В гимне на шумерском богиня Инанна (Нанайя), восседая на льве, сокрушает Ebiḫ, главного демона, воплощение гор:

"Она превращает гору в мусор, разбрасывая мусор от рассвета до темноты, она забрасывает могучими камнями, и гора, как глиняный горшок крошится с ее мощью она плавит гору в чан с овечьим жиром."
(Meador B. Inanna, Lady of Largest Heart: Poems of the Sumerian High Priestess Enheduanna [Internet]. Austin (Tx): University of Austin Press; 2000).

Именно Нанайя становится Дургой через 2500 лет. И главная функция Дурги, как и Нанайи -- воздвигать и сокрушать горы:

सृष्टि स्थिति प्रलय साधन शक्ति एकाः
छायेव यस्य भुवनानि बिभर्त्ति दुर्गा |
इच्छा अनुरूपम् अपि यस्य च चेष्टते सा
गोविन्दम् आदि पुरुषं तमहं भजामि ॥ ४४ ॥
(Śrī Brahma-saṁhitā 5.44)

"Я поклоняюсь Говинде, изначальной Личности, который через свою энергию создает, поддерживает и разрушает миры. Это Дурга, которая, как тень, поддерживает вселенную. Она действует в соответствии с волей Господа, и хотя её действия кажутся независимыми, на самом деле они соответствуют Его желанию".

В "Сканда Пурана", главе 10, Дурга называется शैलपुत्री, Шайлапутри, "дочь гор". Она сражается с महिषासुर, Махишасурой, главным демоном, персонифицирующим горы и крушащим горы. Это прямой аналог Ebiḫ.

О долгом пути Нанайи из Ближнего Востока в Индию можно прочитать здесь:

https://www.researchgate.net/publication/358214967_The_Long_Path_of_Nanaia_from_Mesopotamia_to_Central_and_South_Asia

Фоточка Дурги/Нанайи в первом комментарии. Красотка!

Jeremy Miranda (American, 1980) - Marsh at Dusk [acrylic on board], 2024, 19 x 12 in., private collection.

#art

…Люби искусство. Из всех обманов это еще наименее лживый обман.

Соприкосновение с миром, о который я так много терся, заставляет меня еще глубже уйти в свою раковину… Ты будешь изображать вино, любовь, женщин, славу, но под условием, мой милый, что ты сам не будешь ни пьяницей, ни любовником, ни мужем, ни солдатом. Когда вмешиваешься в жизнь, плохо видишь ее, — приходится либо слишком много страдать от нее, либо слишком много ею наслаждаться.

(с) Густав Флобер - об искусстве

Люди, не верящие в ясновидение, не имеют возможности познать реальность. Почему? Потому что рациональное познание основано на когнитивных программах вселенского интерфейса, определяемого параметрами времени-пространства, в которых происходит формирование организма и инстинкта его приспосабливаемости к окружающей среде. Для того, чтобы думать, не требуется знать устройство мозга. Отсюда - представления о механичности мышления. Соответственно, ясновидящие предлагают его выключать как фактор, блокирующий познание реальности. Но это сложный процесс. Чтобы его запустить, для начала требуется вера в возможности ясновидения, какой бы абсурдной она ни казалась рационалисту. Поэтому если отключать мышление без намерений достичь ясновидения, результатом будет состояние овоща, в ином же случае - падут шоры вселенского интерфейса. Как это происходит - логически объяснить невозможно, но можно косвенно намекнуть, используя прорехи в конструкциях дискурсивного мышления. Пример - практика коанов.

(С) В. Видеманн

Ravens
1979

Photo by Masahisa Fukase

#просто_красивое

Неоднократно писала о том, что в контексте магического дискурса (да и не только) можно сказать, что мы сейчас проживаем не “магический Ренессанс”, а что-то вроде эпохи позднего эллинизма. Тогда в поисках ответов на свои ежедневные вопросы и тяготы люди активно начинают обращаться к мистицизму, магическим практикам, астрологии; пышным цветом цветут мистериальные культы - сотериологические, эсхатологические, аретологические.

***
Естественно в том смысле, что новые правила политической игры осложнили для человека ощущение связи между тем, что ты есть, между тем, что тебе можно делать и тем, что должно осуществить. Осознание себя как этического субъекта стало более сложным и проблематичным.

Основным назначением мистерий, по мнению В. Буркерта, была психотерапия – примирение с тяготами жизни и уничтожение страха смерти: пройдя через инициации, очистившись от скверны, человек получал залог бессмертия, блаженство не только потустороннее, но и земное. Инициации, связанные с Дионисом Сабазием, заканчивались формулой: «Я ускользнул от зла, я нашел наилучшее» 259 (Demosth. De corona. 259; Plut. De Iside. 35). Исиде приписывалась возможность «даровать новую жизнь», гарантировать спасение (Apul. Met.
XI. 6; Pap. Oxyrh. 1380).

при рассмотрении оккультных сюжетов в контексте религиозной ментальности эллинизма вполне очевидным становится то, что всплеск мистико-религиозных настроений отразил попытки самоидентификации человека в условиях неоднородного и дискретного политико-социального пространства. Теперь в отношении к миру уже недостаточно было познать сущее и рационально-логически обосновать его, опираясь на традиционные представления о мире маленькой полисной общины, но необходимо было прочувствовать его изнутри, вступить с ним в доверительный интимный диалог.

(с) А.В. Хазина, Д.А. Строганов

Завтра празднуем День Плутона!

«Недостаток идей — или, проще говоря, богов — вызывает необъяснимую тоску, подобную туману, сквозь который не проникает солнце. Мир становится бесцветным; слово теряет субстанцию — и прежде всего там, где оно должно выходить за пределы чистого сообщения»

Эрнст Юнгер «Эвмесвиль»

Все-таки настоящая роскошь - это специально обученные козлы.

Современные проблемы козоводов😵‍💫

👉Дарвиновский музей. Подписаться

Годовщина смерти Егора Летова

***
Я иду по весенней воде,
Звезды, звезды в моей бороде:
Но в речной весне,
Но в зеркальном сне
Отражается что-то другое.
Но в земном бреду,
По речному льду
Катит саночки кто-то другой.

16 лет живем без Егора Летова; вроде небольшой, недолгий совсем срок, а мир совершенно иной. Я для себя ценила Игоря Федоровича, в первую очередь, как раз именно за эту его особенность - поразительное умение в самых безднах, невозможных глубинах, на первый взгляд, кажущихся мертвыми, разглядеть и вытащить вот это нежное, трогательное, живое и бьющееся. Много чего в нем было в избытке, но было много чего - и в нужную меру: погружение в тьму и русскую хтонь компенсировалось огненной вертикалью ввысь. Для кого-то он был революционером и нацболом, в первую очередь. Для меня же - поэтом-провидцем, поэтом трансовым, экстатическим, словом и звуком вспарывающим пространства; настоящим шаманом. У древних ирландцев известна была такая провидческая практика - imbas forosnai, “озарение светом”, и основана она была как раз на поэтическом трансе.
Вот так и Летов был по жизни озарен этим светом, нервным и живым огнем, который даже в непроглядной и больной тьме взращивал живое. Живое и настоящее. Поэтому и он сам до сих пор живее всех живых.

И что же подлинно в этом мире, как не то, что не от мира сего?

(с) Кристина Кампо (Виттория Гуэррини), итальянская поэтесса

Дорогие читатели, а в этот славный день, полагаем мы, уже и дорогие друзья!

155 лет тому назад, 19 февраля 1870 года Фридрих Макс Мюллер прочитал перед пораженной аудиторией Королевского института в Лондоне свою первую лекцию о возможности сравнительного изучения религий, или, говоря в современных терминах, о религиоведении.

Идея о том, что самое, казалось бы, интимное дело человеческого духа, сложную связь между человеком и чем-то (или Кем-то) высшим можно изучать внешними средствами, а не изнутри самой традиции, как теологи, удивляла, отчасти восхищала и чем-то даже пугала современников Мюллера. Однако постепенно, шаг за шагом, молодая наука о религии завоевывала признание в сердцах заинтересованных исследователей, соединяя воедино разрозненные знания о религиозных традициях, развиваемые в других общих направлениях знания: теологии, истории, философии, востоковедении, частных областях знания - буддологии, иудаике, исламоведении.

Рады поздравить вас с нашим профессиональным праздником и приглашаем прочитать написанный в честь него краткий экскурс в появление религиоведения в России!

на обложке: The Gods and their Makers,  Edwin Long, 1878

Сидели русалки
На кривой берёзе,
На кривой берёзе,
На прямой дорозе.

Alexei Butirskiy (born 1974)
"Peaceful Sunset", 2004.
Oil on Canvas, 70 × 95 cm.
Private Collection

#art