Forwarded from Fire walks with me
В последнюю среду мая празднуется Международный день выдр!
Кто читает меня давно, те знают, что с этим животным меня связывают странные и нежные отношения. Однажды я столкнулась с ними нос к носу: я сидела в лесу (в пальто, в печали и в говно), и мимо меня пронеслись две развеселые выдры. Какое-то мгновение мы смотрели друг на друга, а потом они сиганули в реку. Обо всех дальнейших моих приключениях можно прочитать под тэегом #chasing_otter
… А на Оркнейских островах в Шотландии когда-то давно мы посетили Otter tomb - странное место, о нем я писала здесь…
https://t.me/chaoss_flame/260
Кто читает меня давно, те знают, что с этим животным меня связывают странные и нежные отношения. Однажды я столкнулась с ними нос к носу: я сидела в лесу (в пальто, в печали и в говно), и мимо меня пронеслись две развеселые выдры. Какое-то мгновение мы смотрели друг на друга, а потом они сиганули в реку. Обо всех дальнейших моих приключениях можно прочитать под тэегом #chasing_otter
… А на Оркнейских островах в Шотландии когда-то давно мы посетили Otter tomb - странное место, о нем я писала здесь…
https://t.me/chaoss_flame/260
Telegram
Fire walks with me
А теперь немного про выдр и "о вещах, не совсем обычных".
Это было в 2013м, когда мы путешествовали по Шотландии, и в частности по Оркнейским островам (копипаста из моего жж).
На третий день у нас с утра внезапно образовался час свободного времени до парома…
Это было в 2013м, когда мы путешествовали по Шотландии, и в частности по Оркнейским островам (копипаста из моего жж).
На третий день у нас с утра внезапно образовался час свободного времени до парома…
Forwarded from Fire walks with me
Образовательная пятиминутка (поскольку я одержима идеей прикормить выдр, то последние два дня активно читаю о них всякое).
Слово «Выдра» и его английский аналог «otter” (староангл. otor) происходят от общего индоевропейского корня *wódr ̥, который также дал начало английскому слову «вода».
Слово «Выдра» и его английский аналог «otter” (староангл. otor) происходят от общего индоевропейского корня *wódr ̥, который также дал начало английскому слову «вода».
О том, что мы светимся, говорили уже во времена Платона. Если не раньше
Forwarded from Кот Шрёдингера (Андрей Константинов)
Оказывается, наши тела излучают очень слабый видимый свет, - и все другие живые организмы тоже. А когда умираем - призрачное свечение исчезает. В недавнем исследовании в канадском Университете Калгари регистрировали так называемый утраслабый поток фотонов от тел живых мышей, который прекращается, если мышь умирает.
Во внутриклеточных реакциях молекулы теряют или поглощают энергию, что выражается в эмиссии нескольких фотонов в секунду на квадратный сантиметр ткани. Эти фотоны очень сложно уловить и отделить от других фотонов, например от теплового излучения.
Главный предполагаемый источник этого "биоизлучения" - воздействие активных форм кислорода, выработка которых увеличивается в живых клетках при стрессе. Исследователи регистрировали утраслабый поток фотонов и от листьев растения (Heptapleurum arboricola) — и увидели, что и у растений стресс увеличивает излучение "биофотонов". Листья светятся намного ярче при механических или химических повреждениях
Чем не аура? )) Получается, мы ярче всего сияем на пике стресса и активности, - когда испытываем трудности или боль, боремся с обстоятельствами и преодолеваем себя.
Во внутриклеточных реакциях молекулы теряют или поглощают энергию, что выражается в эмиссии нескольких фотонов в секунду на квадратный сантиметр ткани. Эти фотоны очень сложно уловить и отделить от других фотонов, например от теплового излучения.
Главный предполагаемый источник этого "биоизлучения" - воздействие активных форм кислорода, выработка которых увеличивается в живых клетках при стрессе. Исследователи регистрировали утраслабый поток фотонов и от листьев растения (Heptapleurum arboricola) — и увидели, что и у растений стресс увеличивает излучение "биофотонов". Листья светятся намного ярче при механических или химических повреждениях
Чем не аура? )) Получается, мы ярче всего сияем на пике стресса и активности, - когда испытываем трудности или боль, боремся с обстоятельствами и преодолеваем себя.
Именно из-за того, что «более или менее» — главный признак беспредельного, Платон и называет беспредельное «неопределенной двоицей»: беспредельное всегда есть «более или менее», оно всегда имеет эти два значения и не может принять одного значения, не может определиться. Определить что-то — значит остановить это бесконечное колебание «более — менее», значит установить одно значение — предел.
Предел, будучи соотнесенным с беспредельным, вносит в него некоторую меру, создает мерное отношение, т. е. отношение равного, двойного, тройного и т. д. Мерное отношение, мера — это, по словам Платона, то, что возникает из «смешения» предела с беспредельным. Мера означает «согласие» противоположных начал — предела и беспредельного, а это согласие как раз и порождает число.
Число, таким образом, есть единственное средство, с помощью которого можно остановить «качание» беспредельного и определить предмет.
Переход от восприятия, ощущения к мышлению предполагает операцию, которая на языке платоновской философии носит название перехода от становления (γένεσις) к бытию (τὸ ὄν). Становление, согласно Платону, это то, что неуловимо, не поддается твердой фиксации, что ускользает, меняется на глазах, предстает «то как мягкое, то как жесткое», о чем, стало быть, невозможно высказать нечто определенное. Для того чтобы стало возможным остановить этот поток, выделить в нем нечто одно, отличить его от другого, измерить его в каком-либо отношении, необходима какая-то другая реальность, которая позволяла бы осуществить применительно к ней подобные процедуры. Или, лучше сказать, необходимо допустить такую реальность, которая была бы условием возможности осуществления этих операций. Эту-то реальность Платон называет бытием.
Мера есть посредник между сферами бытия и становления. Мера же необходимо связана с числом. Именно число, а не само единое («предел») служит средством постижения чувственного мира.
(с) П. П. Гайденко
Предел, будучи соотнесенным с беспредельным, вносит в него некоторую меру, создает мерное отношение, т. е. отношение равного, двойного, тройного и т. д. Мерное отношение, мера — это, по словам Платона, то, что возникает из «смешения» предела с беспредельным. Мера означает «согласие» противоположных начал — предела и беспредельного, а это согласие как раз и порождает число.
Число, таким образом, есть единственное средство, с помощью которого можно остановить «качание» беспредельного и определить предмет.
Переход от восприятия, ощущения к мышлению предполагает операцию, которая на языке платоновской философии носит название перехода от становления (γένεσις) к бытию (τὸ ὄν). Становление, согласно Платону, это то, что неуловимо, не поддается твердой фиксации, что ускользает, меняется на глазах, предстает «то как мягкое, то как жесткое», о чем, стало быть, невозможно высказать нечто определенное. Для того чтобы стало возможным остановить этот поток, выделить в нем нечто одно, отличить его от другого, измерить его в каком-либо отношении, необходима какая-то другая реальность, которая позволяла бы осуществить применительно к ней подобные процедуры. Или, лучше сказать, необходимо допустить такую реальность, которая была бы условием возможности осуществления этих операций. Эту-то реальность Платон называет бытием.
Мера есть посредник между сферами бытия и становления. Мера же необходимо связана с числом. Именно число, а не само единое («предел») служит средством постижения чувственного мира.
(с) П. П. Гайденко
Наблюдения за живой природой
Жизненно важное качество (врожденное, приобретенное) для любого, кто так или иначе соприкасается со сферой тайного знания, - это чувствительность к моменту, пространству и тенденциям времени. Можно сколько угодно навешать на себя ярлыков и называть себя как угодно (в прикладной или академической сфере), но если ты не чувствуешь нерв или вайб времени, то подобная глухота к пространству может быть опасна для жизни.
Если, конечно, Голгофа - это не осознанный выбор.
Жизненно важное качество (врожденное, приобретенное) для любого, кто так или иначе соприкасается со сферой тайного знания, - это чувствительность к моменту, пространству и тенденциям времени. Можно сколько угодно навешать на себя ярлыков и называть себя как угодно (в прикладной или академической сфере), но если ты не чувствуешь нерв или вайб времени, то подобная глухота к пространству может быть опасна для жизни.
Если, конечно, Голгофа - это не осознанный выбор.
Forwarded from Дружок, это Южинский кружок
Человек должен быть пустотой, ничем, но не чистым ничто, а чем-то таким, что есть в той мере, в которой оно уничтожает Сущее.
Александр Кожев Введение в чтение Гегеля
Александр Кожев Введение в чтение Гегеля
Forwarded from Англосаксы в городе | Футорк
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня всероссийский День психотерапевта, с чем их (и нас, их пациентов) поздравляю. И желаю и им, и нам побольше душевных ресурсов и устойчивой стабильной кукухи.
На видео - чисто я после сеанса у своего.
На видео - чисто я после сеанса у своего.
Forwarded from Друг ситный
Церковнославянский язык намного глубже, ярче и мелодичнее современного русского. Мне кажется, он даже фонетически богаче, насыщеннее , слова можно приколачивать к дверям, или выпороть ими, как розгами.
Вот, например, в вечернем правиле есть молитва 9-я, ко Пресвятой Богородице Петра Студийского.
И там слова: "...Да бых аз отселе престал сквернодейства... ", то есть, чтобы я отныне прекратил злые дела.
Какое страшное слово — "сквернодейства", холодное, по-змеиному скользкое, но хлестское, батоговое.
Слово "сквернодейства" предполагает не все дурные дела, а ту их часть, которая замешана на всякое слюнявой похоти и разврате.
В другой "вечерней" молитве, где перечисляются грехи, есть "скверноприбытчество" (интуитивно я полагаю, это нечто связанное с нечестным доходом) и "мшелоимство" — стремление к приобретению в сущности ненужных вещей, третьей пары башмаков или пятой пары штанов, — вот это и называется мшелоимство , как раз то, чем люди занимаются на т.н. "шопинге". Есть в этом слове нечто мышиное. Во-первых звучит похоже, во-вторых , мыши заводятся в груде никому не нужного тряпья и хлама.
И вот уж выстраивается четкая кривая духовного ниспадения человека — через скверноприбытчество к мшелоимству , а там уж и до сквернодейства рукой подать. По-русски так не скажешь.
P.S. Еще мне нравится, что когда в некоторых молитвенных текстах речь идет о своих грехах , то сказано не "многочисленные мои грехи", а "темночисленные мои грехи". Дела, как темная туча, заслонившая солнце
Вот, например, в вечернем правиле есть молитва 9-я, ко Пресвятой Богородице Петра Студийского.
И там слова: "...Да бых аз отселе престал сквернодейства... ", то есть, чтобы я отныне прекратил злые дела.
Какое страшное слово — "сквернодейства", холодное, по-змеиному скользкое, но хлестское, батоговое.
Слово "сквернодейства" предполагает не все дурные дела, а ту их часть, которая замешана на всякое слюнявой похоти и разврате.
В другой "вечерней" молитве, где перечисляются грехи, есть "скверноприбытчество" (интуитивно я полагаю, это нечто связанное с нечестным доходом) и "мшелоимство" — стремление к приобретению в сущности ненужных вещей, третьей пары башмаков или пятой пары штанов, — вот это и называется мшелоимство , как раз то, чем люди занимаются на т.н. "шопинге". Есть в этом слове нечто мышиное. Во-первых звучит похоже, во-вторых , мыши заводятся в груде никому не нужного тряпья и хлама.
И вот уж выстраивается четкая кривая духовного ниспадения человека — через скверноприбытчество к мшелоимству , а там уж и до сквернодейства рукой подать. По-русски так не скажешь.
P.S. Еще мне нравится, что когда в некоторых молитвенных текстах речь идет о своих грехах , то сказано не "многочисленные мои грехи", а "темночисленные мои грехи". Дела, как темная туча, заслонившая солнце