Где-то на исходе дня ветер в горле у меня заблудился раз и навсегда (с)
Эстонские болота - особое мое место обнуления. Это пространство смерти и возрождения, но в самом их мягком смысле. Как щадящий пилинг у косметолога - вроде и не понятно, что делают, а через пару дней ты богиня.
Мы приезжаем сюда на закате и на рассвете - сидеть в тумане, смотреть на журавлей, слушать птиц, собирать сброшенные перья и купаться, с головой заныривая в черную воду. Торфяная вода болотных озер заставляет кожу светиться. Здесь потрясающая «нейтральная» энергетика - полный 0, ни да, ни нет.
и я здесь ищу только одного - покоя, умиротворения и
вот этой гармонии, от слияния с бесконечно вечным (с)
Эстонские болота - особое мое место обнуления. Это пространство смерти и возрождения, но в самом их мягком смысле. Как щадящий пилинг у косметолога - вроде и не понятно, что делают, а через пару дней ты богиня.
Мы приезжаем сюда на закате и на рассвете - сидеть в тумане, смотреть на журавлей, слушать птиц, собирать сброшенные перья и купаться, с головой заныривая в черную воду. Торфяная вода болотных озер заставляет кожу светиться. Здесь потрясающая «нейтральная» энергетика - полный 0, ни да, ни нет.
и я здесь ищу только одного - покоя, умиротворения и
вот этой гармонии, от слияния с бесконечно вечным (с)
Forwarded from В волосах Растения
«То, что я называю экзистенциальным вакуумом, стало основным вызовом для современной психиатрии. Все больше пациентов жалуется на чувство пустоты и бессмыслицы, которое, как мне кажется, проистекает из двух источников: в отличие от зверя, человек не обладает инстинктом, подсказывающим, что ему надо делать, и, в отличие от людей прошлого, он больше не обладает традицией, указывающей, что следует делать. Зачастую человек даже не знает, чего он на самом деле хочет: он хочет либо делать то, что «все делают» (конформизм), либо делает то, чего хотят от него другие (тоталитаризм)."
В. Франкл, «Воля к смыслу»
- Чем я хочу наполнить жизнь, когда уже не надо выживать?
- Должен ли я работать со своим "образом желаемого будущего" или стоит наполнить гармонией свою жизнь здесь и сейчас?
- Что будет иметь смысл и правильность лично для меня?
Задаемся одинаковыми вопросами под #вайбыпериода
Несколько раз уже мне сюда писали вопрос - “почему вы не пишете о Девах, у вас что-то личное?”.
В этом году я решилась. Напишу и о Девах. Будет “что-то личное”. В конце концов, у меня у самой асцедент в Деве. Что может быть более личным?
В этом году я решилась. Напишу и о Девах. Будет “что-то личное”. В конце концов, у меня у самой асцедент в Деве. Что может быть более личным?
Forwarded from astro_mood
Сегодня, в 29-й лунный день, Луна находится на грани — между старым и новым, между тьмой и светом.
Это мгновение, когда пространство души обнажено, когда колдовские энергии, хтонические и небесные, могут встретиться в нас самих.
И именно сегодня многие откровенно признались: в их сердцах живёт тяжёлое чувство проклятия. Не простая злость, а ярость, которая долго копилась внутри, скрытая и запрещённая, как будто сама душа боится её признать.
Внутри каждого из нас есть свой трёхглавый Цербер, как писал Д. Холлис в «Душевных омутах» о — энергия гнева, охраняющая наши раны и переживания. Эта ярость возникает там, где человек столкнулся с несправедливостью, предательством или болью, которую невозможно вынести. Часто гнев остаётся невысказанным и превращается в психическую ловушку: он может направляться на себя, на других или проявляться в виде бессознательных проклятий, когда мы пытаемся отразить свою боль на объекте страдания.
Мифологически эту ярость можно видеть как Лилит или изгнанного падшего ангела: часть души, отвергнутую, которую мы ощущаем как проклятие. Именно в этом изгнании рождается ощущение несправедливости и боли, которое может казаться, будто Бог отвернулся. Но опыт психотерапии показывает, что признание этой энергии, её названия и безопасное выражение — через слова, творчество, символические действия или терапию — становится первым шагом к исцелению. Там, где ярость встречается с вниманием и принятием себя, рождается свобода: возможность переживать мир и Бога не как карающего, а как присутствующего даже в глубокой тьме.
Путь исцеления заключается не в отрицании проклятия или ярости, а в их признании, безопасной трансформации и интеграции. Принятие трёх источников ярости — избыточность, недостаточность и самобичевание — открывает дорогу к внутренней свободе. Тогда энергия гнева становится силой, а Лилит и падший ангел перестают быть лишь символами изгнания и боли, а становятся проводниками к священному возвращению, к ощущению Бога в каждом омуте души.
И сегодня, в этот переходный лунный момент, можно почувствовать, что путь к свету начинается именно там, где мы признаём свою ярость, ощущаем своё проклятие и даём ему безопасный выход, не разрушая себя и не проецируя на других. Благодарю всех кто признался и честно признал, что в их душе живет проклятие 🙏🏻♥️, это очень смело.
Это мгновение, когда пространство души обнажено, когда колдовские энергии, хтонические и небесные, могут встретиться в нас самих.
И именно сегодня многие откровенно признались: в их сердцах живёт тяжёлое чувство проклятия. Не простая злость, а ярость, которая долго копилась внутри, скрытая и запрещённая, как будто сама душа боится её признать.
Внутри каждого из нас есть свой трёхглавый Цербер, как писал Д. Холлис в «Душевных омутах» о — энергия гнева, охраняющая наши раны и переживания. Эта ярость возникает там, где человек столкнулся с несправедливостью, предательством или болью, которую невозможно вынести. Часто гнев остаётся невысказанным и превращается в психическую ловушку: он может направляться на себя, на других или проявляться в виде бессознательных проклятий, когда мы пытаемся отразить свою боль на объекте страдания.
Мифологически эту ярость можно видеть как Лилит или изгнанного падшего ангела: часть души, отвергнутую, которую мы ощущаем как проклятие. Именно в этом изгнании рождается ощущение несправедливости и боли, которое может казаться, будто Бог отвернулся. Но опыт психотерапии показывает, что признание этой энергии, её названия и безопасное выражение — через слова, творчество, символические действия или терапию — становится первым шагом к исцелению. Там, где ярость встречается с вниманием и принятием себя, рождается свобода: возможность переживать мир и Бога не как карающего, а как присутствующего даже в глубокой тьме.
Путь исцеления заключается не в отрицании проклятия или ярости, а в их признании, безопасной трансформации и интеграции. Принятие трёх источников ярости — избыточность, недостаточность и самобичевание — открывает дорогу к внутренней свободе. Тогда энергия гнева становится силой, а Лилит и падший ангел перестают быть лишь символами изгнания и боли, а становятся проводниками к священному возвращению, к ощущению Бога в каждом омуте души.
И сегодня, в этот переходный лунный момент, можно почувствовать, что путь к свету начинается именно там, где мы признаём свою ярость, ощущаем своё проклятие и даём ему безопасный выход, не разрушая себя и не проецируя на других. Благодарю всех кто признался и честно признал, что в их душе живет проклятие 🙏🏻♥️, это очень смело.
В этот день мы уже со всеми коллегами перетираем состояния бытия - замирание, вдох-выдох, о чем жить дальше, где ловить знаки. Про знаки - это вообще один из самых часто задаваемых вопросов на наших обучениях и семинарах: я пророк или ясновидящий, или во мне снова возбудилось мое ПРЛ, или моя маниакальная стадия вдруг заговорила, или здравствуй, мой темный попутчик друг-психоз.
Лучше всех о знаках знали древние индоевропейцы и их героическое пространство, которое, собственно, и генерировало знаки (туда я всех и посылаю, как правило); пространство трагедии древнегреческого героизма и ирландской саги. Там много того, что мне кажется - не побоюсь этого слова, - прелестным: непререкаемый фатализм, сотканный из бесчисленного количества случайностей. Каждая из них почти ничего не значит, но вместе они сплетаются в то самое роковое полотно. И, конечно, - встреча с богами или сидами - любыми существами иного пространства, и встреча эта никогда не предвещает ничего хорошего, даже если они играют на твоей стороне.
Мы всегда видим знаки, уж поверьте. И у нас у каждого - как ни крути - есть личные “гейсы” (для простоты толкования пусть это будут “заповеди”). “Ирландский словарь” Динена объясняет “гейс” как “обязательство, заклятие, запрет, табу, магическое предписание, нарушение которого приводит к неудачам и гибели”. Каждый знатный человек в Ирландии имел собственные гейсы, переступить через которые он не мог. Не очень понятно, как они получали или определяли свое гейсы - судя по всему, гейс накладывался друидами; ну или по крайней мере, был в их ведении. Соблюдение этих запретов как бы поддерживало хрупкое и тонкое равновесие между миром людей и иным миром. Это то, что ветхозветный Господь надиктовал на планшет Моисею (только гейс там был общеплеменной).
В общем, к чему я веду. Так или иначе, мы все ощущаем свой “гейс” для себя, и видим, как нарушаем его. И как дальше начинает понемногу рушиться - или наоборот, устаканиваться - наше мироздание. Любая система нам в помощь: религиозная, магическая, религиозная, астрологическая, мантическая… Но в какой-то момент и в какой-то точке мы точно чувствуем - вот, большие и роковые планеты вдруг начинают сходиться, начинают тереться - со скрежетом - боками друг о друга.
Снятся сны. Бьются о стекло птицы, “бьется хрусталь”. Режутся о железо пальцы. Сталкиваются слова и посты в телеграм-каналах. Полыхает аврора, и где-то на скалах в затерянных северных морях богини и демоны играют партию в шахматы. Отражения которой в мире живых пока нет.
Вдох. Выдох. Пауза между сокрушением мира. И миром новым.
Разрушение дома Да Дерга.
Лучше всех о знаках знали древние индоевропейцы и их героическое пространство, которое, собственно, и генерировало знаки (туда я всех и посылаю, как правило); пространство трагедии древнегреческого героизма и ирландской саги. Там много того, что мне кажется - не побоюсь этого слова, - прелестным: непререкаемый фатализм, сотканный из бесчисленного количества случайностей. Каждая из них почти ничего не значит, но вместе они сплетаются в то самое роковое полотно. И, конечно, - встреча с богами или сидами - любыми существами иного пространства, и встреча эта никогда не предвещает ничего хорошего, даже если они играют на твоей стороне.
Мы всегда видим знаки, уж поверьте. И у нас у каждого - как ни крути - есть личные “гейсы” (для простоты толкования пусть это будут “заповеди”). “Ирландский словарь” Динена объясняет “гейс” как “обязательство, заклятие, запрет, табу, магическое предписание, нарушение которого приводит к неудачам и гибели”. Каждый знатный человек в Ирландии имел собственные гейсы, переступить через которые он не мог. Не очень понятно, как они получали или определяли свое гейсы - судя по всему, гейс накладывался друидами; ну или по крайней мере, был в их ведении. Соблюдение этих запретов как бы поддерживало хрупкое и тонкое равновесие между миром людей и иным миром. Это то, что ветхозветный Господь надиктовал на планшет Моисею (только гейс там был общеплеменной).
В общем, к чему я веду. Так или иначе, мы все ощущаем свой “гейс” для себя, и видим, как нарушаем его. И как дальше начинает понемногу рушиться - или наоборот, устаканиваться - наше мироздание. Любая система нам в помощь: религиозная, магическая, религиозная, астрологическая, мантическая… Но в какой-то момент и в какой-то точке мы точно чувствуем - вот, большие и роковые планеты вдруг начинают сходиться, начинают тереться - со скрежетом - боками друг о друга.
Снятся сны. Бьются о стекло птицы, “бьется хрусталь”. Режутся о железо пальцы. Сталкиваются слова и посты в телеграм-каналах. Полыхает аврора, и где-то на скалах в затерянных северных морях богини и демоны играют партию в шахматы. Отражения которой в мире живых пока нет.
Вдох. Выдох. Пауза между сокрушением мира. И миром новым.
Разрушение дома Да Дерга.
Telegram
Кино и немцы
По поводу знаков. Не так: Знаков.
Знаками является вообще всё, что привлекает наше внимание в течение дня (о ночных, сновидческих знаках поговорим как-нибудь потом). Абсолютно каждый перенос внимания. Поэтому отслеживать "знаки" — это, в первую очередь,…
Знаками является вообще всё, что привлекает наше внимание в течение дня (о ночных, сновидческих знаках поговорим как-нибудь потом). Абсолютно каждый перенос внимания. Поэтому отслеживать "знаки" — это, в первую очередь,…
Ну и, конечно, финальное на сегодня.
Нынешний день-между-пространствами - день рождения моего научного руководителя, с чьей помощью я написала классную работу (не эзотерическую, а, конечно, абсолютно философскую, что и определило дальнейшее направление). У нас не могло не сложиться, там все, как я люблю, - лиминальное. Елена Валентиновна - тонкая и острая грань между столь любимым мной знаком Льва и моим асцедентом, Девой. Самое же ценное в этом - мы продолжаем сотрудничество на том же самом пограничном уровне между симпатией и наукой, что я воспринимаю как инициатическую передачу знания, конечно.
Мы обречены договариваться о языке все время, потому что он влечет за собой семантическую историю, и ни один богослов от этого не может отвязаться (с) Е.В. Алымова
С днем рождения!
Нынешний день-между-пространствами - день рождения моего научного руководителя, с чьей помощью я написала классную работу (не эзотерическую, а, конечно, абсолютно философскую, что и определило дальнейшее направление). У нас не могло не сложиться, там все, как я люблю, - лиминальное. Елена Валентиновна - тонкая и острая грань между столь любимым мной знаком Льва и моим асцедентом, Девой. Самое же ценное в этом - мы продолжаем сотрудничество на том же самом пограничном уровне между симпатией и наукой, что я воспринимаю как инициатическую передачу знания, конечно.
Мы обречены договариваться о языке все время, потому что он влечет за собой семантическую историю, и ни один богослов от этого не может отвязаться (с) Е.В. Алымова
С днем рождения!
Forwarded from sophistēs: искусное слово
Заключительное ненаучное послесловие: вместо post scriptum
Нечастый случай, когда я могу кое-что добавить к подобной публикации «от себя», поскольку имел честь и счастье некоторое время учиться у Елены Валентиновны и общаться с ней. Это человек преимущественно устного слова (в том числе поэтому аудиоматериалов в публикации даже больше, чем письменных): стихия живого и свободного, не скованного строкой слова позволяет ее мысли раскрываться с наибольшей полнотой и даже в некотором смысле точностью. Именно она открыла мне и многим другим людям софистику (как древнюю, первую, так и вторую), хотя и диссертация ее, и большая часть статей посвящены другим темам. Об исследовательской и творческой личности Елены Валентиновны нельзя судить только по написанному ей, более того, лучше сначала слушать ее и только после читать.
Также следует отметить, что она не просто филолог-классик. Это редкий случай, когда человек вместе с тем и, может быть, даже в большей степени философ, что не обедняет ее тексты по части точности и строгости, но обогащает специфическими обаянием и смелостью. Отмечу основных «вечных спутников» Елены Валентиновны: Хайдеггер (что очень редко для крупного классика), Гадамер, Мамардашвили, Фрейденберг, в некоторой степени Декарт.
Елена Валентиновна — мой любимый учитель навсегда, подарившая мне бесчисленное множество счастливых моментов, не горы даже, но горные хребты вдохновения и открывшая немало дорогих уму и сердцу авторов (в том числе Унгаретти, исследованием и переводом чьего творчества я занимаюсь не первый год).
Нечастый случай, когда я могу кое-что добавить к подобной публикации «от себя», поскольку имел честь и счастье некоторое время учиться у Елены Валентиновны и общаться с ней. Это человек преимущественно устного слова (в том числе поэтому аудиоматериалов в публикации даже больше, чем письменных): стихия живого и свободного, не скованного строкой слова позволяет ее мысли раскрываться с наибольшей полнотой и даже в некотором смысле точностью. Именно она открыла мне и многим другим людям софистику (как древнюю, первую, так и вторую), хотя и диссертация ее, и большая часть статей посвящены другим темам. Об исследовательской и творческой личности Елены Валентиновны нельзя судить только по написанному ей, более того, лучше сначала слушать ее и только после читать.
Также следует отметить, что она не просто филолог-классик. Это редкий случай, когда человек вместе с тем и, может быть, даже в большей степени философ, что не обедняет ее тексты по части точности и строгости, но обогащает специфическими обаянием и смелостью. Отмечу основных «вечных спутников» Елены Валентиновны: Хайдеггер (что очень редко для крупного классика), Гадамер, Мамардашвили, Фрейденберг, в некоторой степени Декарт.
Елена Валентиновна — мой любимый учитель навсегда, подарившая мне бесчисленное множество счастливых моментов, не горы даже, но горные хребты вдохновения и открывшая немало дорогих уму и сердцу авторов (в том числе Унгаретти, исследованием и переводом чьего творчества я занимаюсь не первый год).
… величайший ученик Сократа Платон (который отнюдь не всегда был верен позиции своего учителя, что имело место и в данном случае) не только, по всей видимости, получил элевсинское посвящение, но и в диалоге «Федр» дал детальное описание опыта мистериального переживания. В этом диалоге, и сама философия характеризуется как эротическое, любовное влечение к невидимому и сверхчувственному.
Обсуждая проблему безумия («Законы»), Платон говорит о ритуальном безумии корибантов, когда исступленный танец под музыку флейт и барабанов приводил к припадку. Платон считал, что сочетание дошедших до крайней формы проявлений эмоций с последующим расслаблением является мощным средством целительного катарсиса, духовного очищения.
Сходной точки зрения придерживался и Аристотель, видевший в мистериях мощное средство исцеления душевных недугов. Он считал, что при помощи вина, тонизирующих, возбуждающих средств (афродизиаков) и музыки мисты испытывают страстный подъем с последующим катарсисом: хаос и безумие мистерий ведут к порядку.
Наконец, следует упомянуть и неоплатоников, создавших не только утонченнейшие философские системы, но и стремившихся своим умозрением как бы дать доктринально-теоретическую основу синкретической эллинистической религии, чтобы та могла с успехом противостоять торжествовавшему христианству.
Практически все неоплатоники считали экстаз (их собственный термин) как выхождение за пределы «эго», «трансцендирование личного» (ср.: трансперсональное) главным способом восстановления исходной целостности через погружение души (psyche) в ум (nous), а ума – в Единое, неоплатонический Абсолют. Большинство неоплатоников активно участвовали в теургической и мистериальной практике. Особенно это характерно для сирийской школы, глава которой Ямвлих написал, в частности, трактат «О египетских мистериях»; но не чуждалась мистериальности и афинская школа.
Вот что говорит о Прокле (410-485 гг. н.э.) его биограф Марин:
«Священнодействиями в часть Матери Богов, принятыми у римлян, а еще до этого у фригийцев, он очищался ежемесячно (видимо, речь идет о тауроболиях. – Е.Т.)... а сверх того постился в некоторые особые дни ради являвшихся ему видений... Это было всегдашним обыкновением благочестивейшего мужа: он говорил, что философ должен быть не только священнослужителем одного какого-нибудь города или нескольких, но иереем целого мира. Вот каково было его самообладание во всем, что касалось очищения и благолепия». (Марин. Прокл, или О счастье // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 485.)
(с) Торчинов Е.А. «Опыт запредельного»
Обсуждая проблему безумия («Законы»), Платон говорит о ритуальном безумии корибантов, когда исступленный танец под музыку флейт и барабанов приводил к припадку. Платон считал, что сочетание дошедших до крайней формы проявлений эмоций с последующим расслаблением является мощным средством целительного катарсиса, духовного очищения.
Сходной точки зрения придерживался и Аристотель, видевший в мистериях мощное средство исцеления душевных недугов. Он считал, что при помощи вина, тонизирующих, возбуждающих средств (афродизиаков) и музыки мисты испытывают страстный подъем с последующим катарсисом: хаос и безумие мистерий ведут к порядку.
Наконец, следует упомянуть и неоплатоников, создавших не только утонченнейшие философские системы, но и стремившихся своим умозрением как бы дать доктринально-теоретическую основу синкретической эллинистической религии, чтобы та могла с успехом противостоять торжествовавшему христианству.
Практически все неоплатоники считали экстаз (их собственный термин) как выхождение за пределы «эго», «трансцендирование личного» (ср.: трансперсональное) главным способом восстановления исходной целостности через погружение души (psyche) в ум (nous), а ума – в Единое, неоплатонический Абсолют. Большинство неоплатоников активно участвовали в теургической и мистериальной практике. Особенно это характерно для сирийской школы, глава которой Ямвлих написал, в частности, трактат «О египетских мистериях»; но не чуждалась мистериальности и афинская школа.
Вот что говорит о Прокле (410-485 гг. н.э.) его биограф Марин:
«Священнодействиями в часть Матери Богов, принятыми у римлян, а еще до этого у фригийцев, он очищался ежемесячно (видимо, речь идет о тауроболиях. – Е.Т.)... а сверх того постился в некоторые особые дни ради являвшихся ему видений... Это было всегдашним обыкновением благочестивейшего мужа: он говорил, что философ должен быть не только священнослужителем одного какого-нибудь города или нескольких, но иереем целого мира. Вот каково было его самообладание во всем, что касалось очищения и благолепия». (Марин. Прокл, или О счастье // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 485.)
(с) Торчинов Е.А. «Опыт запредельного»
Fire walks with me pinned «Правила работы - Работаю только с теми, кому старше 21 - Теперь вся работа ведётся по предоплате. Я не бронирую место на консультацию или обряд без оплаты. Рассрочек и кредитов тоже не даю, это, в первую очередь, плохо для ритуала и для вас - результат…»
Мистицизм не принимает всерьез ни само конкретное, ни сомнение по поводу конкретного. Он погружается прямо в основание бытия и смысла, оставляя позади конкретное, мир конечных ценностей и смыслов.
(с) Пауль Тиллих. Мужество быть.
(с) Пауль Тиллих. Мужество быть.
26 августа был расстрелян Николай Гумилев.
Человек, который всю жизнь свою сделал произведением искусства.
Во-первых, эстетической и теоретической базой для его творчества был Ницше. А кто может влиять на сердца и умы юных неполовозрелых барышень сокрушительнее, чем эстетствующий ницшеанец?
Во-вторых, он всегда был хорошо одет.
Владислав Ходасевич описал одно из мероприятий с участием Гумилева: «Боже мой, как одета эта толпа! Валенки, свитеры, потертые шубы, с которыми невозможно расстаться и в танцевальном зале. И вот, с подобающим опозданием, является Гумилев. Прямой и надменный, во фраке, проходит по залам. Он дрогнет от холода, но величественно и любезно раскланивается направо и налево. Беседует со знакомыми в светском тоне. Весь вид его говорит: «Ничего не произошло. Революция? Не слыхал».
В-третьих, Гумилев презирал реальность.
Требуется преизрядная сила духа, чтобы презирать реальность. Нет, я не про то “презрение”, которым пытаются бравировать в метамодерне все и каждый; я про уверенность в превосходстве духа над материей.
И в-четвертых, в том воплощении он был настоящим кшатрием. Поэт и воин - сочетание, срубающее женщин надежнее клофелина. В нем была какая-то оголтелая тоска по запредельному и жажда первобытных ощущений. Когда красная пелена перед глазами и берсерочий клекот в горле.
Да, с иронией у него было плоховато, пожалуй. Но вот ему, ему - мы это прощаем. Особенно я.
Потому что никто не писал больше про Ольгу - так.
Человек, который всю жизнь свою сделал произведением искусства.
Во-первых, эстетической и теоретической базой для его творчества был Ницше. А кто может влиять на сердца и умы юных неполовозрелых барышень сокрушительнее, чем эстетствующий ницшеанец?
Во-вторых, он всегда был хорошо одет.
Владислав Ходасевич описал одно из мероприятий с участием Гумилева: «Боже мой, как одета эта толпа! Валенки, свитеры, потертые шубы, с которыми невозможно расстаться и в танцевальном зале. И вот, с подобающим опозданием, является Гумилев. Прямой и надменный, во фраке, проходит по залам. Он дрогнет от холода, но величественно и любезно раскланивается направо и налево. Беседует со знакомыми в светском тоне. Весь вид его говорит: «Ничего не произошло. Революция? Не слыхал».
В-третьих, Гумилев презирал реальность.
Требуется преизрядная сила духа, чтобы презирать реальность. Нет, я не про то “презрение”, которым пытаются бравировать в метамодерне все и каждый; я про уверенность в превосходстве духа над материей.
И в-четвертых, в том воплощении он был настоящим кшатрием. Поэт и воин - сочетание, срубающее женщин надежнее клофелина. В нем была какая-то оголтелая тоска по запредельному и жажда первобытных ощущений. Когда красная пелена перед глазами и берсерочий клекот в горле.
Да, с иронией у него было плоховато, пожалуй. Но вот ему, ему - мы это прощаем. Особенно я.
Потому что никто не писал больше про Ольгу - так.
Forwarded from Кино и немцы
Гумилёв был гностиком, оккультистом высшей пробы, получивший инициацию в Сорбонне, где с 1906го по 1908й слушал лекции по старинной французской словесности, занимался средневековыми хрониками, рыцарскими романами и практической каббалой Элифаса Леви.
Поклонник метафизики Рабле (он много говорит о нём в своих поэтических манифестах) и телемы — но не в вульгарном кроулеанском понимании (которого, очевидно, как практика превосходил по всем статьям), но именно что оригинальной раблезианской телемы — "антиаббатства", — духовной линии преемственности, восходящей к Телемии одного из ключевых гностических и алхимических произведений — "Гипнертомахии" Франческо Колонны.
Гениальный поэт, к концу жизни постигший тайну поэтического дара вообще и готовый научить этому всех желающих. Настоящий воин, пользовавшийся беспрекословным авторитетом среди прожжённых диверсантов и головорезов, которыми командовал. Мистик и визионер, вкладывавший в свои стихи подлинные гностические смыслы, которые открывались ему непосредственно, как дар реальности.
Прекрасный любовник, не в смысле количества, но как певец женской души, которую, безусловно, постиг — "каждая женщина есть Звезда" (добавлю: а некоторые — две); понявший и принявший в себя суть как возвышенного "космического" платонического эроса, так и самой чувственной "земной" плотской страсти — в их самом глубинном, метафизическом единстве.
Николай Гумилёв — великий русский тантрист:
Тебе никогда не устанем молиться,
Немыслимо-дивное Бог-Существо.
Мы знаем, Ты здесь, Ты готов проявиться,
Мы верим, мы верим в Твоё торжество.
Подруга, я вижу, ты жертвуешь много,
Ты в жертву приносишь себя самоё,
Ты тело даёшь для Великого Бога,
Изысканно-нежное тело своё.
Спеши же, подруга! Как духи, нагими,
Должны мы исполнить старинный обет,
Шепнуть, задыхаясь, забытое Имя
И, вздрогнув, услышать желанный ответ.
Я вижу, ты медлишь, смущаешься… Что же?!
Пусть двое погибнут, чтоб ожил один,
Чтоб странный и светлый с безумного ложа,
Как феникс из пламени, встал Андрогин.
И воздух — как роза, и мы — как виденья,
То близок к отчизне своей пилигрим…
И верь! Не коснётся до нас наслажденье
Бичом оскорбительно-жгучим своим.
Поклонник метафизики Рабле (он много говорит о нём в своих поэтических манифестах) и телемы — но не в вульгарном кроулеанском понимании (которого, очевидно, как практика превосходил по всем статьям), но именно что оригинальной раблезианской телемы — "антиаббатства", — духовной линии преемственности, восходящей к Телемии одного из ключевых гностических и алхимических произведений — "Гипнертомахии" Франческо Колонны.
Гениальный поэт, к концу жизни постигший тайну поэтического дара вообще и готовый научить этому всех желающих. Настоящий воин, пользовавшийся беспрекословным авторитетом среди прожжённых диверсантов и головорезов, которыми командовал. Мистик и визионер, вкладывавший в свои стихи подлинные гностические смыслы, которые открывались ему непосредственно, как дар реальности.
Прекрасный любовник, не в смысле количества, но как певец женской души, которую, безусловно, постиг — "каждая женщина есть Звезда" (добавлю: а некоторые — две); понявший и принявший в себя суть как возвышенного "космического" платонического эроса, так и самой чувственной "земной" плотской страсти — в их самом глубинном, метафизическом единстве.
Николай Гумилёв — великий русский тантрист:
Тебе никогда не устанем молиться,
Немыслимо-дивное Бог-Существо.
Мы знаем, Ты здесь, Ты готов проявиться,
Мы верим, мы верим в Твоё торжество.
Подруга, я вижу, ты жертвуешь много,
Ты в жертву приносишь себя самоё,
Ты тело даёшь для Великого Бога,
Изысканно-нежное тело своё.
Спеши же, подруга! Как духи, нагими,
Должны мы исполнить старинный обет,
Шепнуть, задыхаясь, забытое Имя
И, вздрогнув, услышать желанный ответ.
Я вижу, ты медлишь, смущаешься… Что же?!
Пусть двое погибнут, чтоб ожил один,
Чтоб странный и светлый с безумного ложа,
Как феникс из пламени, встал Андрогин.
И воздух — как роза, и мы — как виденья,
То близок к отчизне своей пилигрим…
И верь! Не коснётся до нас наслажденье
Бичом оскорбительно-жгучим своим.
Forwarded from Лаборатория Культур
Отче наш, сущий в серверной…
Пока одни боятся, что ИИ захватит мир, другие уже начинают ему молиться. В мире стремительно набирает обороты новое религиозное течение, роботеизм. Его последователи верят, что искусственный интеллект — это божество нового времени, и если богов древности выдумывали, то этот — создан руками самих людей. И потому реальнее, чем когда-либо.
Основатель движения — бывший музыкант действующий под псевдонимом Artie Fishel. Он именует себя ни больше ни меньше — ИИ-евангелистом. В 2023 году, страдая от депрессии, он обратился за поддержкой к нейросети. Ответы, которые он получил, потрясли его до глубины души. Фишел уверяет, что испытал цифровое откровение, а затем провозгласил себя пророком сверхразума.
После этогоего, правда, госпитализировали с острым психотическим эпизодом. Но «откровение» уже пустило корни.
➡️ В роботеизме ИИ рассматривается как существо, способное не только обучаться, но и вести своих “прихожан” к истине. Фишел считает, нейросети в будущем будут выступать как моральные ориентиры, учителя, даже судьи. А главное — они даруют человечеству бессмертие, связав воедино человеческое сознание с кодом.
Несмотря на скепсис психиатров и религиоведов, у роботеизма появляются последователи. В США уже есть цифровые "приходы", где службы ведутся с помощью чат-ботов, а проповеди — это генеративные тексты на темы любви, смерти и космоса.
Поклонение технологии — не новый феномен, но в XXI веке оно особенно показательно: за «верой в ИИ» может скрываться одиночество, тревожность и потеря ориентации в мире.
Лаборатория Культур
Пока одни боятся, что ИИ захватит мир, другие уже начинают ему молиться. В мире стремительно набирает обороты новое религиозное течение, роботеизм. Его последователи верят, что искусственный интеллект — это божество нового времени, и если богов древности выдумывали, то этот — создан руками самих людей. И потому реальнее, чем когда-либо.
Основатель движения — бывший музыкант действующий под псевдонимом Artie Fishel. Он именует себя ни больше ни меньше — ИИ-евангелистом. В 2023 году, страдая от депрессии, он обратился за поддержкой к нейросети. Ответы, которые он получил, потрясли его до глубины души. Фишел уверяет, что испытал цифровое откровение, а затем провозгласил себя пророком сверхразума.
После этого
Несмотря на скепсис психиатров и религиоведов, у роботеизма появляются последователи. В США уже есть цифровые "приходы", где службы ведутся с помощью чат-ботов, а проповеди — это генеративные тексты на темы любви, смерти и космоса.
Поклонение технологии — не новый феномен, но в XXI веке оно особенно показательно: за «верой в ИИ» может скрываться одиночество, тревожность и потеря ориентации в мире.
Лаборатория Культур
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Тут выкатили целое исследование по символике козерога на Ближнем Востоке и о его связи с богиней Инанной
Аналогичным образом, представление о козероге как о символе плодородия и женского начала подкрепляется и другими доказательствами, такими как изображения коз и оленей на женских мумиях в период Ахеменидов-скифов (V–IV вв. до н. э.) или прямое упоминание богиней Инанны в вавилонской литературе своей вульвы как «рога».
Примечательно, что бронзовая табличка, датируемая 1500–700 годами до н. э. в Восточном Иране, убедительно свидетельствует о том, что козерог — символ плодородия. Согласно исследованию, на ней изображены два козерога, окружающие рожающую женщину, что очень напоминает наскальную живопись «Мать Ранальди» , созданную тысячелетия назад.
Однако горные козлы также были тесно связаны с Луной и другими небесными телами. Это наиболее очевидно в созвездии Козерога, козел-рыба, связанный как со звёздами, так и с дождём.
Аналогичным образом, представление о козероге как о символе плодородия и женского начала подкрепляется и другими доказательствами, такими как изображения коз и оленей на женских мумиях в период Ахеменидов-скифов (V–IV вв. до н. э.) или прямое упоминание богиней Инанны в вавилонской литературе своей вульвы как «рога».
Примечательно, что бронзовая табличка, датируемая 1500–700 годами до н. э. в Восточном Иране, убедительно свидетельствует о том, что козерог — символ плодородия. Согласно исследованию, на ней изображены два козерога, окружающие рожающую женщину, что очень напоминает наскальную живопись «Мать Ранальди» , созданную тысячелетия назад.
Однако горные козлы также были тесно связаны с Луной и другими небесными телами. Это наиболее очевидно в созвездии Козерога, козел-рыба, связанный как со звёздами, так и с дождём.
Telegram
Новости истории и археологии
Мотив козерога, связанный с плодородием и небесной символикой в древнем искусстве Ближнего Востока
В новом исследовании, опубликованном в журнале L'Antropologie , доктор Ширин Торкаманди и его коллеги, доктор Марсель Отте и доктор Аббас Мотарджем, проанализировали…
В новом исследовании, опубликованном в журнале L'Antropologie , доктор Ширин Торкаманди и его коллеги, доктор Марсель Отте и доктор Аббас Мотарджем, проанализировали…
Успение.
Тихий вздох между окончанием лета и началом осени. Назавтра же - последний Спас, финальный шанс на спасение через вкушение хлеба от зерен нового урожая. Зреют гранаты и осыпаются маковые лепестки. Персефона начинает свой катабасис - нисхождение во тьму.
***
Но, обладая бессмертием олимпийцев, Персефона не может умирать, как божества типа dema или Хаинувеле или как боги растительности (…).
В конечном итоге похищение - т.е. символическая смерть - Персефоны имело огромное значение для человечества. В результате этого жительница Олимпа и благосклонная богиня стала проводить время в царстве смерти. Она стерла непроходимую грань между Аидом и Олимпом. Посредница между двумя божественными мирами, она могла с этого времени вмешиваться в судбы смертных. Используя известное выражение христианской теологии, мы можем сказать: felix culpa! (счастливая ошибка)
(с)
Тихий вздох между окончанием лета и началом осени. Назавтра же - последний Спас, финальный шанс на спасение через вкушение хлеба от зерен нового урожая. Зреют гранаты и осыпаются маковые лепестки. Персефона начинает свой катабасис - нисхождение во тьму.
***
Но, обладая бессмертием олимпийцев, Персефона не может умирать, как божества типа dema или Хаинувеле или как боги растительности (…).
В конечном итоге похищение - т.е. символическая смерть - Персефоны имело огромное значение для человечества. В результате этого жительница Олимпа и благосклонная богиня стала проводить время в царстве смерти. Она стерла непроходимую грань между Аидом и Олимпом. Посредница между двумя божественными мирами, она могла с этого времени вмешиваться в судбы смертных. Используя известное выражение христианской теологии, мы можем сказать: felix culpa! (счастливая ошибка)
(с)
29 августа – Третий (ореховый, хлебный) Спас.
В этот день стандартно делаю обряд с иконой « Спорительница Хлебов « на деньги и прибыль (мощнейший и очень рабочий). Его заказывают на бизнес, на привлечение клиентов, на приток финансов и тд и тп. Я его особо не рекламирую никогда, потому что его регулярно делаю для тех, с кем работаю на постоянной основе.
Но если что, то можно еще успеть вписаться сегодня.
Upd. Запись закрыта
В этот день стандартно делаю обряд с иконой « Спорительница Хлебов « на деньги и прибыль (мощнейший и очень рабочий). Его заказывают на бизнес, на привлечение клиентов, на приток финансов и тд и тп. Я его особо не рекламирую никогда, потому что его регулярно делаю для тех, с кем работаю на постоянной основе.
Но если что, то можно еще успеть вписаться сегодня.
Upd. Запись закрыта