تصفه جامعة أريزونا بأنه Regents’ Professor Emeritus of Egyptian Archaeology، أي أستاذ فخري متميز في علم الآثار المصرية، وقد تقاعد من الجامعة عام 2012، مع استمرار ارتباطه بمشروع البعثة المصرية التابعة لجامعة أريزونا بصفته المدير المؤسس.
ومن أعماله المعروفة كتب أصبحت مراجع مهمة في الدراسات المصرية، من بينها:
The Complete Temples of Ancient Egypt
وThe Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt
إضافة إلى أعماله المتعلقة بالفن والرمزية المصرية.
وهذا التخصص يظهر بوضوح في الكتاب، ولا سيما في الفصول المتعلقة بالرمزية، وزخارف المقابر، والنصوص والصور، ومحو الذاكرة الملكية وإعادة استخدام المقابر

لماذا هذا الكتاب مهم؟

- يمكن تلخيص قيمة الكتاب في أنه يجمع بين أربع مستويات من المعرفة في عمل واحد:
1. مصر القديمة
تاريخ الملوك والجبانة والعقيدة والطقوس.
2. علم الآثار
الحفر والتوثيق والتحليل المعماري والطبقات الأثرية.
3. العلوم الحديثة
الأشعة، والـDNA، والاستشعار عن بعد، والتصوير الرقمي، والمسح ثلاثي الأبعاد.
4. التراث المعاصر
الحفظ والترميم والسياحة وإدارة الموقع وعلاقة الأثر بالمجتمع.
ولهذا فإن الكتاب ليس كتابًا عن «مقابر الفراعنة» بالمعنى الضيق.
إنه في الحقيقة كتاب عن الإنسان المصري في مواجهته للموت والذاكرة والزمن.

ما الذي يميز «Oxford Handbook» عن كتاب عادي عن وادي الملوك؟

الفرق جوهري.
الكتاب السياحي يقول لك:
هذه مقبرة فلان، وهذه زخارفها، وهذا تاريخ اكتشافها.
أما هذا الدليل فيسأل:
لماذا بنيت المقبرة بهذه الطريقة؟
ما الذي يفسر موقعها؟
ما طبيعة الصخور التي حفرت فيها؟
كيف عمل العمال؟
كيف تطورت المقابر؟
ماذا تعني زخارفها؟
كيف تغيرت الطقوس؟
كيف تعرضت للسرقة وإعادة الاستخدام؟
كيف نحدد هوية أصحاب المومياوات؟
وما الوسائل العلمية التي يمكن أن تكشف لنا ما لم نره من قبل؟
وهذا هو الفارق بين وصف الأثر ودراسة الأثر.

الكتاب في ميزان الباحث والقارئ العام

- رغم أن الكتاب أكاديمي في طبيعته، فإنه لا يخص علماء المصريات وحدهم.
فهو شديد القيمة لـ:
الباحثين في التاريخ المصري القديم
طلاب الآثار والمصريات
المهتمين بالعمارة المصرية القديمة
دارسي الفن والرمزية المصرية
المهتمين بالمقابر الملكية والطقوس الجنائزية
المهتمين بتاريخ علم المصريات
العاملين والمهتمين بإدارة المواقع الأثرية والتراث
وكل قارئ يريد أن ينتقل من مشاهدة آثار مصر إلى فهمها.
أما القارئ العام فقد لا يقرأ الكتاب من الغلاف إلى الغلاف، وهو أمر طبيعي بالنسبة إلى عمل مرجعي بهذا الحجم؛ لكنه يستطيع أن يستخدمه كـ موسوعة متخصصة يرجع إليها كلما أراد أن يفهم جانبًا معينًا من وادي الملوك.

الخلاصة

أهمية The Oxford Handbook of the Valley of the Kings لا تأتي فقط من ضخامة حجمه أو شهرة الناشر أو أسماء المشاركين فيه.
أهميته الحقيقية أنه يعيد تعريف وادي الملوك أمام القارئ.
فالوادي ليس مجرد مكان دفن الفراعنة.
إنه:
أرشيف للحكم المصري.
مختبر للعمارة القديمة.
متحف مفتوح للفن المصري.
نص ديني ضخم محفور في الصخر.
سجل لتاريخ العمال والإدارة والسرقة والحماية.
ميدان لتطور علم الآثار.
ومختبر حديث تستخدم فيه الأشعة والـDNA والاستشعار عن بعد والتصوير ثلاثي الأبعاد.

- والأجمل أن الكتاب يجعلنا نفهم أن الحضارة لا تُقرأ فقط من الأشياء التي بقيت سليمة، وإنما كذلك من آثار التغيير والسرقة وإعادة الاستخدام والتلف ومحاولات الحماية.
فكل طبقة في الوادي تحكي قصة.
وكل مقبرة ليست مجرد قبر.
وكل جدار ليس مجرد زخرفة.
وكل مومياء ليست مجرد جسد محفوظ.
وراء كل ذلك يوجد سؤال الإنسان القديم نفسه:
كيف يمكن للإنسان أن يهزم الموت، أو على الأقل أن يهزم النسيان؟

- ربما لهذا ظل وادي الملوك حيًا بعد أكثر من ثلاثة آلاف عام؛ فقد أراد المصري القديم أن يحفظ ملوكَه من النسيان، فإذا بالوادي نفسه يصبح واحدًا من أعظم الكتب التي حفظت لنا جانبًا من قصة مصر.
- وهذا الكتاب من أفضل الأدوات الحديثة لقراءة هذا «الكتاب الحجري»؛ لأنه يجمع أحدث ما وصلت إليه الدراسات الأثرية والعلمية في إطار مرجعي واحد، ويضع الوادي في سياقه الطبيعي والتاريخي والديني والمعماري والإنساني، ثم يربطه بقضايا الحفاظ على التراث في عصرنا.

#مكتبة_الحضارة #وادي_الملوك #مصر_القديمة #الحضارة_المصرية #علم_المصريات #آثار_مصر #الأقصر #طيبة #الفراعنة #المقابر_الملكية #توت_عنخ_آمون #العمارة_المصرية

نبشركم بأن كتاب آثار مصر في العصر العثماني (١٥١٧ - ١٨٠٥م) للدكتور حسين إبراهيم العطار
الكتاب الفائز بالمركز الثاني في الإستفتاء سيكون متاحا قريباً جداً بصيغة Pdf على قناتنا "أصداء الزمن"

انضم لقناة "أصداء الزمن" ليصلك كل ما هو جديد 👌

رابط الإنضمام للقناة 👇

https://t.me/asdaa_elzaman

من كتاب "آثار القاهرة في العصر العثماني ١٥١٧م - ١٨٠٥م"
د.حسين إبراهيم العطار
الناشر: د.ن - القاهرة (٢٠٢٣م)

يتوفر قريباً بصيغة Pdf على قناة 'أصداء الزمن" على تليجرام

رابط الإنضمام للقناة:

https://t.me/asdaa_elzaman

متاح للتحميل الآن بصيغة Pdf على قناة "أصداء الزمن"

كتاب "آثار مصر في العصر العثماني ١٥١٧م - ١٨٠٥م"
للدكتور: حسين إبراهيم العطار

رابط القناة

https://t.me/asdaa_elzaman

يمكنكم الآن المشاركة في الاستفتاء الثاني على قناة "أصداء الزمن" للمشاركة في اختيار الكتاب القادم 👌
والكتاب الفائز بأعلى نسبة من الأصوات سيتم نشره Pdf على القناة بعد انتهاء الاستفتاء..رابط المشاركة في الاستفتاء 👇👇
https://t.me/asdaa_elzaman/135

الزواج والمال والطلاق في المجتمع الإسلامي في العصور الوسطى
تأليف: المؤرخ اليهودي يوسف رابوبورت
ترجمة: د.أحمد العدوي
منشورات مركز تراث للبحوث والدراسات - القاهرة (٢٠١٥م)

🔍 عن الكتاب

- حين نتحدث عن تاريخ المجتمعات الإسلامية في العصور الوسطى، غالبًا ما تتجه أنظارنا إلى السلاطين والحروب والفتوحات والوزراء والفقهاء والمؤسسات السياسية.
لكن ماذا عن الإنسان العادي؟
كيف كان يتزوج؟
كم كانت قيمة الزواج اقتصاديًا؟
ما الذي كانت تملكه المرأة بعد الزواج؟
هل كانت المرأة تعمل؟
ماذا كان يحدث عندما يفشل الزواج؟
هل كان الطلاق ظاهرة نادرة أم شائعة؟
وهل الصورة التي تقدمها بعض التصورات الحديثة عن المرأة المسلمة في العصور الوسطى باعتبارها شخصية تابعة اقتصاديًا واجتماعيًا تعكس الواقع التاريخي فعلًا؟

- هذه هي الأسئلة التي ينطلق منها المؤرخ يوسف رابوبورت في هذا العمل، فيقدم دراسة للتاريخ الاجتماعي والأسري في المجتمع الإسلامي الوسيط، مركزًا بصورة خاصة على القاهرة ودمشق والقدس في العصور المملوكية المتأخرة.

- والكتاب لا يكتفي بقراءة النصوص الفقهية أو الأحكام النظرية، بل يحاول الاقتراب من الحياة اليومية من خلال الوثائق والسجلات القضائية والمصادر التاريخية والأدبية، بحيث تتحول قضايا مثل المهر والطلاق والعمل والملكية إلى نوافذ نطل منها على حياة الناس أنفسهم. وقد أشادت مراجعة أكاديمية للكتاب بدقته في قراءة المصادر العربية الكثيرة، وبقدرته على تقديم صورة أكثر تعقيدًا للحياة الزوجية والمرأة في المجتمع المملوكي.

◾أطروحة الكتاب الأساسية◾

- يناقش رابوبورت فكرة شائعة تقول إن ارتفاع معدلات الطلاق ظاهرة حديثة مرتبطة بالمجتمعات الغربية الحديثة، ويجادل بأن المجتمعات الإسلامية في العصور الوسطى عرفت بدورها معدلات مرتفعة من الطلاق.
لكن أهمية أطروحته لا تتوقف عند هذه الملاحظة.
- فهو يرى أن العلاقة بين الزواج والمال والملكية جعلت مؤسسة الزواج في المجتمعات التي يدرسها أكثر مرونة مما قد توحي به الصورة النمطية عن الأسرة الأبوية الصارمة.
فوجود ملكية منفصلة بين الزوجين، والمهر، وإمكان حصول النساء على دخل من العمل، إضافة إلى بعض الآليات القانونية للانفصال، كلها عناصر كان لها أثر مباشر في طبيعة العلاقة الزوجية وفي قدرة المرأة على التفاوض داخل الأسرة. وتصف Cambridge University Press هذه الفكرة باعتبارها من النتائج المركزية للكتاب، مؤكدة أن المؤلف يضع الزواج الفعلي في القاهرة ودمشق والقدس المتأخرة في العصور الوسطى في مواجهة النموذج الأبوي المثالي الذي نجده في بعض كتابات الفقهاء والوعاظ.

🔺وهنا تظهر إحدى أهم مزايا الكتاب:

التمييز بين «المعياري» و«التاريخي».
فما تقوله كتب الفقه عن الصورة المثالية للعلاقة الزوجية شيء، وما تكشفه الوثائق عن كيفية تصرف الأزواج والزوجات في الحياة اليومية شيء آخر.

🔺الزواج لم يكن مؤسسة عاطفية فقط

- من أهم أفكار الكتاب النظر إلى الزواج باعتباره أيضًا مؤسسة اقتصادية.
فالمهر، والهدايا، وجهاز العروس، والملكية، والنفقات، والالتزامات المالية لم تكن تفاصيل هامشية، بل كانت جزءًا من بنية الزواج نفسه.
- ويقدم الكتاب أمثلة مذهلة على حجم الموارد التي كان يمكن أن تدخل في الزواج، خصوصًا لدى الطبقات الثرية.
ومن الأمثلة التي يناقشها المؤلف زواج أنوك، ابن السلطان الناصر محمد بن قلاوون وولي عهده، سنة 732هـ/1332م؛ إذ يذكر المصدر الذي يستند إليه رابوبورت أن جهاز العروس نُقل إلى القلعة على أيدي 800 حمّال و100 بغل، واشتمل على أنواع مختلفة من الأثاث والأواني والمنسوجات والحلي، بينما قُدرت قيمة الذهب وحده بمئات الآلاف من الدنانير وفق روايات ذلك العصر. كما كان على العريس أن يلتزم بمهر محدد في عقد الزواج، بلغ في هذه الحالة 12 ألف دينار، دفع منها 10 آلاف عند العقد.
- هذه الحكاية ليست مجرد قصة طريفة عن زفاف أميري؛ وإنما يستخدمها الكتاب لفتح سؤال أكبر:
كيف كانت الثروة والملكية تنتقل بين النساء والرجال من خلال الزواج؟

🔺المرأة والملكية

- من أكثر الجوانب إثارة للاهتمام في الكتاب بحثه في الاستقلال الاقتصادي للمرأة.
فالرابورت لا يقدم المرأة المسلمة في العصور الوسطى باعتبارها مجرد شخص تابع اقتصاديًا للرجل، وإنما يدرس صورًا متعددة لامتلاكها للمال، وحصولها على المهر، وممارستها للعمل، واحتفاظها بملكية منفصلة عن ملكية الزوج.
- ويصبح هذا الأمر مهمًا بصورة خاصة عند وقوع الطلاق؛ لأن السؤال لم يعد:
من يطلق من؟
بل يصبح:
ماذا يحدث للأموال والالتزامات والحقوق عندما ينتهي الزواج؟
وهنا تتقاطع مؤسسة الأسرة مع النظام القانوني والاقتصادي والمجتمع بأكمله.

وتشير المراجعة المنشورة في American Journal of Islam and Society إلى أن رابوبورت وجد، في المجتمعات الحضرية المملوكية التي درسها، معدلات طلاق مرتفعة، كما وجد نساء قادرات على إعالة أنفسهن وأطفالهن، سواء من خلال الموارد التي حصلن عليها في الزواج أو من خلال العمل، ولا سيما في بعض الصناعات النسيجية.

🔺المرأة العاملة

- يفتح الكتاب نافذة مهمة على عمل النساء.
فالمرأة في المجتمع الإسلامي الوسيط لم تكن بالضرورة محصورة داخل المنزل بالصورة التي قد توحي بها بعض التصورات المعاصرة.
كانت هناك نساء يعملن، ومن المجالات التي يناقشها الكتاب العمل في صناعة المنسوجات والغزل.
- والأهم أن المؤلف لا يتعامل مع عمل المرأة باعتباره مجرد ظاهرة استثنائية، بل يضعه داخل السياق الاقتصادي والاجتماعي للمدن الإسلامية.
- وتكشف بعض الأمثلة التاريخية التي نقلت عن الكتاب عن تدخل السلطات أحيانًا في تنظيم أو حماية مصالح النساء العاملات، ومن ذلك ما ارتبط بالغزالات في أواخر القرن الخامس عشر، حين اتخذت السلطة إجراءات تتعلق بالضرائب والمدفوعات الخاصة بعملهن.
- وبذلك تصبح المرأة في الكتاب فاعلًا اقتصاديًا لا مجرد موضوع للخطاب الفقهي أو الأخلاقي.

🔺العازبات والأرامل والمطلقات والرباط النسائي

- من الجوانب اللافتة أيضًا اهتمام الكتاب بالنساء اللاتي لم يعشن في إطار الزواج بصورة مستمرة.
فهو يناقش العازبات والأرامل والمطلقات، ويربط بين وجود هذه الفئات وبين ظهور وانتشار بعض المؤسسات النسائية، ومن بينها الرُّبُط النسائية.
وهذا يفتح مجالًا لدراسة سؤال بالغ الأهمية:
كيف كان المجتمع الإسلامي الوسيط يتعامل مع المرأة التي لا يوجد زوج يعولها؟
- وتشير مادة بحثية مستندة إلى الكتاب إلى وجود رُبط نسائية في القاهرة ارتبطت بالأرامل والعجائز والمطلقات، وإلى قيام بعض النساء من الطبقة الثرية بتأسيس مثل هذه المؤسسات أو دعمها.
وهنا يتحول تاريخ المرأة من تاريخ «المرأة المتزوجة» فقط إلى تاريخ أشمل لدورة حياة المرأة وموقعها الاجتماعي.

🔺الطلاق: أكثر من مجرد نهاية للزواج

- يحتل الطلاق مساحة مركزية في الكتاب.
ويبحث رابوبورت في:
الطلاق والإبراء.
الخلع والانفصال بالتراضي.
الالتزامات المالية الناتجة عن الطلاق.
المهر والمؤخر.
التسويات بين الزوجين.
دور القاضي والشهود والموثقين.
علاقة الطلاق بالسلطة الاجتماعية والقانونية.

- ومن اللافت أن المؤلف يستخدم أحيانًا اليوميات الشخصية للوصول إلى التجربة الإنسانية المباشرة.
ففي مقدمته يستشهد بيوميات الموثق الدمشقي شهاب الدين أحمد ابن طول؟ والصحيح في المصدر: شهاب الدين أحمد ابن طوق، الذي عاش في أواخر العصر المملوكي، حيث سجل في يومياته حالات الطلاق والزواج التي شهدها بنفسه.
- وفي إحدى الوقائع المؤرخة في 19 صفر 890هـ/7 مارس 1485م، يسجل ابن طوق طلاقه من زوجته بناءً على طلبها وبالتراضي، ثم يسجل في اليوم نفسه تقريبًا عقد زواج رجل آخر من مطلقته.
وهذه التفاصيل الصغيرة هي بالضبط ما يجعل الكتاب مختلفًا عن كتب التاريخ السياسي التقليدية.
فنحن لا نقرأ هنا عن «الدولة المملوكية» باعتبارها مجرد سلاطين وحروب؛ بل نقترب من دمشق كما عاشها الناس.

🔺الأسرة في مواجهة القانون

- أحد أهم أبعاد الكتاب أنه يكشف العلاقة المتبادلة بين:
الأسرة ← المال ← القانون ← السلطة.
فالزواج ينتج التزامات مالية.
والطلاق يستلزم تسويات.
والتسويات تحتاج إلى توثيق.
والتوثيق يدخل في نطاق عمل القضاة والشهود والموثقين.
ومن ثم تصبح الأسرة جزءًا من شبكة قانونية واقتصادية واجتماعية واسعة.
وهذا ما يظهر بوضوح في فصول الكتاب التي تتناول الطلاق والتسويات والسلطة العامة.

ويضم الكتاب خمسة فصول رئيسية بعد المقدمة، تتناول تقسيم الملكية بين الجنسين، وعمل النساء والعازبات والربط النسائية، وتسييل الزواج اقتصاديًا، والطلاق والتسوية، ثم الطلاق/التطليق وعلاقته بالسلطة العامة.

🔺محتويات الكتاب

- يتكون العمل من:
مقدمة
الفصل الأول:
الزواج والطلاق وتقسيم الملكية بين الجنسين.
الفصل الثاني:
النساء العاملات، والنساء العازبات، وصعود الرباط النسائي.
الفصل الثالث:
تسييل الزواج / Monetization of Marriage.
الفصل الرابع:
الطلاق والتطليق والتسوية.
الفصل الخامس:
التطليق والسلطة العامة.
ثم:
الخاتمة – البيبليوغرافيا – الفهرس.

🔺منهج المؤلف ومصادره

- القيمة العلمية الكبرى للكتاب تكمن في نوعية المصادر التي يعتمد عليها.
فالدراسة لا تقوم على مصدر واحد، وإنما تستفيد من طيف واسع من المادة العربية الوسيطة، ومنها:
كتب التاريخ والتراجم.
الفتاوى والمصنفات الفقهية.