Наши глаза не могут созерцать самую природу света, т. е. субстанцию солнца; но, созерцая блеск его или лучи, льющиеся в окна или в какие-нибудь другие небольшие проводники света, мы можем сообразить, сколь велик самый жар и самый источник телесного света. Точно так же и дела божественного промышления, и искусство устроения вселенной суть как бы некоторые лучи божественной природы в сравнении с самой субстанцией и природой. Наш ум своими силами не может созерцать Самого Бога, как Он есть, но познает Отца всех тварей из красоты дел и великолепия вселенной (…)
Он есть ум и в то же время источник, от которого получает начало всякая разумная природа, или ум. Но ум, чтобы двигаться или действовать, не нуждается ни в вещественном месте, ни в чувственной величине, ни в телесной форме или цвете, ни в чем прочем, что свойственно телу или материи.
(с) Ориген, О началах
***
Итак, Бог есть Ум, но ум деятельный; ум в принципе не может ничего не делать, поэтому постоянно пребывает в движении.
По пятницам читаем Оригена в контексте неоплатонизма.
Он есть ум и в то же время источник, от которого получает начало всякая разумная природа, или ум. Но ум, чтобы двигаться или действовать, не нуждается ни в вещественном месте, ни в чувственной величине, ни в телесной форме или цвете, ни в чем прочем, что свойственно телу или материи.
(с) Ориген, О началах
***
Итак, Бог есть Ум, но ум деятельный; ум в принципе не может ничего не делать, поэтому постоянно пребывает в движении.
По пятницам читаем Оригена в контексте неоплатонизма.
Forwarded from Музей русской иконы имени Михаила Абрамова
«Огневидная» икона
23 февраля вспоминают образ Богоматери с «огненным» ликом. Как появилась необычная икона и что означает ее название — рассказываем в посте.
В качестве иллюстрации — поволжская икона «Богоматерь Огневидная, со святыми на полях» XIX века из собрания музея.
Несгораемый образ
В IX веке император-иконоборец Феофил приказал сжигать все иконы. Но одна из них, с изображением Богоматери, не сгорела в огне, а лишь слегка обуглилась. При этом лик Богородицы стал красным, как будто озарен огнем.
Чудотворный образ обрели и сохранили на Афоне. Позже с него стали делать повторения — списки, благодаря чему икона стала известна у нас. «Огненную» тему русские иконописцы часто усиливали: например, писали красным не только лик, но и одеяния Богоматери.
В России икону стали называть «Огневидной»
Название не просто отсылает к истории чудесного спасению иконы от огня. «Огневидной колесницей Слова» и другими эпитетами, связанными со светом и огнем, именуют саму Богородицу.
Красный лик — знак озаренности божественным светом, подобным огню, который не опаляет Пресвятую Деву, а указывает на ее близость к Господу. По смыслу здесь есть переклички с другим образом Богоматери, о котором как-то писали — Неопалимой Купиной.
Кстати, это не единственный случай изображения красного лика в иконописи: например, так пишут и лик Архангела Михаила во время битвы против сил зла, а еще серафимов и херувимов — самых близких к Богу ангелов.
23 февраля вспоминают образ Богоматери с «огненным» ликом. Как появилась необычная икона и что означает ее название — рассказываем в посте.
В качестве иллюстрации — поволжская икона «Богоматерь Огневидная, со святыми на полях» XIX века из собрания музея.
Несгораемый образ
В IX веке император-иконоборец Феофил приказал сжигать все иконы. Но одна из них, с изображением Богоматери, не сгорела в огне, а лишь слегка обуглилась. При этом лик Богородицы стал красным, как будто озарен огнем.
Чудотворный образ обрели и сохранили на Афоне. Позже с него стали делать повторения — списки, благодаря чему икона стала известна у нас. «Огненную» тему русские иконописцы часто усиливали: например, писали красным не только лик, но и одеяния Богоматери.
В России икону стали называть «Огневидной»
Название не просто отсылает к истории чудесного спасению иконы от огня. «Огневидной колесницей Слова» и другими эпитетами, связанными со светом и огнем, именуют саму Богородицу.
Красный лик — знак озаренности божественным светом, подобным огню, который не опаляет Пресвятую Деву, а указывает на ее близость к Господу. По смыслу здесь есть переклички с другим образом Богоматери, о котором как-то писали — Неопалимой Купиной.
Кстати, это не единственный случай изображения красного лика в иконописи: например, так пишут и лик Архангела Михаила во время битвы против сил зла, а еще серафимов и херувимов — самых близких к Богу ангелов.
Forwarded from Le Droit Humain | Масонский Орден
Посвящение есть расширение сознания с целью подлинного постижения вселенских реальностей.
Мистические обряды язычников и ранних христиан являлись лишь внешними символами внутренних процессов. В таинственных ритуалах и пышных церемониях драгоценные тайны совершенства передавались из века в век. Профаны довольствовались торжественностью внешней обрядности, но адепты, получившие ключи, прилагали мудрость, скрытую в аллегориях, к совершенствованию своих внутренних духовных способностей. Ориген, самый мистический из анти-никейских отцов, в своем предисловии к Евангелию от Св. Иоанна признает двойственность всех теологических откровений:
«Для тех, кто понимает буквально (или экзотериков), мы преподносим Евангелие с исторической точки зрения, проповедуя Иисуса Христа и Его распятие; но знающим, воспламененным любовью к Божественной Мудрости (эзотерикам), мы сообщаем Логос (Слово)».
Мэнли Палмер Холл, из комментария к “Пресвятой Тринософии” Сен-Жермена.
Мистические обряды язычников и ранних христиан являлись лишь внешними символами внутренних процессов. В таинственных ритуалах и пышных церемониях драгоценные тайны совершенства передавались из века в век. Профаны довольствовались торжественностью внешней обрядности, но адепты, получившие ключи, прилагали мудрость, скрытую в аллегориях, к совершенствованию своих внутренних духовных способностей. Ориген, самый мистический из анти-никейских отцов, в своем предисловии к Евангелию от Св. Иоанна признает двойственность всех теологических откровений:
«Для тех, кто понимает буквально (или экзотериков), мы преподносим Евангелие с исторической точки зрения, проповедуя Иисуса Христа и Его распятие; но знающим, воспламененным любовью к Божественной Мудрости (эзотерикам), мы сообщаем Логос (Слово)».
Мэнли Палмер Холл, из комментария к “Пресвятой Тринософии” Сен-Жермена.
О скандинавском колдовстве
Совершенно случайно попалась отличная книга Й. Гордбяка (Johannes Björn Gårdbäck). Автор рассматривает, и весьма подробно, традиции народного (в основном) шведского колдовства. Это не исторические религиозные реконструкции вроде асатру или вообще на коленке сляпанное турсатру, не искусственно созданный в конце 19го века одинизм, нет. Это как раз абсолютно живая традиция прикладных инструментов и практик, которые передаются из рук в руки.
Что мне особенно импонирует, так это очень рациональный подходд автора - он не натягивает сову на глобус, не рассматривает налипший на зубах “личный гнозис”, а работает исключительно с источниками - историческими, этнографическими.
В общем-то уже с первых страниц можно найти параллели с современным “деревенским” колдовством и с тем, что в блогосфере известно как РЧК (русское черное колдовство).
Точно так же, как и у нас тут, аутентичные шведы конца 19го и 20го веков, американские шведы, финские шведы использовали заговоры и ритуалы, замешанные не только на древних и околоязыческих верованиях, но и весьма бодро обращались к христианским обрядам. В заговорах, представленных в книге (он их дает на шведском), много где используются молитвы и обращения к святым. В общем-то распространенная практика даже в исландском чернокнижии.
Живая рабочая народная традиция в общем этим и отличается от всевозможных реконструкций - использованием любых методов, главное, чтобы были рабочие. Колдовство не ставит себе целью жречество или гнозис; его задача - эффективно решать бытовые проблемы.
Итак, скандинавская колдовская традиция известна под словом trolldom - тролл(ь)дом, дословно и означает “колдовство”. Корень troll- означает все, что связанно с колдовством и наведением чар, а вовсе не троллей, хотя безусловно напрямую с ними связано. Trollkvinna - это ведьма, колдующая женщина, а не троллиха. Trollbrev - колдовские письмена, заклинания или заклятия, хотя дословно, конечно, переводится как “троллье письмо”. Trollkunnig - дословно “разбирающийся в троллях” - человек, искушенный в магических науках. Ну и тд.
Троллдом-традиция передается из рук в руки. Нельзя стать колдуном, не пройдя личное обучение, и это ключевой момент.
Очень много практик, реально схожих с теми, которые знаем мы. Например, отливки - свинцом и воском; называется это stöpa - буквлаьно “отливать”. Огромное количество гадательных практик, тоже известных из других традиций; упоминается работа с духами-помощниками, магические работы на церковные праздники и тд и тп.
Но об этом потом отдельно напишу позже.
Совершенно случайно попалась отличная книга Й. Гордбяка (Johannes Björn Gårdbäck). Автор рассматривает, и весьма подробно, традиции народного (в основном) шведского колдовства. Это не исторические религиозные реконструкции вроде асатру или вообще на коленке сляпанное турсатру, не искусственно созданный в конце 19го века одинизм, нет. Это как раз абсолютно живая традиция прикладных инструментов и практик, которые передаются из рук в руки.
Что мне особенно импонирует, так это очень рациональный подходд автора - он не натягивает сову на глобус, не рассматривает налипший на зубах “личный гнозис”, а работает исключительно с источниками - историческими, этнографическими.
В общем-то уже с первых страниц можно найти параллели с современным “деревенским” колдовством и с тем, что в блогосфере известно как РЧК (русское черное колдовство).
Точно так же, как и у нас тут, аутентичные шведы конца 19го и 20го веков, американские шведы, финские шведы использовали заговоры и ритуалы, замешанные не только на древних и околоязыческих верованиях, но и весьма бодро обращались к христианским обрядам. В заговорах, представленных в книге (он их дает на шведском), много где используются молитвы и обращения к святым. В общем-то распространенная практика даже в исландском чернокнижии.
Живая рабочая народная традиция в общем этим и отличается от всевозможных реконструкций - использованием любых методов, главное, чтобы были рабочие. Колдовство не ставит себе целью жречество или гнозис; его задача - эффективно решать бытовые проблемы.
Итак, скандинавская колдовская традиция известна под словом trolldom - тролл(ь)дом, дословно и означает “колдовство”. Корень troll- означает все, что связанно с колдовством и наведением чар, а вовсе не троллей, хотя безусловно напрямую с ними связано. Trollkvinna - это ведьма, колдующая женщина, а не троллиха. Trollbrev - колдовские письмена, заклинания или заклятия, хотя дословно, конечно, переводится как “троллье письмо”. Trollkunnig - дословно “разбирающийся в троллях” - человек, искушенный в магических науках. Ну и тд.
Троллдом-традиция передается из рук в руки. Нельзя стать колдуном, не пройдя личное обучение, и это ключевой момент.
Очень много практик, реально схожих с теми, которые знаем мы. Например, отливки - свинцом и воском; называется это stöpa - буквлаьно “отливать”. Огромное количество гадательных практик, тоже известных из других традиций; упоминается работа с духами-помощниками, магические работы на церковные праздники и тд и тп.
Но об этом потом отдельно напишу позже.
Для нас, конечно, ничего нового. Но, мальчики, осторожнее со съедобными подарками от женщин. И снимайте женские волосы с воротников.
***
В любовных чарах северной и южной Руси прежде встречался прием очарования женщиной мужчины передачей ему волос. Так, у сержанта Тулубьева, обвинявшегося в половине XVIII в. в колдовстве, найдены были волосы его любовницы Ирины, и малороссиянка прошлого века, желавшая пленить пана, подложила ему под подушку свои волосы. Но в настоящее время такой прямой способ воздействия волосами заменен другим.
Чаще встречаются чарования потом. Валлонская крестьянка, девица, добивающаяся верности любовника, дает ему пирожное, пряник или сигару, пропитанные [потом ] из-под мышки. Сержант Тулубьев, упомянутый раньше, собирая пот с себя и с любовницы Ирины хлебом, скатывал колобки и шептал над ними.
Новейшее сведение из великорусского быта приведено госп. Е.Н.Милициной в статье «За светом», помещенной в «Русской мысли» (1904 г., 1,104). Иванушка рассказывал, как он пот с баб снимает, чтобы мужья их любили. «Загоню ее в печку, парю, парю, а потом пот с нее сыму в пузырек, а она должна подлить мужу со словами: "Как на мне пот сохнет, так чтобы и ты по мне сох"». Украинское чарование потом приближается к описанным, особенно к валлонскому.
Як дівчина хоче, щоб її любив хлопець, то кладе конфету або
сахар собі під плече і підійде, щоб дать тому парубку, щоб з’їв, —
любитиме.
Купить дівка яблуко і з-під правого плеча візьме у себе поту
платочком і вмаже те яблучко; вкачає — і дасть парубку з’їсти, і
тоді він її полюбить.
(с) Українські чари / Упорвд. О.М.Таланчук. — К.: Либідь,
***
В любовных чарах северной и южной Руси прежде встречался прием очарования женщиной мужчины передачей ему волос. Так, у сержанта Тулубьева, обвинявшегося в половине XVIII в. в колдовстве, найдены были волосы его любовницы Ирины, и малороссиянка прошлого века, желавшая пленить пана, подложила ему под подушку свои волосы. Но в настоящее время такой прямой способ воздействия волосами заменен другим.
Чаще встречаются чарования потом. Валлонская крестьянка, девица, добивающаяся верности любовника, дает ему пирожное, пряник или сигару, пропитанные [потом ] из-под мышки. Сержант Тулубьев, упомянутый раньше, собирая пот с себя и с любовницы Ирины хлебом, скатывал колобки и шептал над ними.
Новейшее сведение из великорусского быта приведено госп. Е.Н.Милициной в статье «За светом», помещенной в «Русской мысли» (1904 г., 1,104). Иванушка рассказывал, как он пот с баб снимает, чтобы мужья их любили. «Загоню ее в печку, парю, парю, а потом пот с нее сыму в пузырек, а она должна подлить мужу со словами: "Как на мне пот сохнет, так чтобы и ты по мне сох"». Украинское чарование потом приближается к описанным, особенно к валлонскому.
Як дівчина хоче, щоб її любив хлопець, то кладе конфету або
сахар собі під плече і підійде, щоб дать тому парубку, щоб з’їв, —
любитиме.
Купить дівка яблуко і з-під правого плеча візьме у себе поту
платочком і вмаже те яблучко; вкачає — і дасть парубку з’їсти, і
тоді він її полюбить.
(с) Українські чари / Упорвд. О.М.Таланчук. — К.: Либідь,
Forwarded from Gandhāra (Dharmakīrti)
Make Sumer great again
Консерватизм часто путают с правыми. Но и правые, и левые в равной мере за сильное государство, только для разных задач. А вот консерватизм -- за сильное общество и развитые правовые институты и за то, чтобы государство присутствовало в обществе минимально.
Самые первые консерваторы в мире -- шумеры. Именно они создали все правовые институты, которые мы используем до сих пор. И они придумали логику, чтобы правовые решения были максимально транспаретными.
В статье в качестве базовой используется как раз та логика, которую использовали в праве во времена Ур III 4000 лет назад. Авраавм выйдет из Ура в Землю обетованную примерно через 100 лет.
https://www.researchgate.net/publication/389133609_Legal_Normativism_Argumentation_and_Logic
Консерватизм часто путают с правыми. Но и правые, и левые в равной мере за сильное государство, только для разных задач. А вот консерватизм -- за сильное общество и развитые правовые институты и за то, чтобы государство присутствовало в обществе минимально.
Самые первые консерваторы в мире -- шумеры. Именно они создали все правовые институты, которые мы используем до сих пор. И они придумали логику, чтобы правовые решения были максимально транспаретными.
В статье в качестве базовой используется как раз та логика, которую использовали в праве во времена Ур III 4000 лет назад. Авраавм выйдет из Ура в Землю обетованную примерно через 100 лет.
https://www.researchgate.net/publication/389133609_Legal_Normativism_Argumentation_and_Logic
Forwarded from Норин
Обожаю читать в священных текстах о совершенно таких светских моментах. Апостол Павел, например, когда его пытались прищемить, начинал жестко качал права:
Тысяченачальник повелел ввести его в крепость, приказав бичевать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали против него.
Но когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: разве вам позволено бичевать Римского гражданина, да и без суда?
Услышав это, сотник подошел и донес тысяченачальнику, говоря: смотри, что ты хочешь делать? этот человек — Римский гражданин.
Тогда тысяченачальник, подойдя к нему, сказал: скажи мне, ты Римский гражданин? Он сказал: да.
Тысяченачальник отвечал: я за большие деньги приобрел это гражданство. Павел же сказал: а я и родился в нем.
Тогда тотчас отступили от него хотевшие пытать его. А тысяченачальник, узнав, что он Римский гражданин, испугался, что связал его.
Уповай на Господа, но ксиву держи наготове.
Тысяченачальник повелел ввести его в крепость, приказав бичевать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали против него.
Но когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: разве вам позволено бичевать Римского гражданина, да и без суда?
Услышав это, сотник подошел и донес тысяченачальнику, говоря: смотри, что ты хочешь делать? этот человек — Римский гражданин.
Тогда тысяченачальник, подойдя к нему, сказал: скажи мне, ты Римский гражданин? Он сказал: да.
Тысяченачальник отвечал: я за большие деньги приобрел это гражданство. Павел же сказал: а я и родился в нем.
Тогда тотчас отступили от него хотевшие пытать его. А тысяченачальник, узнав, что он Римский гражданин, испугался, что связал его.
Уповай на Господа, но ксиву держи наготове.
На прошлой неделе пересматривала классику киберпанка - “Хакеры”, “Джонни Мнемоник”, “Нирвану” и “13 этаж”.
В какой-то момент задумалась: ведь в конце 90х мы были очень близки к тому, чтобы реализовать этот концепт. Более того, Гибсон уже вписал тогда и Москву в один из мировых центров киберпанка. Однако свернули мы не в киберпанк, а в полный Вархаммер 40к. По крайней мере, движемся в этом направлении.
Наша прекрасная и смелая подруга (и читательница) Екатерина Аркелова сняла потрясающее документальное кино - “Воля твоя” о храмах Донбасского фронтира и пригласила на премьеру. Не планировала вообще писать что-то об этом фильме (премьера была в прошлую субботу; кстати, приятно было видеть админов дружественных каналов), но несколько дней уже обкатываю все это у себя в голове и понимаю, что текст все-таки просится.
Во-первых, мне вообще в принципе очень тяжело осознавать разрушение храма - любого. Что сожжение храма Дианы в Эфесе, что засыпанные солью храмы Карфагена, что древнейшая на ближнем Востоке христианская церковь, которую разбомбили евреи в прошлом году… Без разницы. Все это места, куда призывался и - самое главное - нисходил Дух Божий, оживляя землю, камень, одухотворяя деревья и травы. Именно поэтому и таким образом до сих пор сохраняются особые, живые “места силы”, когда на местах языческих храмов потом вырастают христианские, и на разрушенных христианских будут следующие святыни. И так - до тех пор, пока вообще есть у человечества какая-то вера.
Так вот, о Вере.
Там, в полуразрушенных церквях, все еще сияющих золотыми отблесками в дыму и огне заброшенных деревень, остаются люди. Священники, которые в пустых храмах служат молебны, старушки, которые приходят и просто присматривают за церковью, монахини, которые молятся рядом с линией фронта. Они с улыбкой рассказывают, как “ушла вода, нет воды, да, сложно бывает”, они своими руками как-то латают прорехи, чинят стены, врачуют раны, нанесенные храмам прилетами, вновь воздвигают кресты. Смотрят в небо и радуются птицам. Столько птиц, - говорят, - иволги поют вовсю, им все равно на бомбежки… Кормят кошек, которые чуют все равно человеческое тепло и Божий Дух и кучкуются у храмов.
Что их там держит? Почему они остаются без самого необходимого, местами без еды, без воды, живующие в постоянной угрозе, в безумном нервном напряжении? То, что называется смирением. Страхом Божьим. Верой.
А может, коты, которых не бросишь. И розы, бесчисленные, бесконечные розовые кусты, обвивающие храмы в тех местах. Дух, конечно, веет, где хочет (и там его - много). Но вот в таких людях он особенно проявленно дышит.
В какой-то момент задумалась: ведь в конце 90х мы были очень близки к тому, чтобы реализовать этот концепт. Более того, Гибсон уже вписал тогда и Москву в один из мировых центров киберпанка. Однако свернули мы не в киберпанк, а в полный Вархаммер 40к. По крайней мере, движемся в этом направлении.
Наша прекрасная и смелая подруга (и читательница) Екатерина Аркелова сняла потрясающее документальное кино - “Воля твоя” о храмах Донбасского фронтира и пригласила на премьеру. Не планировала вообще писать что-то об этом фильме (премьера была в прошлую субботу; кстати, приятно было видеть админов дружественных каналов), но несколько дней уже обкатываю все это у себя в голове и понимаю, что текст все-таки просится.
Во-первых, мне вообще в принципе очень тяжело осознавать разрушение храма - любого. Что сожжение храма Дианы в Эфесе, что засыпанные солью храмы Карфагена, что древнейшая на ближнем Востоке христианская церковь, которую разбомбили евреи в прошлом году… Без разницы. Все это места, куда призывался и - самое главное - нисходил Дух Божий, оживляя землю, камень, одухотворяя деревья и травы. Именно поэтому и таким образом до сих пор сохраняются особые, живые “места силы”, когда на местах языческих храмов потом вырастают христианские, и на разрушенных христианских будут следующие святыни. И так - до тех пор, пока вообще есть у человечества какая-то вера.
Так вот, о Вере.
Там, в полуразрушенных церквях, все еще сияющих золотыми отблесками в дыму и огне заброшенных деревень, остаются люди. Священники, которые в пустых храмах служат молебны, старушки, которые приходят и просто присматривают за церковью, монахини, которые молятся рядом с линией фронта. Они с улыбкой рассказывают, как “ушла вода, нет воды, да, сложно бывает”, они своими руками как-то латают прорехи, чинят стены, врачуют раны, нанесенные храмам прилетами, вновь воздвигают кресты. Смотрят в небо и радуются птицам. Столько птиц, - говорят, - иволги поют вовсю, им все равно на бомбежки… Кормят кошек, которые чуют все равно человеческое тепло и Божий Дух и кучкуются у храмов.
Что их там держит? Почему они остаются без самого необходимого, местами без еды, без воды, живующие в постоянной угрозе, в безумном нервном напряжении? То, что называется смирением. Страхом Божьим. Верой.
А может, коты, которых не бросишь. И розы, бесчисленные, бесконечные розовые кусты, обвивающие храмы в тех местах. Дух, конечно, веет, где хочет (и там его - много). Но вот в таких людях он особенно проявленно дышит.
Telegram
Катя Едет🇷🇺
Добралась до возможности написать.
Состоялась закрытая премьера фильма «Воля Твоя»
Мы показали фильм и сразу весь. Все 2,5 часа.
В Москве и в Ростове Великом.
Залы полны, больше чем ожидали, пришлось добирать места приставными.
Премьера планировалась…
Состоялась закрытая премьера фильма «Воля Твоя»
Мы показали фильм и сразу весь. Все 2,5 часа.
В Москве и в Ростове Великом.
Залы полны, больше чем ожидали, пришлось добирать места приставными.
Премьера планировалась…
Люди запрограммированы на магическое мышление.
Даже самый рациональный человек, заболей его ребенок, начинает молиться.
***
- Все, что мы делаем, базируется на идее того, что мы живем в физической Вселенной, а не магической.
- Ты в этом усомнился?
(с) Devs
Даже самый рациональный человек, заболей его ребенок, начинает молиться.
***
- Все, что мы делаем, базируется на идее того, что мы живем в физической Вселенной, а не магической.
- Ты в этом усомнился?
(с) Devs
Telegram
Кино и немцы
В общем, кто хочет сразу нормальный такой градус, посмотрите сериал Гарленда Devs — "Разрабы". Это не идиотские "мультивселенные" супергеройского кино, где "сон во сне", где всё возможно и ничто не имеет значения, кроме пафоса. Симфония всех возможных миров…