В одном дружественном канале рассказывают о том, что у японцев называется “о вещах, не совсем обычных”, а именно - о лисах-оборотнях. На заре моей интернет- и не только молодости каждая вторая девочка кокетливо называла себя кицунэ (да что греха таить, я тоже отзывалась на “лисик”, “лисища” и прочие производные, несмотря на то, что совершенно точно с этим созданием даже у себя в голове не ассоциировалась, хотя духи с названием “Лисье помешательство” - кицунэ-цуки - носила). Еще чуть позже лисы-оборотни пережили новый виток популярности благодаря, конечно, перу неироничного песнопевца оккультных веяний 00х - Пелевину Виктору Олеговичу (Священная книга оборотня).

Судя по тому, как описывают этих созданий выше (и, кстати, в аутентичных источниках), лисы - это такие нарциссы-психопаты от иномирья, мало способные на чувства и эмпатию к человеку. Вспомним, кстати, и Пелевинскую А Хули - “мне от людей ничего не нужно, кроме любви и денег”; это абсолютно нарциссическая позиция.

Но я вообще хотела выступить не совсем о лисах. Точнее, и о них тоже, но немного с другой стороны - как финский филолог. Как ни странно, но существа, чем-то подобные лисам-оборотням, есть в финском фольклоре.

В мифологии карел и восточных финнов есть класс существ, которые условно называются “матерями” (emuut); иногда, правда, переводится как “жены”, но это неверно.

Это старое слово (изначально вообще - emo), которое, например, осталось в современном эстонском как “мама - ema”, но в современном финском “мама” звучит иначе - äiti. Emuu - это такая покровительница какого-то явления природы или вида животных; что-то вроде нимфы или природной богини низшей категории. Их - матерей - много разных, и зовутся они по-разному.

Хиллерво и Йоулетар - матери выдр (- тар - это принадлежность к женскому роду).
Хонготар - медвежья мать
Йуонетар - мать маленьких северных оленей
Кати - мать деревьев, юная и прекрасная лесная богиня, которая рожает деревья
Лаус - мать лосей и оленей.
Ловетар/Лоухитар - мать волков.
Известная по произведениям о муми-троллях Туу-тикки, правда, неверно транскрибированная у нас, потому что на самом деле она Тюютикки (Tyytikki), - беличья мать.

И, конечно, есть и матери лис.
Кярейтяр - общелисья мать. И Лукутар - мать чернобурых лис.

К Кярейтяр обращались как к божеству и просили ее благосклонности, когда шли охотиться на лис. Почему у чернобурых лис оказалась собственная богиня? Да потому что чернобурка сияет, когда бежит по белому снегу, и именно она метет своим пушистым хвостом снег, который осыпается с горних высей и превращается в северное сияние. То самое, которое саамы и финны называют “лисьими огнями” - revontulet.

Почему, возможно, спросит пытливый читатель, лиса на финском “kettu”, а “лисьи огни” - revontulet? Несложно ответить. Repo - более древнее финское слово для обозначения лисы, а revon - генетив от него. И kettu, как правило, именно рыжая лиса

Несмотря на то, что любить женщин придумали римляне, а греки любили мальчиков и юношей, греческие женщины, судя по всему, не жаловались на отсутствие полового внимания со стороны мужей. Лихт пишет, что перед праздниками Фесмофории (это когда в колодцы-мегароны кидали свиней и поросят и оставляли их там гнить) необходимо было 9 дней блюсти ритуальную чистоту и отказываться от секса, и это якобы было сложновато.

***
В Аттике Фесмофории, которые отчасти известны нам по веселой комедии Аристофана «Женщины на празднике Фесмофории» (Thesmopho riazusai), праздновались с девятого по тринадцатое число месяца пианепсиона. Всем женщинам, желавшим участвовать в празднике, вменялось в обязанность отказаться от полового общения за девять дней до его начала; здравомыслящие жрецы называли это актом благочестия, тогда как действительной причиной этого требования было, конечно же, то, что истомленные долгим воздержанием женщины охотнее будут участвовать в эротических оргиях. Чтобы укрепиться в требуемой от них чистоте, сохранение которой женщины находили, вероятно, задачей не из легких, они раскладывали на своем ложе остужающие страсть травы и листья, особенно agnus castus (λύγος αγνός, или άγονος, — делающий неплодным) и другие растения (такие, как κνέωρον, κόνυζα). Согласно Фотию (И, 228, Naber), в эту пору женщины ели чеснок, чтобы неприятным запахом изо рта отпугнуть от себя мужчин.
(c) Г. Лихт

ἡνίκα ⟨δὲ⟩ βλέψῃς μορφῆς ἄτερ εὐίερον πῦρ λαμπόμενον σκιρτηδὸν ὅλου κατὰ βένθεα κόσμου, κλῦθι πυρὸς φωνήν.

Формы лишенный огонь увидишь ты благосвященный,
Скачет по мира всего пучинам он пламенем светлым:
Голос огня ты услыши!
(фр 148)

Толкование.
Оракул говорит о божественном огне, видимом большому количеству людей: если кто-то рассматривает этот свет как нечто, имеющее форму и очертания, (ἐν σχήματι καὶ μορφῇ), тот не обратит на него особого внимания и не посчитает за правду доносящийся оттуда голос. Но если кто увидит его без формы и очертаний, тому не нужно бояться обмана (ἀνεξαπάτητος ἔσται), и то, что ему случится услышать, будет доподлинной правдой. Оракул называет такой огонь «благосвященным», поскольку он видится творящим обряды в благоприятном свете и представляется «скачущим», то есть весело и красиво пламенеющим в глубинах мира.

(с) «Толкования Халдейских оракулов» Михаила Пселла, пер. А. Гараджа

Экстиспиция (гадание по внутренностям жертвенного животного): три факта

1) Месопотамский жрец-гадатель (bārû) шептал на ухо жертвенной овце перед ее закланием вопрос божеству, ответ на который ожидалось получить в ходе гадания, а также просьбу записать этот ответ на внутренностях животного. Божеством, к которому обращался гадатель, был, как правило, Адад или Шамаш, это главные покровители дивинации в месопотамском пантеоне.

2) Гадательная литература входит в состав месопотамского письменного корпуса достаточно поздно — в начале II тыс. до н.э. Первые глиняные модели печени жертвенной овцы относятся, видимо, к XXI в. до н.э. Первые сборники предзнаменований (omina), полученных на основе экстиспиции, появляются на юге Месопотамии, в Ларсе, на рубеже XIX–XVIII вв. до н.э. Далее центр, где создавалась такая литература смещается на север, в Вавилон и Сиппар. Датированные рукописи оттуда восходят ко времени царя Самсуилуны (1749–1712). С самого своего зарождения дивинационные компендиумы — это аккадоязычный жанр. Шумерские слова и выражения проникают в него постепенно лишь с течением времени.

3) Почему вообще месопотамцы решили писать гадательные тексты и почему это произошло именно в первые века II тыс. до н.э., т.е. в старовавилонский период? XX–XVIII вв. до н.э. — время политической нестабильности на Ближнем Востоке, когда происходили войны, мигрировали племена и народы, создавались и гибли государства. На этом фоне люди чувствовали беспокойство и неуверенность, стремились узнать, что их ждет в будущем. И здесь главным средством становились различные виды гаданий. В идеологическом плане широкому распространению дивинации также могли способствовать изменения в восприятии царской власти. Для предшествующего периода (державы Аккадé, государства III династии Ура, царства Исина) было характерно представление о божественной природе царской власти, не нашедшее, однако, такого последовательного развития, как, например, в Египте. С течением времени эти представления утрачивали свою силу. Последними месопотамскими царями, принимавшими божеские почести, были, по-видимому, правители Ларсы и Вавилона, Рим-Син I (1822–1763) и Хаммурапи (1792–1750). Как живые боги, правители должны были предвидеть будущее, но теперь, в XIX–XVIII вв. до н.э., они утратили эту способность и, чтобы узнать свою судьбу, были вынуждены обращаться к богам настоящим. В этих условиях придворная дивинация начинает бурно развиваться.



Литература:

Van De Mieroop M. Philosophy before the Greeks. The Pursuit of Truth in Ancient Babylonia. Princeton; Oxford, 2016.

Надо сказать, что спартанцы тоже считали, что годная женщина - бородатая женщина. Хотя, конечно, лучшая женщина - это юноша.

«Для увеличения численности населения в Спарте были разрешены браки между имевшими полные гражданские права женщинами и периэками (класс неполноправных свободных). Но так как последние не считались равными женам по рождению, женщины, согласно Плутарху, перед тем как возлечь с такими мужьями, надевали накладные бороды».

Женское несовершенное #ЧП