🇫🇷 الفرنسيون والشرق
- يفرد الكتاب مساحة مهمة للتجربة الفرنسية، لأن العلاقة الفرنسية بالعالم العربي والمتوسطي أنتجت عددًا ضخمًا من النصوص والصور والرحلات والتجارب الشخصية.
وهنا لا يكتفي المؤلف بدراسة السياسات الرسمية، بل يتوقف عند الأفراد الذين عاشوا الشرق أو كتبوا عنه.
- ومن الشخصيات التي يناقشها هوبود أسماء مثل لورنس، ريتشارد فرانسيس بيرتون، جيرترود بيل، إيزابيل إيبرهارت، أندريه جيد، وتيسجر، بوصفهم نماذج تكشف اختلاف التجربة الأوروبية مع الشرق وتنوعها.
- واللافت أن الكتاب لا يتعامل مع هؤلاء جميعًا بالطريقة نفسها؛ فكل شخصية تدخل إلى الشرق وهي تحمل خلفية مختلفة، ولذلك تصبح تجربتها انعكاسًا لتفاعل الشخص مع المجتمع الذي وجده أمامه، وليس مجرد صورة عامة عن «الغربي».
🇬🇧 البريطانيون والشرق
- يخصص هوبود قسمًا واسعًا لما يسميه في فهرس الكتاب «حيوات بريطانية والشرق الأوسط».
وهنا تنتقل الدراسة من الصورة المجردة إلى الإنسان نفسه:
ماذا كان يبحث عنه الرحالة البريطاني؟
كيف كان ينظر إلى المرأة العربية؟
كيف كانت علاقته بالمجتمع المحلي؟
كيف أثرت تجربته الشخصية في كتاباته؟
وهل كانت الصورة التي رسمها عن الشرق انعكاسًا للشرق بالفعل، أم انعكاسًا لشخصيته هو؟
وهذه الأسئلة تجعل الكتاب أقرب إلى دراسة التاريخ النفسي والاجتماعي للتجربة الاستعمارية، وإن كان هوبود لا يستخدم بصورة موسعة الجهاز النظري للدراسات الاستشراقية وما بعد الاستعمارية.
🏛️ الجنس والاستعمار
- وهنا يصل الكتاب إلى واحدة من أكثر نقاطه إثارة للاهتمام.
فالتصورات المتعلقة بالجنس لم تكن دائمًا مجرد أفكار شخصية، بل يمكن أن تتداخل مع علاقة القوة بين الشعوب.
فعندما تُصوَّر أمة باعتبارها شهوانية أو متخلفة أو غير منضبطة أو عاجزة عن إدارة نفسها وفق المعايير الأوروبية، فإن مثل هذه الصورة قد تصبح جزءًا من خطاب أوسع يبرر تدخل الآخر وسيطرته.
- ولهذا يرى هوبود أن التصورات الجنسية كانت عنصرًا من عناصر العلاقة الأوروبية العربية، وأنها أثرت في الطريقة التي تعامل بها الأوروبيون والعرب مع بعضهم بعضًا. وتصف بيانات الكتاب الأصلية هذه الفكرة بصورة واضحة، إذ يذهب المؤلف إلى أن المواقف الجنسية أثرت في العلاقات الأوروبية العربية، وأنها تركت آثارًا في الحياة اليومية وفي الطريقة التي استجاب بها الناس لبعضهم البعض.
ومن هنا يمكن قراءة الكتاب باعتباره جزءًا من التاريخ الاجتماعي للإمبراطورية، وهو بالضبط ما أشارت إليه مراجعات الكتاب المنشورة في الدوريات المتخصصة.
🧠 ولكن ماذا عن العرب؟
- من نقاط أهمية الكتاب أن هوبود لا يجعل اتجاه الصورة واحدًا بالكامل.
فكما صنع الأوروبيون صورًا عن الشرق، صنع العرب أيضًا صورًا عن الغرب.
وفي القسم الذي يحمل عنوان «العرب في أوروبا» ينتقل الكتاب إلى الاتجاه المقابل: كيف نظر العرب إلى المجتمع الأوروبي؟ وكيف تعامل الكتاب العرب مع العلاقات الأوروبية العربية؟ وكيف ظهرت هذه العلاقات في الرواية والقصة؟
- وتشير بيانات الكتاب إلى أن القسم الأخير منه يدرس الطريقة التي عالج بها الكتاب العرب المعاصرون العلاقات الجنسية الأوروبية العربية في الروايات والقصص القصيرة.
وبذلك لا يصبح الشرق مجرد «موضوع» تدرسه أوروبا، بل يصبح أيضًا طرفًا يرى ويصف ويحكم ويعيد إنتاج الصور.
📚 كيف بُني الكتاب؟
- فهرس الكتاب الأصلي يكشف عن بناء واضح ومتدرج:
المقدمة
خلفية التحيز
الشرق الأوسط والوعي الأوروبي
الشرق الأوسط والإمبراطوريات
التجارب الفرنسية
الأوروبيون والمؤسسات الشرق أوسطية
المواقف الغربية تجاه الرجال والنساء في الشرق الأوسط
أنماط السلوك الأوروبي
التداخلات
حيوات بريطانية والشرق الأوسط
العرب في أوروبا
الخاتمة
الببليوغرافيا
الفهرس.
- وهذا الترتيب مهم؛ لأنه يبين أن الكتاب لا يقف عند الحكايات الشخصية، بل يحاول الانتقال من الخلفية التاريخية → المخيلة الأوروبية → الإمبراطوريات → المؤسسات الاجتماعية → السلوك الفردي → التجربة البريطانية → التجربة العربية.
⚖️ هل الكتاب موضوعي تمامًا؟
- هنا ينبغي أن نكون أكثر حذرًا.
فالكتاب مهم، ومادته واسعة، ومؤلفه مؤرخ متخصص في الشرق الأوسط، وقد حظي بمراجعات في دوريات أكاديمية مرموقة؛ فقد راجعته Journal of Islamic Studies الصادرة عن Oxford Academic، كما نُشرت له مراجعة في Bulletin of the School of Oriental and African Studies، وأخرى في Middle East Journal.
لكن هذا لا يعني أن الكتاب فوق النقد.
فقد ذهب الباحث كينيث كونو في مراجعته المنشورة في Journal of the History of Sexuality إلى أن الكتاب يميل إلى الوصف وجمع الأمثلة أكثر من التحليل النظري، وأنه ركز بدرجة أكبر على المخيلة الأوروبية تجاه العرب والمسلمين، بينما جاء عرض وجهة النظر العربية في مساحة أضيق، كما رأى أن الكتاب لم يبرهن بما يكفي على دعوى أن المواقف الجنسية غيّرت بالفعل «مسار التاريخ» بالمعنى السببي المباشر.
- يفرد الكتاب مساحة مهمة للتجربة الفرنسية، لأن العلاقة الفرنسية بالعالم العربي والمتوسطي أنتجت عددًا ضخمًا من النصوص والصور والرحلات والتجارب الشخصية.
وهنا لا يكتفي المؤلف بدراسة السياسات الرسمية، بل يتوقف عند الأفراد الذين عاشوا الشرق أو كتبوا عنه.
- ومن الشخصيات التي يناقشها هوبود أسماء مثل لورنس، ريتشارد فرانسيس بيرتون، جيرترود بيل، إيزابيل إيبرهارت، أندريه جيد، وتيسجر، بوصفهم نماذج تكشف اختلاف التجربة الأوروبية مع الشرق وتنوعها.
- واللافت أن الكتاب لا يتعامل مع هؤلاء جميعًا بالطريقة نفسها؛ فكل شخصية تدخل إلى الشرق وهي تحمل خلفية مختلفة، ولذلك تصبح تجربتها انعكاسًا لتفاعل الشخص مع المجتمع الذي وجده أمامه، وليس مجرد صورة عامة عن «الغربي».
🇬🇧 البريطانيون والشرق
- يخصص هوبود قسمًا واسعًا لما يسميه في فهرس الكتاب «حيوات بريطانية والشرق الأوسط».
وهنا تنتقل الدراسة من الصورة المجردة إلى الإنسان نفسه:
ماذا كان يبحث عنه الرحالة البريطاني؟
كيف كان ينظر إلى المرأة العربية؟
كيف كانت علاقته بالمجتمع المحلي؟
كيف أثرت تجربته الشخصية في كتاباته؟
وهل كانت الصورة التي رسمها عن الشرق انعكاسًا للشرق بالفعل، أم انعكاسًا لشخصيته هو؟
وهذه الأسئلة تجعل الكتاب أقرب إلى دراسة التاريخ النفسي والاجتماعي للتجربة الاستعمارية، وإن كان هوبود لا يستخدم بصورة موسعة الجهاز النظري للدراسات الاستشراقية وما بعد الاستعمارية.
🏛️ الجنس والاستعمار
- وهنا يصل الكتاب إلى واحدة من أكثر نقاطه إثارة للاهتمام.
فالتصورات المتعلقة بالجنس لم تكن دائمًا مجرد أفكار شخصية، بل يمكن أن تتداخل مع علاقة القوة بين الشعوب.
فعندما تُصوَّر أمة باعتبارها شهوانية أو متخلفة أو غير منضبطة أو عاجزة عن إدارة نفسها وفق المعايير الأوروبية، فإن مثل هذه الصورة قد تصبح جزءًا من خطاب أوسع يبرر تدخل الآخر وسيطرته.
- ولهذا يرى هوبود أن التصورات الجنسية كانت عنصرًا من عناصر العلاقة الأوروبية العربية، وأنها أثرت في الطريقة التي تعامل بها الأوروبيون والعرب مع بعضهم بعضًا. وتصف بيانات الكتاب الأصلية هذه الفكرة بصورة واضحة، إذ يذهب المؤلف إلى أن المواقف الجنسية أثرت في العلاقات الأوروبية العربية، وأنها تركت آثارًا في الحياة اليومية وفي الطريقة التي استجاب بها الناس لبعضهم البعض.
ومن هنا يمكن قراءة الكتاب باعتباره جزءًا من التاريخ الاجتماعي للإمبراطورية، وهو بالضبط ما أشارت إليه مراجعات الكتاب المنشورة في الدوريات المتخصصة.
🧠 ولكن ماذا عن العرب؟
- من نقاط أهمية الكتاب أن هوبود لا يجعل اتجاه الصورة واحدًا بالكامل.
فكما صنع الأوروبيون صورًا عن الشرق، صنع العرب أيضًا صورًا عن الغرب.
وفي القسم الذي يحمل عنوان «العرب في أوروبا» ينتقل الكتاب إلى الاتجاه المقابل: كيف نظر العرب إلى المجتمع الأوروبي؟ وكيف تعامل الكتاب العرب مع العلاقات الأوروبية العربية؟ وكيف ظهرت هذه العلاقات في الرواية والقصة؟
- وتشير بيانات الكتاب إلى أن القسم الأخير منه يدرس الطريقة التي عالج بها الكتاب العرب المعاصرون العلاقات الجنسية الأوروبية العربية في الروايات والقصص القصيرة.
وبذلك لا يصبح الشرق مجرد «موضوع» تدرسه أوروبا، بل يصبح أيضًا طرفًا يرى ويصف ويحكم ويعيد إنتاج الصور.
📚 كيف بُني الكتاب؟
- فهرس الكتاب الأصلي يكشف عن بناء واضح ومتدرج:
المقدمة
خلفية التحيز
الشرق الأوسط والوعي الأوروبي
الشرق الأوسط والإمبراطوريات
التجارب الفرنسية
الأوروبيون والمؤسسات الشرق أوسطية
المواقف الغربية تجاه الرجال والنساء في الشرق الأوسط
أنماط السلوك الأوروبي
التداخلات
حيوات بريطانية والشرق الأوسط
العرب في أوروبا
الخاتمة
الببليوغرافيا
الفهرس.
- وهذا الترتيب مهم؛ لأنه يبين أن الكتاب لا يقف عند الحكايات الشخصية، بل يحاول الانتقال من الخلفية التاريخية → المخيلة الأوروبية → الإمبراطوريات → المؤسسات الاجتماعية → السلوك الفردي → التجربة البريطانية → التجربة العربية.
⚖️ هل الكتاب موضوعي تمامًا؟
- هنا ينبغي أن نكون أكثر حذرًا.
فالكتاب مهم، ومادته واسعة، ومؤلفه مؤرخ متخصص في الشرق الأوسط، وقد حظي بمراجعات في دوريات أكاديمية مرموقة؛ فقد راجعته Journal of Islamic Studies الصادرة عن Oxford Academic، كما نُشرت له مراجعة في Bulletin of the School of Oriental and African Studies، وأخرى في Middle East Journal.
لكن هذا لا يعني أن الكتاب فوق النقد.
فقد ذهب الباحث كينيث كونو في مراجعته المنشورة في Journal of the History of Sexuality إلى أن الكتاب يميل إلى الوصف وجمع الأمثلة أكثر من التحليل النظري، وأنه ركز بدرجة أكبر على المخيلة الأوروبية تجاه العرب والمسلمين، بينما جاء عرض وجهة النظر العربية في مساحة أضيق، كما رأى أن الكتاب لم يبرهن بما يكفي على دعوى أن المواقف الجنسية غيّرت بالفعل «مسار التاريخ» بالمعنى السببي المباشر.
❤3
- وهذا النقد مهم جدًا للقارئ؛ لأنه يمنعنا من التعامل مع الكتاب باعتباره حكمًا نهائيًا، ويجعله بدلًا من ذلك مادة تاريخية ثرية تحتاج إلى المقارنة والتحليل والنقد.
- كما أن مراجعة عربية للترجمة أشارت إلى بعض المشكلات في طريقة إيراد بعض المعلومات المتعلقة بالثقافة الإسلامية، ورأت أن بعض النقلات لا تستند دائمًا إلى ما يكفي من التوثيق، مع إشادتها في الوقت نفسه بالجهد التوثيقي الواسع للكتاب.
🔥 لماذا يستحق هذا الكتاب القراءة؟
- لأن قيمته الحقيقية لا تكمن في غرابة موضوعه، وإنما في الأسئلة التي يفتحها.
فالكتاب يجعلنا نسأل:
- هل يمكن لصورة شعب عن شعب آخر أن تصبح جزءًا من التاريخ السياسي؟
- وهل يمكن أن تتحول الحكايات الأدبية والأساطير والصور النمطية إلى أدوات تبرر السيطرة؟
- هل كانت صورة «الشرق الغامض» وصفًا للشرق، أم إسقاطًا للرغبات والمخاوف الأوروبية عليه؟
- وكيف صنعت الرحلات واللوحات والروايات صورة المرأة الشرقية؟
- وكيف رأى العرب المرأة الأوروبية والرجل الأوروبي؟
- وماذا يحدث عندما تتحول الاختلافات في الأخلاق والعادات إلى أحكام عامة على شعب بأكمله؟
- هذه الأسئلة تجعل الكتاب مفيدًا ليس فقط لدارسي التاريخ، وإنما أيضًا للمهتمين بـالاستشراق، والتاريخ الاجتماعي، والتاريخ الثقافي، والعلاقات العربية الأوروبية، والاستعمار، وصناعة الصور النمطية، وتاريخ المرأة والجندر.
🧩 قراءة الكتاب بعيدًا عن العنوان المثير
- من الخطأ أن يُقرأ هذا العمل باعتباره كتابًا «عن الجنس» فقط.
الأدق أن نقول إنه كتاب عن الإنسان حين يلتقي بالآخر المختلف عنه، وكيف يحمل معه إلى هذا اللقاء مجموعة من الصور والأحكام والتوقعات.
- الجنس هنا أداة للكشف عن بنية أوسع:
الجسد → الأخلاق → المرأة → الأسرة → الدين → الثقافة → الاستعمار → القوة → الصورة المتبادلة بين الشرق والغرب.
- وهذه هي النقطة التي تجعل الكتاب مناسبًا جدًا لمشروع دراسة التاريخ الثقافي والحضاري؛ لأنه يخرج بالتاريخ من نطاق الملوك والمعارك والمعاهدات إلى منطقة الحياة اليومية والمخيلة الإنسانية والعلاقات بين البشر.
✨ الخلاصة
- التصورات الجنسية عن الشرق الأوسط كتاب جريء في موضوعه، واسع في مادته، ومهم في الأسئلة التي يطرحها.
- وإذا كان القارئ سيقرأه بحثًا عن حكايات غريبة أو مغامرات مثيرة، فقد يفوته جوهر الكتاب؛ أما إذا قرأه باعتباره دراسة في كيفية تشكل صورة الآخر، وكيف يمكن للتصورات الثقافية والجنسية والدينية والاجتماعية أن تتداخل مع الاستعمار والسياسة والتاريخ، فسوف يجد أمامه عملًا أكثر عمقًا بكثير مما يوحي به عنوانه.
كما أن أهميته لا تعني التسليم بكل استنتاجاته؛ بل ربما تكون أفضل طريقة لقراءته هي أن نضعه في حوار مع كتب إدوارد سعيد، وبيللي ميلمان، ورنا قباني، ومحمد شرف الدين وغيرهم ممن درسوا صورة الشرق في المخيلة الغربية، وهو ما ينسجم أيضًا مع الملاحظات النقدية التي قارنت عمل هوبود بهذه الأدبيات.
- إنه كتاب عن الشرق، نعم؛ لكنه في جانب كبير منه كتاب عن الغرب أيضًا: عن الطريقة التي نظر بها الغرب إلى الشرق، وعن الرغبات والمخاوف والأفكار التي حملها الأوروبي معه حين وطئت قدماه العالم العربي.
- ولهذا فإن الكتاب جدير بالقراءة خصوصًا لمن يريد أن يفهم التاريخ الثقافي للعلاقة بين الشرق والغرب بعيدًا عن الرواية السياسية التقليدية وحدها.
#أصداء_الزمن #مكتبة_الحضارة #التصورات_الجنسية_عن_الشرق_الأوسط #ديريك_هوبود #الشرق_والغرب #الاستشراق #العلاقات_العربية_الأوروبية
- كما أن مراجعة عربية للترجمة أشارت إلى بعض المشكلات في طريقة إيراد بعض المعلومات المتعلقة بالثقافة الإسلامية، ورأت أن بعض النقلات لا تستند دائمًا إلى ما يكفي من التوثيق، مع إشادتها في الوقت نفسه بالجهد التوثيقي الواسع للكتاب.
🔥 لماذا يستحق هذا الكتاب القراءة؟
- لأن قيمته الحقيقية لا تكمن في غرابة موضوعه، وإنما في الأسئلة التي يفتحها.
فالكتاب يجعلنا نسأل:
- هل يمكن لصورة شعب عن شعب آخر أن تصبح جزءًا من التاريخ السياسي؟
- وهل يمكن أن تتحول الحكايات الأدبية والأساطير والصور النمطية إلى أدوات تبرر السيطرة؟
- هل كانت صورة «الشرق الغامض» وصفًا للشرق، أم إسقاطًا للرغبات والمخاوف الأوروبية عليه؟
- وكيف صنعت الرحلات واللوحات والروايات صورة المرأة الشرقية؟
- وكيف رأى العرب المرأة الأوروبية والرجل الأوروبي؟
- وماذا يحدث عندما تتحول الاختلافات في الأخلاق والعادات إلى أحكام عامة على شعب بأكمله؟
- هذه الأسئلة تجعل الكتاب مفيدًا ليس فقط لدارسي التاريخ، وإنما أيضًا للمهتمين بـالاستشراق، والتاريخ الاجتماعي، والتاريخ الثقافي، والعلاقات العربية الأوروبية، والاستعمار، وصناعة الصور النمطية، وتاريخ المرأة والجندر.
🧩 قراءة الكتاب بعيدًا عن العنوان المثير
- من الخطأ أن يُقرأ هذا العمل باعتباره كتابًا «عن الجنس» فقط.
الأدق أن نقول إنه كتاب عن الإنسان حين يلتقي بالآخر المختلف عنه، وكيف يحمل معه إلى هذا اللقاء مجموعة من الصور والأحكام والتوقعات.
- الجنس هنا أداة للكشف عن بنية أوسع:
الجسد → الأخلاق → المرأة → الأسرة → الدين → الثقافة → الاستعمار → القوة → الصورة المتبادلة بين الشرق والغرب.
- وهذه هي النقطة التي تجعل الكتاب مناسبًا جدًا لمشروع دراسة التاريخ الثقافي والحضاري؛ لأنه يخرج بالتاريخ من نطاق الملوك والمعارك والمعاهدات إلى منطقة الحياة اليومية والمخيلة الإنسانية والعلاقات بين البشر.
✨ الخلاصة
- التصورات الجنسية عن الشرق الأوسط كتاب جريء في موضوعه، واسع في مادته، ومهم في الأسئلة التي يطرحها.
- وإذا كان القارئ سيقرأه بحثًا عن حكايات غريبة أو مغامرات مثيرة، فقد يفوته جوهر الكتاب؛ أما إذا قرأه باعتباره دراسة في كيفية تشكل صورة الآخر، وكيف يمكن للتصورات الثقافية والجنسية والدينية والاجتماعية أن تتداخل مع الاستعمار والسياسة والتاريخ، فسوف يجد أمامه عملًا أكثر عمقًا بكثير مما يوحي به عنوانه.
كما أن أهميته لا تعني التسليم بكل استنتاجاته؛ بل ربما تكون أفضل طريقة لقراءته هي أن نضعه في حوار مع كتب إدوارد سعيد، وبيللي ميلمان، ورنا قباني، ومحمد شرف الدين وغيرهم ممن درسوا صورة الشرق في المخيلة الغربية، وهو ما ينسجم أيضًا مع الملاحظات النقدية التي قارنت عمل هوبود بهذه الأدبيات.
- إنه كتاب عن الشرق، نعم؛ لكنه في جانب كبير منه كتاب عن الغرب أيضًا: عن الطريقة التي نظر بها الغرب إلى الشرق، وعن الرغبات والمخاوف والأفكار التي حملها الأوروبي معه حين وطئت قدماه العالم العربي.
- ولهذا فإن الكتاب جدير بالقراءة خصوصًا لمن يريد أن يفهم التاريخ الثقافي للعلاقة بين الشرق والغرب بعيدًا عن الرواية السياسية التقليدية وحدها.
#أصداء_الزمن #مكتبة_الحضارة #التصورات_الجنسية_عن_الشرق_الأوسط #ديريك_هوبود #الشرق_والغرب #الاستشراق #العلاقات_العربية_الأوروبية
❤7🥰1
دار السلطنة في مصر "العمارة والتحولات السياسية"
د.خالد عزب
منشورات المجلس الأعلى للثقافة - القاهرة (٢٠٠٧م)
🔍 عن الكتاب
◾يأخذنا عنوان الكتاب مباشرة إلى فحوى العلاقة ما بين السلطة والعمارة والسياسة. ويقصد بالتحولات انتقال السلطة من جماعة إلى جماعة أو من فرد إلى فرد.
◾وهذا الانتقال يكون له في أغلب الأحوال أثر مباشر على العمارة، يتضح بصفة خاصة في مقر الحكم. وهذا المقر إما يستمر في ضوء انتقال السلطة في أداء دوره ووظائفه. وإما تغير طبيعة هذه الوظائف تبعا لمراسم السلطة الجديدة وتقاليدها، أو يتغير التركيب الداخلي لهذا المقر تبعا لنمط السلطة الجديدة.
◾أو ينتقل مقر الحكم إلى مكان آخر جديد بعيدا عن المقر القديم الذي يكون في بعض الأحيان محاطا بأنصار السلطة القديمة. وقد يكون المقر الجديد محاولة من السلطة لإثبات وجودها علي الساحة السياسية للبلاد. ويحاول الكتاب استكشاف معطيات متعددة في هذا المجال.
◾ويمثل هذا الكتاب إضافة مهمة للباحثين فهو يرصد مقر الحكم في مصر، مكانه وتطور عمارته منذ فتح مصر على يد عمرو بن العاص، الذي أنشأ الفسطاط كمقر لعسكره وعاصمة يحكم منها مصر، إلى أن تغير اسمها إلى مدينة مصر لكونها تجمع كل المصريين عند التقاء الوجة البحري بالصعيد، وهو المكان نفسه الذي شيدت فيه منف من قبل لتعبر عن تواصل مصر من الشمال إلى الجنوب عبر نهر النيل، ثم يرصد الكتاب ظهور ضواحي شمال الفسطاط التي اتخذت مقارا للحكم مثل العسكر والقطائع، ويعرج على الحصن الفاطمي الذي سمي القاهرة، وشيده الفاطميون ليكون حصنا معزولا عن مدينة مصر «الفسطاط».
◾ثم يدرس تفصيلا قلعة صلاح الدين الأيوبي التي شيدها ببراعة بهاء الدين قراقوش، ومقومات هذه القلعة كمقر للحكم من دواوين وأسوار وأبراج وقصور ودار عدل وغيرها من المنشآت التي توحي بوجود مقر سلطاني يليق بدولة عظمي، استمر حتى ظل الحكم العثماني مقرا للحكم في مصر.
◾يحاول الكتاب رسم صورة متكاملة لطبوغرافية مقر الحكم منذ صورته البسيطة في الفسطاط حتى صورته المركبة في القاهرة إلى صورته الأكثر تركيبا ووضوحا في قلعة الجبل. كما يرصد المؤلف أثر التحولات السياسية علي هذا المقر في العصور المختلفة. ومدى تأثر هذا المقر بتركيبه السلطة الحاكمة. وما طرأ من تغير على مقر الحكم نتيجة لتغير نمط السلطة وفكرها مع أسرة محمد علي.
#أصداء_الزمن #مكتبة_الحضارة #عرض_كتاب
د.خالد عزب
منشورات المجلس الأعلى للثقافة - القاهرة (٢٠٠٧م)
🔍 عن الكتاب
◾يأخذنا عنوان الكتاب مباشرة إلى فحوى العلاقة ما بين السلطة والعمارة والسياسة. ويقصد بالتحولات انتقال السلطة من جماعة إلى جماعة أو من فرد إلى فرد.
◾وهذا الانتقال يكون له في أغلب الأحوال أثر مباشر على العمارة، يتضح بصفة خاصة في مقر الحكم. وهذا المقر إما يستمر في ضوء انتقال السلطة في أداء دوره ووظائفه. وإما تغير طبيعة هذه الوظائف تبعا لمراسم السلطة الجديدة وتقاليدها، أو يتغير التركيب الداخلي لهذا المقر تبعا لنمط السلطة الجديدة.
◾أو ينتقل مقر الحكم إلى مكان آخر جديد بعيدا عن المقر القديم الذي يكون في بعض الأحيان محاطا بأنصار السلطة القديمة. وقد يكون المقر الجديد محاولة من السلطة لإثبات وجودها علي الساحة السياسية للبلاد. ويحاول الكتاب استكشاف معطيات متعددة في هذا المجال.
◾ويمثل هذا الكتاب إضافة مهمة للباحثين فهو يرصد مقر الحكم في مصر، مكانه وتطور عمارته منذ فتح مصر على يد عمرو بن العاص، الذي أنشأ الفسطاط كمقر لعسكره وعاصمة يحكم منها مصر، إلى أن تغير اسمها إلى مدينة مصر لكونها تجمع كل المصريين عند التقاء الوجة البحري بالصعيد، وهو المكان نفسه الذي شيدت فيه منف من قبل لتعبر عن تواصل مصر من الشمال إلى الجنوب عبر نهر النيل، ثم يرصد الكتاب ظهور ضواحي شمال الفسطاط التي اتخذت مقارا للحكم مثل العسكر والقطائع، ويعرج على الحصن الفاطمي الذي سمي القاهرة، وشيده الفاطميون ليكون حصنا معزولا عن مدينة مصر «الفسطاط».
◾ثم يدرس تفصيلا قلعة صلاح الدين الأيوبي التي شيدها ببراعة بهاء الدين قراقوش، ومقومات هذه القلعة كمقر للحكم من دواوين وأسوار وأبراج وقصور ودار عدل وغيرها من المنشآت التي توحي بوجود مقر سلطاني يليق بدولة عظمي، استمر حتى ظل الحكم العثماني مقرا للحكم في مصر.
◾يحاول الكتاب رسم صورة متكاملة لطبوغرافية مقر الحكم منذ صورته البسيطة في الفسطاط حتى صورته المركبة في القاهرة إلى صورته الأكثر تركيبا ووضوحا في قلعة الجبل. كما يرصد المؤلف أثر التحولات السياسية علي هذا المقر في العصور المختلفة. ومدى تأثر هذا المقر بتركيبه السلطة الحاكمة. وما طرأ من تغير على مقر الحكم نتيجة لتغير نمط السلطة وفكرها مع أسرة محمد علي.
#أصداء_الزمن #مكتبة_الحضارة #عرض_كتاب
❤3
ملوك النيل
تأليف: أستاذ علم المصريات البريطاني إدان دودسون
ترجمة: د.مروة سعيد الفقي
منشورات المركز القومي للترجمة - القاهرة (٢٠١٠م)
تأليف: أستاذ علم المصريات البريطاني إدان دودسون
ترجمة: د.مروة سعيد الفقي
منشورات المركز القومي للترجمة - القاهرة (٢٠١٠م)
تاريخ التعب من العصر الوسيط إلى أيامنا هذه
للمؤرخ الفرنسي جورج فيغاريلو
ترجمة: محمد نعيم
منشورات صفحة سبعة للنشر والتوزيع (٢٠٢٠م)
للمؤرخ الفرنسي جورج فيغاريلو
ترجمة: محمد نعيم
منشورات صفحة سبعة للنشر والتوزيع (٢٠٢٠م)