Вот еще к вопросу о передаче эзотерического знания.
Раньше (и у себя, и коллеги рассказывали) периодически сталкивалась с кислыми мордами на обучении: презентаций мол нет (методички не в счет), картинок в презентациях нет, графиков нет, недостаточно объяснили, не разжевали, в рот не положили и тд. В общем, вот это отношение как к рилз-контенту. На самом деле вообще почти неважно, что написано в презентациях и что вам рассказывают. Передача информации идет на другом уровне абсолютно. И информация передается совершенно не та, на которую рассчитывает потребитель контента. Поэтому и усваивают, и принимают далеко не все.
***
Эзотерическая традиция
Вопрос: А что это вообще такое — эзотерическая традиция? Я доверяю учению Гурджиева не в силу его традиционности [1], а просто потому, что (как мне кажется) проверил его основные положения на опыте. Но, к сожалению, при таком подходе специфика эзотерики в сравнении с наукой теряется. Не знаю, что с этим делать.
Ответ: Возможно такое определение:
Эзотерическая традиция – это система знаний и практик, которые, в отличие от экзотерических (общедоступных), передаются внутри замкнутых групп и предполагают трансформацию человека через непосредственный опыт и переживания, а не только через интеллектуальное осмысление. Её специфика часто лежит вне рационального анализа и требует особых условий для освоения.
*
Действительно, ваш подход к учению не так сильно отличается от научного и в нем мало чего собственно эзотерического. Может быть, это не так уж плохо — лишь бы работало и давало нужный вам результат. Также надо отметить, что наиболее важная для вас идея повышенной осознанности (самовспоминания) теряет, как кажется, часть своей «эзотеричности» в современном мире — хотя бы потому, что становится объектом большого количества научных исследований.
Можно ли попытаться как-то выделить специфику эзотерического подхода? В той конкретной традиции, с которой я хорошо знаком, «эзотеричность» не только и даже не столько в идеях, сколько в других, не всегда очевидных вещах.
Очень важна роль общины. В общине необходимо присутствие людей с более высоким уровнем бытия, тогда есть шанс научиться и другим. Обучение идет не через идеи, а «естественно», через подражание и «впитывание» воздействий более развитых людей. Эти воздействия далеко не всегда поддаются исследованию и рациональному анализу.
Необходим эмоциональный накал, что в науке не является очевидным требованием. Важна преданность наставнику, это создает особую атмосферу.
Вообще, иранские суфии отчасти живут в особом, если можно так сказать, виртуальном мире, где действуют иные законы — в некотором смысле, более высокого порядка. Например, суфий стремится жить и действовать так, как будто он видит Реальность — а даже если он не видит ее, Реальность видит его (ихсан). Это «вера в предлагаемые обстоятельства», и здесь вопрос о том, существует ли эта Реальность объективно, «на самом деле», вообще не стоит.
Жизнь в таких обстоятельствах оказывает трансформирующее воздействие, которое не получишь при помощи наукоподобных изысканий. Происходящее совсем не похоже на научную установку. Не рациональное знание, а своего рода мифология (в широком понимании, не в смысле выдумки [2]) является для этих людей главной движущей силой.
Наука выделяет узкий спектр реальности, ее интересует измеряемое. В этом есть свои плюсы. Плюс в том, что в этом узком спектре доминируют искусственные конструкции ума, а потому становится возможным точное знание. Можно применять рациональные принципы (напр., фальсифицируемость) и есть способы точного установления истины — поскольку сама истинность определена искусственно. Хотя в жизни два плюс два не всегда равно четырем, в математике — всегда. Но это же можно считать и минусом. Эту ограниченность рационального подхода хорошо сформулировал А. Кураев: «В конце концов, разум всегда приводит лишь в ту точку, в которой ты назначаешь ему свидание».
Раньше (и у себя, и коллеги рассказывали) периодически сталкивалась с кислыми мордами на обучении: презентаций мол нет (методички не в счет), картинок в презентациях нет, графиков нет, недостаточно объяснили, не разжевали, в рот не положили и тд. В общем, вот это отношение как к рилз-контенту. На самом деле вообще почти неважно, что написано в презентациях и что вам рассказывают. Передача информации идет на другом уровне абсолютно. И информация передается совершенно не та, на которую рассчитывает потребитель контента. Поэтому и усваивают, и принимают далеко не все.
***
Эзотерическая традиция
Вопрос: А что это вообще такое — эзотерическая традиция? Я доверяю учению Гурджиева не в силу его традиционности [1], а просто потому, что (как мне кажется) проверил его основные положения на опыте. Но, к сожалению, при таком подходе специфика эзотерики в сравнении с наукой теряется. Не знаю, что с этим делать.
Ответ: Возможно такое определение:
Эзотерическая традиция – это система знаний и практик, которые, в отличие от экзотерических (общедоступных), передаются внутри замкнутых групп и предполагают трансформацию человека через непосредственный опыт и переживания, а не только через интеллектуальное осмысление. Её специфика часто лежит вне рационального анализа и требует особых условий для освоения.
*
Действительно, ваш подход к учению не так сильно отличается от научного и в нем мало чего собственно эзотерического. Может быть, это не так уж плохо — лишь бы работало и давало нужный вам результат. Также надо отметить, что наиболее важная для вас идея повышенной осознанности (самовспоминания) теряет, как кажется, часть своей «эзотеричности» в современном мире — хотя бы потому, что становится объектом большого количества научных исследований.
Можно ли попытаться как-то выделить специфику эзотерического подхода? В той конкретной традиции, с которой я хорошо знаком, «эзотеричность» не только и даже не столько в идеях, сколько в других, не всегда очевидных вещах.
Очень важна роль общины. В общине необходимо присутствие людей с более высоким уровнем бытия, тогда есть шанс научиться и другим. Обучение идет не через идеи, а «естественно», через подражание и «впитывание» воздействий более развитых людей. Эти воздействия далеко не всегда поддаются исследованию и рациональному анализу.
Необходим эмоциональный накал, что в науке не является очевидным требованием. Важна преданность наставнику, это создает особую атмосферу.
Вообще, иранские суфии отчасти живут в особом, если можно так сказать, виртуальном мире, где действуют иные законы — в некотором смысле, более высокого порядка. Например, суфий стремится жить и действовать так, как будто он видит Реальность — а даже если он не видит ее, Реальность видит его (ихсан). Это «вера в предлагаемые обстоятельства», и здесь вопрос о том, существует ли эта Реальность объективно, «на самом деле», вообще не стоит.
Жизнь в таких обстоятельствах оказывает трансформирующее воздействие, которое не получишь при помощи наукоподобных изысканий. Происходящее совсем не похоже на научную установку. Не рациональное знание, а своего рода мифология (в широком понимании, не в смысле выдумки [2]) является для этих людей главной движущей силой.
Наука выделяет узкий спектр реальности, ее интересует измеряемое. В этом есть свои плюсы. Плюс в том, что в этом узком спектре доминируют искусственные конструкции ума, а потому становится возможным точное знание. Можно применять рациональные принципы (напр., фальсифицируемость) и есть способы точного установления истины — поскольку сама истинность определена искусственно. Хотя в жизни два плюс два не всегда равно четырем, в математике — всегда. Но это же можно считать и минусом. Эту ограниченность рационального подхода хорошо сформулировал А. Кураев: «В конце концов, разум всегда приводит лишь в ту точку, в которой ты назначаешь ему свидание».
Эзотерика имеет дело с неисчерпаемой полнотой жизни, с тайной, так что возможности точного знания и применения рациональных принципов гораздо более ограничены по сравнению с наукой. Например, совершенству, о котором говорит эзотерическая традиция, подчас даже невозможно дать определение, ведь истинное представление о совершенстве само есть внутренний результат совершенствования, а не внешне заданная цель. И, конечно, мы сталкиваемся со сложностями, порой непреодолимыми, при попытках экспериментального подтверждения эзотерических «истин».
—--
[1] Традиционность учения Гурджиева под вопросом. Он использовал какие-то традиционные идеи, но это еще не делает его носителем традиционного знания как это обычно понимается в самой традиции – ЛТ.
[2] «Миф [в отличие от науки] – не гипотетическая, но фактическая реальность, не функция, но результат, вещь, не возможность, но действительность, и притом жизненно и конкретно ощущаемая, творимая и cуществующая» (А.Ф. Лосев. Диалектика мифа).
(с) Леонид Тираспольский
—--
[1] Традиционность учения Гурджиева под вопросом. Он использовал какие-то традиционные идеи, но это еще не делает его носителем традиционного знания как это обычно понимается в самой традиции – ЛТ.
[2] «Миф [в отличие от науки] – не гипотетическая, но фактическая реальность, не функция, но результат, вещь, не возможность, но действительность, и притом жизненно и конкретно ощущаемая, творимая и cуществующая» (А.Ф. Лосев. Диалектика мифа).
(с) Леонид Тираспольский
Перемалываю историю философии.
Философы, конечно, имеют право побить меня камнями, но все равно должна это сказать.
Философия закончилась в античности. Для образованного человека античности более чем достаточно. Ну, может быть, еще немного - точечно - эпохи Возрождения. Вот там люди прекрасно все разложили, разжевали нам об устройстве мира и о позиции человека в нем. Все, что дальше, - мракобесие, темные игры ума, боль и ужас.
Гуманисты, эпоха Просвещения - все это уже начало увядания. Кант и Гегель - “учительствующие зануды”. Безумный психопат Ницше, который закончил соответственно. Депрессивный Витгенштейн. Про Хайдегерра, который наполовину занимался прикручиванием своей философии к национал-социализму, прекрасно сказал Владимир Видеманн, - “злобное мозговерчение”. Русская философия тоже сильно на любителя.
Отдельно хочется остановиться на немцах и французах. Французы (в массе своей) - это вообще лютое извращение, в философии особенно. Вот ощущение, что Декарт лишил их всякой духовности, хотя, возможно, эта травма случилась с ними раньше - при поражении в галльских войнах. Все самое омерзительное в плане мысли - от французов.
С немцами дело обстоит иначе. Они чувствуют ось, вертикаль, есть у них какая-то духовная тоска, но она будто закована в ледяные латы. Будто у них есть духовность, но нет дионисийства. А у французов - низкропобное дионисийство разгульное, лишенное мистериальности и духовности.
Огюста Конта еще забыла упомянуть, основателя позитивизма и социологии, который лечился от буйного помешательства регулярно.
В общем, реальная философия, можно сказать, закончилась на Платоне. Даже Аристотель уже, отвернув свой взгляд от высших сфер, не все догоняет.
С религиозными идеями, кстати, похожая история.
Философы, конечно, имеют право побить меня камнями, но все равно должна это сказать.
Философия закончилась в античности. Для образованного человека античности более чем достаточно. Ну, может быть, еще немного - точечно - эпохи Возрождения. Вот там люди прекрасно все разложили, разжевали нам об устройстве мира и о позиции человека в нем. Все, что дальше, - мракобесие, темные игры ума, боль и ужас.
Гуманисты, эпоха Просвещения - все это уже начало увядания. Кант и Гегель - “учительствующие зануды”. Безумный психопат Ницше, который закончил соответственно. Депрессивный Витгенштейн. Про Хайдегерра, который наполовину занимался прикручиванием своей философии к национал-социализму, прекрасно сказал Владимир Видеманн, - “злобное мозговерчение”. Русская философия тоже сильно на любителя.
Отдельно хочется остановиться на немцах и французах. Французы (в массе своей) - это вообще лютое извращение, в философии особенно. Вот ощущение, что Декарт лишил их всякой духовности, хотя, возможно, эта травма случилась с ними раньше - при поражении в галльских войнах. Все самое омерзительное в плане мысли - от французов.
С немцами дело обстоит иначе. Они чувствуют ось, вертикаль, есть у них какая-то духовная тоска, но она будто закована в ледяные латы. Будто у них есть духовность, но нет дионисийства. А у французов - низкропобное дионисийство разгульное, лишенное мистериальности и духовности.
Огюста Конта еще забыла упомянуть, основателя позитивизма и социологии, который лечился от буйного помешательства регулярно.
В общем, реальная философия, можно сказать, закончилась на Платоне. Даже Аристотель уже, отвернув свой взгляд от высших сфер, не все догоняет.
С религиозными идеями, кстати, похожая история.
Пунические войны
В молодости у меня был один исторический фетиш - Пунические войны; я часто фантазировала на тему, какой была бы современная цивилизация, если бы в Пунических войнах победил Карфаген. Говорят, что римляне на дух не переваривали финикийцев (сильно больше, нежели варваров) по двум конкретным причинам: во-первых, человеческие, в частности, детские жертвоприношения, во-вторых, - карфагеняне употребляли в пищу собак. Все это, конечно, спекуляции типа “одна бабка сказала”. Детские жертвоприношения - вообще очень дискуссионная среди ученых тема (хотя достаточно популярная ближневосточная). Сейчас принято считать, что тофет - то самое место, где обнаружили археологи обнаружили большое количество детских останков - был просто местом детских погребений, а именно - детей мертворожденных либо умерших до срока. Насчет собак - ну тоже такое; римляне, например, ели садовых сонь, а это милейшие зверьки.
Короче, конечно, это была война за ресурс; вряд ли - религиозно-идеологическая (хотя и это немного тоже). Карфаген должен быть уничтожен. И - был уничтожен, как все об этом в курсе, аж солью засыпан. Официально семиты проиграли Пунические войны.
Но проиграли ли они цивилизационную гонку?
И вот если если посмотреть на происходящее сейчас, то можно сделать парадоксальный абсолютно вывод: Карфаген выиграл гамбитом, обставив Рим на исторической доске.
Ойкумену Римской империи захватили семитские религиозные системы, более того, даже не официальные, а те, которые изначально считались еретическими, сектанскими. Под натиском этой химеры римская идеология и стройный политеизм - рухнули, рассыпались. Витальность и культ жизни сломила религия мертвых.
В итоге мы имеем торговую цивилизацию, которая идеологически и религиозно до сих пор стоит на принципах ближневосточных купцов.
В молодости у меня был один исторический фетиш - Пунические войны; я часто фантазировала на тему, какой была бы современная цивилизация, если бы в Пунических войнах победил Карфаген. Говорят, что римляне на дух не переваривали финикийцев (сильно больше, нежели варваров) по двум конкретным причинам: во-первых, человеческие, в частности, детские жертвоприношения, во-вторых, - карфагеняне употребляли в пищу собак. Все это, конечно, спекуляции типа “одна бабка сказала”. Детские жертвоприношения - вообще очень дискуссионная среди ученых тема (хотя достаточно популярная ближневосточная). Сейчас принято считать, что тофет - то самое место, где обнаружили археологи обнаружили большое количество детских останков - был просто местом детских погребений, а именно - детей мертворожденных либо умерших до срока. Насчет собак - ну тоже такое; римляне, например, ели садовых сонь, а это милейшие зверьки.
Короче, конечно, это была война за ресурс; вряд ли - религиозно-идеологическая (хотя и это немного тоже). Карфаген должен быть уничтожен. И - был уничтожен, как все об этом в курсе, аж солью засыпан. Официально семиты проиграли Пунические войны.
Но проиграли ли они цивилизационную гонку?
И вот если если посмотреть на происходящее сейчас, то можно сделать парадоксальный абсолютно вывод: Карфаген выиграл гамбитом, обставив Рим на исторической доске.
Ойкумену Римской империи захватили семитские религиозные системы, более того, даже не официальные, а те, которые изначально считались еретическими, сектанскими. Под натиском этой химеры римская идеология и стройный политеизм - рухнули, рассыпались. Витальность и культ жизни сломила религия мертвых.
В итоге мы имеем торговую цивилизацию, которая идеологически и религиозно до сих пор стоит на принципах ближневосточных купцов.
Forwarded from Дружок, это Южинский кружок
Сложно с Ольгой согласиться, поэтому и не будем этого делать.
1. Философия - не религия, следовательно, ее предметом необязательно должна быть проблематика Абсолюта или богов, Тайна и т.д. Мы-то за, но не всегда это нужно. Философ может рассуждать как о стаканчике с лимонадом или кофе (Сартр), так и о высшем. То, что высшее может навалять за эту мелкоту философу - это проблема философа, но не философии. В том числе постметамодерновой.
2. С другой стороны, даже у самых отъявленных материалистов типа Маркса, Фрейда, Лакана (не говоря про мистика Юнга) порой столько откровений, которых нет у древних греков. Так что читаем их между строк, как учил Лео Штраус. Читаем также Батая, Фуко, Делеза, Нагерестани, Ланда и отправляемся в космос.
3. То, что кто-то свихнулся от своей философии - говорит о силе идей конкретного философа. Его физическая конституция настолько слаба, что крошится, самопожирается от собственных знаний.
1. Философия - не религия, следовательно, ее предметом необязательно должна быть проблематика Абсолюта или богов, Тайна и т.д. Мы-то за, но не всегда это нужно. Философ может рассуждать как о стаканчике с лимонадом или кофе (Сартр), так и о высшем. То, что высшее может навалять за эту мелкоту философу - это проблема философа, но не философии. В том числе постметамодерновой.
2. С другой стороны, даже у самых отъявленных материалистов типа Маркса, Фрейда, Лакана (не говоря про мистика Юнга) порой столько откровений, которых нет у древних греков. Так что читаем их между строк, как учил Лео Штраус. Читаем также Батая, Фуко, Делеза, Нагерестани, Ланда и отправляемся в космос.
3. То, что кто-то свихнулся от своей философии - говорит о силе идей конкретного философа. Его физическая конституция настолько слаба, что крошится, самопожирается от собственных знаний.
Telegram
Fire walks with me
Перемалываю историю философии.
Философы, конечно, имеют право побить меня камнями, но все равно должна это сказать.
Философия закончилась в античности. Для образованного человека античности более чем достаточно. Ну, может быть, еще немного - точечно …
Философы, конечно, имеют право побить меня камнями, но все равно должна это сказать.
Философия закончилась в античности. Для образованного человека античности более чем достаточно. Ну, может быть, еще немного - точечно …
Forwarded from Кино и немцы
Вообще Платон — это всё, что нужно понимать человеку о философии "для себя". Но понимать глубоко, с терминами на греческом, переживать термины. Это текст, который не просто учит философии, он её в вас включает, как живой образ в живой образ. После Платона вы уже никогда не будете таким, как раньше. Всегда другим. Сможете вести между собой прежним и собой настоящим подлинный Сократовский диалог. А это в философии самое главное. Ну, если вы конечно не профессионал, тут ещё надо не просто знать, но и понимать в наглядных примерах, какие уже после Платона "философы" все были мудаки.
Самый главный из них — это, конечно, Декарт. "Je pense, donc je suis". Мудак. Пенсит он. Весь современный культ разума вырос из этой мудацкой фразы. Один из эволюционных инструментов вида, совсем недавний и категорически сырой поставлен цивилизацией во главу угла. Но ведь это не так. В результате из образа человека начисто исключено переживание как таковое. Что-то для элит. Сидят там в своих башнях из слоновьей кости, пьют Реми Мартен, слушают Генделя, случайно соприкасаются пальцами в крупных бриллиантах, когда передают друг другу соль, переживают. Мало того, все мы один другого отличаем теперь "по разуму": кто что из нас пенсит, когит, думает, — это и есть у каждого пресловутая "индивидуальность". А переживание — нечто абстрактное и для всех, как биологическая функция организма.
Но на самом деле всё же наоборот. Пространство разума — оно как раз общее. А переживание, тонкая эмоция, резонанс — вот это у каждого из нас своё, то, что делает человека человеком. Та самая платоновская душа.
Так что Платона прочитали, желательно в оригинале — и всё. В мир, переживать прочитанное. Sapienti sat.
Самый главный из них — это, конечно, Декарт. "Je pense, donc je suis". Мудак. Пенсит он. Весь современный культ разума вырос из этой мудацкой фразы. Один из эволюционных инструментов вида, совсем недавний и категорически сырой поставлен цивилизацией во главу угла. Но ведь это не так. В результате из образа человека начисто исключено переживание как таковое. Что-то для элит. Сидят там в своих башнях из слоновьей кости, пьют Реми Мартен, слушают Генделя, случайно соприкасаются пальцами в крупных бриллиантах, когда передают друг другу соль, переживают. Мало того, все мы один другого отличаем теперь "по разуму": кто что из нас пенсит, когит, думает, — это и есть у каждого пресловутая "индивидуальность". А переживание — нечто абстрактное и для всех, как биологическая функция организма.
Но на самом деле всё же наоборот. Пространство разума — оно как раз общее. А переживание, тонкая эмоция, резонанс — вот это у каждого из нас своё, то, что делает человека человеком. Та самая платоновская душа.
Так что Платона прочитали, желательно в оригинале — и всё. В мир, переживать прочитанное. Sapienti sat.
Telegram
Fire walks with me
Перемалываю историю философии.
Философы, конечно, имеют право побить меня камнями, но все равно должна это сказать.
Философия закончилась в античности. Для образованного человека античности более чем достаточно. Ну, может быть, еще немного - точечно …
Философы, конечно, имеют право побить меня камнями, но все равно должна это сказать.
Философия закончилась в античности. Для образованного человека античности более чем достаточно. Ну, может быть, еще немного - точечно …
Отличная философская междуканальная пятница вышла.
Поэтому астропрогноз оставим на завтра.
Поэтому астропрогноз оставим на завтра.
Forwarded from Ложь постмодерна
В целом вопрос о нужности разных философов, равно как и ответ «не нужны нам философы эти ваши» всегда шёл с философией рука об руку. С этим вопросом разбивали софистов, с ним возвышали Платона, с ним за языческие настроения отбрасывали Плотина, Прокла и того же Платона во имя Аристотеля. Культ эстетики, поклонение природе, просвещение, материализм, низкие метафизики, современный тёмный романтизм и попытки вывести человека из центра философии через спекулятивный реализм и плоские онтологии — каждому из этих этапов сопутствовали сумерки идолов, в каждом пытались разбить и ниспровергнуть бывшую философию в пользу абстрактной «верной». Но уцелело то, что стоит.
А так поиски ценности философии для тех, кому она, по большому счёту, никогда не была нужна, совершенно не имеют значения. Каждый философ — врата в собственный мир, часть карты неисчерпаемых блуждающих регионов. Земли философских миров всегда прирастали и расширялись за счёт новых взглядов, троп и картографий. И каждый новый взгляд был нужен, каждый автор отвечал на личный вызов времени. Спиноза искал Бога внутри мира, когда казалось, что Он навсегда отвернулся от творения; Лейбниц искал ту же лестницу к телу божественного и стремился разрешить несправедливость сущего через теодицею. Хайдеггер стал ответом на вопрос о романтизме и самосохранении перед лицом железного века, Ницше — пылающим мостом, протянутым от его мелкого современника к античному герою. Бергсон возвращал разуму остроту и свежесть потока восприятия, французские экзистенциалисты учились жить заново на пепелище, Барт переоткрыл герменевтику внутри бесконечного разбиения сосудов культуры. Даже Деррида имел некоторую благородную цель, пытаясь вывести язык за пределы властных иерархий.
Кому что удалось — дискуссионный вопрос. Но каждый из философов проживал свою жизнь и свой вызов времени; многие подобные вызовы актуальны и сегодня. Философия в виде корпуса текстов никому не поможет, но воспринятая и проросшая внутри человеческого существа концепция меняет многое. Как минимум — позволяет странствовать близ границ философских миров. Там свои регистры напряжений и свои чудные звери. Там вполне интересно.
Хотя всегда можно исключить из сферы предлагаемого к освоению разнообразные постмодерны и метамодерны. У молодых людей на Ютубе должны быть свои спекулятивные жупелы от мира идей — другого назначения у этих призрачных структур как бы и не существует.
А так поиски ценности философии для тех, кому она, по большому счёту, никогда не была нужна, совершенно не имеют значения. Каждый философ — врата в собственный мир, часть карты неисчерпаемых блуждающих регионов. Земли философских миров всегда прирастали и расширялись за счёт новых взглядов, троп и картографий. И каждый новый взгляд был нужен, каждый автор отвечал на личный вызов времени. Спиноза искал Бога внутри мира, когда казалось, что Он навсегда отвернулся от творения; Лейбниц искал ту же лестницу к телу божественного и стремился разрешить несправедливость сущего через теодицею. Хайдеггер стал ответом на вопрос о романтизме и самосохранении перед лицом железного века, Ницше — пылающим мостом, протянутым от его мелкого современника к античному герою. Бергсон возвращал разуму остроту и свежесть потока восприятия, французские экзистенциалисты учились жить заново на пепелище, Барт переоткрыл герменевтику внутри бесконечного разбиения сосудов культуры. Даже Деррида имел некоторую благородную цель, пытаясь вывести язык за пределы властных иерархий.
Кому что удалось — дискуссионный вопрос. Но каждый из философов проживал свою жизнь и свой вызов времени; многие подобные вызовы актуальны и сегодня. Философия в виде корпуса текстов никому не поможет, но воспринятая и проросшая внутри человеческого существа концепция меняет многое. Как минимум — позволяет странствовать близ границ философских миров. Там свои регистры напряжений и свои чудные звери. Там вполне интересно.
Хотя всегда можно исключить из сферы предлагаемого к освоению разнообразные постмодерны и метамодерны. У молодых людей на Ютубе должны быть свои спекулятивные жупелы от мира идей — другого назначения у этих призрачных структур как бы и не существует.
Forwarded from Exit Existence
«Виртуальность» у Платона не только в том, что он ввел мерцающую (был, не был, кто был? неясно) фигуру Сократа, но и в том разделении субъекта и объекта, которое эта фигура в мир проводит.
В этом смысле картезианство, где разум реет над слепой протяженной материей, едва с ней сообщаясь (через шишковидную железу) — закономерное следствие платонизма. Как и кантианство с его универсальным познающим субъектом, деловито примеривающим к миру сетку категорий. Это касается и многих других субъектов, «подкинутых философии ублюдков», торчащих посреди «больших» философских систем. И касается даже тех ниспровергателей, которые уже Субъекта распылили на атомы и щупальца, ведь чтобы подвергать деконструкции, нужно сначала сконструировать.
Это общее философское древо, корни которого уходят в рациональную часть античности (Платон, кстати, предлагал гнать из идеального государства поэтов, проводников иррациональной магии слова, ускользающих от этизации). Не случайно Хайдеггер находит первые симптомы упадка европейской метафизики и утраты связи с бытием уже в античной философии.
С какого-то момента — а именно, с момента «познай самого себя» — человек обращается к собственной рефлексии и теряется в ней, утрачивая единство с живым космосом. Из-за этого разрыва целостности бытия человек делается способен рассуждать о богах без того, чтобы их призывать. Учится произносить, так сказать, имена всуе. Где-то здесь лежат корни упадка животворящего (и смертетворящего) слова.
И здесь же начинается мир искусства и отвлеченного философского рассуждения — собственно, виртуальность, в которой мы до сих пор обитаем.
https://t.me/esxaton/2287
В этом смысле картезианство, где разум реет над слепой протяженной материей, едва с ней сообщаясь (через шишковидную железу) — закономерное следствие платонизма. Как и кантианство с его универсальным познающим субъектом, деловито примеривающим к миру сетку категорий. Это касается и многих других субъектов, «подкинутых философии ублюдков», торчащих посреди «больших» философских систем. И касается даже тех ниспровергателей, которые уже Субъекта распылили на атомы и щупальца, ведь чтобы подвергать деконструкции, нужно сначала сконструировать.
Это общее философское древо, корни которого уходят в рациональную часть античности (Платон, кстати, предлагал гнать из идеального государства поэтов, проводников иррациональной магии слова, ускользающих от этизации). Не случайно Хайдеггер находит первые симптомы упадка европейской метафизики и утраты связи с бытием уже в античной философии.
С какого-то момента — а именно, с момента «познай самого себя» — человек обращается к собственной рефлексии и теряется в ней, утрачивая единство с живым космосом. Из-за этого разрыва целостности бытия человек делается способен рассуждать о богах без того, чтобы их призывать. Учится произносить, так сказать, имена всуе. Где-то здесь лежат корни упадка животворящего (и смертетворящего) слова.
И здесь же начинается мир искусства и отвлеченного философского рассуждения — собственно, виртуальность, в которой мы до сих пор обитаем.
https://t.me/esxaton/2287
Telegram
Ложь постмодерна
В связке необходимости живого переживания и необходимости Платона интересно как раз то, что именно Платон придумал первую отчуждённую реальность. То есть первую виртуальность, во главе которой встал виртуальный аватар. В сущности, того самого Сократа вне…
Почему я в целом выдвинула свое еретическое заявление о том, что на Платоне философия закончилась (хотя, например, темный философ Питер Кингсли идет мыслью еще дальше и заявляет, что философия закончилась на Пармениде, шамане-ятроманте). Платоновский текст сам по себе работал как мистерия, т.е он был не только умопостигаемым. После него уже это никому не удавалось.
Telegram
Fire walks with me
По вторникам читаем Платона (“Федон”)
Нескончаемы споры платоноведов на тему того, причастен ли был Платон к мистицизму и эзотеризму разному или нет (я, кстати, на летних конференциях тоже буду на эту тему доклады читать), но факт остается фактом: магическую…
Нескончаемы споры платоноведов на тему того, причастен ли был Платон к мистицизму и эзотеризму разному или нет (я, кстати, на летних конференциях тоже буду на эту тему доклады читать), но факт остается фактом: магическую…
Я должна это просто оставить здесь. В принципе, это многое объясняет. Из того, что происходит в Эстонии.
#эстонские_новости
#эстонские_новости
У Даши - серия постов на очень сложную, интересную и актуальную тему.
“Синдром грязных рук” у специалистов, которые должны бы лечить душу.
В общем, известно, что в психотерапевты и психиатры люди идут не просто так, а изначально в попытках что-то понять и о своих проблемах. Но зачастую при нынешним алгоритмизированном образовании (особенно сейчас, когда полугодичные курсы “юнгианских аналитиков”, например, за которые никто не несет ответственности) мы получаем абсолютно непролеченных людей, которые не прошли свою личную терапию, забили на супервизию, но почему-то пытаются консультировать людей - с комплексом полнейшей грандиозности и с мегаломанией.
Дарья приводит пример, с которым я тоже сталкивалась, когда - не проверив компетенцию “специалиста” - пошла разбираться с Тенью к человеку, называвшему себя юнгианским аналитиком. Человек оказался мало того что непролеченным, так еще и не имеющим права на практику, потому что не закончил даже полугодичные курсы. Ассоциация от него открестилась, этический комитет был в шоке, когда я потом предоставила результаты “сессии”. Специалист потом мне еще долго мстил, устроив абсолютно не соответствующий ситуации буллинг. Но все равно набирает людей себе в “терапию” и дальше.
И это не только мой случай, история достаточно часто встречающаяся.
Почитайте, это очень полезно. И не ленитесь проверять компетенции.
https://t.me/dadorohinada/1182
https://t.me/dadorohinada/1183
https://t.me/dadorohinada/1188
https://t.me/dadorohinada/1195
“Синдром грязных рук” у специалистов, которые должны бы лечить душу.
В общем, известно, что в психотерапевты и психиатры люди идут не просто так, а изначально в попытках что-то понять и о своих проблемах. Но зачастую при нынешним алгоритмизированном образовании (особенно сейчас, когда полугодичные курсы “юнгианских аналитиков”, например, за которые никто не несет ответственности) мы получаем абсолютно непролеченных людей, которые не прошли свою личную терапию, забили на супервизию, но почему-то пытаются консультировать людей - с комплексом полнейшей грандиозности и с мегаломанией.
Дарья приводит пример, с которым я тоже сталкивалась, когда - не проверив компетенцию “специалиста” - пошла разбираться с Тенью к человеку, называвшему себя юнгианским аналитиком. Человек оказался мало того что непролеченным, так еще и не имеющим права на практику, потому что не закончил даже полугодичные курсы. Ассоциация от него открестилась, этический комитет был в шоке, когда я потом предоставила результаты “сессии”. Специалист потом мне еще долго мстил, устроив абсолютно не соответствующий ситуации буллинг. Но все равно набирает людей себе в “терапию” и дальше.
И это не только мой случай, история достаточно часто встречающаяся.
Почитайте, это очень полезно. И не ленитесь проверять компетенции.
https://t.me/dadorohinada/1182
https://t.me/dadorohinada/1183
https://t.me/dadorohinada/1188
https://t.me/dadorohinada/1195
Telegram
Дарья Дорохина
Выше цитирую "Раненый целитель" Седжвика, фрагмент ровно о том, о чем писала несколькими постами выше. Проблема "грязных рук" - не просто что-то узкоспециальное, это проблема ценностная и в современном мире цифрового "психологического" контента остро актуальная
Астровестник на сентябрь - I
Общий фон
Итак, сентябрь - месяц двух затмений, одно из которых уже завтра (лунное).
Второе затмение, солнечное, попадает аккурат на Равноденствие.
Нынешний сезон затмений начался в августе. Это значит, что все те сюжеты и ситуации, которые наклевывались к августовскому затмению, уже активно реализуются и показывают какие-то результаты, воплощенные в жизнь.
1 сентября (противный был день, кстати), Сатурн вернулся в Рыбы, хотя до этого совершил ингрессию в знак Овна. То есть, мы опять получаем размытую грань между Рыбами (знаком накопленной кармы и высших смыслов) и Овном (знаком радикально нового начала). Это опять шатание границ, иномирье, период лиминальности - ни в прошлом, ни в будущем, даже сегодня толком нет. Впервые такие состояния ощущались в конце весны, когда 29го марта Нептун перешел в Овен.
Иными словами, сентябрь - месяц абсолютно противоречивых энергий. Огненный напор Овна, который желает переустройства мира - всеобщего и личного, сталкивается с глубокими водами Рыб, с нестабильностью, неопределенностью, размытыми границами, желанием залечь на дно и оставить все как есть (к этому состоянию прекрасно подходит любимая цитата из Масодова - “Женечка лежала и капризно разлагалась”).
Нас будто “откатывает”, отбрасывает назад на полгода. Весной была первая “проба пера”, летом уже были какие-то попытки реализовать и материализовать новые жизненные проекты и парадигмы, но это были первые наброски новых реальностей. Сейчас нам дают шанс пересмотреть наши ценности; это стадия ретроспективы.
Также стоит обратить внимание на противостояние Солнца и Меркурий с медленными и роковыми планетами, определяющими ход глобального развития, - с Нептуном и Сатурном. Сентябрь является буквально пиковой точкой для наших годовых программ, которые “завязались” в марте, на пике соединения Сатурна и Нептуна. Напомню, что Сатурн отвечает за все, что связано с профессией, с устойчивостью, с долгой и трудной работой и карьерными достижениями, полученными в результате упорного труда. Нептун - это мечты, высокие цели, самопознание, высшие смыслы, вера и - что важно и сложно - неопределенность (которую так сложно выносить).
Соединение Солнца с Меркурием в Деве произошло 2го сентября (точный момент соединения - 13го сентября), и попадает оно аккурат в сезон затмений, поэтому становится здесь чуть ли не центральным событием. Что это нам дает?
Наконец сейчас будет видно, насколько жизнеспособными и реалистичными оказались наши планы и проекты, возникшие в сезон весенних затмений и весеннего же Равноденствия. Как обычно, в зависимости от вашего персонального гороскопа, от включенности в ткань бытия, от проживания своего гороскопа и от личной духовной работы, возможны два варианта событий. В худшем случае - это будут серьезные трудности, полная дезориентация в пространстве, страх, потеря целей и ресурсов, депрессия и уныние. В лучшем случае - вдохновляющие результаты долгой и тяжелой, предварительно проделанной работы, и эти результаты датут мощный толчок для закладки нового фундамента.
Есть еще дополнительные факторы напряжения: сложный аспект между Марсом в Весах и Юпитером в Раке. С одной стороны, такой аспект может давать мощные энергии движущей силы, которая побуждает к очень интенсивному развитию (получить больше влияния, власти, ресурсов, заключить крупную сделку, заявить о себе и тд). С другой сторорны, напряженный Юпитер может масштабировать конфликты и создавать острый кризис в вопросах базовой безопсности. Уран - на следующий день после затмения - уходит в ретроградное движение в Тельца, значит, планы снова затребуют корректировки - очередная подготовка устойчивого фундамента для больших перемен 26го года.
Общий фон
Итак, сентябрь - месяц двух затмений, одно из которых уже завтра (лунное).
Второе затмение, солнечное, попадает аккурат на Равноденствие.
Нынешний сезон затмений начался в августе. Это значит, что все те сюжеты и ситуации, которые наклевывались к августовскому затмению, уже активно реализуются и показывают какие-то результаты, воплощенные в жизнь.
1 сентября (противный был день, кстати), Сатурн вернулся в Рыбы, хотя до этого совершил ингрессию в знак Овна. То есть, мы опять получаем размытую грань между Рыбами (знаком накопленной кармы и высших смыслов) и Овном (знаком радикально нового начала). Это опять шатание границ, иномирье, период лиминальности - ни в прошлом, ни в будущем, даже сегодня толком нет. Впервые такие состояния ощущались в конце весны, когда 29го марта Нептун перешел в Овен.
Иными словами, сентябрь - месяц абсолютно противоречивых энергий. Огненный напор Овна, который желает переустройства мира - всеобщего и личного, сталкивается с глубокими водами Рыб, с нестабильностью, неопределенностью, размытыми границами, желанием залечь на дно и оставить все как есть (к этому состоянию прекрасно подходит любимая цитата из Масодова - “Женечка лежала и капризно разлагалась”).
Нас будто “откатывает”, отбрасывает назад на полгода. Весной была первая “проба пера”, летом уже были какие-то попытки реализовать и материализовать новые жизненные проекты и парадигмы, но это были первые наброски новых реальностей. Сейчас нам дают шанс пересмотреть наши ценности; это стадия ретроспективы.
Также стоит обратить внимание на противостояние Солнца и Меркурий с медленными и роковыми планетами, определяющими ход глобального развития, - с Нептуном и Сатурном. Сентябрь является буквально пиковой точкой для наших годовых программ, которые “завязались” в марте, на пике соединения Сатурна и Нептуна. Напомню, что Сатурн отвечает за все, что связано с профессией, с устойчивостью, с долгой и трудной работой и карьерными достижениями, полученными в результате упорного труда. Нептун - это мечты, высокие цели, самопознание, высшие смыслы, вера и - что важно и сложно - неопределенность (которую так сложно выносить).
Соединение Солнца с Меркурием в Деве произошло 2го сентября (точный момент соединения - 13го сентября), и попадает оно аккурат в сезон затмений, поэтому становится здесь чуть ли не центральным событием. Что это нам дает?
Наконец сейчас будет видно, насколько жизнеспособными и реалистичными оказались наши планы и проекты, возникшие в сезон весенних затмений и весеннего же Равноденствия. Как обычно, в зависимости от вашего персонального гороскопа, от включенности в ткань бытия, от проживания своего гороскопа и от личной духовной работы, возможны два варианта событий. В худшем случае - это будут серьезные трудности, полная дезориентация в пространстве, страх, потеря целей и ресурсов, депрессия и уныние. В лучшем случае - вдохновляющие результаты долгой и тяжелой, предварительно проделанной работы, и эти результаты датут мощный толчок для закладки нового фундамента.
Есть еще дополнительные факторы напряжения: сложный аспект между Марсом в Весах и Юпитером в Раке. С одной стороны, такой аспект может давать мощные энергии движущей силы, которая побуждает к очень интенсивному развитию (получить больше влияния, власти, ресурсов, заключить крупную сделку, заявить о себе и тд). С другой сторорны, напряженный Юпитер может масштабировать конфликты и создавать острый кризис в вопросах базовой безопсности. Уран - на следующий день после затмения - уходит в ретроградное движение в Тельца, значит, планы снова затребуют корректировки - очередная подготовка устойчивого фундамента для больших перемен 26го года.
Астровестник на сентябрь - II
Затмения
Полное лунное затмение в 16м градусе Рыб - кровавая луна - ждет нас завтра 7го сентября.
Даже службы Яндекса уже об этом оповестили.
Очень яркое и мощное по эмоциональному накалу. Завтрашнее затмение выявит несколько сюжетов.
Во-первых, покажет как мы справляемся со своими персональным эволюционными задачами (по лунным узлам). Во-вторых, как для вас лично работает баланс полярностей по оси Дева-Рыбы, Способны ли вы трансформировать свой практический жизненный опыт в высокие цели и вдохновлящие мечты.
Это затмение заставит нас простить и проститься. Проститься с тем, что не сложилось, не сбылось, оказалось иллюзорным, а мы потратили на это время и ресурс. Простить себя за это. Простить тех, с кем нам оказалось не по пути, и с кем расставание было болезненным. Энергии затмения могут давать сильные эмоции. Все, что будет вызывать завтра горечь, раздражение, сожаление, боль и разочарование, нужно отследить и отрефлексировать, прожить и отпустить с благодарностью (для этого есть разные практики - и психологические, и магичские, и медитативные).
Больше всего завтрашнее затмение скажется на мутабельных знаках (Рыбы-Девы-Близнецы-Стрельцы).
Солнечное затмение 21 сентября в 30м градусе Девы.
Сложный период начнется уже с 14го сентября. Там мы как раз получим какие-то результаты последнего полугода.
Солнечные затмения - как энергетически сильные новолуния - как правило, открывают новый жизненный цикл. И это - годовая программа (не на месяц, как обычное новолуние). Поэтому все то, что мы получим, наработаем и реализуем в сезон затмемний, будет заложено в программу нашего личного годового цикла, связанного с укреплением фундамента, опоры на земной и практический опыт (по Деве). Если этой опоры нет, то никакие мечты и абстрактные идеи реализовать не получится.
Поэтому, собственно, сентябрь (да и вообще осень) - в основном, про укрепление фундамента. Но и - про отбрасывание хвостов; про прощание с тем, что уже не актуально.
Помните, как в Дюне?
Арракис учит "пониманию ножа", учит относиться к жизни так: отрезать все несовершенное и незавершенное, говоря: "Вот теперь это совершенно и завершено - ибо кончается здесь".
Затмения
Полное лунное затмение в 16м градусе Рыб - кровавая луна - ждет нас завтра 7го сентября.
Даже службы Яндекса уже об этом оповестили.
Очень яркое и мощное по эмоциональному накалу. Завтрашнее затмение выявит несколько сюжетов.
Во-первых, покажет как мы справляемся со своими персональным эволюционными задачами (по лунным узлам). Во-вторых, как для вас лично работает баланс полярностей по оси Дева-Рыбы, Способны ли вы трансформировать свой практический жизненный опыт в высокие цели и вдохновлящие мечты.
Это затмение заставит нас простить и проститься. Проститься с тем, что не сложилось, не сбылось, оказалось иллюзорным, а мы потратили на это время и ресурс. Простить себя за это. Простить тех, с кем нам оказалось не по пути, и с кем расставание было болезненным. Энергии затмения могут давать сильные эмоции. Все, что будет вызывать завтра горечь, раздражение, сожаление, боль и разочарование, нужно отследить и отрефлексировать, прожить и отпустить с благодарностью (для этого есть разные практики - и психологические, и магичские, и медитативные).
Больше всего завтрашнее затмение скажется на мутабельных знаках (Рыбы-Девы-Близнецы-Стрельцы).
Солнечное затмение 21 сентября в 30м градусе Девы.
Сложный период начнется уже с 14го сентября. Там мы как раз получим какие-то результаты последнего полугода.
Солнечные затмения - как энергетически сильные новолуния - как правило, открывают новый жизненный цикл. И это - годовая программа (не на месяц, как обычное новолуние). Поэтому все то, что мы получим, наработаем и реализуем в сезон затмемний, будет заложено в программу нашего личного годового цикла, связанного с укреплением фундамента, опоры на земной и практический опыт (по Деве). Если этой опоры нет, то никакие мечты и абстрактные идеи реализовать не получится.
Поэтому, собственно, сентябрь (да и вообще осень) - в основном, про укрепление фундамента. Но и - про отбрасывание хвостов; про прощание с тем, что уже не актуально.
Помните, как в Дюне?
Арракис учит "пониманию ножа", учит относиться к жизни так: отрезать все несовершенное и незавершенное, говоря: "Вот теперь это совершенно и завершено - ибо кончается здесь".
Πολλοί, буквально «многие», теперь можно было бы сказать, «плюралисты», — πολλοί во всей греческой мысли от Гераклита до неоплатоников означает не народную толпу на рынке или на улице, а образованное общество, где у каждого свой взгляд на вещи. … «Мнение», «особое мнение», «составить себе мнение» для Гераклита — падучая болезнь, хуже беспамятного сна (В 46). Свое особое мнение у каждого и делает людей толпой, т. е. разрозненным и потерянным множеством: «я имею в виду», говорит человек толпы, и излагает свой «взгляд на вещи», а ведь мы на самом деле не имеем В ВИДУ каждый свое, мы имеем в виду — как то, что видно, то, что очевидно, то, что есть, — один и тот же мир, и надо сначала уснуть и погрузиться в беспамятство, чтобы там видеть каждому свое. «Для проснувшихся один и общий мир (космос), а уснувшие каждый отворачивается в свой личный мир» (В 89).
В.В. Бибихин «Мир»
В.В. Бибихин «Мир»
Forwarded from Zаписки традиционалиста
Пока вы спали, в Мексике наркокартель ацтеков-неоязычников-антимасонов воевал с наркокартелем тамплиеров-протестантов-масонов...
https://t.me/war_noir/21575
https://t.me/war_noir/21575
Telegram
War Noir
#Mexico 🇲🇽: #Colombian 🇨🇴 gunmen of the "Jalisco New Generation Cartel" (#CJNG) killed a rival member of "Knights Templar Cartel" in #Michoacán.
The Colombian CJNG members seemingly armed with common AR-15 rifles and AKM / AK-47 platform rifles (mostly…
The Colombian CJNG members seemingly armed with common AR-15 rifles and AKM / AK-47 platform rifles (mostly…