Я регулярно пишу, что Страстная неделя - самое сложное и максимально насышенное в плане магической работы время, но и Светлая Седмица – неделя после Пасхи - это особый период, когда энергия обновления и божественного света особенно сильна, и любые обряды на перемены, удачу, улучшение судьбы работают с максимальной силой. Открыта запись на:
• Ритуал на высокое положение с иконой “Державная” и “Царь Царем”
• Ритуальный комплекс на очищение и «воскрешение» бизнес-процессов и отношений (работа с иконами «Державна», «Николая», «Спортельница Хлебов».
• Комплексный ритуал на удачу и защиту.
• Смыв иконы «Спас Золотые Власы» на Красную горку для денег и благосостояния.
…ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет…
(с) Евангелие от Матфея 25:29
P.S. Напоминаю, что 24-25-26 апреля будет БАЗОВЫЙ МАГИЧЕСКИЙ КУРС ОЧНО В МОСКВЕ.
Всегда спрашивают, где, как и что для начинающих. Вот - это оно. Туда еще можно записаться.
• Ритуал на высокое положение с иконой “Державная” и “Царь Царем”
• Ритуальный комплекс на очищение и «воскрешение» бизнес-процессов и отношений (работа с иконами «Державна», «Николая», «Спортельница Хлебов».
• Комплексный ритуал на удачу и защиту.
• Смыв иконы «Спас Золотые Власы» на Красную горку для денег и благосостояния.
…ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет…
(с) Евангелие от Матфея 25:29
P.S. Напоминаю, что 24-25-26 апреля будет БАЗОВЫЙ МАГИЧЕСКИЙ КУРС ОЧНО В МОСКВЕ.
Всегда спрашивают, где, как и что для начинающих. Вот - это оно. Туда еще можно записаться.
Fire walks with me pinned «Я регулярно пишу, что Страстная неделя - самое сложное и максимально насышенное в плане магической работы время, но и Светлая Седмица – неделя после Пасхи - это особый период, когда энергия обновления и божественного света особенно сильна, и любые обряды…»
Как, почему и за счет чего все, сделанное на этой неделе, работает так мощно?
Само собой, пространство максимально распахнуто: с точки зрения гностического и эзотерического символизма эти дни представляют собой небольшой коридор, когда плотность границ между уровнями реальности и реальностей размыта; все стремится к Первоистоку. Иными словами, это не просто календарное время, а особая сакральная точка, окно возможностей, когда активно работают процессы перехода - от инертной формы жизни к живому потоку, от закрытости, тьмы и замкнутости к свету и просветлению.
Именно свет здесь выступает центральным метафизическим символом; он воспринимается не как физический феномен, но как носить высшей ясности сознания, как знак пробуждения скрытой в каждом из нас искры.
Пасхальная символика - открытые врата, благодатный огонь, яйца, свежий хлеб - образует монолитную систему, которая описывает переход от сокрытого к проявленному. Яйцо в таком контексте является универсальным знаком жизни, способной к прорыву оболочки, а хлеб - знаком уплотнённой и материализованной жизненной субстанции, удерживающей присутствие духа в материи.
Если смотреть на это все сквозь гностическую оптику, то этот период можно рассматривать как метафору восстановления связи с утраченной полнотой, Плеромой. Мир наконец-то осознается полностью, как целостная структура, в которой Знание обычно скрыто под слоями забвения, а нынче же любой символ раскрытия - двери, свет, звук, восход - приобретает для человека особую значимость.
Неделя после Пасхи становится в итоге пространством анагнозиса, то есть, топосом внезапного узнавания своей подлинной природы, и, следовательно, может использоваться как метафора для выхода из внутренней изоляции, снятия психической расщеплённости и восстановления целостности.
Эзотерически же это время воспринимается нами как период повышенной магической проводимости, где важны не догматы, а конфигурация энергий, повторяемость ритуальных жестов, коллективная синхронизация и насыщенность знаками. В таком одновременно плотном, насыщенном и разреженном пространстве усиливается действие намерения, а символы работают как стабилизаторы переживания, концентрируя на себе внимание, аффект и смысл.
Поэтому для специалистов это хороший пример того, как ритуальный цикл может функционировать как язык психической перестройки: образ, звук и повторение создают переживание перехода, а сама Светлая неделя в гностико-эзотерическом прочтении оказывается не просто замшелой традицией, но - моделью состояния, где свет означает восстановленную связь с источником, а открытость пространства - возможность трансформации и воскрешения (чего угодно).
Такие дела.
Само собой, пространство максимально распахнуто: с точки зрения гностического и эзотерического символизма эти дни представляют собой небольшой коридор, когда плотность границ между уровнями реальности и реальностей размыта; все стремится к Первоистоку. Иными словами, это не просто календарное время, а особая сакральная точка, окно возможностей, когда активно работают процессы перехода - от инертной формы жизни к живому потоку, от закрытости, тьмы и замкнутости к свету и просветлению.
Именно свет здесь выступает центральным метафизическим символом; он воспринимается не как физический феномен, но как носить высшей ясности сознания, как знак пробуждения скрытой в каждом из нас искры.
Пасхальная символика - открытые врата, благодатный огонь, яйца, свежий хлеб - образует монолитную систему, которая описывает переход от сокрытого к проявленному. Яйцо в таком контексте является универсальным знаком жизни, способной к прорыву оболочки, а хлеб - знаком уплотнённой и материализованной жизненной субстанции, удерживающей присутствие духа в материи.
Если смотреть на это все сквозь гностическую оптику, то этот период можно рассматривать как метафору восстановления связи с утраченной полнотой, Плеромой. Мир наконец-то осознается полностью, как целостная структура, в которой Знание обычно скрыто под слоями забвения, а нынче же любой символ раскрытия - двери, свет, звук, восход - приобретает для человека особую значимость.
Неделя после Пасхи становится в итоге пространством анагнозиса, то есть, топосом внезапного узнавания своей подлинной природы, и, следовательно, может использоваться как метафора для выхода из внутренней изоляции, снятия психической расщеплённости и восстановления целостности.
Эзотерически же это время воспринимается нами как период повышенной магической проводимости, где важны не догматы, а конфигурация энергий, повторяемость ритуальных жестов, коллективная синхронизация и насыщенность знаками. В таком одновременно плотном, насыщенном и разреженном пространстве усиливается действие намерения, а символы работают как стабилизаторы переживания, концентрируя на себе внимание, аффект и смысл.
Поэтому для специалистов это хороший пример того, как ритуальный цикл может функционировать как язык психической перестройки: образ, звук и повторение создают переживание перехода, а сама Светлая неделя в гностико-эзотерическом прочтении оказывается не просто замшелой традицией, но - моделью состояния, где свет означает восстановленную связь с источником, а открытость пространства - возможность трансформации и воскрешения (чего угодно).
Такие дела.
Вчера в РХГА читала лекцию по религиоведению для магистрантов-культурологов.
В целом, событие не особо значимое (хотя для меня да), все аспиранты это делают, но тема была интересная - межрелигиозные отношения и тенденции этого всего на ближайшее будущее. Пришлось подготовить некоторую аналитику, вот ее и выложу.
***
ВЫВОДЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ 2026–2031 ГГ.
Тенденция 1. Усиление позиций «традиционных» конфессий
РПЦ, ДУМ, буддийские и иудейские структуры продолжат укреплять позиции в публичном пространстве. Ожидается расширение военного и социального капелланства, дальнейшая передача имущества. Концепция «традиционных ценностей» будет всё теснее увязываться с конфессиональной лояльностью государству.
Тенденция 2. Ужесточение давления на «нетрадиционные» организации
Расширение списка «экстремистских» и «нежелательных» организаций продолжится. Будет нарастать давление на общины Свидетелей Иеговы, ряда евангельских церквей и католических структур с иностранными связями. Цифровая слежка за религиозными группами усилится.
Тенденция 3. Сложная динамика вокруг ислама
Государство будет балансировать между интеграцией лояльного «традиционного» ислама (ханафитский мазхаб, суфийские братства) и подавлением любых форм исламского активизма. Рост мусульманского населения (демографический фактор + миграция из Центральной Азии) будет оказывать давление на эту политику снизу.
Тенденция 4. Секуляризация городской молодёжи
Социологические данные устойчиво фиксируют рост числа «нерелигиозных» среди молодёжи в крупных городах. Это создаёт долгосрочное противоречие между официальной риторикой «духовного возрождения» и реальными изменениями в религиозном ландшафте.
Тенденция 5. «Суверенная религиозность» и изоляция
В условиях внешнеполитической изоляции Россия всё активнее разрабатывает концепцию «суверенной религиозности» — противопоставления отечественных традиций «западному» секуляризму и «деструктивным» НРД. Это может привести к дальнейшей институциональной изоляции от международных межрелигиозных структур (ВСЦ, межавраамический диалог).
Тенденция 6. Правовые реформы в сфере регулирования
Ожидается принятие новой редакции Закона № 125-ФЗ или масштабных поправок к нему, уточняющих критерии «экстремизма», статус миссионерской деятельности и порядок регистрации. Вероятно также принятие закона о государственной религиозной политике, формализующего иерархию «традиционных» конфессий.
Ключевой вывод для периода 2026–2031 гг.
Российская модель государственно-конфессиональных отношений будет развиваться по пути «управляемого религиозного плюрализма» — сохранения формально-правовых гарантий свободы совести при нарастающей фактической дифференциации конфессий по критерию «традиционности» и политической лояльности. Глубинным противоречием системы останется разрыв между конституционным принципом светского государства и практикой привилегированного партнёрства с РПЦ. Этот разрыв будет порождать как правовые коллизии, так и социальную напряжённость.
В целом, событие не особо значимое (хотя для меня да), все аспиранты это делают, но тема была интересная - межрелигиозные отношения и тенденции этого всего на ближайшее будущее. Пришлось подготовить некоторую аналитику, вот ее и выложу.
***
ВЫВОДЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ 2026–2031 ГГ.
Тенденция 1. Усиление позиций «традиционных» конфессий
РПЦ, ДУМ, буддийские и иудейские структуры продолжат укреплять позиции в публичном пространстве. Ожидается расширение военного и социального капелланства, дальнейшая передача имущества. Концепция «традиционных ценностей» будет всё теснее увязываться с конфессиональной лояльностью государству.
Тенденция 2. Ужесточение давления на «нетрадиционные» организации
Расширение списка «экстремистских» и «нежелательных» организаций продолжится. Будет нарастать давление на общины Свидетелей Иеговы, ряда евангельских церквей и католических структур с иностранными связями. Цифровая слежка за религиозными группами усилится.
Тенденция 3. Сложная динамика вокруг ислама
Государство будет балансировать между интеграцией лояльного «традиционного» ислама (ханафитский мазхаб, суфийские братства) и подавлением любых форм исламского активизма. Рост мусульманского населения (демографический фактор + миграция из Центральной Азии) будет оказывать давление на эту политику снизу.
Тенденция 4. Секуляризация городской молодёжи
Социологические данные устойчиво фиксируют рост числа «нерелигиозных» среди молодёжи в крупных городах. Это создаёт долгосрочное противоречие между официальной риторикой «духовного возрождения» и реальными изменениями в религиозном ландшафте.
Тенденция 5. «Суверенная религиозность» и изоляция
В условиях внешнеполитической изоляции Россия всё активнее разрабатывает концепцию «суверенной религиозности» — противопоставления отечественных традиций «западному» секуляризму и «деструктивным» НРД. Это может привести к дальнейшей институциональной изоляции от международных межрелигиозных структур (ВСЦ, межавраамический диалог).
Тенденция 6. Правовые реформы в сфере регулирования
Ожидается принятие новой редакции Закона № 125-ФЗ или масштабных поправок к нему, уточняющих критерии «экстремизма», статус миссионерской деятельности и порядок регистрации. Вероятно также принятие закона о государственной религиозной политике, формализующего иерархию «традиционных» конфессий.
Ключевой вывод для периода 2026–2031 гг.
Российская модель государственно-конфессиональных отношений будет развиваться по пути «управляемого религиозного плюрализма» — сохранения формально-правовых гарантий свободы совести при нарастающей фактической дифференциации конфессий по критерию «традиционности» и политической лояльности. Глубинным противоречием системы останется разрыв между конституционным принципом светского государства и практикой привилегированного партнёрства с РПЦ. Этот разрыв будет порождать как правовые коллизии, так и социальную напряжённость.
Новолуние в Овне
Моя приятельница-астролог сразу сказала, что апрель для меня будет худшим месяцем года, в общем-то так оно вышло (слушайте астрологов, друзья) - не могу сказать, что происходило что-то ужасное, просто чувствуешь, как внутри дымно тлееют торфяные болота. Кто видел такое, тот понимает.
На носу - очередное знаковое новолуние, которое повлияет на многих, но особенно на многострадальные кардинальные знаки (Рак-Козерог-Овен-Весы; не на всех, конечно, а как по карте).
В этом году сезон Овна ощущается совсем иначе, нежели обычно, из-за соединения Сатурна и Нептуна и всех остальных планет, проходящих по этому кардинальному знаку Огня. Вдобавок к этому, мы встретили астрологический Новый Год с двумя казими (сожжениями, и теперь мы буквально сидим - как я уже написала - в тлеющем торфяном болоте, которое закончит тлеть именно вот в новолуние, с которым сезон Овна разгорится уже по-настоящему и по-живому.
Первая, и самая важная, пожалуй, вещь, которую необходимо отметить, - это первое новолуние астрологического года. Это открытие дорог, открытие дверей, открытие всевозможных порталов. Нынешня лунация показывает коллективную потенцию, а именно, то, как мы движемся вперед и осваиваем новые территории. Задайте себе вопросы по поводу нескольких последних недель: что вы начали нового? что изменилось? Что для вас открылось, а что закрылось? Возможно, новолуние станет увеличительным стеклом или оптикой, сквозь которую вы увидите ответы.
Как только включаются энергии новой луны, так мы сразу же будем готовы двигаться и действовать.
Новолуния почти всегда ставят нас в точку, где уже можно что-то реализовать. Поскольку в этот раз к новолунию близок Хирон, то нам дается возможность попрощаться со старой версией нас самих (и это очень заметно по многим уже) и сказать “привет” более новым, более честным и истинным нам. Овен требует от нас индивидуальности, требует от нас амбиций, драйва, возможности самовыражения и самопринятия, требует страсти и ярости. Поскольку нынешнее новолуние открывает новую главу года вообще, у нас есть прекрасный шанс начать прекрасное путешествие - исцеление нас самих от ядовитых влияний последних лет.
Лидирующее положение в этом новолунии занимает Марс, который находится в своей обители - в знаке Овна, он здесь дома и в огне. Однако же, Марс соединяется с Сатурном (это движение мы наблюдаем уже с середины февраля). Несмотря на то, что уровень энергии здесь то повышается, то понижается до минимума, фокус все остается постоянным, а именно: Марсу хочется движа и скорости, но Сатурн это все ограничивает. Однако же, это соединение все равно полезно: с одной стороны, мы можем найти в себе силы что-то делать уже, но с другой стороны, мы можем увидеть, где нам необходима доработка. Просто не нужно бежать слишком быстро, можно пропустить что-то очень важное. Соединение Марса и Сатурна - не просто про намерение, но про запланированное действие и про устойчивые планы о том, как идеи наконец воплотить в материю.
При всем при этом Марс находится в достаточно гармоничных отношения с Плутоном (в негармоничных это было бы: весь мир в труху), что привносит дополнительную волю в тот ландшафт, который и так уже в общем-то оживился. Плутон чувствует себя сильным, даже драматично сильным настолько, что может раскопать глубочайшие наши желания и мотивации. Марс добавляет Плутону еще больше энергии, заряжает его. И эта связь буквально выкапывает глубочайший колодец бесконечной силы. К счастью, мы можем использовать это как наше преимущество - для того, чтобы двигаться дальше и воплощать тот огонь, который несет нам Овен.
В любом случае, нынешнее новолуние может стать мощным трамплином, импульсом к тем изменениям, которые глубоко и давно назрели, и в которых мы нуждаемся. Это - наконец - время двигаться вперед, двигаться одновременно с уверенностью и с заботой к себе.
Моя приятельница-астролог сразу сказала, что апрель для меня будет худшим месяцем года, в общем-то так оно вышло (слушайте астрологов, друзья) - не могу сказать, что происходило что-то ужасное, просто чувствуешь, как внутри дымно тлееют торфяные болота. Кто видел такое, тот понимает.
На носу - очередное знаковое новолуние, которое повлияет на многих, но особенно на многострадальные кардинальные знаки (Рак-Козерог-Овен-Весы; не на всех, конечно, а как по карте).
В этом году сезон Овна ощущается совсем иначе, нежели обычно, из-за соединения Сатурна и Нептуна и всех остальных планет, проходящих по этому кардинальному знаку Огня. Вдобавок к этому, мы встретили астрологический Новый Год с двумя казими (сожжениями, и теперь мы буквально сидим - как я уже написала - в тлеющем торфяном болоте, которое закончит тлеть именно вот в новолуние, с которым сезон Овна разгорится уже по-настоящему и по-живому.
Первая, и самая важная, пожалуй, вещь, которую необходимо отметить, - это первое новолуние астрологического года. Это открытие дорог, открытие дверей, открытие всевозможных порталов. Нынешня лунация показывает коллективную потенцию, а именно, то, как мы движемся вперед и осваиваем новые территории. Задайте себе вопросы по поводу нескольких последних недель: что вы начали нового? что изменилось? Что для вас открылось, а что закрылось? Возможно, новолуние станет увеличительным стеклом или оптикой, сквозь которую вы увидите ответы.
Как только включаются энергии новой луны, так мы сразу же будем готовы двигаться и действовать.
Новолуния почти всегда ставят нас в точку, где уже можно что-то реализовать. Поскольку в этот раз к новолунию близок Хирон, то нам дается возможность попрощаться со старой версией нас самих (и это очень заметно по многим уже) и сказать “привет” более новым, более честным и истинным нам. Овен требует от нас индивидуальности, требует от нас амбиций, драйва, возможности самовыражения и самопринятия, требует страсти и ярости. Поскольку нынешнее новолуние открывает новую главу года вообще, у нас есть прекрасный шанс начать прекрасное путешествие - исцеление нас самих от ядовитых влияний последних лет.
Лидирующее положение в этом новолунии занимает Марс, который находится в своей обители - в знаке Овна, он здесь дома и в огне. Однако же, Марс соединяется с Сатурном (это движение мы наблюдаем уже с середины февраля). Несмотря на то, что уровень энергии здесь то повышается, то понижается до минимума, фокус все остается постоянным, а именно: Марсу хочется движа и скорости, но Сатурн это все ограничивает. Однако же, это соединение все равно полезно: с одной стороны, мы можем найти в себе силы что-то делать уже, но с другой стороны, мы можем увидеть, где нам необходима доработка. Просто не нужно бежать слишком быстро, можно пропустить что-то очень важное. Соединение Марса и Сатурна - не просто про намерение, но про запланированное действие и про устойчивые планы о том, как идеи наконец воплотить в материю.
При всем при этом Марс находится в достаточно гармоничных отношения с Плутоном (в негармоничных это было бы: весь мир в труху), что привносит дополнительную волю в тот ландшафт, который и так уже в общем-то оживился. Плутон чувствует себя сильным, даже драматично сильным настолько, что может раскопать глубочайшие наши желания и мотивации. Марс добавляет Плутону еще больше энергии, заряжает его. И эта связь буквально выкапывает глубочайший колодец бесконечной силы. К счастью, мы можем использовать это как наше преимущество - для того, чтобы двигаться дальше и воплощать тот огонь, который несет нам Овен.
В любом случае, нынешнее новолуние может стать мощным трамплином, импульсом к тем изменениям, которые глубоко и давно назрели, и в которых мы нуждаемся. Это - наконец - время двигаться вперед, двигаться одновременно с уверенностью и с заботой к себе.
Forwarded from astro_mood
Для иллюстрации этого Новолуния в Овне я выбрала 2 аркана Таро — Башня и Шут — потому что вместе они точнее всего описывают ту точку, в которую сейчас входит коллективная и личная психика. Это момент, где импульс больше не помещается в старую форму, а новая ещё не успела оформиться. И между этими двумя состояниями возникает напряжение, которое и есть суть этого Новолуния.
Аркан Башня— это момент, когда структура больше не выдерживает внутреннего давления. В контексте Овна и текущего стеллиума это не внешняя катастрофа, а внутреннее обрушение старых способов действовать, откладывать, сомневаться или удерживать себя. Это то, что уже давно назревало: решения, которые не были приняты, импульсы, которые были подавлены, и энергия, которая больше не может оставаться в состоянии ожидания. Башня здесь — честность, которая ломает иллюзию стабильности.
Но сразу за этим возникает другой архетип — Шут. И он принципиально важен, потому что он не про хаос, а про начало после хаоса. Это чистый овновский импульс: шаг вперёд без гарантий, без полной ясности, но с внутренним ощущением «я больше не могу оставаться там, где был(а)». Если Башня — это разрыв, то Шут — это дыхание после разрыва.
И именно в этой связке сейчас проживается Новолуние: сначала обнуление старой формы, затем рождение нового движения. Не идеального, не завершённого, но живого. И если смотреть на это астрологически, то это и есть главный вопрос момента — не как всё контролировать, а как позволить себе начать там, где контроль уже больше не работает.
Ваши варианты визуализации этого события, присылайте в комментарии.
Аркан Башня— это момент, когда структура больше не выдерживает внутреннего давления. В контексте Овна и текущего стеллиума это не внешняя катастрофа, а внутреннее обрушение старых способов действовать, откладывать, сомневаться или удерживать себя. Это то, что уже давно назревало: решения, которые не были приняты, импульсы, которые были подавлены, и энергия, которая больше не может оставаться в состоянии ожидания. Башня здесь — честность, которая ломает иллюзию стабильности.
Но сразу за этим возникает другой архетип — Шут. И он принципиально важен, потому что он не про хаос, а про начало после хаоса. Это чистый овновский импульс: шаг вперёд без гарантий, без полной ясности, но с внутренним ощущением «я больше не могу оставаться там, где был(а)». Если Башня — это разрыв, то Шут — это дыхание после разрыва.
И именно в этой связке сейчас проживается Новолуние: сначала обнуление старой формы, затем рождение нового движения. Не идеального, не завершённого, но живого. И если смотреть на это астрологически, то это и есть главный вопрос момента — не как всё контролировать, а как позволить себе начать там, где контроль уже больше не работает.
Ваши варианты визуализации этого события, присылайте в комментарии.
Munenori Makino (Japanese Artist, born 1940)
"Reflecting the Moon", 1985.
Color Woodblock Print, 49.3 × 35.3 cm.
Private Collection.
#art
"Reflecting the Moon", 1985.
Color Woodblock Print, 49.3 × 35.3 cm.
Private Collection.
#art
В наиболее архаичных представлениях сновидения всегда связаны с подземным миром, и древнейшая практика инкубации, т. е. получения священного сновидения во время сна на священном месте, недвусмысленно указывает на это.
Практика инкубации была распространена во многих культурах. В Египте она существовала по меньшей мере с XVI в. до н. э. - существуют записи о храмовой инкубации Аменхотепа II и Тутмоса IV, желавших в священном сновидении получить одобрение бога на их восшествие на престол. Минойская культура, как и культура ранней Месопотамии, тоже была знакома с инкубацией1. Эта практика была распространена и у некоторых народностей, известных античности: например, Геродот рассказывает о племени насамонов, которые для гадания приходят на могилы предков и после молитвы ложатся там спать: «всякому сновидению гадающий верит» (Неr. IV, 172).
Поначалу практика инкубации соединена у греков с культами Земли и мертвых, а священные места, где спящий получал откровение - это, как правило, расселины, ущелья и пещеры, считавшиеся входом в мир иной. Связь с подземным миром вполне очевидна во всех наиболее известных греческих оракулах сновидений: это, например, прорицалище Амфиарая 2 на границе Аттики и Беотии (Рaus. 134 5), оракул Калханта в Апулии (Strab. VI 284), оракул Плутона в Карий (Strab. XIV 649). Во всех этих случаях упоминаются либо принесение в жертву черного барана, как это обычно бывало при жертвоприношениях героям или подземным богам, либо пещера как место священного сна, а оракул в Карий открыто указывал на связь с подземным миром своей принадлежностью Плутону и названием пещеры-прорицалища - Хароний: это был своего рода аналог реки Харон, через которую души умерших переправлялись в Аид. Страбон, описывая карийский оракул, подчеркивал, что это место недоступно и гибельно для всех, кроме гадающих и жрецов.
(c) И. Протопопова
Практика инкубации была распространена во многих культурах. В Египте она существовала по меньшей мере с XVI в. до н. э. - существуют записи о храмовой инкубации Аменхотепа II и Тутмоса IV, желавших в священном сновидении получить одобрение бога на их восшествие на престол. Минойская культура, как и культура ранней Месопотамии, тоже была знакома с инкубацией1. Эта практика была распространена и у некоторых народностей, известных античности: например, Геродот рассказывает о племени насамонов, которые для гадания приходят на могилы предков и после молитвы ложатся там спать: «всякому сновидению гадающий верит» (Неr. IV, 172).
Поначалу практика инкубации соединена у греков с культами Земли и мертвых, а священные места, где спящий получал откровение - это, как правило, расселины, ущелья и пещеры, считавшиеся входом в мир иной. Связь с подземным миром вполне очевидна во всех наиболее известных греческих оракулах сновидений: это, например, прорицалище Амфиарая 2 на границе Аттики и Беотии (Рaus. 134 5), оракул Калханта в Апулии (Strab. VI 284), оракул Плутона в Карий (Strab. XIV 649). Во всех этих случаях упоминаются либо принесение в жертву черного барана, как это обычно бывало при жертвоприношениях героям или подземным богам, либо пещера как место священного сна, а оракул в Карий открыто указывал на связь с подземным миром своей принадлежностью Плутону и названием пещеры-прорицалища - Хароний: это был своего рода аналог реки Харон, через которую души умерших переправлялись в Аид. Страбон, описывая карийский оракул, подчеркивал, что это место недоступно и гибельно для всех, кроме гадающих и жрецов.
(c) И. Протопопова
Сновидения-«послания», аналогичные греческим хрэматисмос, считались наиболее важными в древних, культурах Ближнего Востока. В таких снах боги давали откровения жрецам и царям, причем эти сны могли быть как прямыми, так и требующими истолкования. В Месопотамии сновидения фиксировались на специальных табличках и хранились в жреческих архивах. Самые ранние записи подобных сновидений на Ближнем Востоке найдены в архиве Богазкее: это сны, которые видели царь Хаттусили (1290 - 1250 гг. до н. э.), его жена и родственники; сновидениями обосновывалось право на престол. В «снах-посланиях» почти всегда фигурирует или само божество или его вестник, и очень редко вместо них появляются священные символы или животные.
А. Оппенхейм, анализируя ассирийские записи сновидений и сонники, подчеркивает, что прообразы снов, в которых является божество - это теофании наяву. В таких снах нет ничего от обычного опыта сновидений, для которых характерна бессвязность и непоследовательность. Сущностная черта таких сновидений-откровений - «сотрясающий душу толчок, обескураживающее вторжение сверхъестественного в реальность этого мира, внушающий ужас взгляд божества».
Посланник, появляющийся во сне, практически всегда сразу опознается сновидцем. Жесты и действия божества почти никогда не описываются, только иногда отмечается, что бог кладет руку на голову - это повсеместно распространенный жест посвящения.
(ibid)
А. Оппенхейм, анализируя ассирийские записи сновидений и сонники, подчеркивает, что прообразы снов, в которых является божество - это теофании наяву. В таких снах нет ничего от обычного опыта сновидений, для которых характерна бессвязность и непоследовательность. Сущностная черта таких сновидений-откровений - «сотрясающий душу толчок, обескураживающее вторжение сверхъестественного в реальность этого мира, внушающий ужас взгляд божества».
Посланник, появляющийся во сне, практически всегда сразу опознается сновидцем. Жесты и действия божества почти никогда не описываются, только иногда отмечается, что бог кладет руку на голову - это повсеместно распространенный жест посвящения.
(ibid)
Forwarded from Стефан Лосев
Уверение Фомы важно прежде всего тем, что ХРИСТОС ВОСКРЕС во плоти, не в каком-то тонком теле, а просто В ТЕЛЕ, но в обновленном. Возможно поэтому Христа и не узнают сразу, а когда узнают то не верят.
"Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа" (Лк 24:37)
В этом суть ПРЕОБРАЖЕНИЯ, и всей магически-мистической традиции с этим связанной. Ключ тут в фаворском свете, а суть в работе именно с телом, плотью и преображении её для грядущего...
Вообще, читая Писание, любопытно следить, как Христос двигается после своего Воскресения. Он перемещается мгновенно, то исчезая, то появляясь.
"Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.." (Лк 24:36)
Это похоже на психоделическое кино. Когда достигается эффект видимости невидимого в видимом, и не нарушая границ материи выражается её нематериальность. Так умел снимать Линч.
#неорусскийкалендарь
"Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа" (Лк 24:37)
В этом суть ПРЕОБРАЖЕНИЯ, и всей магически-мистической традиции с этим связанной. Ключ тут в фаворском свете, а суть в работе именно с телом, плотью и преображении её для грядущего...
Вообще, читая Писание, любопытно следить, как Христос двигается после своего Воскресения. Он перемещается мгновенно, то исчезая, то появляясь.
"Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.." (Лк 24:36)
Это похоже на психоделическое кино. Когда достигается эффект видимости невидимого в видимом, и не нарушая границ материи выражается её нематериальность. Так умел снимать Линч.
#неорусскийкалендарь
Помимо разных загадочных вещей, мистицизма и религиоведения, я еще занимаюсь тем, что пишу сценарии (пока что у меня в анамнезе всего один сериал, но сейчас в процессе - второй, достаточно масштабный проект). По этой причине мне приходится отсматривать огромное количество разного киноматериала - и полноценных фильмов, и сериалов, наших и зарубежных. Иногда я об этом здесь тоже пишу, правда, в основном, все-таки про ужасы и мистику.
В этот раз, правда, это не мистика, а “Центурия” - один из наиболее амбициозных отечественных жанровых проектов последних лет, что чувствуется уже с первых кадров. Сюжет: украинские спецслужбы вербуют подростков, чтобы те совершали теракты в России, отечественные спецслужбы им противостоят. Показывают на "Кинопоиске" и "КИОН".
Авторы уверенно работают с материалом, который в менее опытных руках превратился бы в публицистику или агитку. Здесь же - крепкая конструкция с точно выверенной эскалацией ставок: сначала это личная вендетта оперативницы, работающей под прикрытием, а потом раз — и уже угроза национального масштаба. Реальные прецеденты интегрированы в кино очень органично и без дидактики, что всегда большая удача.
Однако (тут уже говорю как сценарист), по-настоящему удачной находкой мне видится система зеркальных мотивов. Главная героиня, прекрасная валькирия Саша - охотник, но со временем сама оказывается жертвой собственной травмы; Ринго- архитектор операции, его идеологическая мотивация раскрывается очень постепенно, слой за слоем. Подобная система зеркал создаёт необходимое драматическое напряжение и держит в состоянии устойчивого интереса на протяжении всех восьми эпизодов, весьма динамичных. К слову: раскрутить динамику в часовой серии - это всегда тяжело.
Для себя особенно отметила еще хорошую работу с темой радикализации молодёжи через социальные сети (поскольку мы примерно о том же писали в нашем сериале “Клипот”). Здесь сценаристы избегают соблазна превратить все в пропагандистскую лекцию - процесс показан преимущественно визуальными и монтажными средствами: скриншоты чатов, сторис, deepfake-видео. Это хороший, честный и современный кинематографический язык. Сцены, в которых Саша узнаёт в завербованных подростках “себя в 19 лет”, работают с подлинной эмоциональной силой и создают тот самый резонанс, ради которого и существует жанровый сериал.
Если сравнивать с референсами, которые очевидны, (Homeland и израильский сериал Fauda), то “Центурия” уверенно удерживает макроструктуру и жанровую динамику, адаптируя их под российский контекст прифронтовой зоны и цифровой войны. Адаптация, кстати, тоже не всегда простая задача, и авторы с ней справляются.
Тем не менее, у сценария есть и резервы роста, которые заметны именно потому, что общий уровень достаточно высок. Характерные арки главных героев могли бы быть разработаны глубже: внутренняя трансформация Саши намечена, но не пройдена до конца, а Ринго при всей харизматичности выиграл бы от более внятного backstory. Отдельные диалоги несут больше экспозиции, чем следовало бы, хотя это вообще распространённая проблема жанрового телевидения, в целом. В середине сезона ритм местами провисает из-за плотного наслоения оперативных сцен, которым не хватает «воздуха» между эпизодами.
Второстепенные персонажи сознательно используются как тематические усилители, а не самостоятельные характеры; для восьмисерийного формата это рабочее решение, хотя один персонаж с полноценной собственной аркой мог бы стать неожиданным и сильным катализатором.
В общем, «Центурия» оказалась профессионально выстроенным красивым и динамичным сериалом с актуальной темой и серьёзными жанровыми амбициями. Авторы явно знают, что делают, и умеют делать это убедительно. Хотелось бы позволить персонажам быть чуть сложнее, чем того требует жанр. Тогда проект сможет претендовать не просто на крепкое жанровое кино , а на нечто более масштабное.
В этот раз, правда, это не мистика, а “Центурия” - один из наиболее амбициозных отечественных жанровых проектов последних лет, что чувствуется уже с первых кадров. Сюжет: украинские спецслужбы вербуют подростков, чтобы те совершали теракты в России, отечественные спецслужбы им противостоят. Показывают на "Кинопоиске" и "КИОН".
Авторы уверенно работают с материалом, который в менее опытных руках превратился бы в публицистику или агитку. Здесь же - крепкая конструкция с точно выверенной эскалацией ставок: сначала это личная вендетта оперативницы, работающей под прикрытием, а потом раз — и уже угроза национального масштаба. Реальные прецеденты интегрированы в кино очень органично и без дидактики, что всегда большая удача.
Однако (тут уже говорю как сценарист), по-настоящему удачной находкой мне видится система зеркальных мотивов. Главная героиня, прекрасная валькирия Саша - охотник, но со временем сама оказывается жертвой собственной травмы; Ринго- архитектор операции, его идеологическая мотивация раскрывается очень постепенно, слой за слоем. Подобная система зеркал создаёт необходимое драматическое напряжение и держит в состоянии устойчивого интереса на протяжении всех восьми эпизодов, весьма динамичных. К слову: раскрутить динамику в часовой серии - это всегда тяжело.
Для себя особенно отметила еще хорошую работу с темой радикализации молодёжи через социальные сети (поскольку мы примерно о том же писали в нашем сериале “Клипот”). Здесь сценаристы избегают соблазна превратить все в пропагандистскую лекцию - процесс показан преимущественно визуальными и монтажными средствами: скриншоты чатов, сторис, deepfake-видео. Это хороший, честный и современный кинематографический язык. Сцены, в которых Саша узнаёт в завербованных подростках “себя в 19 лет”, работают с подлинной эмоциональной силой и создают тот самый резонанс, ради которого и существует жанровый сериал.
Если сравнивать с референсами, которые очевидны, (Homeland и израильский сериал Fauda), то “Центурия” уверенно удерживает макроструктуру и жанровую динамику, адаптируя их под российский контекст прифронтовой зоны и цифровой войны. Адаптация, кстати, тоже не всегда простая задача, и авторы с ней справляются.
Тем не менее, у сценария есть и резервы роста, которые заметны именно потому, что общий уровень достаточно высок. Характерные арки главных героев могли бы быть разработаны глубже: внутренняя трансформация Саши намечена, но не пройдена до конца, а Ринго при всей харизматичности выиграл бы от более внятного backstory. Отдельные диалоги несут больше экспозиции, чем следовало бы, хотя это вообще распространённая проблема жанрового телевидения, в целом. В середине сезона ритм местами провисает из-за плотного наслоения оперативных сцен, которым не хватает «воздуха» между эпизодами.
Второстепенные персонажи сознательно используются как тематические усилители, а не самостоятельные характеры; для восьмисерийного формата это рабочее решение, хотя один персонаж с полноценной собственной аркой мог бы стать неожиданным и сильным катализатором.
В общем, «Центурия» оказалась профессионально выстроенным красивым и динамичным сериалом с актуальной темой и серьёзными жанровыми амбициями. Авторы явно знают, что делают, и умеют делать это убедительно. Хотелось бы позволить персонажам быть чуть сложнее, чем того требует жанр. Тогда проект сможет претендовать не просто на крепкое жанровое кино , а на нечто более масштабное.
Forwarded from Витриоль
При жизни его называли старцем, святым и шпионом. После смерти — развратником, магическим злодеем и чуть ли не серым кардиналом империи. Реальное положение дел, как всегда, куда прозаичнее. Григорий Распутин умел противостоять болезни наследника престола и очень неудачно выбирал знакомых.
Но почему именно его образ раздули до размеров народной хтони? Кто подливал масла в огонь — газетчики, Дума, придворные или революционеры? И зачем всё это понадобилось тогда, когда страна и так трещала по швам?
Этим вопросам посвящена лекция Артемия Пигарева. Совместно с проектом МэшРумТур он создал панораму квартиры Распутина с аутентичной атмосферой, потоптал дурацкие стереотипы и разложил по полочкам, что там на самом деле происходило.
Побродить можно тут: https://roomtour.mash.ru/
Артемий прочитает лекцию прямо в той самой квартире. Он расскажет о том, как именно ковался распутинский миф — газетами, слухами, политической борьбой и чьими-то очень корыстными интересами.
✨ Музей-квартира Григория Распутина, Гороховая, 64
✨ 22 апреля, 19:00
✨ Запись по ссылке
Но почему именно его образ раздули до размеров народной хтони? Кто подливал масла в огонь — газетчики, Дума, придворные или революционеры? И зачем всё это понадобилось тогда, когда страна и так трещала по швам?
Этим вопросам посвящена лекция Артемия Пигарева. Совместно с проектом МэшРумТур он создал панораму квартиры Распутина с аутентичной атмосферой, потоптал дурацкие стереотипы и разложил по полочкам, что там на самом деле происходило.
Побродить можно тут: https://roomtour.mash.ru/
Артемий прочитает лекцию прямо в той самой квартире. Он расскажет о том, как именно ковался распутинский миф — газетами, слухами, политической борьбой и чьими-то очень корыстными интересами.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
roomtour.mash.ru
МЭШРУМТУР
VR-ИСТОРИЯ РОССИИ
На семинаре по Пасхе случилась достаточно интересная (хотя и ожидаемая) дискуссия.
Есть люди, которые приходят в соборный дискурс, и им сразу же претит формул “раб Божий”. Обычно они же задают вопросы о раскресте. Про раскрест уже писала, повторяться не буду. Но о рабах божьих хочется сказать.
Ошибочно считается, что это исключительно христианский магическо-религиозный конструкт, где все агнцы и рабы. И, конечно, все это свободолюбивому язычнику, возрождающему древние культы, в наше буйное время претит.
Однако же, если быть спокойным и упрямым и немного порыться в источниках, то можно найти следующее. А именно: “рабы божьи” - кем бы они ни были - имелись даже у богов доиндоевропейских. Поэтому воспринимать эту вербальную формулу (а это именно она) нужно лишь как древнюю вербальную формулу - без всякого наложения на себя добровольного рабства.
***
В табличках упоминаются жрецы и жрицы и, что оказалось неожиданностью и представляет собой загадку, очень часто упоминаются рабы бога или богини, причем, по крайней мере, некоторые из них занимали в микенском обществе довольно высокое положение. Какое отношение к культу они имели и вообще каков был их статус, мы не знаем. Тут может быть много неожиданностей. Можно вспомнить о том, что в эллинистической Греции продажа раба богу часто фигурирует в надписях, однако мы знаем, что это юридическая фикция: деньги платил раб и откупался на свободу. Таким образом, за формулой “раб бога” может скрываться что угодно.
(с) А. И. Зайцев, греческая религия и мифология
Есть люди, которые приходят в соборный дискурс, и им сразу же претит формул “раб Божий”. Обычно они же задают вопросы о раскресте. Про раскрест уже писала, повторяться не буду. Но о рабах божьих хочется сказать.
Ошибочно считается, что это исключительно христианский магическо-религиозный конструкт, где все агнцы и рабы. И, конечно, все это свободолюбивому язычнику, возрождающему древние культы, в наше буйное время претит.
Однако же, если быть спокойным и упрямым и немного порыться в источниках, то можно найти следующее. А именно: “рабы божьи” - кем бы они ни были - имелись даже у богов доиндоевропейских. Поэтому воспринимать эту вербальную формулу (а это именно она) нужно лишь как древнюю вербальную формулу - без всякого наложения на себя добровольного рабства.
***
В табличках упоминаются жрецы и жрицы и, что оказалось неожиданностью и представляет собой загадку, очень часто упоминаются рабы бога или богини, причем, по крайней мере, некоторые из них занимали в микенском обществе довольно высокое положение. Какое отношение к культу они имели и вообще каков был их статус, мы не знаем. Тут может быть много неожиданностей. Можно вспомнить о том, что в эллинистической Греции продажа раба богу часто фигурирует в надписях, однако мы знаем, что это юридическая фикция: деньги платил раб и откупался на свободу. Таким образом, за формулой “раб бога” может скрываться что угодно.
(с) А. И. Зайцев, греческая религия и мифология
Telegram
Fire walks with me
О раскрещивании мы еще здесь не говорили, но, наверное, стоит. Тема эта, на мой взгляд, абсолютно безумная, хотя очень модная и почему-то растиражированная: носятся с ней уже продолжительное время. Регулярно на обучение приходят люди, которые задают вопросы…
Forwarded from Кино и немцы
Кстати, про сикимору. Любимое дерево Николая Гумилёва — пальма (она упоминается в 28 его стихотворениях), на втором месте — платан (11), а третье и четвёртое место делят как раз ива и сикимора — по 6 раз: чаще, чем сосны, дубы, ели и родные берёзки.
По-гречески пальма — это φοῖνιξ (phoenīxс). И абсолютно тем же самым словом обозначается мифическая птица Феникс. Пальма — это форма алхимического Феникса, символ финальной стадии рубедо.
У масонов пальма — совершенный Отвес, инструмент каменщика, Axis Mundi, позвоночник Сущего. Как бы ни давило на адепта невежество профанического мира, его воля никогда не ломается, но с удвоенной силой и непреклонностью устремляется к Свету Великого Архитектора. Palma sub pondere crescit — "Пальма растёт под тяжестью".
На языке Торы пальма — tamar (תָּמָר). Tzadik katamar yifrach (Teh. 92:13) — "Праведник [цадик] цветёт, как пальма". Для каббалиста пальма есть символ Срединного Столпа Древа Сефирот и конкретно сфиры Йесод (основа, фундамент). "Цадик — основа мира [йесод олам]".
Ну и ботаника: пальма концентрирует витальную силу в своей вершине, не распыляясь на боковые ветви внизу. Направление строго вверх, к Кетер.
Вроде всё сумбурно сегодня по Гумилёву, но что хотел, то сказал.
По-гречески пальма — это φοῖνιξ (phoenīxс). И абсолютно тем же самым словом обозначается мифическая птица Феникс. Пальма — это форма алхимического Феникса, символ финальной стадии рубедо.
У масонов пальма — совершенный Отвес, инструмент каменщика, Axis Mundi, позвоночник Сущего. Как бы ни давило на адепта невежество профанического мира, его воля никогда не ломается, но с удвоенной силой и непреклонностью устремляется к Свету Великого Архитектора. Palma sub pondere crescit — "Пальма растёт под тяжестью".
На языке Торы пальма — tamar (תָּמָר). Tzadik katamar yifrach (Teh. 92:13) — "Праведник [цадик] цветёт, как пальма". Для каббалиста пальма есть символ Срединного Столпа Древа Сефирот и конкретно сфиры Йесод (основа, фундамент). "Цадик — основа мира [йесод олам]".
Ну и ботаника: пальма концентрирует витальную силу в своей вершине, не распыляясь на боковые ветви внизу. Направление строго вверх, к Кетер.
Вроде всё сумбурно сегодня по Гумилёву, но что хотел, то сказал.
Telegram
Кино и немцы
Дуэль литераторов
Во вчерашнем № «Ст. Молвы» сообщалось об инциденте между литераторами Максимилианом Волошиным и Николаем Гумилёвым и о возможности между ними дуэли. Дуэль состоялась сегодня утром. Место поединка то же, где встречались и гр. Уваров с А.…
Во вчерашнем № «Ст. Молвы» сообщалось об инциденте между литераторами Максимилианом Волошиным и Николаем Гумилёвым и о возможности между ними дуэли. Дуэль состоялась сегодня утром. Место поединка то же, где встречались и гр. Уваров с А.…
Forwarded from АРТГИД
Рядом с египетскими мумиями найдены «золотые языки» и фрагмент «Илиады»
Археологи из Барселонского университета и Института древнего Ближнего Востока обнаружили редкие артефакты в птолемеевской гробнице, расположенной в египетском Оксиринхе (современный Эль-Бахнаса). В подземной погребальной камере рядом с мумиями найдены три «золотых языка» — небольшие золотые пластины, которые в Древнем Египте клали в рот умершим, чтобы те могли говорить с богом загробного мира Осирисом, — и аналогичный предмет из меди.
Также в одной из мумий обнаружен папирус с фрагментом второй песни «Илиады» Гомера «Перечень кораблей». Исследователи полагают, что текст может пролить свет на изучение процесса эллинизации Оксиринха в период римского владычества.
В ближайшее время найденные артефакты пройдут лабораторные анализы и фотограмметрическую документацию, а затем будут доставлены на склады Высшего совета по древностям Египта.
Археологи из Барселонского университета и Института древнего Ближнего Востока обнаружили редкие артефакты в птолемеевской гробнице, расположенной в египетском Оксиринхе (современный Эль-Бахнаса). В подземной погребальной камере рядом с мумиями найдены три «золотых языка» — небольшие золотые пластины, которые в Древнем Египте клали в рот умершим, чтобы те могли говорить с богом загробного мира Осирисом, — и аналогичный предмет из меди.
Также в одной из мумий обнаружен папирус с фрагментом второй песни «Илиады» Гомера «Перечень кораблей». Исследователи полагают, что текст может пролить свет на изучение процесса эллинизации Оксиринха в период римского владычества.
В ближайшее время найденные артефакты пройдут лабораторные анализы и фотограмметрическую документацию, а затем будут доставлены на склады Высшего совета по древностям Египта.
Весь мой писательский огонь и пыл сейчас уходит в написание статей для публикаций, диссертации и сценария, а также на подготовку лекций и курсов. На канал - увы - пока мало что остается. По этой же причине не беру на консультации и расклады (только на магическую работу) на неопределенное время, но с удовольствием посоветую хорошего таролога, если он нужен.
Сегодня, к слову, еще день рождения эмпирического рационалиста Канта, которого мы не любим (и еще Ленина, которого мы совсем не любим). А вот Элиаде здесь любим.
***
«Нерелигиозный человек отрицает возвышенное, соглашается с относительностью «реального»; случается даже, что он сомневается в смысле существования.
... Современный нерелигиозный человек принимает для себя новую ситуацию существования: он считает себя единственным субъектом и объектом Истории и отрицает всякое обращение к Всевышнему. Иначе говоря, он не признает никакой модели человечества, выходящей за рамки того положения человека, какое может быть выведено из анализа различных исторических ситуаций.
Человек формирует себя сам, причем тем больше, чем более удаляется он от Священного, чем полнее десакрализует мир. Священное — это главное препятствие на пути к его свободе. Он станет самим собой лишь тогда, когда вытравит из себя все мистическое. Он станет действительно свободным, лишь убив последнего бога».
(c) Мирча Элиаде
***
Примечательно, что сегодня - заодно - автор канала сдал последний за первый курс аспирантуры зачет по философии религии. Немного про Канта тоже спрашивали.
***
«Нерелигиозный человек отрицает возвышенное, соглашается с относительностью «реального»; случается даже, что он сомневается в смысле существования.
... Современный нерелигиозный человек принимает для себя новую ситуацию существования: он считает себя единственным субъектом и объектом Истории и отрицает всякое обращение к Всевышнему. Иначе говоря, он не признает никакой модели человечества, выходящей за рамки того положения человека, какое может быть выведено из анализа различных исторических ситуаций.
Человек формирует себя сам, причем тем больше, чем более удаляется он от Священного, чем полнее десакрализует мир. Священное — это главное препятствие на пути к его свободе. Он станет самим собой лишь тогда, когда вытравит из себя все мистическое. Он станет действительно свободным, лишь убив последнего бога».
(c) Мирча Элиаде
***
Примечательно, что сегодня - заодно - автор канала сдал последний за первый курс аспирантуры зачет по философии религии. Немного про Канта тоже спрашивали.