Ошибочно полагают, что мужчины не занимаются такими глупостями, как привороты, но я это регулярно опровергаю. Сегодня - вместе с Авраамом Абулафией.
Мужчины, для вас. Не благодарите!

Душа — то, что возникает на месте открытой раны разрыва человеческого существа с вечностью. Я разлюбила нерелигиозных людей, ибо боль — в основе человеческого становления. Василий Розанов: «Боль сильнее радости, именно поэтому религия всегда побеждает культуру».

(Татьяна Горичева. Из дневников / Вологда, 29 июля, 2007)

Помимо всего прочего я сейчас пишу достаточно масштабный многосерийный сериал, где один эпизод будет связан с оккультным орденом “Братство Сатурна” (Fraternitas Saturni) - с тем самым, которое уже показали в прекрасном нуар-сериале “Вавилон - Берлин”. “Братство Сатурна” вполне себе существует и поныне - ложи находятся в Германии, Швейцарии и в Австрии; правда, орден разделен на Fraternitas Saturni и отколовшийся от него Ordo Saturni.

После смерти Теодора Ройсса не всем понравился диктат Кроули в О.Т.О, в частности, членам ложи Пансофия (Генрих Тренкер). В итоге часть немцев (в числе которых был и Евгений Гроше) предпочли занять сторону Кроули, но решили сделать свой орден с блекджеком и шлюхами с очень тщательно проработанными ритуалами темной сексуальной магии, практиками кармического очищения и трансмутацией духа (все-таки орден называется именно “Братство Сатурна”, а металл Сатурна - свинец; то, с чего начинается алхимический процесс).

Подробно о них пишет Стивен Флауэрс, который посвятил этому целую книгу-исследование.

Я же хотела написать о другом, а именно - откуда вообще пошло такое глубоко эзотерическое поклонение Сатурну. На эту тему есть крутая книга Моше Иделя (известного исследователя еврейского мистицизма и каббалистики), которому, кстати, Умберто Эко посвятил свой “Маятник Фуко”. Исследование Иделя полностью посвящено эзотеризму Сатурна и называется “Евреи Сатурна”.

Он последовательно и дотошно исследует связь между астромагией, ранним еврейским мистицизмом, средневековым колдовством и планетой Сатурн.

Если вкратце, то в разгар эллинистической эпохи, когда пышным цветом по всему Средиземноморью цвели культы, мистерии и всевозможные магические практики, евреи восприняли древнегреческие мифы о богах через призму астрологии и планетарной магии, что им - с их мировоззрением и мистикой древа Сефирот - было понятнее. Сатурн (соответствующий сфире Бина) по своим соответствиям и мифологеме вообще оказался им ближе всего. Собственно, идея религиозного шаббата (Сатурн=Шабтай) родилась из идеи о том, что подобное магическое “ничегонеделание” смягчит эманации зловредной планеты, которая ими управляет, на весь еврейский народ.

Именно в еврейских магических текстах впервые появилось упоминание о связи планеты Сатурн с фигурой козла, которая в дальнейшем уже, в Средневековье, примет ужасающий облик Сатаны, Бафомета, управителя ведьминских шабашей и тд. В дальнейшем сатурнианская мифологема повлияет и на лжемессию Шабтая Цви, через него - опять же - разовьется уже в саббатианство, а Сатурн станет планетарным гением евреев и затем плотно уже усядется в мистико-эзотерических течениях нового времени.

Используя гораздо более раннюю связь между Сатурном и евреями, арабский астролог упоминает иудаизм в числе явлений, подвластных этой планете: “Сатурн… управляет… мертвыми, магами, демонами, дьяволами и людьми с дурной репутацией… правым ухом… Ему принадлежат иудейская вера и черная одежда; из дней недели суббота и ночь на среду… И козы, и волы, водоплавающие птицы, черные змеи и горы”.
В этом пассаже все четыре темы, исследуемые нами, вместе встречаются в том, что можно назвать негативной концептуальной структурой: Сатурн, евреи, шаббат и магия.

(с)

Про музыку написал. Поговорим о кино.

21 культовый фильм, которые я рекомендую пересмотреть именно с точки зрения "эзотерики". Это не "мои любимые", и не "топ лучших" — это именно что канон, где безупречно (по версии 'Кино и немцы') показаны маршруты духовной инициации; кино как теургический инструмент для зрителя — и шанс проникнуть в подлинную реальность посредством мистерии кинематографа.

Не по значимости и не по алфавиту, — как вспоминал. Потом, может, вспомню и следующую двадцатку:

«Конформист» (Il conformista, 1970) Бернардо Бертолуччи.
Про бессмысленность бегства от Тени.

«Гибель богов» (La caduta degli dei, 1969) Лукино Висконти.
Грандиозный эпос-мистерия о рождении и смерти Эонов. И о нашем месте в этом процессе.

«Теорема» (Teorema, 1968) Пьера Паоло Пазолини.
Сакральное обязательно разламывает эго и личность, как условие Своего снисхождения.

«Сатирикон Феллини» (Fellini Satyricon, 1969) Федерико Феллини.
Погружение в пространство до-логосного бытия, в котором плоть от мифа ещё не отделена.

«Сталкер» (1979) Андрея Тарковского.
Как работает 'второе внимание'. Механика сновидений, иллюзий и грёз.

«Малхолланд Драйв» (Mulholland Dr., 2001) Дэвида Линча.
Трагедия нисхождения: раздвоение души на искру и её эйделон (εἴδωλον у Плотина); создание 'ложного Нуса' как плата за травму отпадения от Единого.

«С широко закрытыми глазами» (Eyes Wide Shut, 1999) Стэнли Кубрика.
О том, как важно знать пароли, но еще важнее знать, что ты их не знаешь. Инициация заключается не в обретении новой формы, но в осознании своей абсолютной профанности для этого.

«Король-рыбак» (The Fisher King, 1991) Терри Гиллиама.
О суфийском 'божественном безумии'. Безумно прекрасный фильм.

«12 обезьян» (12 Monkeys, 1995) Терри Гиллиама.
В какие зеркала мы смотримся, когда смотрим в "прошлое" или "будущее"? Времени нет.

«Страх и ненависть в Лас-Вегасе» (Fear and Loathing in Las Vegas, 1998) Терри Гиллиама.
Как проваливаются инициации когда недостаточно личной силы.

«Трюкач» (The Stunt Man, 1980) Ричарда Раша.
Как суфийский пир проводит мюрида-ученика через стоянки (макам) и состояния (хал) к осознанию нереальности ("киношности") происходящего.

«О, счастливчик!» (O Lucky Man!, 1973) Линдсея Андерсона.
О необходимости инициатической пощёчины. Или зачем "удары судьбы".

«Вход в пустоту» (Enter the Void, 2009) Гаспара #Ноэ.
Визуализированная теургия Бардо Тодол.

«Экзистенция» (eXistenZ, 1999) Дэвид #Кроненберг.
Кто вообще говорит через человека? Почему объективная реальность недостижима для субъекта внутри системы восприятия? Существует ли сознание отдельно от системы вообще? Алхимическая операция растворения форм.

«Таксист» (Taxi Driver, 1976) Мартина #Скорсезе.
Один из самых 'гностических' фильмов по сути. Во многом о том же, о чём и «Малхолланд Драйв».

«Девочка, что живёт в конце улицы» (The Little Girl Who Lives Down the Lane, 1976) Николаса Жесснера.
О хтонической природе женского начала. Кто более пугающий: Лектер или Кларисса?

«Телохранитель» (Yôjinbô, 1961) Акиры Куросавы.
Инициация Пустотой. Чистый Дзен.

«Изгоняющий дьявола-3» (The Exorcist III, 1990) Уильяма Питера Блатти.
Наша психика как конгломерат случайных возбуждений пространства. В связке нужно прочитать роман "Легион" самого Блатти, по которому тот снимал фильм.

«Ребёнок Розмари» (Rosemary’s Baby, 1968) Романа Полански.
О непорочности как нашей главной иллюзии.

«Святая гора» (The Holy Mountain, 1973) Алехандро Ходоровски.
Тщательно задокументированный Magnum Opus: весь путь инициации адепта через алхимические трансмутации и Арканы Таро. Просто чтобы разбираться в алхимии и герметизме.

«Святая кровь» (Santa Sangre, 1989) Алехандро Ходоровски.
О преодолении пренатальной тирании Матери-Анимы (падшей Софии-Ахамот). Кого мама сильно нервирует, смотреть обязательно.

Сегодня День таролога и День филолога. Так вышло, что я имею отношение и к тому, и к другому.

В честь Дня таролога повторю старый пост (а на фото - редкая колода Botanical Tarot)

Ни одна прогностическая система не даст вам 100% точного результата предсказания. Даже банк не дает стопроцентной гарантии, и инвестиции не оправдываются, деньги сгорают и тд ии тп. Что уж говорить о таких несовершенных системах, как гадания на костях, ракушках, печени овцы, внутренностях птиц или людей или посредством картинок или черточек.
Нет, конечно, и они дают очень точные прогнозы, но есть одно или два “Но” - о них пониже и попозже.
Сейчас остановимся на том, как работают предсказательные системы. Астрология сюда не входит. О ней тоже чуть позже.

Мы берем за аксиому, что работаем с неким коллективным полем информации (называть его можно как угодно). И в этом поле сохраняется и отображается любое событие. Более того, каждая наша мысль, каждое действие формируют некий фантом будущего; своего рода “квантовый хвост”. Своеобразный борхесовский “Сад расходящихся тропок”.

Что мы делаем, когда приходит клиент и спрашивает, что будет, если - например, - я выберу Васю, а не Юру. Или положен ли мне Юра по судьбе. И любой другой вопрос.
Посредством любой нашей прогностической/мантической системы мы ловим этот самый “квантовый хвост”. Самый жирный. Самый прописанный. Самый отраженный в пространстве. Самый фонящий для спрашивающего. И описываем ему этот самый хвост - то есть, самую проявленную (из мира идей) для него реальность. Но - что важно - эта реальность не единственная. Есть более бледные, менее прописанные, но так же - имеющие возможность состояться. Если, например, Вася совершенно внезапно скажет: а я нашел другую (хоть не люблю, но целую). А это может случиться по массе причин, которые мы необязательно увидим в нашем раскладе. Потому что в мире есть не только наша воля, но и воля других людей и других существ и сущностей, и вообще.

Забегая вперед, скажу: как правило, в общем и в целом расклады сбываются. Если исполняется ряд условий. Хороший результат, если они сбываются на 90-80-70 процентов.

@chaoss_flame

Так давно уже. Я делаю бизнес-консультации уже года 4 как.

Пишу и консультирую (на консультации личные я вообще не беру, занимаюсь только бизнес-раскладами давно) я сейчас очень мало: весь мой писательский и рабочий пыл уходит в другие проекты, а именно - сериал, диссертацию, статьи (которые необходимо опубликовать до защиты диссертации; осенью выйдут первые две - о Мировой Душе и о карийской Гекате), а также в новые курсы.

В воскресенье начался рунический курс с потрясающей группой - совершенно новая программа, которую мы почти год разрабатывали с коллегой.

Несколько забавных фактов из прошедших и грядущих лекций.

***
• Например, несмотря на то, что руны сейчас активно используются как мантическая система, до сих пор нет прямых научных доказательство, что они использовались для дивинации. Зато есть доказательные примеры проклятий (например, в Skírnismál, где Скюрнир вырезает руны для сексуальной порчи и для проклятия на смерть).

• Для проклятий и порч использовались руны разрушения и перевернутые значения. В скандинавской традиции некоторые руны (особенно Thurisaz и Hagalaz) ассоциировались с разрушением, великанами и хаосом. Вырезание подобных рун на могилах или на оружии противника считалось реальной угрозой.

• Руны рисовались, помимо всего прочего, в том числе и на человеческих останках - черепах, костях, телах. Найдены надписи на костях, черепах и даже в пещерах (Kleines Schulerloch — спорный, но жутковатый тому пример). Некоторые такие рунические надписи сейчас интерпретируются как метки при некромантических ритуалах.

• Самой опасной руной у древних считалась вовсе не Hagalaz - руна разрушения, а Nauthiz - руна принуждения.Именно она использовалась “связывания” и создания bindings — магических оков. В некоторых поздних традициях вырезание правильных комбинаций могло «привязать» человека к воле оператора или обречь на бесконечные страдания. В том числе, и загробные.

• Руны использовались не только как магический алфавит, но и как троллинг. На деревянных палочках из Бергена (Норвегия) находят не только молитвы и торговые записи, но и откровенно матерные послания, любовные жалобы, похабные шутки и надписи вроде “трахнул твою жену/маму”.

Про сейд и женскую магию будет отдельная лекция, там тоже много интересного.

Параллельно начала читать две книги (это уже по теме моей научной работы) - о сновидениях в поздней античности и об античных мистериях (только-только вышедшая с пылу-с жару книга-сборник антиковедов Афонасиных).

 ***
Согласно классическому определению, дивинация, от латинского divinare, “предсказывать”, была названа “оккультной наукой”, объединяющей в себе такие практики, как “предсказание будущего, толкование прошлого и в целом обнаружение скрытого (с помощью ясновидения, предвидения, телепатии и других подобных феноменов”). Базовой предпосылкой дивинации является “космическая гармония”, рассматривающая вселенную как огромный живой организм, чьи части неразрывно связаны друг с другом, так что наблюдение за одним элементом позволяет понять природу другого.

***
Вопросы, с которыми люди чаще всего обращались к практикам этих знаковых языков, в основном фокусировались на таких прозаичных вещах, как любовь, брак, здоровье и деньги. Учитывались приземленность подобных нужд, неудивительно, что люди обращались к “земным” образам из своего окружения - птицам, звездам и снам, - чтобы разобраться в своих ситуациях. Гадание прочно базировалось в обыденности; при этом эта обыденность была заряжена чувством необычного.

(с) Сновидения в поздней античности

Поздняя античность была культурой, вкладывавшей много усилий в теоретическое объяснение присутствия незримых сущностей, руководящих нашей повседневной жизнью. Боги, ангелы, демоны, души - все они были предметом пристального изучения, схем, описывающих механику их движений, устройства их анатомии, а также принципов понимания их посланий. Сновидения также способствовали появлению обширной теоретической литературы. Эта литература опиралась как на психологию, а именно теории, объясняющие способность души управлять мыслями и эмоциями и создавать образы своих действий, так и на теологию, в случаях, когда сны рассматривались как атрибуты божественного восприятия. Онейрическая теория также опиралась на то, что мы сегодня назвали бы литературной критикой, поскольку сны, чтобы стать предметом трактовки, должны быть рассказаны или записаны. В самом непосредственном смысле сны были феноменами языка, а также воображения и божественного намерения.

(Ibid)

Мышление — не бездеятельность, оно само по себе уже действие, состоящее в диалоге с судьбой мира.
(с)

50 лет, как умер Мартин Хайдеггер

Дивинация и власть

«Когда родился Иван Антонович, то императрица Анна Иоанновна послала к Эйлеру приказание составить гороскоп новорожденному. Эйлер сначала отказывался, но принужден был повиноваться. Он занялся гороскопом с другим академиком, и, как добросовестные немцы, они составили его по всем правилам астрологии, хоть и не верили ей. Заключение, выведенное ими, ужаснуло обоих математиков — и они послали императрице другой гороскоп, в котором предсказывали новорожденному всякие благополучия. Эйлер сохранил однако ж первый и показывал его графу К. Разумовскому, когда судьба несчастного Ивана VI совершилась».

Пушкин А.С. Исторические записи // ППС в 10 т. Т. 8. М., 1965. С. 96.

К вопросу о том, насколько можно доверять текстам месопотамских прорицателей.

Надо сказать, что Грейвс, которого я выше один раз цитирую, а потом викканские авторки с Амазона превратили Трёхликую в нечто слишком уютное и человеческое. Дева, Мать, Старуха — три лунные фазы, три возраста женщины, три состояния "природы".

В этой схеме #Геката оказалась предсказуемо низведена до роли "тёмного аспекта" — главведьмы на ночном перекрёстке, ужасающей, но понятной. Это не метафизика и не теология. Ужас не может быть управляемый. Это интеллектуальный комфорт XX века, отлитый в теологическую форму.

Суть Гекаты первичнее любой антропоморфной метафоры. Её триморфность, τρίμορφος — это не циклы и не состояния, но синхронное, пронизывающее присутствие во всех трёх онтологических уровнях реальности. Это принципиально иной смысл бытия.

За четырьмя (всё-таки) ликами Гекаты скрывается нечто, категорически не поддающееся современной неоязыческой трактовке. Она — не просто богиня пограничий; она и есть сама структура перехода, пульсирующая мембрана между мирами. Но об этом позже.

О Гекате много написано в этом канале (в процессе еще и книга), сейчас пишу меньше, но это не значит, что тема перестала быть актуальной. Она актуальна как никогда, просто вся уходит в диссертацию.

Однако же, по поводу структуры перехода и мембраны добавлю вот еще что. Это отрывок из моего доклада на июньскую Платоновскую конференцию. Тезисы доклада потом будут опубликованы в сборнике, а весь текст, наверное, выложу в видео.

***
Однако порог, проход, переход — это зона колоссальной онтологической опасности. В Книге III (гл. 31) De Mysteriis Ямвлих прямо цитирует Халдейские оракулы, предостерегая теургов от обмана и призывая «убегать от демонических псов Гекаты» (φεύγειν τὰς Ἑκάτης κυνὰς δαιμονίας).

Кто же такие эти псы Гекаты? В контексте теургической физики это низшие, хтонические эманации материи, духи вульгарной магии (γοητεία), привязывающие сознание к грубому физическому миру иллюзиями. Это сдерживающий, темный аспект границы. Спасение же заключается в функции Гекаты как Спасительницы (Σώτειρα). В главах III.11 и III.14 Ямвлих обсуждает эпифании богов и необходимость для души обрести «световое облачение» (αὐγοειδὲς ὄχημα). Геката, управляющая эфиром, предоставляет очищенной душе этот тонкий световой проводник, чтобы она могла выдержать божественный огонь и безопасно миновать её «псов».

Этот процесс, кстати, блестяще иллюстрирует и гимн Прокла «К Гекате и Янусу». Прокл обращается к Гекате преддверной (προθύραιε):

«...а душу к себе привлеките, очистив
Ум пробуждающим действом от страстных земных искушений!» (ἕλκετ' ἐγερσινόοισι καθηραμένην τελετῇσι).

Глагол ἕλκω (втягивать, привлекать) описывает саму физику теургии: Геката втягивает душу теурга сквозь порог, даруя ей «драгоценный свет» (φάος ἐρίτιμον).

#Геката

(c) @chaoss_flame

С Троицей, кто празднует

Сегодня и Троица - святой Дух в виде божественного Огня снизошел к нам, и совершенно восхитительное последнее полнолуние мая.

О полнолунии еще будет отдельный пост, а завтра уже - с Духова дня - начнется Русальная неделя, любимое мое время. Звонкое, зыбкое, гулкое, нежное, прозрачное, искристое. Все цветет, нежится, прорастает, расцветает и пышет живой жизнью и радостью.

Троица и Русальная неделя - самый душистый период в году. Церковная служба на Троицу всегда пахнет одуряюще - свечным нагаром, нежным восковым ароматом, ладанным духом и свежесрезанными березовыми ветками, источающими резкий и сладкий запах.

***
...Скоро настанет зеленая неделя, -- продолжал старик, -- в последний день этой недели, в самый полдень, пойди в лес, отыщи там поляну, между чащею; ты ее узнаешь: на ней нет ни былинки, а вокруг разрослись большие кусты папоротника. Проберись на ту поляну, очерти клыком круг около себя и в середине круга воткни черную свечу. Скоро они побегут; ты всматривайся пристально и чуть только заметишь свою дочь -- схвати ее за левую руку и втащи к себе в круг. Когда же все другие пробегут, ты вынь свечу из земли и, держа ее в руке, веди дочь свою к себе в дом. Что бы она ни говорила -- ты не слушай ее речей и все веди ее, держа свечу у нее над головою; и что бы после ни случилось, не сказывай своим попам да монахам, не служи ни панихид, ни молебнов и терпи год. Иначе худо тебе будет...
  
В последний день зеленой недели, когда солнце шло на полдень, она пошла в чащу леса, отыскала там сказанную колдуном поляну, очертила около себя круг клыком черного вепря, воткнула посередине в землю черную свечу -- и свеча сама собою загорелась синим огнем. Вдруг раздался шум: с гиканьем и ауканьем, быстро как вихрь помчалась через поляну несчетная вереница молодых девушек; все они были в легкой, сквозящей одежде, и на всех были большие венки, покрывавшие все волосы и даже спускавшиеся на плеча. На одних венки сии были из осоки, на других из древесных ветвей, так что казалось, будто бы у них зеленые волосы. Девушки пробегали, минуя круг, но не замечая или не видя старухи; и она, откинув страх, всматривалась в лицо каждой. Смотрит -- вот бежит и ее Горпинка. Старуха едва успела ее схватить за левую руку и втащить в круг. Другие, видно, не заметили того на быстром, исступленном бегу своем и, гикая и аукая, пронеслись мимо. Старая Фенна поспешно выхватила из земли пылавшую черную свечу, подняла ее над головою своей дочери -- и мигом зеленый венок из осоки затрещал, загорелся и рассыпался пеплом с головы горпинкиной.

(с) Орест Сомов, Русалка.

Сидели русалки
На кривой берёзе,
На кривой берёзе,
На прямой дорозе.