Имам ибн Раджаб говорил:

«Большинство мусульман из числа последующих поколений отошли от истины, полагая, что чем больше человек говорит или спорит о религии, тем больше у него знаний, в отличие от того, кто так не поступает.

Это страшное невежество. Ведь если посмотреть на великих сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и ученых, таких как: Абу Бакр, Умар, Али, Муаз, ибн Масуд, Зейд ибн Сабит и подобных им, то они говорили меньше, чем кто-либо другой.

Ученый не тот, кто передает много сообщений и не тот, кто много разговаривает, однако (учение) это свет (нур), который поселяет Аллах в сердце (Своего раба), посредством которого раб начинает понимать (в религии) и может отличать между ней и ложью, и излагает все это краткими словами».

Источник: “Фадлю ‘ильм ас-саляф ‘аля аль-халяф”, 3/37

🕌Мечеть даруль Аркам

Сказал абдуЛлах аба Бутейн (1194-1282 г.х.):

«Из удивительных вещей то, что если бы пришел человек к мертвецу, лежащему на поверхности земли, будь он шахидом или кем-то другим, требуя от него, чтобы он сделал за него ду'а, не говоря уже о том, чтобы просить у него помощи над врагом, то сказали бы люди: «Это маджнун», а когда же он становится тленом под землей, то украшает для людей шайтан и проповедники зла из числа людей истигасу к нему и просьбу нужд у него.

И простолюдин со здоровой фитрой знает ложность этого из своей фитры, как передали нам, что один мужчина из Мекки, причисляемый к знаниям, сказал простолюдину из Неджда: «Вы не цените аулия, в то время как Аллах говорит о шахидах, что они живые и получают удел у Аллаха (йурзакъун)».

Сказал ему простолюдин: «Аллах сказал «дают удел (йарзукъун)»? или сказал «получают удел (йурзакъун)?». Если Он сказал, что они дают удел, то я буду просить у них, если же Он сказал что они получают удел, то я буду просить у того, Кто им его даёт».

Ответил мекканец: «Много у вас доводов» и замолчал.

См. Тасису-т-такъдис фи кашфи тальбиси Дауд ибн Джирджис: 118-119

Хвала Аллаху, Который дарует правильное понимание религии кому пожелает! Величайшая из Милостей, которую только можно получить.

Сказал Абу Бакр аль-Халляль, да помилует его Аллах:

لو تدبر الناس كلام أحمد بن حنبل -رحمه الله- في كل شيء وعقلوا معاني ما يتكلم به، وأخذوه بفهم وتواضع لعلموا أنه لم يكن في الدنيا مثله في زمانه أتبع منه للحديث، ولا أعلم منه بمعانيه وبكل شيء والحمد لله“.

«Если люди поразмышляют над словами имама Ахмада, да смилуется над ним Аллах, в каждом вопросе, поймут те смыслы, о которых он разговаривал и возьмут их, то они непременно убедятся в том, что не было в этом мире подобного ему в его время. Не было человека, более следующего за хадисами, нежели он, и более знающего о смыслах и о всякой вещи, нежели он, и вся хвала Аллаху».

Источник: السنة (٤٣٠)

Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал:

رأى رجل مع أبي محبرةً ، فقال له: يا أبا عبد الله، أنت قد بلغت هذا المبلغ ، وأنت إمام المسلمين؟ فقال: مع المحبرة إلى المقبرة

“Один мужчина увидел у моего отца чернильницу и сказал ему:

«О Абу ‘АбдуЛлах! Ты уже столького достиг, и ты же имам мусульман?» (Т.е. почему еще требуешь знание?) Он ответил: «С чернильницей до могилы»”.

Ибн Муфлих в «аль-Адаб аш-шар’ия» 2/58

👆🏻Прочитав то что приведено выше, стало интересно, как выглядит дерево олеандр, оказалось, что это кустарники, которые можно встретить в Мисре почти на каждом шагу (на фото как раз они) и как удивительно было узнать, что будучи такими красивыми, они в действительности настолько опасны.

«Любой вид кустов олеандра может стать причиной смерти человека. При этом ядовитые свойства растения не пропадают ни после засыхания, ни при любом виде переработки.

Ядовитыми являются все части куста, достаточно пожевать листик олеандра, чтобы получить почти смертельное отравление. За случайное попадание в глаза олеандрового сока можно поплатиться утратой зрения. А ветки олеандра ни в коем случае нельзя использовать для разжигания костра».

Какой хороший пример привел ибн Раджаб…