С декабря 1944 г. редакция «Русского Дела» объединяется с прифронтовой ежедневной газетой «За Родину» (бывшая дновская
областная ежедневная газета) и выходит объединенная Русская солдатская газета «Борьба» Russische Soldatenzeitung “Der Kampf” (Borjba) с периодичностью 2 раза в неделю. Возглавил это издание
профессор Е.Э. Месснер, располагалась редакция в Вене (полевая
почта № 47579). Издание выходило с подзаголовком «Соединенные
газеты: “За Родину!” и “Русское Дело”. Год издания IV-й» (в 1945 г.
соответственно появилось «…Год издания V-й»), чем подчеркивалась преемственность с предыдущими официальными изданиями Русского Корпуса.
«Борьба» печаталась в той же типографии, что и последние номера «Русского Дела», поэтому формат газеты остался прежним: четыре полосы А3. В целом новое издание очень походило на своего предшественника. Так, в № 15 Отделение Iс Штаба Русского Корпуса в своем поздравительном письме пишет, что «в день своего юбилея газета “Русское Дело” выйдет под названием “Борьба”».
Издание продолжало следовать традициям корпусной периодики.
Как и у предшественников первую полосу открывала передовица.
Далее на полосе размещались сводки с фронтов, новостные материалы и другие обязательные материалы немецкой пропаганды, а так
же официальные обращения, поздравления или приказы. Вторая полоса, как правило, наполнялась статьями идеологического содержания, в которых разъяснялись цели и задачи «власовского движения» или обличался советский строй. Третья полоса посвящалась Русскому Корпусу и военнослужащим других антисоветских вооруженных формирований, а также размещались объявления по розыску родственников и знакомых. На четвертой полосе публиковались анекдоты в постоянной рубрике «Смех не грех», фельетоны Е.Е. Егорова в разделе «С наблюдательной вышки» и другие материалы развлекательного характера. В отличие от своих предшественников, «Борьба» высылалась бесплатно добровольцам и их семьям, о чем сообщалось на страницах газеты.
Белков А.Н. «"За Родину! Против Сталина!" Периодическая печать русских антисоветских вооруженных формирований в годы Великой Отечественной войны».
областная ежедневная газета) и выходит объединенная Русская солдатская газета «Борьба» Russische Soldatenzeitung “Der Kampf” (Borjba) с периодичностью 2 раза в неделю. Возглавил это издание
профессор Е.Э. Месснер, располагалась редакция в Вене (полевая
почта № 47579). Издание выходило с подзаголовком «Соединенные
газеты: “За Родину!” и “Русское Дело”. Год издания IV-й» (в 1945 г.
соответственно появилось «…Год издания V-й»), чем подчеркивалась преемственность с предыдущими официальными изданиями Русского Корпуса.
«Борьба» печаталась в той же типографии, что и последние номера «Русского Дела», поэтому формат газеты остался прежним: четыре полосы А3. В целом новое издание очень походило на своего предшественника. Так, в № 15 Отделение Iс Штаба Русского Корпуса в своем поздравительном письме пишет, что «в день своего юбилея газета “Русское Дело” выйдет под названием “Борьба”».
Издание продолжало следовать традициям корпусной периодики.
Как и у предшественников первую полосу открывала передовица.
Далее на полосе размещались сводки с фронтов, новостные материалы и другие обязательные материалы немецкой пропаганды, а так
же официальные обращения, поздравления или приказы. Вторая полоса, как правило, наполнялась статьями идеологического содержания, в которых разъяснялись цели и задачи «власовского движения» или обличался советский строй. Третья полоса посвящалась Русскому Корпусу и военнослужащим других антисоветских вооруженных формирований, а также размещались объявления по розыску родственников и знакомых. На четвертой полосе публиковались анекдоты в постоянной рубрике «Смех не грех», фельетоны Е.Е. Егорова в разделе «С наблюдательной вышки» и другие материалы развлекательного характера. В отличие от своих предшественников, «Борьба» высылалась бесплатно добровольцам и их семьям, о чем сообщалось на страницах газеты.
Белков А.Н. «"За Родину! Против Сталина!" Периодическая печать русских антисоветских вооруженных формирований в годы Великой Отечественной войны».
Уважаемые читатели и гости нашего сообщества!
2 апреля родился Иван Никитич Кононов — русский военный
деятель, участник Советско-финской и Второй Мировой войн.
В 1922 г. призван в РККА. В 1939 г. принимает участие в польской
компании, а затем в Советско-финской войне. В 1941 г. во главе 436-го полка принимал участие в тяжелых боях, но уже 22 августа 1941 г. оказавшись в окружении перешел на строну противника вместе с частью подчиненных.
6 сентября предложил сотрудникам Абвера сформировать казачьи добровольческие части для борьбы с большевизмом. В 1942 г. — сформировал 600-й отдельный батальон, который принимал активное участие в антпартизанских акциях на оккупированной территории.
В конце апреля 1943 г. вместе с 600-м отдельным батальоном вступил в формирующуюся 1-ю казачью кавалерийскую дивизию под командованием Гельмута фон Паннвица.
В Млаве встречался с П. Н. Красновым, с которым он обсуждал вопросы касательно формирования казачьих частей. В 1944 г. вошел в состав 15-го казачьего кавалерийского корпуса СС. В 1945 г. выступал
за подчинение казачьих частей Комитету Освобождения Народов России (КОНР). 20 апреля 1945 г. в составе 15-м казачьего кавалерийского корпуса вошел в состав КОНР, где был произведен в генерал-майоры. В мае того же года встречался с А. А. Власовым. После капитуляции Германии оказался в американской зоне оккупации.
Избежал репатриации, в 1948 г. переехал в Австралию. Находясь
в эмиграции, активно сотрудничал с разведками разных
стран. Погиб в результате автокатастрофы 15 сентября
1967 г. в Австралии.
Хотите знать больше и не пропускать подобные даты - закажите нашу книгу - "АНТИКОММУНИЗМ: люди, события, даты. Том I. Россия
2 апреля родился Иван Никитич Кононов — русский военный
деятель, участник Советско-финской и Второй Мировой войн.
В 1922 г. призван в РККА. В 1939 г. принимает участие в польской
компании, а затем в Советско-финской войне. В 1941 г. во главе 436-го полка принимал участие в тяжелых боях, но уже 22 августа 1941 г. оказавшись в окружении перешел на строну противника вместе с частью подчиненных.
6 сентября предложил сотрудникам Абвера сформировать казачьи добровольческие части для борьбы с большевизмом. В 1942 г. — сформировал 600-й отдельный батальон, который принимал активное участие в антпартизанских акциях на оккупированной территории.
В конце апреля 1943 г. вместе с 600-м отдельным батальоном вступил в формирующуюся 1-ю казачью кавалерийскую дивизию под командованием Гельмута фон Паннвица.
В Млаве встречался с П. Н. Красновым, с которым он обсуждал вопросы касательно формирования казачьих частей. В 1944 г. вошел в состав 15-го казачьего кавалерийского корпуса СС. В 1945 г. выступал
за подчинение казачьих частей Комитету Освобождения Народов России (КОНР). 20 апреля 1945 г. в составе 15-м казачьего кавалерийского корпуса вошел в состав КОНР, где был произведен в генерал-майоры. В мае того же года встречался с А. А. Власовым. После капитуляции Германии оказался в американской зоне оккупации.
Избежал репатриации, в 1948 г. переехал в Австралию. Находясь
в эмиграции, активно сотрудничал с разведками разных
стран. Погиб в результате автокатастрофы 15 сентября
1967 г. в Австралии.
Хотите знать больше и не пропускать подобные даты - закажите нашу книгу - "АНТИКОММУНИЗМ: люди, события, даты. Том I. Россия
👍2
Одной из главных надежд, которые Хайдеггер возлагал на духовный национал-социализм, было пробуждение истинно народного духа и отход от технологического подхода к миру. Однако реальный национал-социализм не оправдал этих надежд, повернувшись к технологии и развивая ее. В статье 1949 года «Вопрос о технике» Хайдеггер настаивает на том, что сущность технологии — способ Бытия, которым сущности провозглашают себя в технологическую эпоху. В «Письме о гуманизме» Хайдеггер называет язык домом Бытия, и, продолжая эту аналогию, говорит, что технология превращает язык из дома в склад, контейнер для сущностей, которые принадлежат куда более эффективной, чем раньше, системе властных отношений. На этом «складе» не остается места поэзии, ее заменяют инструкции и термины. Мышление обретает акцентуацию на вычисление. Даже люди становятся резервами однородной энергии — рабочей силы.
Ярл Видар «Политическая эсхатология Мартина Хайдеггера».
Ярл Видар «Политическая эсхатология Мартина Хайдеггера».
Правительство Малана сразу же начало укреплять позиции африканеров в различных отраслях жизни общества. Экономического господства удалось добиться уже через два года. В 1950 году фольксконгресс констатировал, что «проблемы белых бедняков больше не существует» и что «африканеры к настоящему времени заняли стратегически важные позиции в системе городской торговли». Рост африканерской торговой буржуазии в 1938 1948 годах произошел в основном за счет трансваальской экономики, где африканерским торговцам удалось оттеснить с лидирующих позиций индийскую буржуазию (в 1948 году было предложено вообще отправить всех индийцев на родину). «Основная цель достигнута, – говорилось на конгрессе, – африканерский капитал удалось консолидировать, создать как кооперативные, так и другие формы африканерских предприятий в сельском хозяйстве, торговле и промышленности».
Не были забыты также белые фермеры и рабочие. С 1948 года их экономическое положение неуклонно повышалось. Было принято несколько законов, благодаря которым процесс утечки рабочей силы из сельскохозяйственных районов в города был приостановлен. Важную роль здесь сыграло введение системы пропусков для неевропейцев и создание бюро по найму рабочей силы, которое существенно ограничило численность африканцев в городских районах. Правительство оказывало значительную финансовую помощь фермерам в виде прямых дотаций и повышения цен на их продукцию, а также путем финансирования научно исследовательских работ в области сельского хозяйства.
В промышленности было усилено положение белых рабочих, которые неизменно оказывали националистам свою полную поддержку. Альберт Герцог заявлял в парламенте: «С одной стороны, наша партия является партией фермеров, но в еще большей степени она – партия рабочих». Эту мысль развил Балтазар Форстер: «Существует лишь один человек, перед которым мы обязаны держать ответ. Потому что именно он, именно белый рабочий Южной Африки, возвысил Национальную партию до ее нынешнего положения и сохранит ее на этом месте и в будущем».
Параллельно с этим правительство Малана приступило к реформированию системы школьного и университетского обучения. В программе образования 1948 года провозглашались следующие «основные принципы»: «Должно изучаться все, что создано Богом, и все, что является делом рук человеческих. Но все преподавание должно вестись в христианско-националистическом духе; ни в каком предмете недопустима пропаганда антихристианских или антинациональных взглядов». Была введена система полностью раздельного образования, причем не только для неевропейских школ и университетов, но и для английских и африканерских учебных заведений (для белых образование становилось в Южной Африке бесплатным). Уже с 1949 года обучение английских и африканерских детей велось отдельно (кроме Наталя). В тот момент эта мера вызвала полное одобрение не только африканеров, но и самих англичан, большинство из которых были настроены по отношению к Национальной партии оппозиционно.
Жуков Д.А. «Апартеид. Pro et Contra. Сборник статей и материалов».
Не были забыты также белые фермеры и рабочие. С 1948 года их экономическое положение неуклонно повышалось. Было принято несколько законов, благодаря которым процесс утечки рабочей силы из сельскохозяйственных районов в города был приостановлен. Важную роль здесь сыграло введение системы пропусков для неевропейцев и создание бюро по найму рабочей силы, которое существенно ограничило численность африканцев в городских районах. Правительство оказывало значительную финансовую помощь фермерам в виде прямых дотаций и повышения цен на их продукцию, а также путем финансирования научно исследовательских работ в области сельского хозяйства.
В промышленности было усилено положение белых рабочих, которые неизменно оказывали националистам свою полную поддержку. Альберт Герцог заявлял в парламенте: «С одной стороны, наша партия является партией фермеров, но в еще большей степени она – партия рабочих». Эту мысль развил Балтазар Форстер: «Существует лишь один человек, перед которым мы обязаны держать ответ. Потому что именно он, именно белый рабочий Южной Африки, возвысил Национальную партию до ее нынешнего положения и сохранит ее на этом месте и в будущем».
Параллельно с этим правительство Малана приступило к реформированию системы школьного и университетского обучения. В программе образования 1948 года провозглашались следующие «основные принципы»: «Должно изучаться все, что создано Богом, и все, что является делом рук человеческих. Но все преподавание должно вестись в христианско-националистическом духе; ни в каком предмете недопустима пропаганда антихристианских или антинациональных взглядов». Была введена система полностью раздельного образования, причем не только для неевропейских школ и университетов, но и для английских и африканерских учебных заведений (для белых образование становилось в Южной Африке бесплатным). Уже с 1949 года обучение английских и африканерских детей велось отдельно (кроме Наталя). В тот момент эта мера вызвала полное одобрение не только африканеров, но и самих англичан, большинство из которых были настроены по отношению к Национальной партии оппозиционно.
Жуков Д.А. «Апартеид. Pro et Contra. Сборник статей и материалов».
Хайдеггер в своих дневниковых записях нередко упоминает «русское начало» (das Russentum), иногда соотнося его с «немецким началом» (das Deutschentum).
Вот одно из высказываний, приведенных в конце 96 тома, то есть относящихся к 1941 году: «Вот уже столетие русские весьма хорошо осведомлены о немцах, об их метафизике и поэзии. Но немцы не имеют никакого представления о России. До всякого практически-политического вопроса о том, как мы должны поставить себя в отношениях с Россией, возникает единственный — кто же такие, собственно говоря, эти русские. И коммунизм (воспринятый как безусловный марксизм), и современная техника являются всецело европейскими и западными. И тот и другая оказываются лишь инструментами в руках русских, а не самой русскостью.
Поскольку техника и коммунизм штурмуют Запад с Востока, то в действительности Запад штурмует Запад, в колоссальном самоуничтожении своих собственных сил и целей. История помимо своего открытого лица всегда имеет и сокрытое.
В русскости завершенная метафизика обретает подобающее место для своего возрождения. Отсюда придет она в свое время как бросок (Gegenwurf) навстречу началу».
Действительно в России на много больше исследуют и ценят европейские, включая «немецкие» ценности, правовые достижения, культуру в широком смысле слова, чем это делают по отношению к «русскому началу», к русской культуре европейцы, включая немцев.
«Мое осмысление русскости начинается в 1908 и 1909 годах попыткой тогдашнего старшеклассника гимназии понять русское. С той поры это желание развивалось своим путем и не определялось ни возникновением большевизма, ни политическим “развитием” отношений между Россией и Германией после января 1939 года. Политико-тактические, т. е. историографически-технические отношения между Россией и Германией, т. е. их “партиями”, управляющими этими государствами, так или иначе покажут “историографически” свои последствия, — но эти отношения никогда не станут возможной причиной и пространством для Бытийно-исторического спора (Auseinandersetzung) между немецкостью и русскостью. Этот спор может возникнуть лишь из преодоления историографии в результате господства истории Бытия», — отмечает Хайдеггер.
Высказывания Хайдеггера о «русском начале» резко контрастируют с тем, как философ обрисовывает «еврейское начало». Если евреи как нация, особенно на стадии развёртывания того, что Хайдеггер называет «интернациональным», «мировым еврейством», описаны отчужденно (впитавшие в свою деятельность, ментальность, в свою сущность все беды, искажения, утраты (-losigkeiten) Нового времени), то «русское начало» охарактеризовано и более сочувственно, и с акцентированием устремлений, имеющих не «machenschaftlichen», т, е. Меркантильно-расчетливый, а скорее духовный характер.
В «Черных тетрадях» Хайдеггер запишет: «Линии разграничения между Россией и Германией лишь маскируют бездны предварительных условий для некоего еще даже не выспрошенного решения (Ent-scheidung) о сущности западноевропейской истории. Разделительные дефисы коварны — ведь то, что по сути одно и то же, в его тождественности как раз и делают явным. Национал-социализм — не большевизм, а последний — не фашизм, — но и они являются махинационными победами махинации — гигантскими завершающими формами Нового времени — рассчитанным использованием народов».
Ярл Видар «Политическая эсхатология Мартина Хайдеггера».
Вот одно из высказываний, приведенных в конце 96 тома, то есть относящихся к 1941 году: «Вот уже столетие русские весьма хорошо осведомлены о немцах, об их метафизике и поэзии. Но немцы не имеют никакого представления о России. До всякого практически-политического вопроса о том, как мы должны поставить себя в отношениях с Россией, возникает единственный — кто же такие, собственно говоря, эти русские. И коммунизм (воспринятый как безусловный марксизм), и современная техника являются всецело европейскими и западными. И тот и другая оказываются лишь инструментами в руках русских, а не самой русскостью.
Поскольку техника и коммунизм штурмуют Запад с Востока, то в действительности Запад штурмует Запад, в колоссальном самоуничтожении своих собственных сил и целей. История помимо своего открытого лица всегда имеет и сокрытое.
В русскости завершенная метафизика обретает подобающее место для своего возрождения. Отсюда придет она в свое время как бросок (Gegenwurf) навстречу началу».
Действительно в России на много больше исследуют и ценят европейские, включая «немецкие» ценности, правовые достижения, культуру в широком смысле слова, чем это делают по отношению к «русскому началу», к русской культуре европейцы, включая немцев.
«Мое осмысление русскости начинается в 1908 и 1909 годах попыткой тогдашнего старшеклассника гимназии понять русское. С той поры это желание развивалось своим путем и не определялось ни возникновением большевизма, ни политическим “развитием” отношений между Россией и Германией после января 1939 года. Политико-тактические, т. е. историографически-технические отношения между Россией и Германией, т. е. их “партиями”, управляющими этими государствами, так или иначе покажут “историографически” свои последствия, — но эти отношения никогда не станут возможной причиной и пространством для Бытийно-исторического спора (Auseinandersetzung) между немецкостью и русскостью. Этот спор может возникнуть лишь из преодоления историографии в результате господства истории Бытия», — отмечает Хайдеггер.
Высказывания Хайдеггера о «русском начале» резко контрастируют с тем, как философ обрисовывает «еврейское начало». Если евреи как нация, особенно на стадии развёртывания того, что Хайдеггер называет «интернациональным», «мировым еврейством», описаны отчужденно (впитавшие в свою деятельность, ментальность, в свою сущность все беды, искажения, утраты (-losigkeiten) Нового времени), то «русское начало» охарактеризовано и более сочувственно, и с акцентированием устремлений, имеющих не «machenschaftlichen», т, е. Меркантильно-расчетливый, а скорее духовный характер.
В «Черных тетрадях» Хайдеггер запишет: «Линии разграничения между Россией и Германией лишь маскируют бездны предварительных условий для некоего еще даже не выспрошенного решения (Ent-scheidung) о сущности западноевропейской истории. Разделительные дефисы коварны — ведь то, что по сути одно и то же, в его тождественности как раз и делают явным. Национал-социализм — не большевизм, а последний — не фашизм, — но и они являются махинационными победами махинации — гигантскими завершающими формами Нового времени — рассчитанным использованием народов».
Ярл Видар «Политическая эсхатология Мартина Хайдеггера».
Спустя четверть часа на позициях второго взвода своей роты появился капитан Крейцер. С ним был ординарец и двое субъектов странной наружности. Один был одет в немецкие дырявые обноски, явно списанные интендантом, а другой - в новенькую… советскую форму, прямиком со склада. Может, трофейная?
- Вижу, отделались вы легко. Лейтенант, принимайте пополнение. Помощник пулеметчика и подносчик боеприпасов. В отделение Фогеля. Штаб, так сказать, помнит о вас.
- Вот этих? - спросил лейтенант Фукс, не веря своим глазам и ушам. - Они… русские?
- Этих, Фукс. Да, русские. Добровольцы, эмм… Симоненко и Куравлев, знакомьтесь. Фогель?
- Я, господин капитан!
- Объяснишь добровольцам их обязанности, познакомишь с отделением. Давай, тебе с русскими возиться не привыкать.
- Есть!
- Вместо Кроппа тоже пришлете русского? - съязвил Фукс
- Запасы карманных русских уже иссякли, вместо Кроппа прислать некого, лейтенант. Но если штаб посчитает нужным, пришлют и монгола. Или китайца. Или африканца. Штаб пришлет обезьяну, если там надрючат её вскидывать лапку под правильным углом. Вопросы?
Фукс в ответ лишь усмехнулся и покачал головой. Крейцер и ординарец зашагали прочь, оставив русских и их новых товарищей смотреть друг на друга.
Егор Мельшин. "Виноватые". Готовится к выпуску
- Вижу, отделались вы легко. Лейтенант, принимайте пополнение. Помощник пулеметчика и подносчик боеприпасов. В отделение Фогеля. Штаб, так сказать, помнит о вас.
- Вот этих? - спросил лейтенант Фукс, не веря своим глазам и ушам. - Они… русские?
- Этих, Фукс. Да, русские. Добровольцы, эмм… Симоненко и Куравлев, знакомьтесь. Фогель?
- Я, господин капитан!
- Объяснишь добровольцам их обязанности, познакомишь с отделением. Давай, тебе с русскими возиться не привыкать.
- Есть!
- Вместо Кроппа тоже пришлете русского? - съязвил Фукс
- Запасы карманных русских уже иссякли, вместо Кроппа прислать некого, лейтенант. Но если штаб посчитает нужным, пришлют и монгола. Или китайца. Или африканца. Штаб пришлет обезьяну, если там надрючат её вскидывать лапку под правильным углом. Вопросы?
Фукс в ответ лишь усмехнулся и покачал головой. Крейцер и ординарец зашагали прочь, оставив русских и их новых товарищей смотреть друг на друга.
Егор Мельшин. "Виноватые". Готовится к выпуску
Уважаемые читатели и гости нашего сообщества!
Представляем Вашему вниманию комплект "ГУЛАГ в пропаганде". В него вошли сборник "ГУЛАГ в нацистской пропаганде" и повесть Б.Н. Ширяева «Неугасимая лампада».
Первая из представленных работ - это сборник, который открывает вводная статья кандидата исторических наук И.В. Грибкова об образе ГУЛАГа, созданного нацистскими органами пропаганды на страницах различных печатных изданий. Подробно рассмотрены механизмы использования объективных недостатков СССР с целью манипуляции массовым сознанием. Приведены наглядные примеры.
В качестве наиболее ярких из них в сборник включены работы В. Мальцева «Конвейер ГПУ» и Н. Анина «Дом родной». Эти воспоминания о пребывании в заключении были изданы в виде небольших брошюр огромными тиражами и распространялись на оккупированной территории СССР, рекламировались в периодической печати и рекомендовались к обязательному ознакомлению.
Сегодня это документы эпохи, повествующие о том, как немецкие пропагандисты хотели представить жизнь в довоенном СССР. Книга адресована историкам, специалистам в области пропаганды и всем неравнодушным читателям.
Вторая - самое значительное произведение Бориса Николаевича Ширяева, человека очень непростой судьбы. Родился он в Москве в 1887 г. (по другим данным – в 1889 г.) в семье крупного помещика. Будущий писатель окончил Московский университет (историко-филологический факультет) и Императорскую военную академию. Во время Первой мировой войны ушел на фронт и дослужился до звания штабс-капитана.
В 1918 г. при попытке присоединиться к Добровольческой армии Ширяев был арестован большевиками и приговорен к расстрелу. Ему удалось бежать, но в 1922 г. последовал новый арест. На этот раз приговор заменили десятью годами ссылки в Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН). Здесь Борис Ширяев провел семь лет, выполняя тяжелые каторжные работы, а также участвуя в деятельности лагерного театра и в издании журнала «Соловецкие острова». Именно этот период жизни он описал в предлагаемой книге. В ней не только ужасы лагерной жизни, но и люди, которым удалось остаться собой в невыносимых условиях каторги, и даже вырасти духовно, стать лучше, сильнее, обрести свою веру. В этой работе много контрастов, но нет разделения на «черное» и «белое», точнее эти цвета меняются, как и души людей, и даже в полной тьме появляется свет.
Во время Второй мировой войны, живя в Ставрополе, он оказался в немецкой оккупации, работал редактором газеты "Ставропольское слово", позже переименованной в "Утро Кавказа". Затем был эвакуирован в Крым, где также вел пропагандистскую деятельность. Капитан РОА.
В конце 1944 г. переехал вместе с семьёй в Северную Италию, где работал при штабе Казачьего стана, выпуская газету «Казачья земля». После вывода казаков в Австрию остался в Италии и оказался в лагере для перемещённых лиц, жизни в котором посвящена его первая книга «Ди-Пи в Италии».
Вместе эти книги помогут вдумчивому читателю сделать свои аргументированные выводы по образе ГУЛАГа в пропаганде.
Цена комплекта - 1150 ₽.
По всем вопросам обращаться сюдасюда: https://t.me/Ljotic
Представляем Вашему вниманию комплект "ГУЛАГ в пропаганде". В него вошли сборник "ГУЛАГ в нацистской пропаганде" и повесть Б.Н. Ширяева «Неугасимая лампада».
Первая из представленных работ - это сборник, который открывает вводная статья кандидата исторических наук И.В. Грибкова об образе ГУЛАГа, созданного нацистскими органами пропаганды на страницах различных печатных изданий. Подробно рассмотрены механизмы использования объективных недостатков СССР с целью манипуляции массовым сознанием. Приведены наглядные примеры.
В качестве наиболее ярких из них в сборник включены работы В. Мальцева «Конвейер ГПУ» и Н. Анина «Дом родной». Эти воспоминания о пребывании в заключении были изданы в виде небольших брошюр огромными тиражами и распространялись на оккупированной территории СССР, рекламировались в периодической печати и рекомендовались к обязательному ознакомлению.
Сегодня это документы эпохи, повествующие о том, как немецкие пропагандисты хотели представить жизнь в довоенном СССР. Книга адресована историкам, специалистам в области пропаганды и всем неравнодушным читателям.
Вторая - самое значительное произведение Бориса Николаевича Ширяева, человека очень непростой судьбы. Родился он в Москве в 1887 г. (по другим данным – в 1889 г.) в семье крупного помещика. Будущий писатель окончил Московский университет (историко-филологический факультет) и Императорскую военную академию. Во время Первой мировой войны ушел на фронт и дослужился до звания штабс-капитана.
В 1918 г. при попытке присоединиться к Добровольческой армии Ширяев был арестован большевиками и приговорен к расстрелу. Ему удалось бежать, но в 1922 г. последовал новый арест. На этот раз приговор заменили десятью годами ссылки в Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН). Здесь Борис Ширяев провел семь лет, выполняя тяжелые каторжные работы, а также участвуя в деятельности лагерного театра и в издании журнала «Соловецкие острова». Именно этот период жизни он описал в предлагаемой книге. В ней не только ужасы лагерной жизни, но и люди, которым удалось остаться собой в невыносимых условиях каторги, и даже вырасти духовно, стать лучше, сильнее, обрести свою веру. В этой работе много контрастов, но нет разделения на «черное» и «белое», точнее эти цвета меняются, как и души людей, и даже в полной тьме появляется свет.
Во время Второй мировой войны, живя в Ставрополе, он оказался в немецкой оккупации, работал редактором газеты "Ставропольское слово", позже переименованной в "Утро Кавказа". Затем был эвакуирован в Крым, где также вел пропагандистскую деятельность. Капитан РОА.
В конце 1944 г. переехал вместе с семьёй в Северную Италию, где работал при штабе Казачьего стана, выпуская газету «Казачья земля». После вывода казаков в Австрию остался в Италии и оказался в лагере для перемещённых лиц, жизни в котором посвящена его первая книга «Ди-Пи в Италии».
Вместе эти книги помогут вдумчивому читателю сделать свои аргументированные выводы по образе ГУЛАГа в пропаганде.
Цена комплекта - 1150 ₽.
По всем вопросам обращаться сюдасюда: https://t.me/Ljotic
Уважаемые читатели и гости нашего сообщества!
Как ранее и анонсировалось - у нас прошло повышение цен. Однако, считаем необходимым обратить Ваше внимание на некоторые детали:
- за счет оптимизации расходов, на некоторые позиции удалось оставить прежние цены;
- повышение удалось сделать меньше, чем это изначально планировалось (редко на какие позиции оно достигла 20%);
Вместе с тем, информируем Вас, что в ближайшей перспективе в наших книгах исчезнет лакирование обложки, иллюстрации на форзацах и вклейки, но пока остатки старых тиражей еще на складе - можно успеть. Актуальную информацию уточняйте в сообщениях группы.
Цены на товары:
С.Ю. Василенко, И.В. Грибков, С.И. Дробязко. «Переписка генерала П.Н. Краснова 1939–1945 гг.» - 950 руб.
Ларионов В.А. «Белая Борьба» — 800 руб.
Разин Р. «Белый чернозем» — 900 руб.
Белков А.Н. «"За Родину! Против Сталина!" Периодическая печать русских антисоветских вооруженных формирований в годы Великой Отечественной войны (1941 - 1945 гг.)». - 800 руб.
Краснов П.Н. «Ложь» - 950 руб.
Вернер Краузе «Казаки и Вермахт» - 950 руб.
Ярл Видар «Мартин Хайдеггер и его метафизическая революция» - 550 руб.
Мельшин Е.Д. «Надежды умирают в мае» - 800 руб.
Герлах В.Л. «Изменник» том I – 1000 руб.
Герлах В.Л. «Изменник» том II – 1000 руб.
Герлах В.Л. комплект «Изменник» I и II томы — 1800 руб.
Грибков И.В. «ГУЛАГ в нацистской пропаганде. Сборник материалов.» - 750 руб.
Апартеид. Pro et Contra. Сборник статей и материалов. - 900 руб.
Ярл Видар «Политическая эсхатология Мартина Хайдеггера» - 600 руб.
Галиев А.Р. «Диктат Орла» - 160 руб.
Антикоммунизм: люди, события, даты. Том I: Россия. - 2050 руб.
Значок «Бургомистр» - 550 руб.
Значок «Дмитрий Летич» - 550 руб.
Значок «Дроздовский» - 550 руб.
Значок «фон Регенау» - 550 руб.
Значок «Черный барон» - 550 руб.
Уменьшенная копия знака об окончании 1-ой Офицерской школы РОА — 600 руб.
С уважением, коллектив Издательства "Сеятель"
По всем вопросам обращаться сюда: https://t.me/Ljotic
Как ранее и анонсировалось - у нас прошло повышение цен. Однако, считаем необходимым обратить Ваше внимание на некоторые детали:
- за счет оптимизации расходов, на некоторые позиции удалось оставить прежние цены;
- повышение удалось сделать меньше, чем это изначально планировалось (редко на какие позиции оно достигла 20%);
Вместе с тем, информируем Вас, что в ближайшей перспективе в наших книгах исчезнет лакирование обложки, иллюстрации на форзацах и вклейки, но пока остатки старых тиражей еще на складе - можно успеть. Актуальную информацию уточняйте в сообщениях группы.
Цены на товары:
С.Ю. Василенко, И.В. Грибков, С.И. Дробязко. «Переписка генерала П.Н. Краснова 1939–1945 гг.» - 950 руб.
Ларионов В.А. «Белая Борьба» — 800 руб.
Разин Р. «Белый чернозем» — 900 руб.
Белков А.Н. «"За Родину! Против Сталина!" Периодическая печать русских антисоветских вооруженных формирований в годы Великой Отечественной войны (1941 - 1945 гг.)». - 800 руб.
Краснов П.Н. «Ложь» - 950 руб.
Вернер Краузе «Казаки и Вермахт» - 950 руб.
Ярл Видар «Мартин Хайдеггер и его метафизическая революция» - 550 руб.
Мельшин Е.Д. «Надежды умирают в мае» - 800 руб.
Герлах В.Л. «Изменник» том I – 1000 руб.
Герлах В.Л. «Изменник» том II – 1000 руб.
Герлах В.Л. комплект «Изменник» I и II томы — 1800 руб.
Грибков И.В. «ГУЛАГ в нацистской пропаганде. Сборник материалов.» - 750 руб.
Апартеид. Pro et Contra. Сборник статей и материалов. - 900 руб.
Ярл Видар «Политическая эсхатология Мартина Хайдеггера» - 600 руб.
Галиев А.Р. «Диктат Орла» - 160 руб.
Антикоммунизм: люди, события, даты. Том I: Россия. - 2050 руб.
Значок «Бургомистр» - 550 руб.
Значок «Дмитрий Летич» - 550 руб.
Значок «Дроздовский» - 550 руб.
Значок «фон Регенау» - 550 руб.
Значок «Черный барон» - 550 руб.
Уменьшенная копия знака об окончании 1-ой Офицерской школы РОА — 600 руб.
С уважением, коллектив Издательства "Сеятель"
По всем вопросам обращаться сюда: https://t.me/Ljotic
👍1
Уважаемые читатели и гости нашего сообщества!
Сегодня - 12 апреля родился Михаил Федорович Скородумов — генерал-майор, участник Гражданской, Первой и Второй Мировых войн, создатель и первый командир Русского корпуса на Балканах, монархист.
Окончил Первый кадетский корпус. В 1912 г. — Павловское военное училище и поступил подпоручиком в лейб-гвардии Павловский полк, в составе которого в 1914 г. отправился на фронт. В 1915 г. попал в немецкий плен, из которого трижды пытался бежать. Вернулся в Россию по соглашению об обмене военнопленными. Был награжден орденом Святого Владимира IV-й степени и орденом Святого Георгия IV-й степени.
Фервальскую и Октябрьские революции встретил негативно. В 1918 г. вступил в ряды Добровольческий армии на Юге России, участник Бредовского похода, а затем был в армии барона П. Н. Врангеля в Крыму. В 1920 г. эмигрировал в Югославию.
В 1936–1939гг. призывал белоэмигрантов поддерживать Франсиско Франков борьбе с революционерами. Вторжение гитлеровской
Германии в СССР встретил положительно. В 1941 г. выступил с инициативой создания Русского Корпуса (РОК). Однако после начала формирования соединения попал под подозрение гестапо и был арестован. После освобождения работал сапожником. В 1944 г. вступил
в РОК рядовым. После войны - эмигрировал в США, где
написал мемуары. Умер в 1963 г., похоронен в Лос-Анджелесе на голливудском кладбище.
Хотите знать больше и не пропускать подобные даты - закажите нашу книгу - "АНТИКОММУНИЗМ: люди, события, даты. Том I. Россия
Сегодня - 12 апреля родился Михаил Федорович Скородумов — генерал-майор, участник Гражданской, Первой и Второй Мировых войн, создатель и первый командир Русского корпуса на Балканах, монархист.
Окончил Первый кадетский корпус. В 1912 г. — Павловское военное училище и поступил подпоручиком в лейб-гвардии Павловский полк, в составе которого в 1914 г. отправился на фронт. В 1915 г. попал в немецкий плен, из которого трижды пытался бежать. Вернулся в Россию по соглашению об обмене военнопленными. Был награжден орденом Святого Владимира IV-й степени и орденом Святого Георгия IV-й степени.
Фервальскую и Октябрьские революции встретил негативно. В 1918 г. вступил в ряды Добровольческий армии на Юге России, участник Бредовского похода, а затем был в армии барона П. Н. Врангеля в Крыму. В 1920 г. эмигрировал в Югославию.
В 1936–1939гг. призывал белоэмигрантов поддерживать Франсиско Франков борьбе с революционерами. Вторжение гитлеровской
Германии в СССР встретил положительно. В 1941 г. выступил с инициативой создания Русского Корпуса (РОК). Однако после начала формирования соединения попал под подозрение гестапо и был арестован. После освобождения работал сапожником. В 1944 г. вступил
в РОК рядовым. После войны - эмигрировал в США, где
написал мемуары. Умер в 1963 г., похоронен в Лос-Анджелесе на голливудском кладбище.
Хотите знать больше и не пропускать подобные даты - закажите нашу книгу - "АНТИКОММУНИЗМ: люди, события, даты. Том I. Россия
Кальвинизм попал в Южную Африку с первыми голландскими поселенцами. Исторических свидетельств о том, что первые поселенцы были чрезмерно религиозны, нет, но в Голландии они являлись прихожанами Нидерландской реформатской церкви (Nederlands Hervormde Kerk), которая до 1778 г. была единственной легальной церковью в стране. Африканерский национализм связал себя с кальвинизмом спустя почти 200 лет. Это произошло во многом благодаря теоретической и идеологической деятельности Стефануса Якобуса дю Тойта (S.J. du Toit) и основателя этой идеологии Пауля Крюгера (Paul Kruger). Эта идеология находилась под влиянием тенденций исторического развития Нидерландов XIX в., в частности распространившихся в Голландии неокальвинизма и христианского национализма. Поэтому мифологическая интерпретация истории Южной Африки не случайно возникла именно в XIX в., и именно кальвинизм сыграл в ней столь заметную роль. Кальвинизм стал первой религией африканеров, что отличало их от прочих представителей множества других культур и племён черного континента. Ранние идеи сегрегационизма политики переносили в законодательство и политические доктрины.
Йела Добошова «Апартеид. Pro et Contra. Сборник статей и материалов».
Йела Добошова «Апартеид. Pro et Contra. Сборник статей и материалов».
Уважаемые читатели и гости нашего сообщества!
Информируем Вас о работе над ограниченной партии бюстов, посвященных известному русскому писателю П.Н. Краснову.
Процесс изготовления вышел на финишную прямую, и мы получили фото из мастерской первых экземпляров. Чем с Вами и делимся.
Цена по предзаказу всего 2400₽.
Но она изменится (конечно в сторону увеличения) как только весь тираж будет готов. Поэтому самое время оформить предзаказ!
P.S. Напоминаем, что тираж ограничен и желающим всем может не хватить.
По всем вопросам обращаться сюдасюда: https://t.me/Ljotic
Информируем Вас о работе над ограниченной партии бюстов, посвященных известному русскому писателю П.Н. Краснову.
Процесс изготовления вышел на финишную прямую, и мы получили фото из мастерской первых экземпляров. Чем с Вами и делимся.
Цена по предзаказу всего 2400₽.
Но она изменится (конечно в сторону увеличения) как только весь тираж будет готов. Поэтому самое время оформить предзаказ!
P.S. Напоминаем, что тираж ограничен и желающим всем может не хватить.
По всем вопросам обращаться сюдасюда: https://t.me/Ljotic
Святая Легионерская Юность
Молодежь святого Легиона,
Грудь из стали, в душах — лилий цвет,
Дух весны и натиск непреклонный,
А в глазах озер Карпатских свет.
Мы взлетаем к солнцу, словно асы.
Из огня, из моря, из камней
Водружаем мы иконостасы
И крепим их кровию своей.
Гвардия, Капитанул
Превращает нас в стальных орлов.
Родина, Капитанул
И Архистратиг из облаков.
Смерть и только смерть легионеру
Дарит свадьбы пышной торжество.
Гибнет он за Землю, Крест и Веру,
Мир весь под ногами у него!
Не страшна нам злоба урагана
И тюрьма и пыток круговерть.
Если мы умрем за Капитана,
Будь благословенна эта смерть!
Гвардия, Капитанул
Превращает нас в стальных орлов.
Родина, Капитанул
И Архистратиг из облаков.
Молодежь святого Легиона,
Строим церкви, страждем под замком,
В тяжких испытаньях, вне закона
Никадори славу мы поем.
В вихрях ветра, северной зарею,
Все в лучах победного венца,
Мы встречаем лаврами героя
И последней пулей подлеца!
Перевод с румынского Георгия Боровикова.
В составе сборника "Дом с зеленой крышей". Готовится к выпуску.
Молодежь святого Легиона,
Грудь из стали, в душах — лилий цвет,
Дух весны и натиск непреклонный,
А в глазах озер Карпатских свет.
Мы взлетаем к солнцу, словно асы.
Из огня, из моря, из камней
Водружаем мы иконостасы
И крепим их кровию своей.
Гвардия, Капитанул
Превращает нас в стальных орлов.
Родина, Капитанул
И Архистратиг из облаков.
Смерть и только смерть легионеру
Дарит свадьбы пышной торжество.
Гибнет он за Землю, Крест и Веру,
Мир весь под ногами у него!
Не страшна нам злоба урагана
И тюрьма и пыток круговерть.
Если мы умрем за Капитана,
Будь благословенна эта смерть!
Гвардия, Капитанул
Превращает нас в стальных орлов.
Родина, Капитанул
И Архистратиг из облаков.
Молодежь святого Легиона,
Строим церкви, страждем под замком,
В тяжких испытаньях, вне закона
Никадори славу мы поем.
В вихрях ветра, северной зарею,
Все в лучах победного венца,
Мы встречаем лаврами героя
И последней пулей подлеца!
Перевод с румынского Георгия Боровикова.
В составе сборника "Дом с зеленой крышей". Готовится к выпуску.
Друзья, продажа значков открыта!
Данную линейку значков просвещаем секретному оружию третьего Райха.
1) К5 ( «Леопольд» или
“Schlanke Bertha”)- 280-mm тяжёлое железнодорожное орудие, ближайший родственник всеми известной “Dora”.
2) Стелс бомбардировщик Horten Ho 229.
3) Летающая тарелка ставшая классическим образом дисколетов Haunebu 2.
Все значки выполнены из воронёного никеля, имеют застёжки-бабочки.
Тираж ограничен, перевыпусков не будет.
Цена за штуку 800₽
Цена за комплект 2000₽
По вопросам приобретения обращаться сюда: t.me/Waldganger_18
Данную линейку значков просвещаем секретному оружию третьего Райха.
1) К5 ( «Леопольд» или
“Schlanke Bertha”)- 280-mm тяжёлое железнодорожное орудие, ближайший родственник всеми известной “Dora”.
2) Стелс бомбардировщик Horten Ho 229.
3) Летающая тарелка ставшая классическим образом дисколетов Haunebu 2.
Все значки выполнены из воронёного никеля, имеют застёжки-бабочки.
Тираж ограничен, перевыпусков не будет.
Цена за штуку 800₽
Цена за комплект 2000₽
По вопросам приобретения обращаться сюда: t.me/Waldganger_18
Уважаемые читатели и гости нашего сообщества!
Сегодня - 18 апреля годовщина создания Союза Андреевского Флага (САФ).
Эта надпартийная военно-политическая антисоветская эмигрантская организация, созданная в американской зоне оккупации Германии
в лагере для перемещенных лиц «Шляйсгейм» (близ
г. Мюнхена), в 1948 г. из белоэмигрантов и бывших граждан СССР, служивших в период Второй Мировой войны в различных антисоветских вооруженных формированиях на стороне Третьего Рейха.
С самого начала Союз стоял на позициях отрицания не только большевизма, но и февральских «завоеваний». Организация пользовалась значительным авторитетом в кругах русской эмиграции.
В программе САФ указывалось, что его задачей является продолжение антисоветской деятельности, начатой генералом А. А. Власовым. Практической деятельностью союза руководил генерал П. В. Глазенап, а после его смерти в 1951 году — А. В. Голубинцев.
К 1949 г. отделения САФ действовали во всех западных зонах Германии, других странах Европы (Австрии, Греции и т. д.), а также в США и Африке. САФ был построен по военному принципу. Все члены Союза обязательно проходили военную подготовку, изучали уставы Советской армии, систему организации войсковой и агентурной разведки.
С 1950 года активность антисоветской деятельности САФ начал снижаться и ко второй половине 1950-х гг. прекратил свое существование.
Хотите знать больше и не пропускать подобные даты - закажите нашу книгу - "АНТИКОММУНИЗМ: люди, события, даты. Том I. Россия
Сегодня - 18 апреля годовщина создания Союза Андреевского Флага (САФ).
Эта надпартийная военно-политическая антисоветская эмигрантская организация, созданная в американской зоне оккупации Германии
в лагере для перемещенных лиц «Шляйсгейм» (близ
г. Мюнхена), в 1948 г. из белоэмигрантов и бывших граждан СССР, служивших в период Второй Мировой войны в различных антисоветских вооруженных формированиях на стороне Третьего Рейха.
С самого начала Союз стоял на позициях отрицания не только большевизма, но и февральских «завоеваний». Организация пользовалась значительным авторитетом в кругах русской эмиграции.
В программе САФ указывалось, что его задачей является продолжение антисоветской деятельности, начатой генералом А. А. Власовым. Практической деятельностью союза руководил генерал П. В. Глазенап, а после его смерти в 1951 году — А. В. Голубинцев.
К 1949 г. отделения САФ действовали во всех западных зонах Германии, других странах Европы (Австрии, Греции и т. д.), а также в США и Африке. САФ был построен по военному принципу. Все члены Союза обязательно проходили военную подготовку, изучали уставы Советской армии, систему организации войсковой и агентурной разведки.
С 1950 года активность антисоветской деятельности САФ начал снижаться и ко второй половине 1950-х гг. прекратил свое существование.
Хотите знать больше и не пропускать подобные даты - закажите нашу книгу - "АНТИКОММУНИЗМ: люди, события, даты. Том I. Россия
Подведем итоги описания принципов апартеида.
Иногда говорят, что единственная приемлемая модель апартеида – это абсолютное и полное территориальное разделения рас, возможно даже с возведением разделительного забора по всей Южной Африке.
Но, кроме того, что при такой модели придется перемещать значительные массы населения, такое решение лишит небелые расы помощи белой расы для своего экономического и культурного развития, как лишены ее сейчас изолированные африканские государства. Мудрый знахарь Мутва говорит, что правительство ЮАР должно гарантировать постоянный доступ хоумлендов к остальным частям страны, а также обеспечивать взаимное уважение и экономическую взаимосвязь. Должна строиться и сохраняться их способность выживать, поскольку с ростом политической независимости, они останутся экономическими сателлитами ЮАР. Аргументы в пользу абсолютного апартеида – это просто очередная попытка дискредитации работающей модели ограниченного апартеида.
Ни в одни времена, ни в одной стране не было такого, чтобы общественная формация, – какая бы она ни была, – устраивала всех без исключения. Но, чем более неоднородны народные массы, тем глубже и шире социальные проблемы. Западная демократия, исповедующая равенство, в Африке превращается в пустой звук. В расово смешанном обществе ЮАР произойдет то же самое.
Система бантустанов является смелой попыткой уклониться от главного зла – расовых конфликтов и вырождения. То, что из-за экономических связей и, следовательно, необходимости смежного проживания белых и цветных, она не может быть вполне применена к цветному населению в городах, не означает безграничную интеграцию. На ранних этапах приводились доводы в поддержку нынешнего развития небелых тауншипов, в которых можно получить практику в местном управлении и культурной организации. Определенное время может занять исправление бытовых дефектов в размещении небелых гостей из-за рубежа. К недостаткам апартеида на местах могут добавиться принципиальные изъяны апартеида, например, законы об групповых областях, согласно законам о раздельных инфраструктурах. Таким образом, там, где небелые студенты могут учиться на определенных курсах в белых университетах, для исключения расовой интеграции необходим социальный апартеид.
Довольно дешевым доводом против апартеида является то, что он основан на страхе. Белое превосходство основано на страхе перед черным превосходством. Но это и не удивительно, особенно, когда перед глазами пример управления африканскими государствами. Только дурак не боится зла. Сопротивление Родезии Уилсону и силам, стоящим за ним, исходит из весьма рационального страха перед черным большинством. И даже при лучшей защите от этой угрозы, у Южной Африки имеется столь же рациональный страх перед последствиями расовой интеграции.
Но более важно то, что ЮАР не страшится угрозы либерального Запада и его сообщника в лице коммунизма.
Когда на горизонте начинает маячить пугало мировой расовой войны, и отчаянно раздувается холодная идеологическая война против Южной Африки, то для ее врагов неплохо было бы помнить, что у этой страны есть мощная экономика и зрелая раса, которой слишком часто приходилось доказывать свою несгибаемость.
И у этой расы больше мужества, чем у партизан в джунглях, а потому она будет насмерть стоять спиной к стене своего дома, защищая его.
Сэмпсон Х.Ф. «Апартеид. Pro et Contra. Сборник статей и материалов».
Иногда говорят, что единственная приемлемая модель апартеида – это абсолютное и полное территориальное разделения рас, возможно даже с возведением разделительного забора по всей Южной Африке.
Но, кроме того, что при такой модели придется перемещать значительные массы населения, такое решение лишит небелые расы помощи белой расы для своего экономического и культурного развития, как лишены ее сейчас изолированные африканские государства. Мудрый знахарь Мутва говорит, что правительство ЮАР должно гарантировать постоянный доступ хоумлендов к остальным частям страны, а также обеспечивать взаимное уважение и экономическую взаимосвязь. Должна строиться и сохраняться их способность выживать, поскольку с ростом политической независимости, они останутся экономическими сателлитами ЮАР. Аргументы в пользу абсолютного апартеида – это просто очередная попытка дискредитации работающей модели ограниченного апартеида.
Ни в одни времена, ни в одной стране не было такого, чтобы общественная формация, – какая бы она ни была, – устраивала всех без исключения. Но, чем более неоднородны народные массы, тем глубже и шире социальные проблемы. Западная демократия, исповедующая равенство, в Африке превращается в пустой звук. В расово смешанном обществе ЮАР произойдет то же самое.
Система бантустанов является смелой попыткой уклониться от главного зла – расовых конфликтов и вырождения. То, что из-за экономических связей и, следовательно, необходимости смежного проживания белых и цветных, она не может быть вполне применена к цветному населению в городах, не означает безграничную интеграцию. На ранних этапах приводились доводы в поддержку нынешнего развития небелых тауншипов, в которых можно получить практику в местном управлении и культурной организации. Определенное время может занять исправление бытовых дефектов в размещении небелых гостей из-за рубежа. К недостаткам апартеида на местах могут добавиться принципиальные изъяны апартеида, например, законы об групповых областях, согласно законам о раздельных инфраструктурах. Таким образом, там, где небелые студенты могут учиться на определенных курсах в белых университетах, для исключения расовой интеграции необходим социальный апартеид.
Довольно дешевым доводом против апартеида является то, что он основан на страхе. Белое превосходство основано на страхе перед черным превосходством. Но это и не удивительно, особенно, когда перед глазами пример управления африканскими государствами. Только дурак не боится зла. Сопротивление Родезии Уилсону и силам, стоящим за ним, исходит из весьма рационального страха перед черным большинством. И даже при лучшей защите от этой угрозы, у Южной Африки имеется столь же рациональный страх перед последствиями расовой интеграции.
Но более важно то, что ЮАР не страшится угрозы либерального Запада и его сообщника в лице коммунизма.
Когда на горизонте начинает маячить пугало мировой расовой войны, и отчаянно раздувается холодная идеологическая война против Южной Африки, то для ее врагов неплохо было бы помнить, что у этой страны есть мощная экономика и зрелая раса, которой слишком часто приходилось доказывать свою несгибаемость.
И у этой расы больше мужества, чем у партизан в джунглях, а потому она будет насмерть стоять спиной к стене своего дома, защищая его.
Сэмпсон Х.Ф. «Апартеид. Pro et Contra. Сборник статей и материалов».
Возвращаясь к разговору о Достоевском Хайдеггер продолжает говорить о «русском начале»: «Необозримая простота “русского начала” (des Russehtums) включает в себя нечто непретенциозное и необузданное — и обе черты в их взаимопринадлежности. Большевизм, полностью нерусский, есть одна из опасных форм, способствующих вырождению сущности русского начала и потому развязыванию исторического процесса негативного движения; как таковая форма он приуготовляет возможность деспотии des Riesigen, но содержит и другую возможность — что это das Riesige выродится в безосновность своей собственной пустоты и лишит фундамента существенность народа».
Стоит привести ещё одно рассуждение Хайдеггера о «русском начале», которое поясняет разговор о Боге у Достоевского. «В сущности русскости лежат потаенные сокровища ожидания Бога, значительно превосходящие все залежи ископаемых. Кто извлечет их? т. е. Освободит, вернув их к их сущности, а не подвергнет, скажем, историографическилитературному расчету? Кто настолько прост, что равноизначально сведет в единство и учредит свою подлиннейшую сущность и себе наи более чуждое? Что должно произойти, чтобы Такое стало исторической возможностью? Само Бытие должно в первую очередь даровать себя в своей истине, а к тому же господство сущего над бытием, метафизика в ее сущности, должно быть исторически преодолено».
Также необходимо процитировать слова Хайдеггера о русской брутальности: «Русское с его сочетанием брутальности и косности обладает корневой областью подпитки в своей земле, которая предопределила свою мировую неповторимость. В противоположность этому американизм есть нахватывание всего, а это всегда означает одновременно и лишение нахватываемого корней. Как только это доходит до состояния чисто исторической реализации и безусловности, все хотя и становится доступным, но вместе с тем также каждый лишается своего истока. В эту метафизическую зону опустошения русское не опускается; ибо оно, невзирая на “социализм”, хранит в себе возможность начала, которая изначально напрочь отсутствует у американского. Русское, несмотря ни на что, слишком привязано к почве и враждебно относится к разуму, а потому неспособно перенять историческое предназначение опустошения. Чтобы заимствовать и обу строить и закрепить как позицию забвение бытия, необходима в высшей степени законченная и все рассчитывающая разумность, которую по желанию можно назвать и “духовностью”. Лишь этому “духу” по силам справиться с исторической задачей опустошения. Роль прислужника в этом опустошении взяли на себя англичане, этот “народ господ”. Метафизическая ничтожность их истории становится теперь очевидной. Они пытаются спасти эту ничтожность и вносят тем самым свой вклад в опустошение.
Ярл Видар «Политическая эсхатология Мартина Хайдеггера».
Стоит привести ещё одно рассуждение Хайдеггера о «русском начале», которое поясняет разговор о Боге у Достоевского. «В сущности русскости лежат потаенные сокровища ожидания Бога, значительно превосходящие все залежи ископаемых. Кто извлечет их? т. е. Освободит, вернув их к их сущности, а не подвергнет, скажем, историографическилитературному расчету? Кто настолько прост, что равноизначально сведет в единство и учредит свою подлиннейшую сущность и себе наи более чуждое? Что должно произойти, чтобы Такое стало исторической возможностью? Само Бытие должно в первую очередь даровать себя в своей истине, а к тому же господство сущего над бытием, метафизика в ее сущности, должно быть исторически преодолено».
Также необходимо процитировать слова Хайдеггера о русской брутальности: «Русское с его сочетанием брутальности и косности обладает корневой областью подпитки в своей земле, которая предопределила свою мировую неповторимость. В противоположность этому американизм есть нахватывание всего, а это всегда означает одновременно и лишение нахватываемого корней. Как только это доходит до состояния чисто исторической реализации и безусловности, все хотя и становится доступным, но вместе с тем также каждый лишается своего истока. В эту метафизическую зону опустошения русское не опускается; ибо оно, невзирая на “социализм”, хранит в себе возможность начала, которая изначально напрочь отсутствует у американского. Русское, несмотря ни на что, слишком привязано к почве и враждебно относится к разуму, а потому неспособно перенять историческое предназначение опустошения. Чтобы заимствовать и обу строить и закрепить как позицию забвение бытия, необходима в высшей степени законченная и все рассчитывающая разумность, которую по желанию можно назвать и “духовностью”. Лишь этому “духу” по силам справиться с исторической задачей опустошения. Роль прислужника в этом опустошении взяли на себя англичане, этот “народ господ”. Метафизическая ничтожность их истории становится теперь очевидной. Они пытаются спасти эту ничтожность и вносят тем самым свой вклад в опустошение.
Ярл Видар «Политическая эсхатология Мартина Хайдеггера».
Тогда как горожане при первой же возможности присоединялись к сражающимся с ленинцами силам, крестьянство вело себя несколько сложнее. На словах воронежские земледельцы жаждали избавления от большевиков, но опасаясь в случае отхода казаков репрессий от красных, добровольно вступать в ряды войск не решались и просили их мобилизовать, «дабы их вступление в войска носило характер принуждения, что послужит их семьям оправдательным мотивом на случай нового большевистского нашествия». С подобной просьбой, например, обратились к донцам крестьяне Богучарского уезда, прислав с приветствием своего представителя на Большой Войсковой Круг в августе 1918 г. Атаман Краснов, выступая на одном из заседаний Круга по этому поводу заявил: «Господа! Русский народ жаждет свободы, ему хочется так же свободно жить и дышать, так же глубоко верить и чтить православную веру, как делаем это мы теперь. И верю я, что Круг скажет своим братьям – воронежским крестьянам: «Осените себя крестным знаменем, добрые русские люди, и идите с нами спасать и устраивать Россию, а на первых порах мы вам поможем».
Спасибо вам, родные наши братья русские, на добром слове; передайте в свои слободы и деревни все то, что вы видели и слышали и скажите, что жив дух русский в донских казаках, что жива и вера святая православная и не погибла еще Русь!
Да здравствует богучарский народ, да скорее выздоровеет и сам Воронеж и укрепится молитвами своего покровителя Святого Митрофана, так нами почитаемого».
Руслан Разин
"Белый чернозем"
Спасибо вам, родные наши братья русские, на добром слове; передайте в свои слободы и деревни все то, что вы видели и слышали и скажите, что жив дух русский в донских казаках, что жива и вера святая православная и не погибла еще Русь!
Да здравствует богучарский народ, да скорее выздоровеет и сам Воронеж и укрепится молитвами своего покровителя Святого Митрофана, так нами почитаемого».
Руслан Разин
"Белый чернозем"
Уважаемые читатели и гости нашего сообщества!
30 января текущего года мы отметили свое 4-летие. К этой дате мы приурочили начало работы по выпуск ограниченной партии бюстов П.Н. Краснова, подготовленный совместно с мастерской Weißwerk.
Это оказался серьезный проект со своими нюансами, сложностями и тонкостями. Но все позади: бюсты выпущены и уже находятся у нас на складе.
Краткое описание изделия: материал - гипс (это хороший, качественный и красивый материал, а отсутствие полостей внутри добавляет прочности и приятной тяжести), высота - 15 см; основание 6х6 см, материал - обработанное дерево (сосна). По единогласной оценке наших сотрудников в жизни выглядит гораздо лучше, чем на фото.
Итак работа завершена: те кто оформил предзаказ - в ближайшее время его получат, а те кто не успел - могут заказать прямо сейчас.
В комплекте Вы получаете: сам бюст известного русского писателя П.Н. Краснова в специальном подарочном пакете и две коллекционные открытки с фотографией Петра Николаевича одна из которых содержит его краткую биографию.
Цена 2700₽.
P.S. Предупреждаем: тираж ограничен и всем желающим может не хватить.
По всем вопросам обращаться сюда: https://t.me/Ljotic
30 января текущего года мы отметили свое 4-летие. К этой дате мы приурочили начало работы по выпуск ограниченной партии бюстов П.Н. Краснова, подготовленный совместно с мастерской Weißwerk.
Это оказался серьезный проект со своими нюансами, сложностями и тонкостями. Но все позади: бюсты выпущены и уже находятся у нас на складе.
Краткое описание изделия: материал - гипс (это хороший, качественный и красивый материал, а отсутствие полостей внутри добавляет прочности и приятной тяжести), высота - 15 см; основание 6х6 см, материал - обработанное дерево (сосна). По единогласной оценке наших сотрудников в жизни выглядит гораздо лучше, чем на фото.
Итак работа завершена: те кто оформил предзаказ - в ближайшее время его получат, а те кто не успел - могут заказать прямо сейчас.
В комплекте Вы получаете: сам бюст известного русского писателя П.Н. Краснова в специальном подарочном пакете и две коллекционные открытки с фотографией Петра Николаевича одна из которых содержит его краткую биографию.
Цена 2700₽.
P.S. Предупреждаем: тираж ограничен и всем желающим может не хватить.
По всем вопросам обращаться сюда: https://t.me/Ljotic
