По вторникам читаем Платона (“Федон”)

Нескончаемы споры платоноведов на тему того, причастен ли был Платон к мистицизму и эзотеризму разному или нет (я, кстати, на летних конференциях тоже буду на эту тему доклады читать), но факт остается фактом: магическую и мистериальную лексику он использует. Это раз.

Два - и это важно. Я этот инсайт сегодня словила, и мне его подтвердили (И. Протопопова сама писала на эту тему): у Платона как мистерия работает Сам Текст. То есть, некоторые его тексты буквально являются магическими инструментами. Это в общем-то очевидно более-менее искушенному пользователю.

Например, в тексте “Федона” можно четко - и в структуре текста, и в лексике - различить мистериальные стадии: очищение, транс и тд. Бесконечная парадоксальная диалектика в двух из четырех аргументов направлена на то, чтобы деконструировать привычное мышление, расчленить его и избавить от доксы, то есть, это стадия “очищения”, которая присутствует в любом абсолютно ритуале. Использование определенной лексики (Сократ сам говорит о заклинаниях; а для заклинания там используется слово, которое означает и песнь, песнопение), использование длинных, “заунывных”, скажем так, постоянно повторяющихся слов - это гипноз, погружение сознанания - после деконструкции - в транс, выход за пределы логического мышления.

Не говоря уж о том, что тут же он дает и абсолютно очевидные РАБОЧИЕ магические методики.

Предположительно, что и окончанием этой мистерии текста будет эпоптея - соприкосновение, сопричастие Божественному.

Как козерог, ездивший с тельцами, близнецами и другими козерогами - соглашаюсь. Львы, кстати, ок водители.

Золотой лист с надписью из точек:

PERSEPHONEI POSEIDIPPOS MYSTIC/EUSEVIS ( ΦΕΡΣΕΦΟΝΗΙ ΠΟΣΕΙΔΙΠΠΟΣ ΜΥΣΤΗΣ ΜΥΣΤΗΣ/ ΕΥΣΕΒΗΣ - Poseidippos, благочестивый инициатор, [посвящает это] Персефоне), который свидетельствует о существовании тайн орфических тайн в Пелле.

Из гробницы конца 4 века до н.э.

Археологический музей Пеллы, Македония, Греция.

The Sphinx and the Chimera - Louis Welden Hawkins, 1906.

#art

Eve

(c) Summer Aldis
Графит на бумаге

#art

Сегодня День таролога и День филолога. Так вышло, что я имею отношение и к тому, и к другому.

В честь Дня таролога повторю старый пост (а на фото - редкая колода Botanical Tarot)

Ни одна прогностическая система не даст вам 100% точного результата предсказания. Даже банк не дает стопроцентной гарантии, и инвестиции не оправдываются, деньги сгорают и тд ии тп. Что уж говорить о таких несовершенных системах, как гадания на костях, ракушках, печени овцы, внутренностях птиц или людей или посредством картинок или черточек.
Нет, конечно, и они дают очень точные прогнозы, но есть одно или два “Но” - о них пониже и попозже.
Сейчас остановимся на том, как работают предсказательные системы. Астрология сюда не входит. О ней тоже чуть позже.

Мы берем за аксиому, что работаем с неким коллективным полем информации (называть его можно как угодно). И в этом поле сохраняется и отображается любое событие. Более того, каждая наша мысль, каждое действие формируют некий фантом будущего; своего рода “квантовый хвост”. Своеобразный борхесовский “Сад расходящихся тропок”.

Что мы делаем, когда приходит клиент и спрашивает, что будет, если - например, - я выберу Васю, а не Юру. Или положен ли мне Юра по судьбе. И любой другой вопрос.
Посредством любой нашей прогностической/мантической системы мы ловим этот самый “квантовый хвост”. Самый жирный. Самый прописанный. Самый отраженный в пространстве. Самый фонящий для спрашивающего. И описываем ему этот самый хвост - то есть, самую проявленную (из мира идей) для него реальность. Но - что важно - эта реальность не единственная. Есть более бледные, менее прописанные, но так же - имеющие возможность состояться. Если, например, Вася совершенно внезапно скажет: а я нашел другую (хоть не люблю, но целую). А это может случиться по массе причин, которые мы необязательно увидим в нашем раскладе. Потому что в мире есть не только наша воля, но и воля других людей и других существ и сущностей, и вообще.

Забегая вперед, скажу: как правило, в общем и в целом расклады сбываются. Если исполняется ряд условий. Хороший результат, если они сбываются на 90-80-70 процентов.

@chaoss_flame

у каждой ведьмы где-то спрятано сердце. А кто найдет его, тот подчинит ведьму себе

(с) Suicide Squad

[Онтология духовных практик. 1]

Стать причиной себя

Одна из задач совершенствования — уйти от примитивных, ненужных или неадекватных реакций. Духовное развитие создает прослойку между стимулом и реакцией. Человеку более свойственно откладывать реакцию на стимулы, чем животным, а также сортировать стимулы по важности, подавлять некоторые из реакций, если они не соответствуют определенным целям и ценностям.

Можно задаться вопросом: существуют ли принципиальные различия в реагировании на стимулы между обычным человеком и «пробужденным»? Если существуют, то в чем они заключаются?

«Пробужденный» человек способен игнорировать часть стимулов — то есть они перестают быть собственно стимулами для него. Он приостанавливает некоторые причинно-следственные связи и становится причиной собственных поступков, а не объектом внешних воздействий. Тот, кто «пробужден», приобретает «богоподобные» качества — если вспомнить, что Бог, согласно Спинозе, является causa sui, причиной cебя.

Однако простое перенесение источника действий внутрь себя не гарантирует истинной свободы и развития. Если внутренний мир человека наполнен случайными феноменами, приходящими из внешнего мира и подменяющими подлинную субъективность, то принципиальных изменений не произойдет — причинно-следственные отношения все равно будут определяться внешними факторами, пусть и интернализированными (помещенными внутрь).

Для достижения подлинной самостоятельности и свободы внутренний мир, «я» человека, должны быть настроены на универсальные истины и ценности, выходящие за рамки случайных внешних влияний. Подлинная субъектность требует объективности. Действуя из глубины своей сущности, пребывающей в согласии с высшими принципами бытия, человек становится причиной себя.

Но надо жить без самозванства,
Так жить, чтобы в конце концов
Привлечь к себе любовь пространства,
Услышать будущего зов.

(Б. Пастернак)

Таким образом, один из основных смыслов культуры (в первую очередь ее духовной сферы, но и культуры как таковой) это перенесение «центра управления полетом» внутрь человека, а также обретение свободы посредством соотнесения своего «я» с универсальными принципами. То есть обретение богоподобных качеств, если принять за ориентир мысль Спинозы. Человек, обретая совершенство, становится причиной себя.

(с) Л. Тираспольский