Всё чаще натыкаюсь на теории о том, что в 2012 году предсказанный конец света действительно случился. Как будто бы после 2012 привычное бытие начало медленно расползаться в ужас и адскую пену, старые соединительные узлы истёрлись и разорвались, а в прорехи заползли многоногие сгустки искажённой причинности. И с тех пор абсурдные боги так и хохочут на сосне.

Звучит весомо. Но и это лишь часть правды. Конец света не случался, но всё же случился. Конец света происходит всегда, когда заканчивается Событие, связывающее людей, среды и вещи. Голый серый ландшафт, называемый миром-как-есть — лишь плоскость, фон для декораций. Эта плоскость не кончается с упадком культуры, витальности и знания — но вещество, наделявшее пустую плоскость смыслом, утекает и сменяется чем-нибудь ещё.

Концу света принято ужасаться — там руины, горькое пепелище, океаны слёз перед наступлением вечного эона. Но на деле это самая обыденная вещь, которая только может случаться. Мир постоянно кончается — не взрывом, но вздохом, за которым следует другой мир. Сумрачные средневековые царства изначально задумывались, как милленаристские ковчеги — они должны были пережить бурю библейского Апокалипсиса и предстать на Страшном суде в праведном величии. Каждый христианский монарх, каждый император готовил свой ковчег к вечности. Каждый осознавал неминуемое наступление конца света и делал всё для того, чтобы его корабль спасся в бурном море. Ни один не уцелел — лишь кое-где в их исполинских скелетах гнездится новое человечество, обуреваемое совсем другими помыслами.

Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки. Но тот самый конец света 2012 года вполне мог и произойти. Почему нет? Если оглянуться назад, кажется: от того времени осталось не так уж много. Но по большому счёту и это неважно.

В костях любых ковчегов обязательно прорастёт иное Событие — и его новый мир.

Мне сказали, что этот - один из моих лучших текстов вообще в принципе, но я и не буду кокетничать - да, наверное, так и есть. Один - из.

Как и все, написанные в спонтанном потоке жизни. Я вспомнила его сейчас по какой причине… По причине того, что все, что мы проживали, и свидетелями чего мы с вами вот еще являлись, - эон умирания. Бога, Солнца, нашей любви, рассыпания любой материи…

Но грядущее - эра уранического, эра Водолея - готовит нам иное; а именно - трансгуманизм во всех его проявлениях. Достаточно скоро мы переформатируем миф об умирающем Солнце и восстающем Боге, и это будет что-то совершенно иное. Эсхатологии больше нет. Те, кто плотно интегрировался уже в восточные парадигмы сознания, поймут волшебство нового мира гораздо скорее.

***
Когда попадаю в пространство бесконечного света и солнца, всегда вспоминаю о Маджипуре - одном из фантастических миров классика фантастики Сильверберга. Представляю жаркую планету, на которой не бывает никогда этого ощущения, что Winter is coming.И я подставляю лицо под горячий ветер, и вдыхаю, вдыхаю зной и свет и думаю о том, каково это - жить, ничего не зная о тьме, о смерти солнца, о снеге...
каждый день, каждый год - видеть солнечный свет. Дни сливаются в бесконечность и безвременье. Как вообще здесь ощущать ход времени? Разве нужно что-то ещё, если вокруг столько света и моря...
вот поэтому и незнакомы им сумрачные и пограничные состояния европейских мистиков.

И потом еще - «Пляж».
«Я провел три сумасшедших дня и ночи и понял, что начинаю сходить с ума. Я сел на мотоцикл, прикатил к отцу на квартиру и уломал его одолжить мне денег на то, чтобы я мог уехать из страны.
Во время того путешествия я понял одну важную вещь. Спасение — в странствиях. Практически с того момента, как я оказался на борту самолета, все связанное с Англией потеряло всякий смысл. Загорается надпись «Пристегните ремни» — и вы отключаетесь от проблем. Разбитые подлокотники берут верх над разбитыми сердцами. К тому времени, когда самолет поднялся в воздух, я вообще забыл, что Англия существует.»

Я ни разу не про восточную парадигму, но каждый раз, когда приезжаю сюда, понимаю, насколько здесь безвременно и бессмертно. Вся западная культура, западный мистицизм (начиная с Египетской книги мертвых и орфических табличек дальше) - про культ смерти. Про попытку привыкнуть к мысли о том, что мы умрем, там начнётся другая, лучшая, более правильная жизнь. А здесь всего лишь подготовка и репетиция. Мы работаем с богами смерти. Входим в попытку умирания. Раскладываем на составляющие мифы о воскрешении. Весь западный мистический дискурс про это.

В восточном - ничего этого нет. Тут безвременье. Тут иное отношение к смерти. Здесь просто есть свет, бесконечные пространства, переливающиеся из жизни в смерть и обратно, и никого это вообще не колышет. И поэтому - совершенно иная магия.

Это очень глупая идея - полагать, что мы создали психику или что это наша выдумка.
В этом болезненность нашей эпохи; наше сознание так сильно отделилось от своего источника, что полагает, будто все происходящее внутри нас создано психикой, создано нами.
Никто не ставит это под вопрос; мы не можем даже представить, что способны пережить что-то психическое.
В этом отношении первобытный человек находится в гораздо более выгодной позиции, чем мы.
Он может испытать что-то психическое. Но если мы сталкиваемся с дилеммой или в чем-то сомневаемся, то говорим: "Мне следует это обдумать".
Мы справляемся с этим в мыслях.

Мы делаем всю работу.
Но первобытный человек говорит: "Я поговорю об этом с духами" и уходит в лес, там он слушает, и деревья начинают говорить с ним об этом; они говорят, что делать.
Если он знахарь, то может сказать: "Я поговорю со своей змеей", то есть с анимой, мудрой змеей. то значит: "Я должен поговорить с бессознательным".
Лес - это, конечно, всегда бессознательное

(с) Карл Густав Юнг. Семинар на о. Бейли. 1936 год


Сегодня день рождения Юнга, мистика и основателя аналитической психологии.

Любовь сама по себе бесполезна, если она не содержит также и понимания. Чем более слепа любовь, тем боле она инстинктивна и тем более будут её разрушительные последствия, поскольку она - динамизм, который нуждается в форме и направлении. Поэтому компенсаторный Логос должен быть присоединен к ней в качестве направляющего света, который сияет в темноте.

Карл Густав Юнг
"О природе психе".

***
С днем рождения, Карл Густав! Кем бы мы были без тебя…

​​#философия
Друзья, если вы вдруг пропустили пост о лекциях А. В. Лебедева, посвященных «Кратилу» Платона, то обращаю на него внимание. Я уже уверенно приближаюсь к середине курса 😀 Всего он включает 32 лекции, каждая по 2-3 часа. Может возникнуть вопрос: зачем такой большой курс по одному диалогу Платона? На самом деле, учитывая сложность и разноплановость проблематики данного диалога, курс не такой уж большой. Его можно существенно расширить, если включить в обсуждение индоевропейскую перспективу (а значительная часть проблематики — ономатет, язык богов и пр. — там действительно унаследована, через посредство поэзии, от праиндоевропейской культуры), в том числе современные научные этимологии; также было бы интересно проанализировать рассуждения Платона в свете звукового символизма (иконичности означающего), характерного как для греческой поэзии, так и в целом для языков мира; вдобавок к этому я бы включил еще комментарий Прокла на «Кратил» — по этой ссылке можно скачать его англоязычный перевод.

Впрочем, и без всех этих материалов курс Лебедева замечательный, хотя, полагаю, без соответствующей подготовки будет трудно слушать в течение часа о семантике слова φύσις или двухчасовой разбор одного фрагмента из Демокрита. Кстати, об этом фрагменте. Лебедев полагает, что Демокрит мог знать авестийский язык, поскольку он приводит сжатую цитату из Авесты в переводе на древнегреческий. Подробно этот вопрос обсуждается в лекции № 11. Также можно ознакомиться с англоязычной статьей.

Речь идет о фрагменте B 30 DK. Лебедев восстанавливает его так:

«Под лучами солнца <…> мудрые люди, именуемые магами, вздымают свои руки к тому, что мы, греки, называем “воздухом” (ἠέρα), и говорят: “Зевс предрекает все, он знает все, он дает и отнимает все, он является царем всего сущего”».

Известно, что греки систематически отождествляли Зевса и персидского Ахурамазду. Лебедев находит параллель этой молитве в Авесте («Яшты» I.7), где перечисляются двадцать «прекрасных имен» Ахурамазды и именно в таком порядке обнаруживаются соответствия греческим эпитетам. Связь Демокрита и персидских жрецов подкрепляется автобиографическим фрагментом (B 299 DK), в котором мыслитель хвастается обширными контактами с «учеными людьми» Востока. Также в античных источниках отмечается связь отца Демокрита с персидским царским двором.

Рассматриваемый фрагмент входит в труд Демокрита «Малое мироустройство», в котором — как мы знаем от античных авторов — рассматривалось происхождение религии и цивилизации. Известно, что для реконструкции архаической стадии развития религии Демокрит (как и многие софисты) использовал принцип: «как у варваров сейчас, так у нас в старину». Этот принцип предполагает, что греки находятся на более высокой ступени развития, а о более ранних этапах можно судить по обычаям варваров. Ионийские физиологи, историки и софисты (которые были частью единого интеллектуального движения — ионийский протонауки) изображали религию персов как «примитивную»: у магов нет храмов, алтарей и статуй, они не представляют богов в человеческом облике; маги совершают поклонения на открытом воздухе, «под лучами солнца», при этом они молятся не антропоморфным божествам, а «стихиям» — огню, воде, земле и пр., иранский же «Зевс» — это сам небосвод или воздух. Как полагали ионийские ученые, греческая религия отражает более позднюю ступень развития, на которой уже произошла антропоморфизация стихий, а сами имена богов потеряли связь со своей исконной семантикой. То, что некогда было стихией — «воздухом», по мысли Демокрита, стало антропоморфным божеством — «Зевсом»; этнографические же свидетельства способны прояснить истоки этого искажения. Другой путь — через язык (ср. с идеей Макса Мюллера о «болезни языка»): поэтому не случайно, что и автор Дервенийского папируса, и Платон в «Кратиле» уделяют большое внимание «этимологиям» божественных имен.

Если Демокрит действительно занимался этнографией и изучал зороастризм, то это дополнительный аргумент в пользу возможного влияния магов на Гераклита.

Конец июля и первые дни августа - застывшее в янтаре время.
Бродишь по полям, тяжелым от уже созревших цветов и злаков, испещренных черными молниями змей, и прорезают они пронзительную, почти ртутную желтизну, которую гонит, гонит вялый ветер. И ворочается внутри глухая тревога, и горло жмет и рвет от молчаливого крика. Не от чего кричать вроде бы, но и - беспокойно.

Бездонный ужас макушки лета. Пик, когда все замирает. Точка густейшей тьмы - в пронзительном свете жаркого летнего огня.
Тот самый панический ужас. Когда замирает пространство, смолкает мир, и даже боги - стоящие обычно за твоей спиной - удаляются. Сонный паралич наяву, в этой тяжкой и душной тишине.

Глухие звуки накатывающей грозы.

Июль - месяц полуденного ужаса.

***
Коми-пермяцкие духи поля известны под названиями полудница [Струминский 1904: 469], вуншöрика, луншöрика (от лун ‘день’ + шöр ‘середина’), бабошориха, оборониха, полуденный чуд, ыб чуд (‘полевой чуд’), ыб дядь (‘полевой дядя’), сюбаб (‘зерновая баба’) [Голева 2011: 147].
Во время цветения хлебов полудница ходит по межам, раскачивает рожь, растит колос, и тревожить ее нельзя. Наводя порядок, она складывает оставленные бороны на межу, перенося их на голове. Встретив в полдень человека, она может съесть его, поэтому детей пугают луншерикой, сажающей ребят на сковородку, – они боятся ходить в это время в поле и в огород [Жаков 1903: 417; Струминский 1904: 469]. Раньше, чтобы не рассердить полудницу, все люди старались в полдень зайти в избы и закрывали окна, женщинам запрещалось колотить холсты
(c)

#art by Vincenzo Sguera

К недавнему дню этнографа.

Богораз-Тан в 1924 г. писал:

"Валдайский отряд сообщает о следующем: в селении Кирилловщина умирала старуха-колдунья (она послала внучку к студентам). - Скажи им, - худо мне. Умереть не могу. Никто моей силы не принимает. Слыхала я, что ходят такие люди, собирают ведовщину, так пусть бы пришли, забрали бы и моих дьяволов". Эти умирающие колдуны, лишенные наследников, попадаются в разных местах. Их наследником является по праву молодая этнография"

(Старый и новый быт. Сб. под ред. В.Г. Тана-Богораза. Л. 1924. С.11)

Последние дни июля.
Нынешнее лето запомнится небывалой жарой. Небывалой вовсе не потому, что ее никогда не было - нет, было порой и намного жарче, - а тем, что нынешнее лето (для меня, по крайней мере) - это такое странное погружение в медленный, неторопливый, почти стоячий поток времени. В расслаблении ты бултыхаешься на его темной спокойной поверхности, казалось бы, замершей почти, но иногда чувствуешь мощные всполохи темных водоворотов, поднимающихся из глубин.

В эти дни я много брожу в полях, где еле колыхается тяжелая пшеница, и в луговом разнотравье (в этом году в моих местах ничего не косят), над которым полыхает тяжелое медовое марево; и по вдоль лениво текущей торфяной реки, чьи берега заросли болиголовом, дягилем, мыльным корнем… И ловлю странное состояние безвременья и ужаса, смешанного с запредельным восторгом, - безжалостный свет заполонил все вокруг.

Июль - бесконечный полдень, рождающий панический страх, хорошо описанный и Артура Мэкена, и даже - частично - у Платона. Сократ и Федр беседуют о самом страшном чувстве - о любви, об Эросе - в похожей обстановке: полдень, зной, умиротворяющий, но при этом одновременно тревожный стрекот цикад, ленивое журчание воды под платанами и где-то рядом - святилище нимф и Ахелоя. На одном из чтений “Федра” мы разбирали это состояние - рудиментарный страх приматов перед светом, в котором не видно теней. Хотя я думаю, что метафизика этого ужаса еще глубже.

И вот в контексте этого состояния полуденного ужаса, когда правит великий бог Пан, я вспомнила один странный, но абсолютно прекрасный (что редкость) фильм ужасов, просмотренный недавно. “Слезы Кали” (2004г). Фильм - о членах эзотерической группы, которые в поисках себя зашли за неведомую грань - туда, где начинается распад. “Там твоя личность не имеет никакого значения”.

Можно долго гадать, можно и трактовать тот замысел по-разному. Была ли это юнгианская или ЛеГуиновская даже Тень, бесконтрольно пожиравшая каждого, кто осмелился в нее взглянуть. Или, может, и правда, некая сущность из иномирья, желавшая воплотиться в живую и дышащую телесность. Или же богиня, равнодушная и безжалостная, взглянувшая из Не-Жизни.

Фильм начинается с того, одна из жертв, молодая девушка, созерцающая тьму, отрезает себе веки, потому что не в состоянии открыть глаза и взглянуть на свет.
В финале она же, совершенно обнаженная, уже с отрезанными веками идет в потоках бесконечного белого света, заливающего все ее существо. Да, она посмотрела в глаза Тьме, но вот оказалась бессильна взглянуть в глаза апофатическому Свету.

Вот так сковывает нас особый паралич в эти дни, только не сонный, а панический и полуденный. Страх света.

… на сегодняшней прогулке видела в лесу труп олененка или маленькой косули, сплошь уже покрытый червями. Нигредо, особенно пронзительное в ослепительном свете..

Слезы Кали

Человеку очень комфортно во тьме, его пугает только граница тьмы, где начинаются видения — всевозможные игры света и тени. Иногда реальность выталкивает его чуть дальше к Свету, где тени почти незаметны, но он тут же прячется в свою маленькую уютную тьму обратно. Некоторые называют это "перерождением" или "инсайтом". Но что самое интересное, никакой тьмы в объективной реальности не существует. То, что человек считает тьмой — это он сам и есть. Мы все здесь падшие ангелы, запертые в границах собственных переживаний в момент падения.

28го июля - хоть и 1750года - умер Бах.

Нет, понятно, что все мы неминуемо движемся к смерти, но смерть Баха я воспринимаю как личную трагедию и ежегодную боль.

Господь, спасибо тебе за Баха и за то, что он писал органные концерты.

«Не плачьте обо мне, ибо я иду туда, где рождается музыка».

Космос внутри и снаружи.
Сходила на органный концерт.

... И вот в какой-то момент голос этот, запредельной чистоты, взмывает куда-то к ангельским высям и просто вспарывает слои реальностей. Рыхлую - нашу, потом чуть быстрее и проще - все последующие. Почти теряется чуть ли не в самом атмане, и уже еле заметным лезвием рассекает небеса.
И вроде ты слушаешь орган и чье-то сопрано, а на деле - где-то там, в тонких энергиях, распоротая этим голосом до самого основания, и сердце твое будто разорвано, и чистый малиновый звон, а не кровь, хлещет из него, сочится светом. И оттуда сверху, из вскрытых этим музыкальном запросом вен льется на тебя чистейшая благодать. Обжигающая, невыносимая почти для человеческих клеток.. Почти. Но отзвуки ее огнем и светом просачиваются сквозь слои всех тонких тел, заставляя вибрировать даже эфирное...

Даже кислоты не надо
#дневничок

Вернулась сегодня с прогулки с охапкой гладиолусов - явный знак грядущего августа.
Все еще так же резки тени в безжалостном свете, и сильна июльская истома, но где-то изнутри уже разворачивается мягкая августовская печаль - о стремительно катящемся к закату Солнце.

В первый день наступающего августа - Лугнасад, праздник урожая. Отдохновение. И чуть-чуть подумать о смерти.
“в настоящем мёде — всегда находишь двух-трёх мёртвых пчёл”.

Накануне, в четверг 31го июля, проведем семинар, посвященный этой магической точке года, для наших студентов. Но и новых - тоже приветствуем. Будем говорить о пограничье миров, о тьме, о Тени, об изоблии и о том, что такое урожай сквозь магическую оптику.

Для самостоятельной магической практики будем давать:
- Шаманский ритуал «Лунга Санчо» - зазыв удачи.
- Шаманский ритуал очищения и защиты.
- Ритуал на деньги с иконой БМ « Хлебная».
- Обряд на мак на привлечение клиентов (если вы на себя работаете).
- Зазыв для новых клиентов на освященный мед (маковей).
- Обряд «начет рушника на вешки и достаток»

Запись семинара будет, методичка с ритуалами - тоже.
Писать в бот

Нашла интересное - о модных касатках, как раз в тему последнего поста у Exit Existence

У побережья США касатки подхватили необычную моду: носят мёртвых лососей на голове.

На северо-западном побережье США исследователи зафиксировали странное поведение касаток: животные начали носить на голове мёртвых лососей. Как сообщают морские биологи, этот ритуал начался с одной особи, за которой вскоре последовали другие члены стаи. Рыбы помещаются на головы и балансируются в течение нескольких минут, после чего сбрасываются или передаются другим.

По мнению учёных, речь идёт о примере животной моды – социального поведения, которое быстро распространяется внутри группы и не несёт очевидной практической пользы. Подобные тренды ранее уже наблюдались у приматов и воронов, однако для морских млекопитающих это довольно редкое явление.

Исследователи подчёркивают, что поведение не связано с охотой или питанием: лосось используется исключительно как декоративный предмет. Вопрос, зачем именно касатки это делают, остаётся открытым - возможно, это форма игры, социального взаимодействия или демонстрации статуса.

Хорошо, что не аквалангистов, как это было в прошлых сезонах. Впрочем, в 18м веке модники и модницы тоже носили фазанов и павлинов на голове в прическах. Короче, лосось для касатки - это все равно что Биркин или шубка из соболя.

Волшебные птицы

сцена из жизни бородатых неясытей