正如题目所示，文菁报告的关注点在于方法和理想人性，此处的理想人性关涉人类应该具有的理想生活形态。在她看来，现象学的方法应该被理解为一条道路，因而关于方法的问题问的就是——正如她自己所说——“从哪里来，到哪里去？”，而关于理想人性的问题问的则是“你是谁？”因此，文菁将现象学归结为新冠期间我们耳熟能详的这三个问题。这的确符合公众对哲学问题的期待，并且也提醒我们很多圈内人，在胡塞尔所开辟的现象学宏大工地的一隅埋头搬砖挣“小零钱”的同时，也不要忘记时时回顾他老人家的整体规划蓝图。在下文中，我将主要围绕这三点对她的报告进行重构和阐发。…

请关注：中文社科讲座资讯 本资料由中文社科讲座资讯频道整理 是否存在一个最初的“纯白无瑕”的释迦牟尼的佛教，尔后在历史的传播中与不同文化融合进而变得“不再纯粹”？如果佛教从诞生以来就是处在“无常”的流变中，那么我们该如何看待其不同时期的思想观念、信仰传承和宗教仪礼的演变呢？ 犍陀罗的佛教造像举世闻名，而中国的佛教艺术与弥勒信仰传播与犍陀罗有着千丝万缕的联系。那么对作为犍陀罗佛教艺术重点的弥勒之研究，便能帮助我们看清历史中的许多问题，尤其是对理解那些狭隘的民族间、文明间、信仰间的羁绊有所裨益。