Несмотря на то, что любить женщин придумали римляне, а греки любили мальчиков и юношей, греческие женщины, судя по всему, не жаловались на отсутствие полового внимания со стороны мужей. Лихт пишет, что перед праздниками Фесмофории (это когда в колодцы-мегароны кидали свиней и поросят и оставляли их там гнить) необходимо было 9 дней блюсти ритуальную чистоту и отказываться от секса, и это якобы было сложновато.

***
В Аттике Фесмофории, которые отчасти известны нам по веселой комедии Аристофана «Женщины на празднике Фесмофории» (Thesmopho riazusai), праздновались с девятого по тринадцатое число месяца пианепсиона. Всем женщинам, желавшим участвовать в празднике, вменялось в обязанность отказаться от полового общения за девять дней до его начала; здравомыслящие жрецы называли это актом благочестия, тогда как действительной причиной этого требования было, конечно же, то, что истомленные долгим воздержанием женщины охотнее будут участвовать в эротических оргиях. Чтобы укрепиться в требуемой от них чистоте, сохранение которой женщины находили, вероятно, задачей не из легких, они раскладывали на своем ложе остужающие страсть травы и листья, особенно agnus castus (λύγος αγνός, или άγονος, — делающий неплодным) и другие растения (такие, как κνέωρον, κόνυζα). Согласно Фотию (И, 228, Naber), в эту пору женщины ели чеснок, чтобы неприятным запахом изо рта отпугнуть от себя мужчин.
(c) Г. Лихт

ἡνίκα ⟨δὲ⟩ βλέψῃς μορφῆς ἄτερ εὐίερον πῦρ λαμπόμενον σκιρτηδὸν ὅλου κατὰ βένθεα κόσμου, κλῦθι πυρὸς φωνήν.

Формы лишенный огонь увидишь ты благосвященный,
Скачет по мира всего пучинам он пламенем светлым:
Голос огня ты услыши!
(фр 148)

Толкование.
Оракул говорит о божественном огне, видимом большому количеству людей: если кто-то рассматривает этот свет как нечто, имеющее форму и очертания, (ἐν σχήματι καὶ μορφῇ), тот не обратит на него особого внимания и не посчитает за правду доносящийся оттуда голос. Но если кто увидит его без формы и очертаний, тому не нужно бояться обмана (ἀνεξαπάτητος ἔσται), и то, что ему случится услышать, будет доподлинной правдой. Оракул называет такой огонь «благосвященным», поскольку он видится творящим обряды в благоприятном свете и представляется «скачущим», то есть весело и красиво пламенеющим в глубинах мира.

(с) «Толкования Халдейских оракулов» Михаила Пселла, пер. А. Гараджа

Экстиспиция (гадание по внутренностям жертвенного животного): три факта

1) Месопотамский жрец-гадатель (bārû) шептал на ухо жертвенной овце перед ее закланием вопрос божеству, ответ на который ожидалось получить в ходе гадания, а также просьбу записать этот ответ на внутренностях животного. Божеством, к которому обращался гадатель, был, как правило, Адад или Шамаш, это главные покровители дивинации в месопотамском пантеоне.

2) Гадательная литература входит в состав месопотамского письменного корпуса достаточно поздно — в начале II тыс. до н.э. Первые глиняные модели печени жертвенной овцы относятся, видимо, к XXI в. до н.э. Первые сборники предзнаменований (omina), полученных на основе экстиспиции, появляются на юге Месопотамии, в Ларсе, на рубеже XIX–XVIII вв. до н.э. Далее центр, где создавалась такая литература смещается на север, в Вавилон и Сиппар. Датированные рукописи оттуда восходят ко времени царя Самсуилуны (1749–1712). С самого своего зарождения дивинационные компендиумы — это аккадоязычный жанр. Шумерские слова и выражения проникают в него постепенно лишь с течением времени.

3) Почему вообще месопотамцы решили писать гадательные тексты и почему это произошло именно в первые века II тыс. до н.э., т.е. в старовавилонский период? XX–XVIII вв. до н.э. — время политической нестабильности на Ближнем Востоке, когда происходили войны, мигрировали племена и народы, создавались и гибли государства. На этом фоне люди чувствовали беспокойство и неуверенность, стремились узнать, что их ждет в будущем. И здесь главным средством становились различные виды гаданий. В идеологическом плане широкому распространению дивинации также могли способствовать изменения в восприятии царской власти. Для предшествующего периода (державы Аккадé, государства III династии Ура, царства Исина) было характерно представление о божественной природе царской власти, не нашедшее, однако, такого последовательного развития, как, например, в Египте. С течением времени эти представления утрачивали свою силу. Последними месопотамскими царями, принимавшими божеские почести, были, по-видимому, правители Ларсы и Вавилона, Рим-Син I (1822–1763) и Хаммурапи (1792–1750). Как живые боги, правители должны были предвидеть будущее, но теперь, в XIX–XVIII вв. до н.э., они утратили эту способность и, чтобы узнать свою судьбу, были вынуждены обращаться к богам настоящим. В этих условиях придворная дивинация начинает бурно развиваться.



Литература:

Van De Mieroop M. Philosophy before the Greeks. The Pursuit of Truth in Ancient Babylonia. Princeton; Oxford, 2016.

Надо сказать, что спартанцы тоже считали, что годная женщина - бородатая женщина. Хотя, конечно, лучшая женщина - это юноша.

«Для увеличения численности населения в Спарте были разрешены браки между имевшими полные гражданские права женщинами и периэками (класс неполноправных свободных). Но так как последние не считались равными женам по рождению, женщины, согласно Плутарху, перед тем как возлечь с такими мужьями, надевали накладные бороды».

Женское несовершенное #ЧП

Родина тоже в тренде

История — миф, созданный XIX веком. Скажем, у Чаадаева есть глубокая мысль, что Апокалипсис стал сбываться с того момента, как мир был сотворен. Как ни странно, эта же мысль содержится в Эдде. По моему мнению, история не есть длительность. Это целое, которое существует по-настоящему только для Божественного ума.

( из интервью 2007 г.)