العنوان : دفاع عن الحقيقة المؤلف : الشيخ الدكتور أحمد الوائلي (https://www.shiaaweb.com/search?q=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1+%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%84%D9%8A)القسم : مكتبة رد الشبهات (https://www.shiaaweb.com/search/label/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9%20%D8%B1%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA?max-results=500)التحميل : اضغط هنا (https://www.mediafire.com/?d0ro4rxq63ndf49)

ديوان الوائلي - ديوان شعر الدكتور الشيخ أحمد الوائلي
https://www.shiaaweb.com/2021/01/blog-post_13.html

 العنوان : ديوان الوائليالمؤلف : سمير شيخ الأرض (https://www.shiaaweb.com/search?q=%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1+%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6)القسم : مكتبة دواوين الشعر (https://www.shiaaweb.com/search/label/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9%20%D8%AF%D9%88%D8%A7%D9%88%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1)التحميل : اضغط هنا (http://www.mediafire.com/?bxlsxe4rbh12o1c)

تجاربي مع المنبر - الشيخ الدكتور أحمد الوائلي
https://www.shiaaweb.com/2021/01/blog-post_43.html

 العنوان : تجاربي مع المنبر
المؤلف : الشيخ الدكتور أحمد الوائلي (https://www.shiaaweb.com/search?q=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1+%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%84%D9%8A)القسم : مكتبة المنبر والخطابة الحسينية (https://www.shiaaweb.com/search/label/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9)التحميل : اضغط هنا (http://mediafire.com/?iu4e4r2xi0tob9j)

دفاع عن الحقيقة - الدكتور الشيخ احمد الوائلي
https://www.shiaaweb.com/2021/01/blog-post_18.html

 

العنوان : دفاع عن الحقيقة المؤلف : الشيخ الدكتور أحمد الوائلي (https://www.shiaaweb.com/search?q=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1+%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%84%D9%8A)القسم : مكتبة رد الشبهات (https://www.shiaaweb.com/search/label/%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9%20%D8%B1%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA?max-results=500)التحميل : اضغط هنا (https://www.mediafire.com/?d0ro4rxq63ndf49)

حكم الغسل الجديد بعد الدخول في غسل ما
https://www.shiaaweb.com/2021/03/blog-post.html

 ▫️يضم نية غسل جديد بعد الدخول في غسل ما ▫️ــــــــــــــــــــــــالسؤال: لو دخل المكلف في غسل ما، وفي أثنائه أراد أن يضيف إلى ذلك الغسل غسلًا آخر فهل يصح ذلك، مثلًا كان مشتغلًا بغسل الجنابة، وفي أثناء غسل الرأس والرقبة أو بعدهما أراد أن يضم إلى نية ذلك الغسل غسل الجمعة وغسل الزيارة؟ــــــــــــــــــــــــالجواب: السيّد محمد سعيد الحكيم : ج- يجزيء غسل الجنابة عن غسل الجمعة والزيارة ولا يحتاج ان ينويها.(استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد أبو القاسم الخوئي : ج- لا يصح امتثالًا عما لم ينوه أولًا، ولكن يجزي مع عدم قصده عن إعادة الغسل ثانيًا له، والله العالم.(صراط النجاة،ج3 م،98). ــــــــــــــــــــــــالسيّد علي السيستاني :  ج- لا بد من غسل الرأس مرة ثانية.(استفتاء). ــــــــــــــــــــــــالسيّد صادق الشيرازي :  ج- لا يصح بالكيفية المذكورة، نعم يصح على الاقوى باستئناف الغُسل مع النية الجديدة.(استفتاء). ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد إسحاق الفيّاض : ج- لا يصح.(استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد تقي المدرّسي : ج- هذه الإضافة لا تُبطل غسله.(استفتاء).ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  الشيخ عادل الجوهر

حكم رسم الكاريكاتير الساخرة عن اشخاص حقيقيين
https://www.shiaaweb.com/2021/03/blog-post_1.html

 ▫️رسومات كاريكاتير ساخرة▫️ــــــــــــــــــــــــالسؤال:ما حكم رسم الكاريكاتير، لا سيما الذي يحمل رسومات ساخرة عن أشخاص حقيقيين؟ــــــــــــــــــــــــالجواب: السيّد محمد سعيد الحكيم : ج- إذا كان تشهيرًا بالمؤمن لايجوز.(استفتاء 7/ جمادي الآخرة /1442 ﻫ.ق). ــــــــــــــــــــــــالسيّد علي السيستاني :  ج- لا يجوز هتك المؤمن والاستهزاء به. المؤمن.(استفتاء3/  رجب/1442 ﻫ.ق) ــــــــــــــــــــــــالسيّد صادق الشيرازي :  ج- يجوز ذلك إذا لم يشتمل على حرام مثل اهانة المؤمن.(استفتاء9/ جمادي الآخرة /1442 ﻫ.ق)ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد إسحاق الفيّاض : ج-إذا كان يسخر من أشخاص مؤمنين فهو حرام.(استفتاء7/ جمادي الآخرة /1442 ﻫ.ق)ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد تقي المدرّسي : ج- ان كان للشخص المرسوم حرمة يقرها الشرع، وكان رسم الكاريكاتير يعد هتكًا لحرمته، فلا يجوز.(استفتاء 8/ جمادي الآخرة /1442 ﻫ.ق).ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  الشيخ عادل الجوهر

حكم الغسل الجديد بعد الدخول في غسل ما
https://www.shiaaweb.com/2021/03/blog-post.html

 ▫️يضم نية غسل جديد بعد الدخول في غسل ما ▫️ــــــــــــــــــــــــالسؤال: لو دخل المكلف في غسل ما، وفي أثنائه أراد أن يضيف إلى ذلك الغسل غسلًا آخر فهل يصح ذلك، مثلًا كان مشتغلًا بغسل الجنابة، وفي أثناء غسل الرأس والرقبة أو بعدهما أراد أن يضم إلى نية ذلك الغسل غسل الجمعة وغسل الزيارة؟ــــــــــــــــــــــــالجواب: السيّد محمد سعيد الحكيم : ج- يجزيء غسل الجنابة عن غسل الجمعة والزيارة ولا يحتاج ان ينويها.(استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد أبو القاسم الخوئي : ج- لا يصح امتثالًا عما لم ينوه أولًا، ولكن يجزي مع عدم قصده عن إعادة الغسل ثانيًا له، والله العالم.(صراط النجاة،ج3 م،98). ــــــــــــــــــــــــالسيّد علي السيستاني :  ج- لا بد من غسل الرأس مرة ثانية.(استفتاء). ــــــــــــــــــــــــالسيّد صادق الشيرازي :  ج- لا يصح بالكيفية المذكورة، نعم يصح على الاقوى باستئناف الغُسل مع النية الجديدة.(استفتاء). ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد إسحاق الفيّاض : ج- لا يصح.(استفتاء).ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد تقي المدرّسي : ج- هذه الإضافة لا تُبطل غسله.(استفتاء).ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  الشيخ عادل الجوهر

حكم رسم الكاريكاتير الساخرة عن اشخاص حقيقيين
https://www.shiaaweb.com/2021/03/blog-post_1.html

 ▫️رسومات كاريكاتير ساخرة▫️ــــــــــــــــــــــــالسؤال:ما حكم رسم الكاريكاتير، لا سيما الذي يحمل رسومات ساخرة عن أشخاص حقيقيين؟ــــــــــــــــــــــــالجواب: السيّد محمد سعيد الحكيم : ج- إذا كان تشهيرًا بالمؤمن لايجوز.(استفتاء 7/ جمادي الآخرة /1442 ﻫ.ق). ــــــــــــــــــــــــالسيّد علي السيستاني :  ج- لا يجوز هتك المؤمن والاستهزاء به. المؤمن.(استفتاء3/  رجب/1442 ﻫ.ق) ــــــــــــــــــــــــالسيّد صادق الشيرازي :  ج- يجوز ذلك إذا لم يشتمل على حرام مثل اهانة المؤمن.(استفتاء9/ جمادي الآخرة /1442 ﻫ.ق)ــــــــــــــــــــــــالشيخ محمد إسحاق الفيّاض : ج-إذا كان يسخر من أشخاص مؤمنين فهو حرام.(استفتاء7/ جمادي الآخرة /1442 ﻫ.ق)ــــــــــــــــــــــــالسيّد محمد تقي المدرّسي : ج- ان كان للشخص المرسوم حرمة يقرها الشرع، وكان رسم الكاريكاتير يعد هتكًا لحرمته، فلا يجوز.(استفتاء 8/ جمادي الآخرة /1442 ﻫ.ق).ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  الشيخ عادل الجوهر

ما حكم لعبة الشطرنج؟ ولماذا يحرمها مراجع الشيعة؟
https://www.shiaaweb.com/2021/03/blog-post_2.html

س /اني امارس رياضه الشطرنج مع النوادي التي يقيمها الاتحاد العراقي للشطرنج وهنالك بطولات يجب على كل لاعب يدفع الاشتراك ويكون الاشتراك رمزي مايقارب ٢٠ الف دينار وتتضمن جوائز ماليه تُدف من قبل المنضمين وهنالك بطولات دوليه بدون رسوم اشتراك وبالاضافه جوائز ماليه هل ممارسه هذه الرياضه يجوز او لايجوز حرام ام غير حرام وهي لاتعطلني في اغلب الاحيان عن عملي وانا شخص ملتزم بالصلاة والحمدالله لاكن احب هذه الرياضه الجواب وجزاكم الله خيراً
ج /- قد أفتى سماحة السيد السيستاني دام ظله : بحرمة اللعب بالشطرنج سواء أكان اللعب بها بمال أم من دون مال ، ويحرم كذلك اللعب بها بواسطة جهاز الكومبيوتر إذا كان هناك لاعبان ، والأحوط وجوباً الترك إذا كان الجهاز أحد طرفي اللعب.- لأنه من الميسر وقد قال تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) المائدة / ٩٠- وقد وردت عدة روايات عن أهل البيت عليهم السلام منها : عَنْ الإِمَامِ الصَّادِقِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) حَيْثُ قَالَ: (بَيْعُ الشِّطْرَنْجِ حَرَامٌ، وَأَكْلُ ثَمَنِهِ سُحْتٌ، وَاتِّخَاذُهَا كُفْرٌ، وَاللَّعِبُ بِهِ شِرْكٌ) [وَسَائِلُ الشِّيعَةِ 17: 323].وعن الصادق عليه السّلام : « النرد والشطرنج كليهما ميسر» [الكافي 6 : 435|3 ، وكذا : 437|11 ، الدر المنثور 2 : 319] .
راجع أيضا :حكم اللعب بالشطرنج والدومينا والطاولي في شهر رمضان. (https://www.shiaaweb.com/2018/05/blog-post_20.html?hl=en&m=1)

ما حكم لعبة الشطرنج؟ ولماذا يحرمها مراجع الشيعة؟
https://www.shiaaweb.com/2021/03/blog-post_2.html

س /اني امارس رياضه الشطرنج مع النوادي التي يقيمها الاتحاد العراقي للشطرنج وهنالك بطولات يجب على كل لاعب يدفع الاشتراك ويكون الاشتراك رمزي مايقارب ٢٠ الف دينار وتتضمن جوائز ماليه تُدف من قبل المنضمين وهنالك بطولات دوليه بدون رسوم اشتراك وبالاضافه جوائز ماليه هل ممارسه هذه الرياضه يجوز او لايجوز حرام ام غير حرام وهي لاتعطلني في اغلب الاحيان عن عملي وانا شخص ملتزم بالصلاة والحمدالله لاكن احب هذه الرياضه الجواب وجزاكم الله خيراً
ج /- قد أفتى سماحة السيد السيستاني دام ظله : بحرمة اللعب بالشطرنج سواء أكان اللعب بها بمال أم من دون مال ، ويحرم كذلك اللعب بها بواسطة جهاز الكومبيوتر إذا كان هناك لاعبان ، والأحوط وجوباً الترك إذا كان الجهاز أحد طرفي اللعب.- لأنه من الميسر وقد قال تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) المائدة / ٩٠- وقد وردت عدة روايات عن أهل البيت عليهم السلام منها : عَنْ الإِمَامِ الصَّادِقِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) حَيْثُ قَالَ: (بَيْعُ الشِّطْرَنْجِ حَرَامٌ، وَأَكْلُ ثَمَنِهِ سُحْتٌ، وَاتِّخَاذُهَا كُفْرٌ، وَاللَّعِبُ بِهِ شِرْكٌ) [وَسَائِلُ الشِّيعَةِ 17: 323].وعن الصادق عليه السّلام : « النرد والشطرنج كليهما ميسر» [الكافي 6 : 435|3 ، وكذا : 437|11 ، الدر المنثور 2 : 319] .
راجع أيضا :حكم اللعب بالشطرنج والدومينا والطاولي في شهر رمضان. (https://www.shiaaweb.com/2018/05/blog-post_20.html?hl=en&m=1)

بطلان الطواف في الحج أو العمرة
https://www.shiaaweb.com/2021/03/blog-post_8.html

 ❄️الحجّ وبطلان الطواف❄️ــــــــــــــــــــــــ🔹قد تسأل :لو طاف طواف الحج أو العمرة، وبعد الإنتهاء من السعي علم أن وضوءه كان باطلا فهل يلزمه إعادة السعي بعد إعادة الطواف وصلاته أم يكتفي بإعادة الطواف وصلاته؟ــــــــــــــــــــــــ🔸الجواب.tr:💢السيد صادق الشيرازي ج ـ يجب عليه قضاء الطواف وصلاته.- ١٠٠٠ مسالة م٥٠٢ - ــــــــــــــــــــــــ💢السيد السيستاني ج ـ نعم عليه الإعادة.- المناسك وملحقاتها ص١٦٠ - ــــــــــــــــــــــــ💢السيد المدرسيج ـ يعيد الطواف وصلاته. - استفتاءات الحج م387 - ــــــــــــــــــــــــ💢السيد الحكيم ج ـ يعيد الطواف وصلاته والسعي والتقصير.- فتاوى الحج والعمرة م٣٦٤ - ــــــــــــــــــــــــ💢الشيخ الوحيد ج ـ لا يكتفي بإعادة الطواف وصلاته بل يلزم إعادة السعي أيضاً. - إستفتاء خاص - ــــــــــــــــــــــــ💢السيد محمد الشيرازي ج ـ يجب عليه قضاء الطواف وصلاته.- جامع مناسك الحج م١٣٩٣ -ــــــــــــــــــــــــ💢السيد الخوئي ج ـ يجب إعادة السعي وما بعده.- المناسك المحشى م٢٤٠ - ــــــــــــــــــــــــ💢الشيخ الفياض ج ـ إذا ظهر بطلان الطواف وصلاته بعد إكمال السعي يطوف ويصلي ولا تجب إعادة السعي وان كانت أحوط .-الاستفتاءات الشرعية م٧٠١-ــــــــــــــــــــــــ💢الشيخ العصفور ج ـ إذا وجب قضاء طواف العمرة فالاقرب وجوب قضاء السعي ايضا.- السداد ص٤٤٦ - 

حكم القسم بالله كذباً
https://www.shiaaweb.com/2021/03/blog-post_61.html

 💠 وردنا السؤال التالي : لدي ولد واحد وهو طبيب اسنان وقد اقسم بالله بأنني اخذت حلقة زوجته وبعتها وظل مصر على حلفانه وانني يشهد الله لم افعل مثل هكذا عمل او غيره وقبل مده ترك البيت واستاجر بيت بغير حي حتى تبعده عنا ولا يستطيع المجئ الا كل فتره واني غير راضيه على تصرفاته ماحكمه وما نوع التوبه لله لانني اخاف عليه من هذا القسم الكاذب ولا صحه له اريد النصيحه له والموعظه والارشاد لان غافل عما يفعل وما حكم قسمه ولكم جزيل الشكر والعرفان💠 الجواب :صلة الوالدين وبرهما من أعظم الواجبات في الشريعة الاسلامية ، وعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه من الكذب والقسم .
🔸 وللأطلاع على كفارة الحلف بالله على الرابط أدناه :https://www.shiaaweb.com/2018/11/blog-post_571.html

مسألة تلقيح المرأة من ماء رجل أجنبي و رأي السيد السيستاني
https://www.shiaaweb.com/2021/03/blog-post_81.html

 يتساءل البعض عن موقف بعض الفقهاء من تلقيح البويضة خارج الرحم بماء الاجنبي، ثم ادخال البويضة الملقحة في الرحم، حيث احتاط بعض الفقهاء، وحكم البعض الاخر بعدم لزوم الاحتياط استناداً إلى جريان البراءة، مع وجود روايات تدل على حرمة اهراق المني في رحم الاجنبية، وهنا أنقل جوابين لآية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله):١- السؤال: هل يجوز تلقيح المرأة بالحويمن المستخرج من ماء رجل أجنبي؟ وما هو الفرق بينه وبين البويضة المخصّبة، حيث ذكرتم جواز نقلها إلى رحم امرأة أجنبيّة؟الجواب: إدخال نطفة الرجل الاجنبي في رحم المرأة حرام، سواء أكان ذلك بإدخال مائه، أو بإدخال الحويمن المستخلص منه، وهو المستفاد من بعض النصوص المعتبرة، وأمّا البويضة المخصّبة خارج الرحم بحويمن الرجل الاجنبي فلا دليل على حرمة إدخاله في رحم المرأة.٢- السؤال: اذا كان العقم بسبب الزوج فهل يجوز حقن المرأة بماء غير الزوج و قد يكون هذا الشخص من المحارم للزوجة؟الجواب: لا يجوز، بل حتى إذا تمّ التخصيب في خارج الرحم ثمّ أرسلت البويضة المخصّبة في رحم الزوجة على الأحوط.وقد شنع البعض على هذا، وجعله سبباً للطعن في المراجع العظام!بقلم / الشيخ حيدر السنديوليس ثَم جواب أفضل من بيان أن هذا المشنع يدعي الغيرة على مذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وهو في تشنيعه يلغي منهجهم ويتبع غير سبيلهم، وذلك  بأن يقال:إن حقيقة جواب السيد السيستاني (حفظه الله) ومن وافقه بيان لحكم ظاهري للتلقيح خارج الرحم، وادخال شيء جديد متخلق من التلقيح وهو البويضة الملقحة، وهو غير المني ولا تشمله روايات حرمة اهراق الماء في رحم الاجنبية.وهذا الحكم الظاهري نتيجة حتمية بعد عدم بيان النبي (صلى الله عليه واله) والأئمة (عليهم السلام) مع سعة علمهم لحرمة وضع البويضة الملقحة في الرحم، بل قالوا: (رفع عن أمتي مالا يعلمون)، و (كل شيء لك حلال حتى يرد فيه نهي)، فما ذكرته الفتوى مأخوذ من قول المعصومين (عليهم السلام)، والله تعالى له الحكم المطلق، والمعصومون ناطقون عنه فلا ينبغي أن نكون ملكيّين أكثر من الملك، وندعي فطرة أنقى من فطرتهم جهلاً، فالراد عليهم راد على الله.لا قيمة لما نراه بلا علم وبينةوقد يقول قائل: لا نرى فرقاً بين تلقيح البويضة خارج الرحم وادخالها في الرحم وبين اهراق ماء الاجنبي مباشرة، فالعلة في التحريم واحدة.والجواب: لا قيمة لما يراه العباد ويدعونه بلا علم وبينة، فنحن متدينون بما يحكم به رب العباد، وقد حدد لنا تعالى منهج الاستدلال، وما بينه هو المفرّق في مقام الافتاء، ولو كان للعباد أن يفرقوا وفقاً لأهوائهم لجعلت عدة المطلقة كعدة المتمتع بها، أو كعدة الوفاة، فأي فرق من جهة حصول النكاح و الفِراق؟!ولجعل الطواف مع جعل الكعبة عن اليمين كالطواف مع جعلها على الشمال، فأي فرق فكلاهما طواف؟!وكيف لنا أن نحيط بملاكات أحكام الله فنقيس وضع البويضة على اهراق المني، فنتبع منهج أبي حنيفة، و نقول كما قال أبان في دية اصابع المرأة: (إن هذا كان يبلغنا ونحن في العراق فنقول إن الذي جاء به شيطان)، فنهاه الامام (عليه السلام) وبين له أن السنة اذا قيست محق الدين، وليس ما يقوم به البعض من التشنيع استناداً إلى أوهام مع عدم مراعاة ما تقتضيه الأدلة المُلزم بها الفقيه في مقام الافتاء إلا من اتباع المزاج بلا آية بينة و دليل شرعي تام.نعم، للفقيه أن يبحث الادلة بحثاً علمياً وينقد الاستدلال بنقد علمي، ويختار رأياً، وأين هذا من تشنيع من لم يعرف الاجتهاد ولا طرقه الاستدلالية؟