Почему герой классического романа «Троецарствие» Гуань Юй ― соратник Лю Бэя, боевой генерал, впоследствии обожествлённый под именем Гуань-ди, традиционно считается покровителем торговцев? Что связывает его с коммерцией и финансами?
А вот что: он является воплощением справедливости (义) и отваги (勇) ― качеств, необходимых не только воину, но и успешному бизнесмену. В бизнесе ценятся умение держать слово и готовность к риску.

Тут, в пример и назидание профильным СМИ, канал Китайская угроза решил подсветить очередную программную статью Си Цзиньпина в партийном журнале «Цюши», посвящённую задачам строительства современной финансовой державы путём развития финансовой отрасли в соответствии с китайской спецификой. Статья состоит из цитат двухлетней давности, но прямо сейчас её активно вешают на уши продвигают партактиву.
КУ остановилась на перечислении политических задач, а ведь там ещё есть прелюбопытнейший раздел с восхвалением традиционных скреп ценностей:
1️⃣ Нужно выполнять обещания и не пересекать «красных линий» (要诚实守信，不逾越底线): повышаем внутреннюю дисциплину, боремся с плохишами с плохим кредитным рейтингом.
2️⃣ Нужно стремиться к справедливому извлечению прибыли и не думать об одной только выгоде (要以义取利，不唯利是图) : финансовый сектор дуален по своей природе, служа одновременно интересам поддержки ведению экономической деятельности и генерации прибыли; так вот, экономические функции и социальная ответственность должны быть на первом месте, а извлечение прибыли ― на втором.
3️⃣ Нужно действовать устойчиво и осмотрительно, не следует гнаться за быстрой выгодой (要稳健审慎，不急功近利). Китайские традиции предостерегают : «поспешишь ― людей насмешишь» (欲速则不达), не стоит гнаться за малым, теряя большее (见小利则大事不成); долгосрочные цели должны иметь приоритет перед быстрыми барышами.
4️⃣ Нужно придерживаться ортодоксального подхода к инновациям и не предаваться влажным мечтам нереалистичным фантазиям (要守正创新，不脱实向虚): нет инновациям ради инноваций, инновации должны обслуживать реальный сектор экономики, приносить пользу ширнармассам.
5️⃣ Нужны законность и комплаенс, а не волюнтаризм и произвол (要依法合规，不胡作非为): тут снова про недопустимость пересечения красных линий и пренебрежения требованиями социалистической законности.

В общем, снова здорóво, партия лучше знает, как правильно родину любить банками руководить. Вот только товарищ Мао Конфуция и конфуцианство критиковал за реакционность и отсталость, а товарищ Си достаёт на свет божий пропахшие нафталином (см. про "три устоя и пять постоянств" конфуцианской этики) статуи из кумирен бога-покровителя торговцев. Марксистская диалектика с китайской спецификой как она есть, учимся и проникаемся ✍️

#злобадня

17 февраля, в день китайского Нового года, в Камерном зале Капеллы Санкт-Петербурга состоится концерт-лекция "Рассказы о китайской музыке: гуцинь в эпоху Великой Мин". Прозвучит музыка для гуциня из сборника "Чудесные тайные ноты" (1425), а также связанные с ней сочинения Нины Старостиной для гуциня и других инструментов.
Исполнители: Нина Старостина (гуцинь), Светлана Соколова (фортепиано), Валентин Зайнигабдинов (скрипка).
https://capella-spb.ru/ru/afisha/koncerty-sezona-202526/2026-02/15-fevralya-koncert-lekciya

Элита ― она такая, умеет отличить «лунный» календарь от «солнечного». Высчитывают что-то, потом шкурки свои татуировками портят… потом выводят.
Николас Кейдж о печальном: «Я думал, что рождён в Год Дракона (1964). Набил тату с драконом на спине. А потом мне сказали, что Новый год тогда наступил лишь в феврале. А я, стало быть ― не дракон, а зайка. Зайка! Словил кризис идентичности и долго мучился».
Не мучай себя, элита! Не слушай астрологов и специалистов по «бацзы», никому из них верить нельзя. Мне ― можно 😂: год Огненного коня 🐴 наступит, когда по ящику в Китае покажут Голубой огонёк праздничный гала-концерт ― в ночь с 16 на 17.

Сегодняшний стих нетипичен для моей коллекции ― тут я должен поблагодарить Алика Крисского за то, что всегда находит такие изумруды!

雨過蛟龍起，風生翡翠寒。
但存清白在，日日是平安。

Драконы после бури воспаряют,
А зимородок на ветру дрожит зимой.
Кто чистоты сиянье сохраняет,
Тот каждый день душе дарит покой.

Во-первых, это суфийский (от слова «сафа», чистота) мотив, изложенный в классической для китайского стихосложения форме. Вообще, это очень интересная тема ― о том, что среди признанных китайских поэтов было немало неханьцев по рождению. Автор этого стиха, Зия Мохи эд-Дин (吉雅謨丁, он же Ма Юаньдэ) ― один из таких авторов.
Во-вторых, любопытно использование слова 翡翠, которое закреплено за драгоценными камнями изумрудного цвета (собственно изумруд или нефрит), но в данном случае означает 翠鸟, то есть зимородка. А любопытно здесь то, что этимология слова оказывается сходной в обоих столь разных языках ― китайском и русском. В китайском, как мы видим, это вообще одинаковые иероглифы. Ну а в русском, по мнению С.А. Бурлак (профессор РАН, представитель московской школы лингвистической компаративистики) название «зимородок» является производным от слова «изумруд». Кто бы мог подумать!

Мне приспичило срочно «отбомбиться», только вы не расстраивайтесь, пожалуйста.
Попросили тут меня в одном китайском издательстве вычитать адаптацию повести Максима Горького «Детство» для самых маленьких. «Детство» ― это ведь для детей написано, верно же?
Ну, всякую дичь вроде пароходов без гребных колёс и ламп накаливания в неугасимых лампадах я там поправил. Полицейскую форму с кладбищенского будочника снял, ну допустим. А дальше спрашиваю ответственного редактора:
― А это ничего, что у вас там текст перевода местами совсем-совсем неверный? А местами такой весь из себя дословно верный, что вашему неокрепшему читателю трудно будет понять загадочную русскую душу? Вы сами-то понимаете хоть, почему на каждой странице любящие родственнички говорят друг другу «катись отсюда» (а там, действительно, «уйди», «ступай» в оригинале)? Почему там в каждой главе кто-то умирает, всякий раз по-разному, то обыденно, а то как-то особенно изощрённо? Цыганок, например, погибает под чужим крестом, это никаких вопросов не вызывает? Почему Хорошее Дело обозвали аптекарем и чернокнижником ― понятно? А почему он так возбудился на рассказ о Мироне-отшельнике, на слова «Злого бы приказу не слушался, за чужую совесть не прятался!» ― как вы смысл этого детям хотите объяснять? И я даже не про то, как объяснять, а про то, что “代人受过”―это вообще не тот смысл, вы же сами ничего не понимаете!!!
― Ну хорошо, говорят, напиши комментарии к главам. Но не больше 200 иероглифов к каждой (!!!)
Вы себе представляете 200 иероглифов? Чтобы что-то вменяемое в таком объёме сказать, подойдёт только крайне компактный литературный язык… средневековый вэньянь, ага. Написал.
― Ой, ну этот стиль наши детки не поймут...
― ???!!! А саму повесть Горького без пояснений, значит, поймут?
― Ну надо же учитывать особенности целевой аудитории.
Ок, написал им языком как для второклашек. Про то, что у Горького от замысла книги до публикации двадцать лет ушло. Что со смертью придётся столкнуться каждому, и если уж случилось пройти через смерть близких в детстве, то очень важно не бояться, не травмироваться, но и не ожесточаться. Что всегда найдутся люди, готовые делиться с тобой теплом и знаниями. И что мать любит тебя всегда, даже когда сказать об этом не умеет.
― Это всё очень хорошо, только совершенно не годится для наших детей, ― сказали, как отрезали, в издательстве.
А драки, сквернословие, убийства и воровство на страницах «детской» книги, няшно иллюстрированной котиками ― это годится, да.
Не могу избавиться от противного ощущения... Читайте, мол, дети 21 века, про чуждые вам коды «загадочной русской души». Видите это? Запомните их, эти «свинцовые мерзости дикой русской жизни» (М.Горький), и радуйтесь, что живёте в «великом, светлом и свободном Китае» (Лао Шэ).

...Короче, никому не нужны две с половиной тысячи иероглифов размышлений о «Детстве» Горького на вэньяне?

👇Прекрасная история о земле, жители которой сами относят себя к потомкам (по меньшей мере на половину) демонических существ-ракшасов. Я писал о принцессе ракшасов, прародительнице тибетцев в прошлом году, а завтра Алик Крисской (a.k.a. Папа Хуху) выложит на Лаовайкасте наш с ним разговор о том, почему маньчжуры, а вслед за ними и пекинцы, прозвали ракшасами русских казаков. Смотрите все прошлые и новые подкасты на Дзене (и подпишитесь, пожалуйста, чтобы канал лучше продвигался).

​​☸️📜👁 👹Храмы усмирения демоницы👹
Распространение буддизма в Тибете сопровождалось трудностями. До его появления здесь существовала религия Бон — система шаманских верований, связанная с духами и демонами. На этом фоне, а также в условиях суровой природы Тибета, возник ряд символических легенд, описывающих процесс укоренения буддизма. Одна из наиболее известных повествует о демонице, тело которой, согласно преданию, покрывало всё Тибетское плато.
Считается, что её присутствие распознала принцесса Вэньчэн — китайская супруга тибетского царя Сонгцена Гампо. Попытка построить в Лхасе храм Авалокитешвары не удавалась: возведённые за день сооружения разрушались ночью. После геомантических расчётов, выполненных Вэньчэн на основе принципов фэншуя, было сделано заключение, что территория Тибета соответствует образу лежащей демоницы, препятствующей распространению буддизма. Её сердце находилось под озером в центре Лхасы, а конечности — в отдалённых районах страны.
Первым шагом стало осушение озера и строительство на его месте храма Джокханг, который должен был заменить «сердце» демоницы буддийским центром. Однако считалось, что этого недостаточно, поэтому вокруг Джокханга была создана система храмов, расположенных тремя концентрическими кругами.
В каждом круге находилось по четыре храма. Первый круг, называемый «руно», образовывал защитное кольцо вокруг Лхасы и символически фиксировал плечи и бёдра демоницы. К этой группе относились монастырь Трандрук в долине Ярлунг и монастырь Кацел вблизи Дрикунга, а также храм Дрампа Гьянг в районе Лхацзе Дзонг. Один из храмов этого круга до нашего времени не сохранился.
Второй круг храмов, «тандрул», символически удерживал локти и колени демоницы. К нему относится, в частности, монастырь Бучу в Восточном Тибете.
Третий круг — «яндрул» — располагался на ладонях и ступнях демоницы. Эти храмы находились в Бутане (Паро и Бумтханг) и в Сычуани, однако точное местоположение последних неизвестно. Схематическое изображение демоницы и храмов можно увидеть в Музее Тибета в Лхасе.
Завершающим этапом усмирения демоницы в легенде считается строительство храма Джокханг, после которого влияние враждебных сил было окончательно нейтрализовано.

В десятом выпуске подкаста "Блокнот драгомана" Дениса Палецкого про устный перевод с китайского языка в коллаборации с Лаовайкастом (Альберт Крисской a.k.a. Папа Хуху) мы 30 минут (!) обсуждали значение слова "Дао" в традициях конфуцианства, даосизма и буддизма. А потом задались вопросом, почему в текстах цинского Китая (19 в.) о русских говорится, что "все они, от правителя государства до простолюдинов, уважают будд и постятся четыре раза в году по десять дней». Сразу скажу: это обсуждение мы только начали... А окончание его смотрите в одиннадцатом выпуске (завтра на Дзене, не пропустите ✍️)

Денис Палецкий, Блокнот драгомана №11

В одиннадцатом выпуске Блокнота драгомана мы обсудили:

Почему русские храмы китайцы называли 浮屠寺 - буквально Храм Будды? И что нам говорит то, как раньше называли Русскую Духовную Миссию жители Пекина - 罗刹庙?

В Москве недавно переводили на китайский карту московского метро и встал вопрос: как переводить - фонетически или по смыслу? Как поступать переводчику в таком заказе? И, кстати, как переводить 海南: Хайнань? Юг моря? Южное море? Южноморск?

Вопрос от слушателя: Косноязычие, слова-паразиты (эт' самое, короче.... и т.п.). Как Вы справляетесь? Насколько китайский язык устойчив к коверканью, сползанию в суржик? Есть ли механизмы самонастройки, калибровки?


Главное!
Эти выпуски вы сможете смотреть (да, есть видео) на канале у Дениса.
https://dzen.ru/video/watch/69895b03db12ae74467405b8

https://laowaicast.ru/laowaicast-547

Сегодняшний день в моей памяти останется, увы, не как профессиональный праздник, а как день попутавшего берега РКН. Хочется хоть как-то ободрить нашего брата, денно и нощно ваяющего нетленный контент. Наши ролевые модели в братском Китае придумали лучший дисклеймер («плашку самоцензуры») на все случаи жизни, очень полезно.
Не благодарите.

Перед обзором прослушайте сначала содержание плашки. Я ― гражданин КНР Российской Федерации, всей душой поддерживаю теорию построения социализма с китайской спецификой русского мира, решительно выступаю против любых форм эксплуатации и угнетения, включая капитализм, империализм, милитаризм, колониализм, фашизм, гегемонизм и феодальный строй.
Я добросовестно соблюдаю Конституцию и действующее законодательство, строго выполняю правила сообщества доуинь МАХ, решительно отвергаю кибербуллинг в любых его проявлениях.
В данном видео излагаются исключительно мои личные взгляды, не отражающие взглядов каких-либо других лиц, организаций, компаний, стран, сообществ, групп или команд юзеров или геймеров; без предвзятости, исключительно фактологически, без перехода на личности. Их следует интерпретировать только буквально, как субъективное мнение, без переносных смыслов. Данный контент не разжигает рознь, не проплачен, не является прогревом, не создан в интересах каких-либо лиц или группы лиц, не предназначен для любых видов манипуляций.

Автор живёт в дружной семье, практически здоров, соматических, психологических, психических заболеваний не имеет. Интеллект в пределах нормы. Изложенные мнения ― просто личные мысли, не имеют научных обоснований, непрофессиональны и несистемны, представляют собой домыслы, не связаны с реальными событиями в стране, регионе или городе, а также с родителями, родственниками или друзьями. В случае несогласия приветствуются корректные возражения и замечания.

Мои утверждения не содержат дискриминации в отношении каких-либо групп лиц, не направлены на разжигание розни. Мои знания ограничены, я работаю без поддержки профессиональной команды. Это авторский контент, любые предложения по его улучшению будут приняты с благодарностью. Любые обнаруженные совпадения чисто случайны.

Данное видео снято с использованием в субтитрах бесплатных OFL-шрифтов, без злонамеренного нарушения авторских прав. Все видеоматериалы сняты самостоятельно. В случае предъявления доказательств нарушения авторских прав будет оперативно оказано активное содействие в целях его устранения.

Я средне формулирую мысли и выражаю их в речи, если мои высказывания кого-либо задели, причина этого исключительно в моей недостаточной компетенции, а не в злонамеренном пренебрежении по отношению к какому-либо лицу, группе лиц или сообществу. Я нечаянно.

Комментарии поверх и под видео не являются выражением мнения автора поста. При обнаружении недопустимого содержания автор прибегнет к блокировке комментариев и пожалуется на комментаторов.

Я ― гражданин планеты Земля и КНР России, я люблю культурное наследие своей страны, всей планеты и человеческой цивилизации. Я не поддерживаю ничего, что направлено против гуманности. Обещаю, что никогда не раскрывал и впредь не раскрывать никаких сведений о Земле уроженцам Трисоляриса, инопланетянам, обитателям других измерений или параллельных вселенных.

Я ― примат, самец, взрослая особь. Я твёрдо выступаю за гендерное равенство между мужчинами и женщинами, причём порядок их перечисления ― случайный. Я люблю всех животных, включая кошек, собак, свиней, овец и т.д., причём порядок их перечисления ― случайный. Любые сравнения людей с теми или иными животными носят сугубо шуточный характер и не предназначены для целей попрания человеческого достоинства, унижения какой бы то ни было группы лиц или дискриминации животных.

Я широко использую в своей речи интернет-сленг и делаю это не из злонамеренности или желания опошлить серьёзные вопросы.

У меня средний уровень общей культуры и образования, моё мнение не является профессиональным, любые мои высказывания могут использоваться только в ознакомительных целях.

<...>

Увидел прекрасную аранжировку (от преподавателя игры на ударных) известного всем стиха Мэн Хаожаня «Весеннее утро» (春晓) и понял, что стиху нужен новый перевод. У Алексеева, Щуцкого, Эйдлина, Перелешина переводы совсем не учитывали ритмический рисунок.
Больше того, я понял, что ритм, оказывается, не связан с числом иероглифов в строке.
В этом стихе по пять иероглифов в каждой строке на языке оригинала, а когда мы слушаем музыку ― мы видим, что там, на самом деле, не пять иероглифов, а четыре пульсовых цикла, по три тактовых пульса в цикле (кто в музыке разбирается, поправьте, пожалуйста, если неправильно это описал).
Следовательно, для правильного ритма совсем не нужно, чтобы в переводе в каждой строке было по пять слов или по пять слогов (да это и не удалось никому из мэтров). Ритмично вписываем слова в пульсовые циклы, и получаем отличный стишок для детей, не хуже, чем у Агнии Барто:

Встать весною ― утра мало.
Чу! От птиц так шумно стало.
Ночью с ветром ливень шёл.
Знать, полно цветов опало.

春眠不覺曉，
處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，
花落知多少。

Ши Чжэнцзюэ 释正觉 (1091-1157) Южная Сун

脱去还如鸟出笼，水云将与旧来同。 依俙似曲才堪听，又被风吹别调中。

Прочь из клетки, обратно к свободе, как птица.
То же небо, ручей точно так же струится.
И ведь вроде почти был знакомым напев,
Что от ветра в мотиве чужом растворится.

Как всегда - больше подробностей в статье на Дзене.

👆Пост выше написан не чтобы вспомнить вот прямо эту средневековую гатху об освобождении от юдоли печалей. А ради того, что попало к ней в пандан.
🎼Песня Аллы Пугачевой (слова Вероники Тушновой, музыка Марка Минкова). Записана в 1982 году, вышла на пластинке в 1983 г. А должна была прозвучать в кинокартине Мосфильма ещё годом раньше, но не получилось - не одобрили.
15 апреля 2026 года Алле Борисовне исполнится 77 лет. В этот день в Москве должен был пройти фестиваль "Пугачевская весна". Но не пройдёт - не получилось, не одобрили.
И ведь вроде почти был знакомым напев...
✍️А знаешь, всё ещё будет, всё у нас получится - и свобода, и счастье.
И песни.

Как переводчик, любящий работать с ритмичными текстами, хочу поделиться интересным разговором Бориса Орехова («Демонтаж красноречия») с Александром Пушным. Ученый-филолог с музыкантом-шоуменом искали формулу создания хорошей песни. Нашли, кажется, только Джастина Бибера. Чувак выходит на сцену Грэмми в семейных трусах и на трёх примитивных аккордах тошнит что-то про свою лав стори с чувихой. Залу нравится, зал любит Джастина Бибера.
А на отличную музыку порой не натянешь никакого текста. Магия. Без которой не рождаются хиты. Когда хорошая музыка с хорошим текстом встречаются, это называется ― органика.
Но музыку легко писать по техническому заданию, а текст ― кажется, невозможно.
Вот так я это услышал.
Буду рефлексировать. Ведь то, чем я на этом канале занимаюсь ― это фактически написание текстов на русском языке исходя из технического задания, которое кем-то очень давно уже было сформулировано на китайском. И корректировке не подлежит, только интерпретации.

Мой ритмичный текст для вашего внимания сегодня ― гатха из главы XXV Сутры о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы. Глава называется «Всеобщие врата бодхисатвы Авалокитешвары (观世音菩萨普门品)». Авалокитешвара ― имя на санскрите, передаваемое на китайском как Гуаньшиинь/Гуаньинь, на японском Каннон. На русский обычно переводят как «Слушающий звуки мира», но я предлагаю свой вариант ― «Прозревающий в шум мира».
Ну, во-первых, так лучше в ритм данного текста легло… 😏
Но, конечно же, есть причины и получше. Гуань ― это всё-таки про созерцание зрительных образов, как следует хотя бы из начертания иероглифа 观. И про созерцание как религиозную практику тоже. А «швара» в имени (если не брать в расчёт более поздние попытки объяснять его через совсем другое слово -ишвара) отсылает к нашей посконной «сваре», то есть гомону, шуму.
Но, есть вещь поважнее, за которую надо объясниться. Переводы буддийских текстов с китайского, тибетского и т. п. на русский неизбежно многословны ― в силу принципиально различного устройства наших языков. Но в моём личном ТЗ для перевода сутр, которые предназначены для ежедневной практики, т. е. декламации, прописано требование максимально близкого к оригиналу воспроизведения ритмического рисунка текста.
Музыка, на которую положен сегодняшний перевод, на самом деле таких строгих требований не предъявляет. Каждая музыкальная строка тянется гораздо дольше, чем строка естественно произносимого текста ― в три раза или даже больше. Вместо пяти слогов туда можно легко поставить 15-17. Используемый мной эпитет «Зрящий» (2 слога, как в кит. «Гуаньинь») можно запросто заменить при пении на полное имя «Авалокитешвара» (7 слогов), и никто бы даже не заметил.
Но! Это сработало бы только для данного исполнения, но совершенно не годилось бы для других вариантов, которые используются в китайской литургической традиции или в японских аранжировках (вот, к примеру, как у Канхо).
И, наконец, протяжное пропевание в медленном темпе, как мы видим в китайском исполнении, создаёт сильный медитативный эффект. Желающие найти способ замедляться наверняка оценят. Приятного прослушивания!

А если у вас возникнет интерес к самой Сутре о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы (в просторечии «Сутра Лотоса», 法华经), поздравляю: это настоящий шедевр, ценный не только как важный религиозный текст, но и как памятник литературы, оказавший огромное влияние на культурную традицию всех стран Дальнего Востока. «Чудесность» в названии Сутры ― это про удивительную изначально присущую способность всех наших чувств быть чувствами Будды. Способность наших глаз быть глазами Будды. Способность наших ушей быть ушами Будды. Способность наших тел быть телами Будды.
Об этом и ещё о многом другом, что можно найти в Лотосовой сутре, в мае-июне будет рассказывать на своём онлайн-курсе Виктор Ширяев, рекомендую.

Буддийские сутры — и в особенности сутры махаяны — самостоятельно читать довольно сложно.

Во-первых, они сразу ошеломляют количеством перечислений, имён, невероятным пафосом, красочностью и размахом событий в десятках параллельных миров, и уследить за всем этим, продраться через всё это, отслеживая канву сюжета и смысла — без соответствующей привычки крайне утомительно (да и с привычкой — тоже!).

Во-вторых, это плотные по смыслу тексты с сотнями отсылок и нюансов, предполагающих, что читатель это знает и учитывает, и поэтому читать их «в лоб» без контекста — значит почти наверняка составить ошибочное понимание.

В-третьих, несколько тысячелетий насчитывает богатейшая комментаторская традиция к этим текстам, которая помогает если не понять, «что хотел сказать автор», то как минимум — задать этот самый философский контекст.

Наконец, в-четвёртых, это не просто литературные произведения, но указания к практике, буквально направленной на искоренение страданий — своих, и всех живых существ.

В мае пройдёт второй поток чтений Лотосовой сутры — одного из самых известных и влиятельных текстов Восточной Азии.

Мы будем читать сутру, обсуждать её смыслы, смотреть на неё глазами буддийских практикующих в духе Тяньтай, осмыслять её применимость в нашей современной жизни, медитировать на встречах и между ними, и прикладывать уроки Лотосовой ежедневно ко всему, что переживаем и делаем — ровно как сама Лотосовая и предлагает, и как делали буддисты Китая и Японии многие сотни лет.

И кто знает, возможно, это окажется для вас точкой входа в буддийскую практику, или поможет понять учения Тяньтай, или станет источником нового вдохновения и надежды в мире, который всеми силами пытается убедить нас в обратном.

Стартуем 6 мая, 8 встреч, по 2 в неделю.

Тут подробности и регистрация

В Дзене Гатху о Всеобщих вратах, явленных бодхисатвой Авалокитешвара (из Лотосовой сутры) на китайском в переводе на русский открыли и посмотрели 5 процентов увидевших пост. Это мне должно что-то сказать, но пока не понял, что именно ― то ли о качестве контента как такового, то ли об эффективности размещения видео на Дзене.
Но поскольку я всё равно не перестану делать, что делаю, посмотрите эту гатху в исполнении японского монаха Канхо Якусидзи. Для удобства файл размещаю прямо в Телеграме, ну и продолжительность ролика меньше 6 минут. Красивое же. 😊