Forwarded from Кино и немцы
По поводу тамплиеров. Сегодня же вроде у них праздник.
Почему вокруг этих ребят так много мистики, оккультизма, чёрных ритуалов?
Потому что тамплиеры придумали и воплотили самые конкретные вещи, от которых надо отвлекать. Например, банковскую систему. Оккультный же смысл банковской системы в том, что деньги — всегда чужие. Психологически они принадлежат кому угодно: банку, королю, кредитору, монетному двору, федеральной резервной системе, криптобирже... Это долг. Точка сборки, внимание обывателя в таком варианте всегда плавает где-то рядом, но никогда не там, где надо. Даже если деньги лежат в его собственном кармане. С деньгами тамплиеры сделали то же самое, что церковь сделала для нас с сексом. Провела отчуждение. А энергию отчуждения использовала для своих целей.
Откуда у тамплиеров такие познания и возможности? Ну, есть версия, что крушение Римской империи не привело сразу к крушению всех её институций. Автономно и достаточно успешно существовали потом многие легионы, флот, структуры таможни (отсюда и титулование европейских мастей, например, маркграф — "держатель марки", фактически, это начальник таможни).
Госпитальеры по этой концепции — медицинская служба. Хотя лично мне кажется более адекватным происхождение госпитальеров от артели мародёров, которые шли в крестовых походах вслед по полям сражений и добивали раненых: наносили куп де грас, удар милосердия. Тоже в какой-то степени медицина. Ничуть не хуже стоматологии, например.
Тамплиеры, в этой системе координат — налоговая служба и налоговая полиция. Тамплиеры понастроили свои учреждения — прецептории — на пересечении всех крупных дорог и коммуникационных потоков Западной Европы. Использовали их для системы денежных переводов, чем-то сходной с арабской Хавала. (Кстати, разговаривали между собой тамплиеры часто на арабском и придерживались арабской манеры ношения бороды.) Когда всё в античности рухнуло, у них остались базы. Как-то так. Ну и Бафомет, разумеется, куда без него. Бафомет как раз ответственен за все связи между людьми в материальном мире — сетку контактов, в том числе родственных, любовных, деловых и, конечно, финансовых.
Бафомет это сущность с телом пи... андрогина и головой козла, на руках у него написано Solve Coagula (Растворяй и сгущай — алхимический принцип). Идеальный налоговый чиновник.
Почему вокруг этих ребят так много мистики, оккультизма, чёрных ритуалов?
Потому что тамплиеры придумали и воплотили самые конкретные вещи, от которых надо отвлекать. Например, банковскую систему. Оккультный же смысл банковской системы в том, что деньги — всегда чужие. Психологически они принадлежат кому угодно: банку, королю, кредитору, монетному двору, федеральной резервной системе, криптобирже... Это долг. Точка сборки, внимание обывателя в таком варианте всегда плавает где-то рядом, но никогда не там, где надо. Даже если деньги лежат в его собственном кармане. С деньгами тамплиеры сделали то же самое, что церковь сделала для нас с сексом. Провела отчуждение. А энергию отчуждения использовала для своих целей.
Откуда у тамплиеров такие познания и возможности? Ну, есть версия, что крушение Римской империи не привело сразу к крушению всех её институций. Автономно и достаточно успешно существовали потом многие легионы, флот, структуры таможни (отсюда и титулование европейских мастей, например, маркграф — "держатель марки", фактически, это начальник таможни).
Госпитальеры по этой концепции — медицинская служба. Хотя лично мне кажется более адекватным происхождение госпитальеров от артели мародёров, которые шли в крестовых походах вслед по полям сражений и добивали раненых: наносили куп де грас, удар милосердия. Тоже в какой-то степени медицина. Ничуть не хуже стоматологии, например.
Тамплиеры, в этой системе координат — налоговая служба и налоговая полиция. Тамплиеры понастроили свои учреждения — прецептории — на пересечении всех крупных дорог и коммуникационных потоков Западной Европы. Использовали их для системы денежных переводов, чем-то сходной с арабской Хавала. (Кстати, разговаривали между собой тамплиеры часто на арабском и придерживались арабской манеры ношения бороды.) Когда всё в античности рухнуло, у них остались базы. Как-то так. Ну и Бафомет, разумеется, куда без него. Бафомет как раз ответственен за все связи между людьми в материальном мире — сетку контактов, в том числе родственных, любовных, деловых и, конечно, финансовых.
Бафомет это сущность с телом пи... андрогина и головой козла, на руках у него написано Solve Coagula (Растворяй и сгущай — алхимический принцип). Идеальный налоговый чиновник.
Telegram
Fire walks with me
Март богат на примечательные исторические даты.
Убийство Цезаря, сожжение последнего великого магистра тамплиеров Жака де Моле - вот как сегодня.
Великолепную эту историю, я полагаю, все читатели знают (детство, Морис Дрюон, “Проклятые короли”), но посмею…
Убийство Цезаря, сожжение последнего великого магистра тамплиеров Жака де Моле - вот как сегодня.
Великолепную эту историю, я полагаю, все читатели знают (детство, Морис Дрюон, “Проклятые короли”), но посмею…
Forwarded from Fire walks with me
В отличие от Имболка, который празднуется в безмолвной молочной благости зарождающихся стихий, весеннее Равноденствие проходит уже намного энергичнее.
Очень хочется, хоть и банально, вспомнить здесь “Золотую ветвь” и ее же процитировать. Фрэзер долго и занятно рассматривает связь между кровавыми празднованиями возрождения умирающего и восстающего из мертвых бога природы и/или зерна - Аттиса, Адониса, Таммуза (у греков эта роль частично отводится Персефоне; частично Дионису) и культом Христа.
***
Однако с наступлением ночи скорбь верующих сменялась взрывом ликования. Во тьме неожиданно вспыхивал свет, могила отверзалась, и бог восставал из мертвых. Помазав губы скорбящих миррой, жрец тихо шептал им на ухо благую весть. Участники культа Аттиса шумно приветствовали воскресение бога как залог того, что и сами они одержат победу над могильным тлением. На следующий день, 25 марта (этот день считался днем весеннего равноденствия), в честь воскресения бога верующие предавались приступу необузданного веселья. В Риме (а возможно, и в других местах) этот праздник принял форму карнавала. Назывался он Праздником радости (Hilazia).
(c) Золотая ветвь
Очень хочется, хоть и банально, вспомнить здесь “Золотую ветвь” и ее же процитировать. Фрэзер долго и занятно рассматривает связь между кровавыми празднованиями возрождения умирающего и восстающего из мертвых бога природы и/или зерна - Аттиса, Адониса, Таммуза (у греков эта роль частично отводится Персефоне; частично Дионису) и культом Христа.
***
Однако с наступлением ночи скорбь верующих сменялась взрывом ликования. Во тьме неожиданно вспыхивал свет, могила отверзалась, и бог восставал из мертвых. Помазав губы скорбящих миррой, жрец тихо шептал им на ухо благую весть. Участники культа Аттиса шумно приветствовали воскресение бога как залог того, что и сами они одержат победу над могильным тлением. На следующий день, 25 марта (этот день считался днем весеннего равноденствия), в честь воскресения бога верующие предавались приступу необузданного веселья. В Риме (а возможно, и в других местах) этот праздник принял форму карнавала. Назывался он Праздником радости (Hilazia).
(c) Золотая ветвь
А еще сегодня День астролога, с чем я и поздравляю дорогих друзей-астрологов и вообще всех, кто устремляет свой взор к звездам!
Если регулярно медитировать в астрономически точное время равноденствий и солнцестояний, то выравнивается внутренний ритм, связывающий человека с космосом. Этот известно всем экстрасенсам, хотя не все из них могут последовательно объяснить, в чем тут фишка. Да и сам смысл такой связи остается для многих темным, мистическим. В самом деле, зачем человеку космос? Ведь на энергии квазара яичницы не поджаришь!
(с) В. Видеманн
(с) В. Видеманн
Так, ну готовимся к очередной чуме, мору, войнам и кометам. Да запретите уже археологам!!!
Forwarded from Russian Traveler
👀 В Египте обнаружили гробницу неизвестного фараона.
В скрытом некрополе священной горы Анубис обнаружили пустую гробницу, принадлежащую представителю одной из самых загадочных династий Древнего Египта.
В скрытом некрополе священной горы Анубис обнаружили пустую гробницу, принадлежащую представителю одной из самых загадочных династий Древнего Египта.
Запах весеннего Равноденствия
Равноденствия я всегда стараюсь провести в своем лесу, дома, на родине. Для ритуальной работы я уже достаточно давно использую не благовония, а хорошую парфюмерию. И вот запах весеннего Равноденствия у меня из года в год один и тот же.
Все, все мы знаем этот запах, который ни с чем не спутать.
Запах конца марта, запах начала апреля - сладкий запах земли, от которой поднимается пар; суховатый запах прошлогодних листев, еще не спревших, не сгнивших - сухих сейчас, пока что еще; нежный, еле заметный, с поволокой, приторный запах раскрывающихся зеленых почек, клейких, юных, разрывающихся от переполняющего их томления весеннего; страстной юности; одуревшей от первого солнца призрачной дымки…
В еще голых березовых ветках - заливаются дрозды. В сухих листьях - распускаются перелески и ветреница. От поля - стелется туман.
И истома, невозможная весенняя истома - оборвать лопающиеся березовые почки, втереть их липкую кашицу - в запястья, в шею, там, где кожа особенно горяча, где в синие жилки бьется пульс крови, субстанция жизни; потянуться и лечь навзничь, и услышать, как прорастают травы и раскрываются листья…
Исландская колдунья, художница и парфюмер Андреа Маак - нарисовала это в своем запахе “Береза”.
Равноденствия я всегда стараюсь провести в своем лесу, дома, на родине. Для ритуальной работы я уже достаточно давно использую не благовония, а хорошую парфюмерию. И вот запах весеннего Равноденствия у меня из года в год один и тот же.
Все, все мы знаем этот запах, который ни с чем не спутать.
Запах конца марта, запах начала апреля - сладкий запах земли, от которой поднимается пар; суховатый запах прошлогодних листев, еще не спревших, не сгнивших - сухих сейчас, пока что еще; нежный, еле заметный, с поволокой, приторный запах раскрывающихся зеленых почек, клейких, юных, разрывающихся от переполняющего их томления весеннего; страстной юности; одуревшей от первого солнца призрачной дымки…
В еще голых березовых ветках - заливаются дрозды. В сухих листьях - распускаются перелески и ветреница. От поля - стелется туман.
И истома, невозможная весенняя истома - оборвать лопающиеся березовые почки, втереть их липкую кашицу - в запястья, в шею, там, где кожа особенно горяча, где в синие жилки бьется пульс крови, субстанция жизни; потянуться и лечь навзничь, и услышать, как прорастают травы и раскрываются листья…
Исландская колдунья, художница и парфюмер Андреа Маак - нарисовала это в своем запахе “Береза”.
Forwarded from Cioran
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
34. Красота пламени
«Очарование пламени завораживает странной игрой, неподвластной гармонии, пропорции и мере. Не символизирует ли его непроницаемый импульс трагедию и грацию, отчаяние и наивность, печаль и сладострастие? Не находим ли мы в его пожирающей прозрачности и обжигающей нематериальности полет и легкость великих очищений и внутренних пожаров? Хочется вознестись в трансцендентность пламени, всколыхнуться от его тонкого, вкрадчивого дыхания, парить в огненном море, быть поглощенным мечтательной смертью. Страшная красота пламени создает иллюзию чистой и возвышенной смерти, подобной авроральной лазури. Нематериальная смерть в пламени вызывает в памяти сияющие крылья. Только ли бабочки умирают таким образом? А как насчет тех, кто умирает от собственного пламени?» «На вершинах отчаяния»
«Очарование пламени завораживает странной игрой, неподвластной гармонии, пропорции и мере. Не символизирует ли его непроницаемый импульс трагедию и грацию, отчаяние и наивность, печаль и сладострастие? Не находим ли мы в его пожирающей прозрачности и обжигающей нематериальности полет и легкость великих очищений и внутренних пожаров? Хочется вознестись в трансцендентность пламени, всколыхнуться от его тонкого, вкрадчивого дыхания, парить в огненном море, быть поглощенным мечтательной смертью. Страшная красота пламени создает иллюзию чистой и возвышенной смерти, подобной авроральной лазури. Нематериальная смерть в пламени вызывает в памяти сияющие крылья. Только ли бабочки умирают таким образом? А как насчет тех, кто умирает от собственного пламени?» «На вершинах отчаяния»
Forwarded from Фонд Ruarts
22 марта в 17:00 в Фонде Ruarts состоится лекция «Китч и искусство сквозь оптику аналитической психологии» Артура Вафина.
В этой лекции углубимся в социальные и психологические аспекты китча. Рассмотрим, как китч служит механизмом облегчения тревоги и противостояния страхам, а также его роль в борьбе с депрессивными состояниями.
Кроме того, обсудим китч как средство проецирования определённого социального имиджа: например, украшение дома предметами китча отражает желание воплотить образ «радушного хозяина» или «романтической натуры».
И, наконец, погрузимся в сферы коллективной памяти, культурных символов и коллективного бессознательного.
Артур Мансурович Вафин – психолог, MA in Counselling, кандидат политических наук, доцент-практик Финансового университета при Правительстве РФ.
Билет также даёт право посетить бесплатно две выставки «Чересчур» и «Навязчивые мысли» в Фонде.
На фото: работа Дмитрия Журавлева и Данилы Полякова «Пиратолесник» (2013), представленная в экспозиции выставки «Чересчур».
В этой лекции углубимся в социальные и психологические аспекты китча. Рассмотрим, как китч служит механизмом облегчения тревоги и противостояния страхам, а также его роль в борьбе с депрессивными состояниями.
Кроме того, обсудим китч как средство проецирования определённого социального имиджа: например, украшение дома предметами китча отражает желание воплотить образ «радушного хозяина» или «романтической натуры».
И, наконец, погрузимся в сферы коллективной памяти, культурных символов и коллективного бессознательного.
Артур Мансурович Вафин – психолог, MA in Counselling, кандидат политических наук, доцент-практик Финансового университета при Правительстве РФ.
Билет также даёт право посетить бесплатно две выставки «Чересчур» и «Навязчивые мысли» в Фонде.
На фото: работа Дмитрия Журавлева и Данилы Полякова «Пиратолесник» (2013), представленная в экспозиции выставки «Чересчур».
«Лисьи огни» Равноденствия над Финским заливом в эти нежные весенние ночи.
Северное сияние всегда вводит меня в мистический экстаз и абсолютный транс. Если нужно какое-то доказательство Божьей воли, то вот же оно.
Северное сияние всегда вводит меня в мистический экстаз и абсолютный транс. Если нужно какое-то доказательство Божьей воли, то вот же оно.
Forwarded from Ложь постмодерна
В ходе короткого и насыщенного ресёрча сети Интернет выяснилось: новость о том, что Евгений Ваганович Петросян завладел полным собранием дьявольских сочинений и уже готовится призвать демона Апокалипсиса — фейк.
Если честно, мне греет душу тот факт, что Евгений Петросян не станет причиной конца света. Такой драматургии наш благословенный таймлайн явно бы не вынес.
С другой стороны, новость о том, что Петросян некогда владел книгами по спиритизму, заговорным формулам и сексуальному оккультизму, до сих пор никто не опроверг.
А значит, у нас есть Путь левой руки, который мы заслужили. Оккультное секс-петросянство — звучит чарующе.
Если честно, мне греет душу тот факт, что Евгений Петросян не станет причиной конца света. Такой драматургии наш благословенный таймлайн явно бы не вынес.
С другой стороны, новость о том, что Петросян некогда владел книгами по спиритизму, заговорным формулам и сексуальному оккультизму, до сих пор никто не опроверг.
А значит, у нас есть Путь левой руки, который мы заслужили. Оккультное секс-петросянство — звучит чарующе.
Сущность греческих богов состояла не в моральной, но в эстетической идее, доведенной до своего логического конца; присущее им блаженство было не чем иным, как возможностью, не омрачаемой ни болезнями, ни старостью, ни смертью, сполна наслаждаться утонченной чувственностью, красотой, прелестью и весельем.
Слова Шиллера «Только красота была тогда священна» являются в действительности ключом к пониманию греческой мифологии и в то же время всей греческой жизни.
(с)
Слова Шиллера «Только красота была тогда священна» являются в действительности ключом к пониманию греческой мифологии и в то же время всей греческой жизни.
(с)