‏عبد العزيز بن الماجشون‌ من فقهاء المدينة: قال لي المهدي: يا ماجشون، ما قلت حين فارقت أصحابك الفقهاء بالمدينة؟
فقلت: قلت:

«للّه باكٍ على أحبابه جزعا
قد كنت أحذر من ذا قبل أن يقعا

إنّ الزمان رأى إلفَ السرور لنا
فدبّ بالبين فيما بيننا وسعى

‏فليصنع الدّهر بي ما شاء مجتهدا
فلا زيادة شي‌ء فوق ما صنعا»

فقال: واللّه لأغنينك، فأعطاني عشرة آلاف دينار ..

‏«ومُتعبونَ.. نجرُّ العزمَ في دَمِنا
يا ربِّ، إنَّا لما أَنزَلتَهُ فُقَرَا»

- سلطان السبهان
‎

والقلب يُقطع من القلبِ والرُّوحُ تُنزعُ من الروحِ ، ثم يعيشُ المُحِبُّ بعد حبيبِه ، والوالدُ بعدَ ولده ، كما يعيشُ النهرُ الناضبُ في ارتقابِ الفيضان ، والروضُ الذابلُ في انتظارِ الربيع .

لله على الناسِ نعمتانِ لا يطيبُ بدونهما العيش ، ولا يبلغ إلا عليهما العُمر : النسيانُ و الأمل.

ماذا كان يصنع الأسى بالقلوب الوالهة إذا لم يمحُ النسيانُ من الذهنِ صورةَ الحبيبِ الراحلِ أو الهاجر ؟
تأمل حالك يوم فجعكَ الموتُ في عزيزٍ عليك ، أما كنت تجدُ لهيبَ الحزنِ مُتصلاً يوقدُ صدركَ من غيرِ خُبُوَ ، ويذيبُ حَشاك من غير هُدْنَةٍ ؟
تصوَّر دوامَ هذه النار على نياطِ القلبِ وأعصابِ الجسد ، ثم قَدَّر في نفسكَ الحياةَ على هذه الصورة ، على أنها والحمد لله لا تدوم ، فإن الجبارَ الذي سَلَّط الألم على الروح ، هو الرؤوف الذي سلط الزمنَ على الألم ، فالزمنُ لا ينفكُّ يسحبُ ذيولَ الأيامِ والليالي ، على الصورِ والآثارِ حتى تنطمسَ المَشابهُ وتعفو الرسوم ، ولا يبقى من المفقود إلا صورة لا تنطق ، ولا من الجراح إلا ندبة لا تحس .
وماذا كان يفعل اليأسُ بالنفوسِ المكروبةِ إذا لم يفتح الأملُ أمامها فرجةً في الأفقِ المُطْبق ، وفسحةً من الغدِ المجهول ؟

احمد حسن الزيات-المقتبس من وحي الرسالة-ص٦٩.

إذا عرضَ القومُ الحديثَ بِذكْرها
أَئنُّ كما أنَّ المريضُ المُوَصَّبُ
- بشار بن برد

وقال:
إذا نطق القوم الجلوس فإنني
أكب كأني من هواكِ غريبُ!

من مقالة دنيا الأدب:

«فالشعر إن فقد الجمال كان نظما فحسب، لا هو بالشعر ولا هو بالنثر، قد وقف بین الصناعتین لا یدري أهو من هذه أم هو من تلك، والنثر إن فقد طلاء البلاغة لم یكن من الفن في شيء، وكما تغلو الأشیاء في دنیانا وترخص، یغلو الأدب في دنیاه، وتنحط قیمته تبعا لمقدار الجمال فیه، وأكثر موازین دنیانا الكم، ومیزان دنیا الأدب الكیف».


-محمد قدري لطفي، مجلة الرسالة.

من جميل ما قال البارودي:

فإنِّي عَفيفُ الهوى
وما كُلُّ صَبٍّ يَعِفْ

وما كُلُّ ذي حَاجَةٍ
يَفوزُ بِها إن عَكف..

وقالَ: أطَعتَ المُنى
وبعضُ الأماني سَرَفْ!

تَذكَّروا أمس واستَوحوا مساوِئهُ
فقَد تكونُ لكم في طيِّهِ عِبَرُ..

- الجواهري

‏قالَ ابن زيدون قاصِدًا ولاّدة:
‏
‏واللهِ ما فارقُوني باختيارِهمِ
‏وإنما الدهرُ بالمَكرُوهِ يَرميني

‏ما سَرحَ الدَمعَ من عيني وَأَطلَقَه
‏إلّا اعتيادُ أَسىً في القَلبِ مَسجونِ

‏صَبرًا لعلّ الذي بالبُعدِ أمرَضني
‏ بِالقربِ يَومًا يداويني فَيشفيني

سافر تجد عوضًا عمَّن تفارقهُ
وَانْصِبْ فَإنَّ لَذِيذَ الْعَيْشِ فِي النَّصَبِ

إنِّي رأيتُ وقوفَ الماءِ يفسدهُ
إِنْ سَالَ طَابَ وَإنْ لَمْ يَجْرِ لَمْ يَطِبِ

والأُسدُ لولا فراقُ الأرضِ ما افترست
والسَّهمُ لولا فراقُ القوسِ لمْ يُصبِ

- الشافعي

لمحمد اقبال قصيدة يمتدح فيها ال البيت الكرام وسيدتنا فاطمة رضي الله عنها
يقول فيها:
"والمجد يشرق من ثلاث مطالع
في مهد فاطمة فما أعلاها"
القصيدة تأخذ مسار جمالي مختلف مع "نصر الدين طوبار" الذي أنشد القصيدة بأداء رائق وأيضا انشاد محمد الترمذي لها كان مختلف وقد تكون أجمل ما أنشده الترمذي في مسيرته..

الطبيباتُ هنَّ الطيِّبات، لا أجد وصفًا يليق بهنَّ أجزل وألطف من هذا، مؤنِساتٌ في الشدَّة، مُحسِناتٌ في الرخاء، يطبِّبن السقيم، ويتحمَّلن الأليم، صوتهنَّ ناعمٌ، وشعرهنَّ نواعمٌ، وعقولهنَّ مزيجٌ رائعٌ بين الدَّلع والطبطبة، والجدِّ والمزاح.

يقول أبو جهلٍ من فرط جهالته: "إنهنَّ مترجِّلاتٌ لا تكاد تجد فيهنَّ من ريح الأنوثة شيئًا". خَسئت، وثكلتك أمُّك مرتين؛ مرةً حين وُلدت، ومرةً حين ألقفت لسانك السَّليط ثديًا لينطق بهذا الهراء. هل رأيت إحداهنَّ تنام في فِراشها أو تذهب إلى مناسبةٍ مرتديةً البالطو الأبيض أو تلوِّح بأدوات التشريح؟!

بل هنَّ فراشاتٌ بغير أجنحةٍ، ملائكةٌ في مِسلاخ بشرٍ، تتحمَّلن من مشاق الدراسة وغياهب الطبِّ وبشاعة مناهجه -بالأخص في مصر- ما لا تتحمَّله فتاةٌ أخرى في أي بقعةٍ من العالم، وهنَّ على ذلك صابراتٌ مؤمناتٌ -طبَّلت كثيرًا هنا- لا يتأفَّفن إلا قليلًا، وصدقت عيناي حين رأت:

على قُربةٍ منِّي نظرتُ مليحةً
جميلة الهيئةِ والخِمار مُدندَل
فقلت، وقلبي في هواها مُتيَّمٌ:
طبيبةٌ أنتِ أم خبيرة معمل؟

فإن رزقك الله -يا صاحبي- رفقة طبيبةٍ، فقبِّل يد أمك مرةً ويدها مثلها، واحفظ لها كرامتها وجهدها، وترفَّق بها في أعمالها ومهماتها الأسرية والمهنية، وادعمها في قراراتها التي يتراءى لها الأصلح فيها من غيرها؛ إن اختارت العمل الوظيفي فذاك، وإن رسَّخت كامل طاقتها من أجل أسرتها وأبنائها فتلك، وأنت الداعم في الحالين، وهي الحليمةُ في كل حال.

قال لبيد لابنتيه حينما حضرته الوفاة:

‏تَمنّىٰ ابنتايَ أن يعيشَ أبوهما
وهل أنا إلا من ربيعة أو مضرْ

‏إذا حان يومًا أن يموت أبوكما
فلا تَخْمشا وجهًا ولا تحلقا شَعَرْ

‏وقولا هو المرء الذي ليس جارُه
مضاعًا ولا خان الصديق ولا غدَر

‏إلى الحول ثم اسم السلام عليكما
ومن يبك حولاً كاملاً فقد اعتذرْ

كُنتَ السَوادَ لِناظِري
فَعَمي عَلَيكَ الناظِرُ

مَن شاءَ بَعدَكَ فَليَمُت
فَعَلَيكَ كُنتُ أُحاذِرُ.. ﷺ

- حسان بن ثابت

ما أَحسَنَ الأيّامَ إلّا أَنَّها
‏يا صاحِبَيَّ إِذا مَضَت لَم تَرجِعِ

‏- البحتري

- الأمين العباسي

لا شجو يعلو شجو الجواهري إن شجا ولا وجع فوق وجعه، ينزف الحرف لا ينطقه، أتأمل قصيدته.. بلاغتها، شدة وقع الأسى فيها وسحر حزنها الشفيف:
جئنا مغانيكِ نُسَّاكًا يُبرِّحهم
لقيا حبيبٍ، أقاموا حبَّهُ دينا

لا نعرف الودَّ إلا أنهُ دنَفٌ
من الصبابةِ يعتاد المحبِّينا

يا أمَّ عوفٍ.. وكادَ الحلم يسلبنا
خير الطِّباعِ، وكادَ العقل يردينا

خبا من العمرِ نوءٌ كان يرزمنا
وغابَ نجم شبابٍ كان يهدينا

يا أُمَّ عوفٍ وما يُدريكِ ما خَبَأتْ
لنا المقاديرُ من عُقبى ويُدرينا

كانت محاسننا شتَّى وأعظمُها
أنَّا نخافُ عليها من مَساوينا

وأننا حين يروي الناس نبعهمُ
نُروى بنبعِ همومٍ فُجِّرت فينا!

يا أمَّ عوفٍ عجيباتٌ ليالينا...
يا أمَّ عوفٍ حُرمنا كلَّ جارحةٍ...
يا أمَّ عوفٍ أدالَ الدهرُ دولتنا...
يا أمَّ عوفٍ وقد طال العناء بنا...
يا أمَّ عوفٍ سئمنا عيش حاضرةٍ...
كل هذا الوجع وهو القائل:
يا أمَّ عوفٍ.. وما آهٌ بنافعةٍ!