Кстати, по поводу Посейдона (это достойно отдельного поста, на который пока нет сил).

Несмотря на то, что греки были отличными мореплавателями и строили везде и повсюду колонии, моря они боялись совершенно иррационально. Мореплаванию (как торговле и письменности) они научились у финикийцев, но море воспринималось ими как нечто абсолютно иномирное. Оба слова, означающие море в древнегреческом, - тхаласса (θάλασσα), женская божественная персонификация моря, и понт (πόντος), открытое море, - имеют догреческое происхождение. Понт, скорее всего, - пеласгийское. Но древние греки - как индоевропейцы - совершенно точно знали большую пресную воду, т.е. реки. Океан, если мы вспомним мифологию, - это река, опоясывающая мир.
В мировоззренческой парадигме древнего грека люди, которые выходили в море, вообще были отдельным видом.

Если вспомнить историю Гекаты, то - по Гесиоду - она властвовала в том числе и над морем как пространством, но пространством абсолютно лиминальным, потому что Геката управляет именно такими. И она же - вместе с Посейдоном - защищала тех, кто в море.

Но примечательно другое: этот первобытный индоевропейский ужас перед глубокой открытой водой сохранился не только у древних греков, но и у кельтов (которые, в общем-то, тоже жили в окружении моря) - у ирландцев и особенно у валлийцев. У ирландцев с моря приходят фоморы - страшные иномирные существа с особой магией, а у валлийцев темная морская вода - это Аннун (дословно - “бездонный”), потусторонний мир.

Как сказала моя преподавательница вчера, когда мы обсуждали эту сложную морскую тему, “Посейдон - абсолютно маргинальное хтоническое создание”.

Там еще безумно интересная связь между морем и лошадью, но об этом как-нибудь потом.

Я, правда, всегда пишу, что Господь гранит нас, как драгоценные камни. Но и про виноград тоже красиво.
Ведь и камни разные (здесь вам судья и специалист Надюша Менделевич) и с разной огранкой выходят (даже алмазы с хорошими данными могут превратиться в очень плохие бриллианты), и вино тоже разное выходит.

Господь топчет нас Своими святыми стопами как виноград. Мы, наши души, суть виноград Божий.

Кстати, к вопросу о море, Посейдоне, лиминальности, бездне, о лошадях и странных богинях

Самое антимагическое произведение Платона - “Государство”.
Известные нам персонажи сериала спускаются в Пирей и - о, удивление, - плутают там и не могут выбраться, там и остаются. Для обозначения спуска там использован глагол, который означет в том числе и катабасис - спуск в мир мертвых.
Пирей - это порт, место-у-моря. Там также проводились лошадиные скачки (почему в районе Пирея находят так много дефексионов - табличек проклятий). И во время диалогов героев Платона там еще, кстати, происходят мистерии некой неназываемой богини.

А еще там великолепная статья Светлова о Плотине. И скромная ссылка на мою магистерскую в переводах А. Гараджи

Семьсот страниц чистого удовольствия в свежем Схолэ: как души общаются друг с другом в аду (наверное, по мотивам сериала «Каос»); радикальный платонизм – как возможно открытое платоновское общество (т.е. как обмануть Поппера и что делать с Платоновским обществом в РФ после его раскола из-за мертвого философа Дарьи Дугиной); евреи о человеке; Мох Сидонский; что на самом деле Иисус имел в виду своими притчами; Алексей Гараджа переводит Пселла, а Светлана Месяц – Прокла и мн. др.

Видимо, предсказывают хорошо.

https://t.me/bazabazon/40988

Всё проще.

Помните скандал с эскортницей, которой якобы буддийские монахи заплатили миллионы долларов за секс-услуги? На самом деле это просто курьер, монастыри обналичивали огромные государственные выплаты. С лотереями тоже. Часть сумм от полулегального бизнеса оформляли как благодарственные "пожертвования" после удачного предсказания. Там много чего ещё. Насос работал во все стороны. Теперь государство последовательно перекрывает монахам все возможности и лазейки.

Буддийские боги, думаю, очень недовольны. В ближайшее время с этим государством что-то произойдёт. Стихийное бедствие или переворот. Ибо нехуй лезть в чужую дхарму.

Осеннее Равноденствие - мой любимый, пожалуй, праздник колеса года, хотя писать я больше люблю о Самайне и ноябре, месяце мертвых. Равноденствие - всегда точка пересборки, выравнивания и калибровки с мирозданием, тончайшие нюансы тихого аркана “Умеренность”, тот самый восхитительный миг между прошлым и будущим, между черным и белым.

Как писала выше коллега, осеннее Равноденствие связано с началом сезона поминовения мертвых; в частности, поминовение всех умерших в роду женщин.

До сих пор неизвестно, каково было настоящее название этого праздника у древних кельтов, но прижился викканский вариант - Мабон. И был ли вообще в принципе этот праздник в том виде, в котором мы его понимаем. Druidism.ru пишет, что с большой долей вероятности был - как часть аграрно-скотоводческого календаря.

Но в целом это и неважно. Важно то, что в этой точке время замрет, а потом вновь потечет, но уже слегка иначе. Вдохнуть и выдохнуть, и вновь задержать дыхание до Самайна.

Настроение

pH Masao Yamamoto
https://magazine.arteide.org/

#просто_красивое

Первым и, может быть, важнейшим следствием открытия земледелия является кризис ценностей палеолитического охотника: на смену отншениям религиозного порядка с животным миром пришло то, что можно назвать мистической солидарностью между человеком и растительностью. Если дотоле существо и сакральность жизни символизировались костью и кровью, то отныне они воплощаются в сперме и крови. Кроме того, на вершину иерархии взошли женщины и женская сакральность.

***
Земледельческие культуры вырабатывают то, что можно назвать космической религией, поскольку религиозная активность сосредоточена вокруг центрального таинства - периодического обновления мира. Как и человеческая жизнь, ритмы космоса объясняются на языке описания растительной жизни.

***
Поскольку мир требует периодического обновления, постольку необходимо ритуальное воспроизведение космогонии с началом каждого нового года.
Переживание космического времени, особенно в контексте земледельческих работ, породило в конце концов идею кругового времени и космического цикла. Поскольку мир и человеческая жизнь аксиологически осмысляются в терминах растительной жизни, постольку космический цикл осознается как бесконечное повторение одного и того же ритма: рождение, смерть, возрождение.

(с)