«Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его. Аллах доводит до конца Своё дело. Аллах установил меру для каждой вещи»

Когда Аллах упомянул, что Он достаточен для того, кто уповает на Него, это, возможно, могло создать впечатление, будто достаточность и помощь придут сразу же в момент упования. Поэтому далее Аллах сказал:

﴾Аллах установил меру для каждой вещи﴿

То есть установил для каждой вещи свой определённый срок, который она не переступит. И Он ведёт человека к тому времени, которое предопределил для него.

Поэтому тот, кто уповает на Аллаха, не должен торопить события и говорить:

"Я уже уповал на Аллаха, взывал к Нему, но ничего не увидел и не получил того, что мне было необходимо".

Ведь Аллах осуществит Своё дело в то время, которое Он для него предопределил.

Подобное очень часто встречается в Коране и Сунне. Это один из тонких и прекрасных принципов понимания религиозных текстов”.

Ибн аль-Каййим, رحمه الله

Имам ибн аль-Каййим сказал:

«Указание на любовь делами – это и есть истинное указание, в отличие от указания на это словами.

Большая разница между тем, кто говорит своим языком: «я люблю тебя», тогда как из его дел ничего за это не свидетельствует, и тем, кто молчит и не произносит слов, но ты видишь, как его дела и все его положения словно кричат о его любви к тебе».

«тарик уль-хиджратейн», 1/465

С таухидом (единобожием) ты - община, даже если ты один.

У творений:
«Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их» (Сура аль-Анбия, аят 60).

У Творца:
«Воистину, Ибрахим был общиной (уммой)»
(Сура ан-Нахль, аят 120).

В глазах людей он был всего лишь юношей, но у Аллаха он был целой общиной (уммой)!

«Он даровал вам всё, о чём вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен». [Ибрахим, 34]

Ибн аль-Анбари сказал:

«Он даровал вам всё, о чём вы просили, и то, о чём вы не просили. Ведь мы не просили ни солнца, ни луны, ни множества других милостей, которыми Он одарил нас с самого начала».

Если бы человек был предоставлен самому себе и ему пришлось бы просить своего Господа обо всём - о малом и великом из того, чем Он его наделил, - он бы многое забыл, проявил беспечность, утомился и устал. Но Аллах продолжает наделять его уделом каждый день.

Начиная с самого утра: с того момента, как он открывает глаза, встаёт на ноги, сглатывает слюну, получает свою пищу, - и до его имущества, здоровья и семьи.

А затем человек проживает этот день совершенно обыденно, не вспоминая об этом и не благодаря, словно он сам является тем, кто одарил себя всеми этими благами.