قلوبنا العاشقة أمام اكبر المصائب والبلايا ومن دروس محرم انها تمحيص من الله ليعرف المحب من غيره والثابت على عقيدته من غيره وبإذن الله سيظهر للعالم صمودنا وثباتنا على عقيدتنا وشعائرنا رغم كل الظروف ويظهر لهم وعينا وثقافتنا والتزامنا بأمر اعلامنا الأعلام واطبائنا الكرام.2. القراءة عن مسيرة أبي عبد الله الحسين عليه السلام والتطلع على حياته وبعض ما يخصه من كلمات واقوال وافعال وبطولات ومقامات ومعارف وكذلك عن حياة الهاشميين الاخيار والاصحاب الأبرار.3. العزم على ان يكون هذا الشهر العظيم هو الوقت المناسب للتوبة والرجوع إلى الله تعالى والتمسك بمحمد وآل محمد.. ان كنت لا تصلي في شهر الحسين ابدأ ان كنت مذنبا بأكبر الذنوب في شهر الحسين تب .الحسين عليه السلام هو محور الكون والوجود كيف لا يغير حالك وانت في مجلسه وتبكي على مصيبته .. عد إلى الله من باب أبي عبد الله الحسين عليه السلام. 4. الأمر المهم جدا هو مراقبة النفس وترك الذنوب والاهتمام بأداء الصلاة في وقتها (فالحسين قتل لأجل الصلاة والدين بصورة عامة ) فكلنا نعلم ان الذنوب تحجب القلب وتجعله قاسيا فيحرم على أثره الفرد من البكاء على مصيبة أبي عبد الله . "محرم فرصة ذهبية لإصلاح النفس لاتفوتوها" عن أمير المؤمنين عليه السلام ( الفرصة سريعة الفوت، بطيئة العود) وعنه ايضا(الفرص تمر مر السحاب،فانتهزوها إذا مكنت في أبواب الخير، وإلا عادت ندما) 5. مساعدة الفقراء والمحتاجين من بركات أبي عبد الله الحسين عليه السلام لسلامة الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف. محرم هو فرحة الفقراء والمحتاجين اغدقوا عليهم من خيرات الحسين عليه السلام. 6. مشاركة صاحب العصر والزمان عج الحزن والبكاء وندبة أبي عبد الله الحسين عليه السلام صباحا ومساء( كما ورد في الزيارة الناحية المقدسة) _ (لأندبنك صباحا ومساء ولأبكينك بدل الدموع دما) ومن مصاديق الندبة وأبسطها وفيها الأجر والمشاركة مع الإمام الحجة عج..هو ان يندب الفرد المُحب والمواسي لإمامه الغريب عند كل صباح ومساء بهذه الطريقة( واحسيناه او يا حسين) ففي هاتين الكلمتين حرفا نداء ( وا _ يا ) وهنا يتحقق مصداق من مصاديق الندبة.7. اظهار الحزن على ملامح الوجه ومحاولة عدم الضحك والمزاح وتجنب الترفيه بمشاهدة الأمور التي قد تكون سبب في ضحكك وبقدر الامكان ترك الأمور الدنيوية( مسلسلات وسفرات ترفيهية ووو) والاكثار من مشاهدة المحاضرات الدينية والعزاء. فهذا الشهر مولانا صاحب الزمان عج يجود بنفسه من الأسى والحزن على مصائب اهل البيت عليهم السلام. والاهم من ذلك إياكم والضحك في مجلس العزاء وذلك لأن الزهراء عليها السلام حاضرة وأهل البيت والملائكة . الحياء من صاحب العصر والزمان عج هو الحاضر الغائب النائح الباكي.8. هذه النقطة إلى مرضى كورونا أحبتي اسأل الله ان يمن عليكم بالشفاء العاجل بحق محمد وال محمد ص وان تعودوا لمجالس الحسين بتمام العافية ولا تنسوا اجركم عند الله عظيم ويمكنكم مشاركة المعزين بما تتمكنوا منه .حتى وان كنتم في الحجر الصحي لكن عين صاحب الزمان عج تصوركم لو كنتم في بروج مشيدة امامكم يراقبكم ويسجل كل دمعة في سجل الزهراء عليها السلام. 9. اخر نقطة للبنات والشباب مهم جدا غض البصر عن ما حرم الله وعدم الاختلاط بين الجنسين في الأماكن العامة. مثلا في مراسيم الزنجيل او المواكب وغيرها.إلى هنا ينتهي الكلام حول التوصيات التي تخص شهر محرم الحرام ومجالس الحسين عليه السلام في زمن كورونا. ختاما اسأل الله بحق صاحب العصر والزمان عج ان يوفقنا جميعا لخدمة أبي عبد الله الحسين عليه السلام بالصورة الصحيحة اللائقة بدمه وقضيته ومكانته
.ولا تنسوا صاحب الزمان عج من الدعاء في كل آن ومكان .وكذلك مرضى كورونا المساكين المحرومين.
شهقة فاطمة الزهراء عليها السلام
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_26.html
كامل الزيارات: في حديث أبي بصير، عن الصادق عليه السلام، أنه قال:
يا أبا بصير إن فاطمة لتبكيه وتشهق فتزفر جهنم زفرة لولا أن الخزنة يسمعون بكاءها و قد استعدوا لذلك مخافة أن يخرج منها عنق، أو يشرد دخانها فيحرق أهل الأرض فيكبحونها ما دامت باكية، ويزجرونها ويوثقون من أبوابها مخافة على أهل الأرض فلا تسكن حتى يسكن صوت فاطمة، وإن البحار تكاد أن تنفتق فتدخل بعضها على بعض، وما فيها فطرة إلا بها ملك موكل، فإذا سمع الملك صوتها أطفأ نارها بأجنحته، وحبس بعضها على بعض، مخافة على الدنيا ومن فيها ومن على الأرض، فلا تزال الملائكة مشفقين يبكون لبكائها، ويدعون الله ويتضرعون إليه ويتضرع أهل العرش و من حوله، وترتفع أصوات من الملائكة بالتقديس لله مخافة على أهل الأرض - الخبر -. ومنه: في حديث عبد الملك بن مقرن: وإن فاطمة إذا نظرت إليهم و معها ألف نبي وألف صديق وألف شهيد، ومن الكروبيين ألف ألف يسعدونها على البكاء، وإنها لتشهق شهقة فلا يبقى في السماوات ملك إلا بكى رحمة لصوتها، وما تسكن حتى يأتيها النبي صلى الله عليه وآله، فيقول: يا بنية قد أبكيت أهل السماوات وشغلتهم عن التسبيح والتقديس، فكفي حتى يقدسوا فإن الله بالغ أمره، وإنها لتنظر إلى من حضر منكم فتسأل الله لهم من كل خير، ولا تزهدوا في إتيانه فإن الخير في إتيانه أكثر من أن يحصى.<!--/data/user/0/com.samsung.android.app.notes/files/share/clipdata_200826_093330_962.sdoc-->
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_26.html
كامل الزيارات: في حديث أبي بصير، عن الصادق عليه السلام، أنه قال:
يا أبا بصير إن فاطمة لتبكيه وتشهق فتزفر جهنم زفرة لولا أن الخزنة يسمعون بكاءها و قد استعدوا لذلك مخافة أن يخرج منها عنق، أو يشرد دخانها فيحرق أهل الأرض فيكبحونها ما دامت باكية، ويزجرونها ويوثقون من أبوابها مخافة على أهل الأرض فلا تسكن حتى يسكن صوت فاطمة، وإن البحار تكاد أن تنفتق فتدخل بعضها على بعض، وما فيها فطرة إلا بها ملك موكل، فإذا سمع الملك صوتها أطفأ نارها بأجنحته، وحبس بعضها على بعض، مخافة على الدنيا ومن فيها ومن على الأرض، فلا تزال الملائكة مشفقين يبكون لبكائها، ويدعون الله ويتضرعون إليه ويتضرع أهل العرش و من حوله، وترتفع أصوات من الملائكة بالتقديس لله مخافة على أهل الأرض - الخبر -. ومنه: في حديث عبد الملك بن مقرن: وإن فاطمة إذا نظرت إليهم و معها ألف نبي وألف صديق وألف شهيد، ومن الكروبيين ألف ألف يسعدونها على البكاء، وإنها لتشهق شهقة فلا يبقى في السماوات ملك إلا بكى رحمة لصوتها، وما تسكن حتى يأتيها النبي صلى الله عليه وآله، فيقول: يا بنية قد أبكيت أهل السماوات وشغلتهم عن التسبيح والتقديس، فكفي حتى يقدسوا فإن الله بالغ أمره، وإنها لتنظر إلى من حضر منكم فتسأل الله لهم من كل خير، ولا تزهدوا في إتيانه فإن الخير في إتيانه أكثر من أن يحصى.<!--/data/user/0/com.samsung.android.app.notes/files/share/clipdata_200826_093330_962.sdoc-->
أسباب الخلود والبقاء لنهضة عاشوراء
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_38.html
ما هي الأسباب التي جعلت نهضة الإمام الحسين عليه السلام نهضة خالدة وعاشوراء يوم خالد؟1. شخصية الإمام الحسين عليه السلام الاستثنائية. حيث ان رسول الله محمد صلى الله عليه واله قال عن ابي عبد الله صلوات الله عليه( حُسين مني وأنا من حُسين).
2. الاصحاب والانصار واهل بيته عليهم السلام ايضا كانوا استثنائيين. وهذا ما جاء في وصفهم على لسان سيد الشهداء ع حين قال( فأني لا اعلم اصحابا أولى ولاخيرا من أصحابي ولا اهل بيت أبر ولا أوصل من أهل بيتي..فجزاكم الله عني جميعا خيرا)
3. الشعارات الخالدة التي تظهر الدوافع والأهداف لهذه النهضة والتي لا ترتبط بظرف خاص ولا حالة خاصة انما تنصب على حركة المجتمع واصلاحه وهدايته نحو السعادة الحقيقية .. فلو نظرنا إلى كلمات الإمام الحسين عليه السلام امثال قوله: ( إني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي صلى الله عليه واله . اريد ان آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب عليه السلام؛ فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق). وغير هذا الشعار هنالك اكثر.
4. ما أفرزته هذه الثورة والنهضة من تنصيف على مستوى النتائج فقد وضعف حركة الإمام عليه السلام هذه الأمة أمام إمتحان عظيم اختصرت الامام الحسين ع بسطرين لما فصل متوجها إلى العراق ودعا بقرطاس وكتب فيه: »بسم الله الرحمن الرحيم، من الحسين بن علي إلى بني هاشم، ّ أما بعد، فإنه من لحق بي استشهد، ومن تخلف عني لم يبلغ الفتح والسلام) ففاز بنصرته فريق وتخلف آخرون.
مقتبس من كتاب( معجم كربلاء) لمحمد باقر پور أميني.
<!--/data/user/0/com.samsung.android.app.notes/files/share/clipdata_200826_093539_700.sdoc-->
https://www.shiaaweb.com/2020/08/blog-post_38.html
ما هي الأسباب التي جعلت نهضة الإمام الحسين عليه السلام نهضة خالدة وعاشوراء يوم خالد؟1. شخصية الإمام الحسين عليه السلام الاستثنائية. حيث ان رسول الله محمد صلى الله عليه واله قال عن ابي عبد الله صلوات الله عليه( حُسين مني وأنا من حُسين).
2. الاصحاب والانصار واهل بيته عليهم السلام ايضا كانوا استثنائيين. وهذا ما جاء في وصفهم على لسان سيد الشهداء ع حين قال( فأني لا اعلم اصحابا أولى ولاخيرا من أصحابي ولا اهل بيت أبر ولا أوصل من أهل بيتي..فجزاكم الله عني جميعا خيرا)
3. الشعارات الخالدة التي تظهر الدوافع والأهداف لهذه النهضة والتي لا ترتبط بظرف خاص ولا حالة خاصة انما تنصب على حركة المجتمع واصلاحه وهدايته نحو السعادة الحقيقية .. فلو نظرنا إلى كلمات الإمام الحسين عليه السلام امثال قوله: ( إني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي صلى الله عليه واله . اريد ان آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب عليه السلام؛ فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق). وغير هذا الشعار هنالك اكثر.
4. ما أفرزته هذه الثورة والنهضة من تنصيف على مستوى النتائج فقد وضعف حركة الإمام عليه السلام هذه الأمة أمام إمتحان عظيم اختصرت الامام الحسين ع بسطرين لما فصل متوجها إلى العراق ودعا بقرطاس وكتب فيه: »بسم الله الرحمن الرحيم، من الحسين بن علي إلى بني هاشم، ّ أما بعد، فإنه من لحق بي استشهد، ومن تخلف عني لم يبلغ الفتح والسلام) ففاز بنصرته فريق وتخلف آخرون.
مقتبس من كتاب( معجم كربلاء) لمحمد باقر پور أميني.
<!--/data/user/0/com.samsung.android.app.notes/files/share/clipdata_200826_093539_700.sdoc-->
اياكَ و الخلط بين الإثنين بين من يرتدي العمامة الحق عمامة الدين عمامة محمد و بين أولئك الذين يرتدونها لأجل مصالحهم الحقيرة، أولئك المعممين اللذين يملئون كراسي الدولة بأجسادهم النتنة، أولئك اللذين كونوا احزابهم و قتلوا و نهبوا بإسم الحسين مرتدين عمامته (ع)
اخي احذرك اياكَ أن تملئ قلبكَ غلاً على العمامة💔 فإن فعلت و كرهتها فلن تستطيع حينها ان ترى نور عمامة إمامكَ المهدي بين ظلام عمائمهم
اخي احذرك اياكَ أن تملئ قلبكَ غلاً على العمامة💔 فإن فعلت و كرهتها فلن تستطيع حينها ان ترى نور عمامة إمامكَ المهدي بين ظلام عمائمهم
فلسفة البلاء أو حكمته
https://www.shiaaweb.com/2020/09/blog-post.html
فلسفة البلاء أو حكمته
- روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (إن الرجل ليكون له الدرجة عند الله لا يبلغها بعمله، حتى يبتلى ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك)- روي عن الصادق(عليه السلام): (إنه ليكون للعبد منزلة عند الله فما ينالها إلا بإحدى خصلتين: إما بذهاب ماله أو ببلية في جسده).
- روي عنه (صلى الله عليه وآله): (إن العبد لتكون له المنزلة من الجنة فلا يبلغها بشئ من البلاء حتى يدركه الموت، ولم يبلغ تلك الدرجة فيشدد عليه عند الموت فيبلغها)
#محفزات_للمرضى.
https://www.shiaaweb.com/2020/09/blog-post.html
فلسفة البلاء أو حكمته
- روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (إن الرجل ليكون له الدرجة عند الله لا يبلغها بعمله، حتى يبتلى ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك)- روي عن الصادق(عليه السلام): (إنه ليكون للعبد منزلة عند الله فما ينالها إلا بإحدى خصلتين: إما بذهاب ماله أو ببلية في جسده).
- روي عنه (صلى الله عليه وآله): (إن العبد لتكون له المنزلة من الجنة فلا يبلغها بشئ من البلاء حتى يدركه الموت، ولم يبلغ تلك الدرجة فيشدد عليه عند الموت فيبلغها)
#محفزات_للمرضى.
تناول سمك التونة
https://www.shiaaweb.com/2020/09/blog-post_13.html
السلام عليكم: ما هو حكم أكل سمك التونة ؟
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه فتاوى الفقهاء في حكم تناول سمك التونة:
السيد الصدر: اللازم على مستهلكها إحراز أنها أولاً من ذوات الفلس وثانياً أنها ماتت بعد أخذها من الماء ودخولها تحت اليد، وأما مع الشكِّ فالأحوط الإجتناب
السيد السيستاني: المناط في حلية السمك كونه ذا فلس واخراجه من الماء حيّاً - كما لعله الغالب في الصيد بالسفن في تلك البلدان - أو أنه مات في شبكة الصيد فمتى إطمأن المكلف بذلك حل له أكله، فالسمك المذكور يجوز أكله إن كان من ذوات الفلس ولو بالأصل .
السيد الحائري: التونة من السمك ذي الفلس، فلو أحرزت تذكيته بإخراجه من الماء حيّاً، حلّ أكله.
السيد الخامنئي: السمك الذي له فلس إذا اخذ من الماء حيا ومات خارج الماء حل اكله وطهر، وان مات داخل الماء فهو طاهر لكن يحرم اكله
الشيخ اليعقوبي: يحل من حيوان البحر السمك الذي له فلس في الاصل وان زال بالعارض
الشيخ الفياض: لا يؤكل من حيوان البحر الا سمك له فلس، وإذا شك في وجود الفلس بني على حرمته .
الشيخ الوحيد الخراساني: لا يؤكل من حيوان البحر إلا سمك له فلس ، وإذا شك في وجود الفلس بني على حرمته .
الشيخ جعفر السبحاني: لا يؤكل من السمك إلا ما له فلس وقشور بالأصل وإن لم تبق وزالت بالعارض
https://www.shiaaweb.com/2020/09/blog-post_13.html
السلام عليكم: ما هو حكم أكل سمك التونة ؟
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه فتاوى الفقهاء في حكم تناول سمك التونة:
السيد الصدر: اللازم على مستهلكها إحراز أنها أولاً من ذوات الفلس وثانياً أنها ماتت بعد أخذها من الماء ودخولها تحت اليد، وأما مع الشكِّ فالأحوط الإجتناب
السيد السيستاني: المناط في حلية السمك كونه ذا فلس واخراجه من الماء حيّاً - كما لعله الغالب في الصيد بالسفن في تلك البلدان - أو أنه مات في شبكة الصيد فمتى إطمأن المكلف بذلك حل له أكله، فالسمك المذكور يجوز أكله إن كان من ذوات الفلس ولو بالأصل .
السيد الحائري: التونة من السمك ذي الفلس، فلو أحرزت تذكيته بإخراجه من الماء حيّاً، حلّ أكله.
السيد الخامنئي: السمك الذي له فلس إذا اخذ من الماء حيا ومات خارج الماء حل اكله وطهر، وان مات داخل الماء فهو طاهر لكن يحرم اكله
الشيخ اليعقوبي: يحل من حيوان البحر السمك الذي له فلس في الاصل وان زال بالعارض
الشيخ الفياض: لا يؤكل من حيوان البحر الا سمك له فلس، وإذا شك في وجود الفلس بني على حرمته .
الشيخ الوحيد الخراساني: لا يؤكل من حيوان البحر إلا سمك له فلس ، وإذا شك في وجود الفلس بني على حرمته .
الشيخ جعفر السبحاني: لا يؤكل من السمك إلا ما له فلس وقشور بالأصل وإن لم تبق وزالت بالعارض
علاج وجع الراس
https://www.shiaaweb.com/2020/09/blog-post_98.html
(لوجع الرأس)سهل بن أحمد قال حدثنا علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عبد الرحمن القصير عن أبى جعفر الباقر عليه السلام قال من اشتكى رأسه فليمسحه بيده وليقل اعوذ بالله الذي سكن له ما في البر والبحر وما في السموات والارض وهو السميع العليم سبع مرات فانه يرفع عنه الوجع.حريز بن ايوب الجرجاني قال محمد بن أبى نصر عن ثعلبة عن عمرو بن يزيد الصيقل عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال شكوت إليه وجع رأسي وما اجد منه ليلا ونهارا فقال ضع يدك عليه وقل بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم اللهم انى استجير بك مما استجار به محمد صلى الله عليه وآله لنفسه سبع مرات فانه يسكن ذلك عنه باذن الله تعالى وحسن توفيقه.ايضا له علي بن عروة الاهوازي وكان راوية لعلوم أهل البيت عليهم السلام قال حدثنا الديلمي عن داود الرقى عن موسى بن جعفر عليه السلام قال قلت له يا بن رسول الله لا ازال اجد في رأسي شكاة وربما اسهرتني وشغلتني عن الصلاة بالليل قال يا داود إذا احسست بشئ من ذلك فامسح يدك عليه وقل اعوذ بالله واعيذ نفسي من جميع ماا عترانى باسم الله العظيم وكلماته التامات التي لا يجاوز هن بر ولا فاجر اعيذ نفسي بالله عز وجل وبرسول الله صلى الله عليه وآله الطاهرين الاخيار اللهم بحقهم عليك إلا اجرتني مشكاتى هذه فانها لا تضرك بعد.ايضا له أبو صلت الهروي قال حدثنا الرضا علي بن موسى عن أبيه قال : قال الباقر محمد بن علي عليهم السلام علم شيعتنا لوجع الرأس يا طاهى يا ذر يا طمنة يا طنات فانها اسامى عظام لها مكان من الله عز وجل يصرف الله عنهم ذلك.ايضا له عبد الله بن بسطام قال اسحاق بن ابراهيم عن أبى الحسن العسكري حضرته يوما وقد شكا إليه بعض اخواننا فقال يا بن رسول الله ان أهلي يصيبهم كثيرا هذا الوجع الملعون قال وما هو قال وجع الرأس قال خذ قدحا من ماء واقرأ عليه (أو لم ير الذين كفروا ان السموات والارض وكانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شئ حي افلا يؤمنون) ثم اشربه فانه لا يضره ان شاء الله تعالى.تميم بن احمد السيرافي قال حدثنا محمد بن خالد البرقى قال حدثنا علي بن النعمان عن داود بن فرقد والمعلى بن خنيس قالا : قال أبو عبد الله عليه السلام تسريح العارضين تشد الاضراس ، وتسريح اللحية يذهب بالوباء ، وتسريح الذوابتين يذهب ببلابل الصدر وتسريح الحاجبين امان من الجذام ، وتسريح الرأس يقطع البلغم.
https://www.shiaaweb.com/2020/09/blog-post_98.html
(لوجع الرأس)سهل بن أحمد قال حدثنا علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عبد الرحمن القصير عن أبى جعفر الباقر عليه السلام قال من اشتكى رأسه فليمسحه بيده وليقل اعوذ بالله الذي سكن له ما في البر والبحر وما في السموات والارض وهو السميع العليم سبع مرات فانه يرفع عنه الوجع.حريز بن ايوب الجرجاني قال محمد بن أبى نصر عن ثعلبة عن عمرو بن يزيد الصيقل عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال شكوت إليه وجع رأسي وما اجد منه ليلا ونهارا فقال ضع يدك عليه وقل بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم اللهم انى استجير بك مما استجار به محمد صلى الله عليه وآله لنفسه سبع مرات فانه يسكن ذلك عنه باذن الله تعالى وحسن توفيقه.ايضا له علي بن عروة الاهوازي وكان راوية لعلوم أهل البيت عليهم السلام قال حدثنا الديلمي عن داود الرقى عن موسى بن جعفر عليه السلام قال قلت له يا بن رسول الله لا ازال اجد في رأسي شكاة وربما اسهرتني وشغلتني عن الصلاة بالليل قال يا داود إذا احسست بشئ من ذلك فامسح يدك عليه وقل اعوذ بالله واعيذ نفسي من جميع ماا عترانى باسم الله العظيم وكلماته التامات التي لا يجاوز هن بر ولا فاجر اعيذ نفسي بالله عز وجل وبرسول الله صلى الله عليه وآله الطاهرين الاخيار اللهم بحقهم عليك إلا اجرتني مشكاتى هذه فانها لا تضرك بعد.ايضا له أبو صلت الهروي قال حدثنا الرضا علي بن موسى عن أبيه قال : قال الباقر محمد بن علي عليهم السلام علم شيعتنا لوجع الرأس يا طاهى يا ذر يا طمنة يا طنات فانها اسامى عظام لها مكان من الله عز وجل يصرف الله عنهم ذلك.ايضا له عبد الله بن بسطام قال اسحاق بن ابراهيم عن أبى الحسن العسكري حضرته يوما وقد شكا إليه بعض اخواننا فقال يا بن رسول الله ان أهلي يصيبهم كثيرا هذا الوجع الملعون قال وما هو قال وجع الرأس قال خذ قدحا من ماء واقرأ عليه (أو لم ير الذين كفروا ان السموات والارض وكانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شئ حي افلا يؤمنون) ثم اشربه فانه لا يضره ان شاء الله تعالى.تميم بن احمد السيرافي قال حدثنا محمد بن خالد البرقى قال حدثنا علي بن النعمان عن داود بن فرقد والمعلى بن خنيس قالا : قال أبو عبد الله عليه السلام تسريح العارضين تشد الاضراس ، وتسريح اللحية يذهب بالوباء ، وتسريح الذوابتين يذهب ببلابل الصدر وتسريح الحاجبين امان من الجذام ، وتسريح الرأس يقطع البلغم.