قال الإمام الجواد (عليه السلام): أربع خصال تعين المرء على العمل، الصحة والغنى والعلم والتوفيق.
ولكم أن تقارنوا هذه الأشياء بالمعارف الإلهية الموجودة في نهج البلاغة، وللحقيقة نقول: إن نهج البلاغة كتاب مظلوم... يقول محمد عبده في مقدمة شرحه لنهج البلاغة كلاما مضمونه: (سنحت لي الفرصة فطالعت نهج البلاغة -ولعل ذلك كان في أيام غربته- فتعجبت من نهج البلاغة وما يضمه من بحر من المعارف، وكيف يصوّر اللهَ سبحانه وتعالى)؟
فقد جاء في الخطبة الأولى فيما يتعلق بالمعارف العظيمة: (من أشار إليه فقد حدّه، ومن حدّه فقد عدّه، ومن قال: فيمَ فقد ضمّنه، ومن قال: علامَ فقد أخلى منه، كائنٌ لا من حدث، موجود لا عن عدم، مع كل شيء لا بمقارنة، وغير كل شيء لا بمزايلة...) إلى آخر الخطبة، بما يمثل عمق المعارف الإلهية في نهج البلاغة، فأين نحن من نهج البلاغة؟ وأين المسلمون أيضاً من نهج البلاغة؟
فقد جاء في الخطبة الأولى فيما يتعلق بالمعارف العظيمة: (من أشار إليه فقد حدّه، ومن حدّه فقد عدّه، ومن قال: فيمَ فقد ضمّنه، ومن قال: علامَ فقد أخلى منه، كائنٌ لا من حدث، موجود لا عن عدم، مع كل شيء لا بمقارنة، وغير كل شيء لا بمزايلة...) إلى آخر الخطبة، بما يمثل عمق المعارف الإلهية في نهج البلاغة، فأين نحن من نهج البلاغة؟ وأين المسلمون أيضاً من نهج البلاغة؟
جاء في كتاب (الغارات /المجلد الأول صفحة 112): (دخل أمير المؤمنين عليه السلام سوق اللّحامين، وقد كان حاكماً شعبياً، حيث يدخل الأسواق تارةً ويجلس في دكان ميثم التمار، ويعظ الناس وينصحهم؛ فإذا هو برجلٍ موليّه ظهره، فقال ذلك الرجل: كلا والذي احتجب بالسبع، فقال له أمير المؤمنين: يا لّحام ومن الذي احتجب بالسبع؟! فقال: إنه الله رب العالمين يا أمير المؤمنين، الله! فقال: أخطأت؛ إن الله ليس بينه وبين خلقه حجاب لأنه (.......) أينما كانوا القرآن وهو معكم أينما كنتم، فقال الرجل: ما كفّارة ما قلت يا أمير المؤمنين؟ قال: أن تعلم أن الله معك حيث كنت، فقال الرجل: أأطعمُ المساكين؟ قال الامام عليه السلام: لا؛ -وذكر عبارة جميلة- إنما حلفت بغير ربك).
فقد يتصور البعض ان الذي في ذهنه هو الخالق، في حين إنّما ذهن هذا المسكين هو مخلوق المخلوق وليس الخالق، وهذه الصورة الذهنية مخلوقة من قبله، لذا نقول: إن لدينا من الكنوز ما يفتقدها الآخرون مثل المعارف الموجودة في نهج البلاغة وفي الصحيفة السجادية وفي دعاء عرفة وفي دعاء كميل، وما أروعه من دعاء.
هذا جانبٌ من عطاء النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ومن بعده أهل بيته كإمتداد له في العلم، من هنا علينا إنقاذ البشرية من المشكلة العقائدية، ومن الوقوع بين الحدّين الخطيرين: حدّ التعطيل وحدّ التشبيه.
فقد يتصور البعض ان الذي في ذهنه هو الخالق، في حين إنّما ذهن هذا المسكين هو مخلوق المخلوق وليس الخالق، وهذه الصورة الذهنية مخلوقة من قبله، لذا نقول: إن لدينا من الكنوز ما يفتقدها الآخرون مثل المعارف الموجودة في نهج البلاغة وفي الصحيفة السجادية وفي دعاء عرفة وفي دعاء كميل، وما أروعه من دعاء.
هذا جانبٌ من عطاء النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ومن بعده أهل بيته كإمتداد له في العلم، من هنا علينا إنقاذ البشرية من المشكلة العقائدية، ومن الوقوع بين الحدّين الخطيرين: حدّ التعطيل وحدّ التشبيه.
طلب المعلم من تلاميذه كتابة ما يتمنونه في المستقبل كموضوع لاختبار مادة التعبير فشرع الطلاب يكتبون وكانت الأمنيات صغيرة في الجملة ماعدا طالباً واحداً فقد طرز الورقة بأمنيات عظيمة , فقد تمنى أن يمتلك أكبر قصر وأجمل مزرعة وأفخم سيارة وأجمل زوجة!!
وعند تصحيح الأوراق أعطى المعلم هذا الطالب درجة متدنية مبرراً هذا بعدم واقعية الأمنيات واستحالتها فكيف بكل هذه الأماني لصغير لا يكاد يجد قوت يومه!
ثم قرر رأفة بالصغير أن يعيد له الورقة شرط أن يكتب أمنيات تناسبه حتى يعطيه درجة أكبر .
فرد الصغير وبكل ثقة وقوة على عرض المعلم قائلاً : احتفظ بالدرجة وسأحتفظ بأحلامي.
وعند تصحيح الأوراق أعطى المعلم هذا الطالب درجة متدنية مبرراً هذا بعدم واقعية الأمنيات واستحالتها فكيف بكل هذه الأماني لصغير لا يكاد يجد قوت يومه!
ثم قرر رأفة بالصغير أن يعيد له الورقة شرط أن يكتب أمنيات تناسبه حتى يعطيه درجة أكبر .
فرد الصغير وبكل ثقة وقوة على عرض المعلم قائلاً : احتفظ بالدرجة وسأحتفظ بأحلامي.
يا داوود لـــو يـــعــلـــم الــمــدبــرون عــنـــي شـــوقـــي لــعــودتــهــم ورغــــبــتــي فــي تـــوبـــتــهــم ، لــذابــوا شــوقــاً الـــيَّ ...*
*يـــا داوود هــذه رغــبــتــي فــى الــمــدبــريــن عــنــي فــكيف محــبتي فــي الــمــقبــلــين عـلــيَّ "*
_حديث قُدسي
*يـــا داوود هــذه رغــبــتــي فــى الــمــدبــريــن عــنــي فــكيف محــبتي فــي الــمــقبــلــين عـلــيَّ "*
_حديث قُدسي
التوحيد عقلاً وقلباً :
{وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ}(١)
قال لي أحدهم : ماذا يعني توحيد الله تعالی؟
قلت : إنه يعني أمرين:
الأول - يرتبط بالعقل، بأن لا تؤمن بغيره ربا، وأن لا تشرك به شيئا .
الثاني - يرتبط بالقلب، بأن لا ترجو، ولا تحب غيره، ولا تخاف إلا منه .
وهذا ما قاله كل من العباس بن علي ، وزينب أخته لأبيهما، وهما طفلان صغيران .
(1) سورة البقرة، الآية : ۱۹۳.
{وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ}(١)
قال لي أحدهم : ماذا يعني توحيد الله تعالی؟
قلت : إنه يعني أمرين:
الأول - يرتبط بالعقل، بأن لا تؤمن بغيره ربا، وأن لا تشرك به شيئا .
الثاني - يرتبط بالقلب، بأن لا ترجو، ولا تحب غيره، ولا تخاف إلا منه .
وهذا ما قاله كل من العباس بن علي ، وزينب أخته لأبيهما، وهما طفلان صغيران .
(1) سورة البقرة، الآية : ۱۹۳.
فقد أجلس الإمام علي ع العباس، وهو طفل صغير، فقال له: بني، قل واحد.
فقال العباس : واحد.
فقال له الإمام: قل إثنين، فامتنع العباس "ع" عن ذلك.
فقال له الإمام: لم لا تقول إثنين؟
فقال العباس "ع" : إني أستحي أن أقول إثنين بلسان قلت به واحد.
كان الإمام من قبل قد أجلس زینب ، عندما كانت طفلة إلى جنبه،
فقالت لأبيها : يا أبتاه، هل تحبنا ؟
فقال الإمام : نعم، إن أولادنا أكبادنا .
فقالت زينب : وهل تحب الله؟
قال الإمام : نعم، والذين آمنوا أشد حباً له .
قالت زينب "ع" : وهل يجتمع حبان في قلب واحد؟
قال الإمام : لا.
فقالت زينب : إذن تحب الله مخلصة، وتحبنا شفقة (٢)
فالعباس "ع" أوضح التوحيد العقلي الذي هو ضد الشرك بالله، واتخاذ الأرباب من دونه .
أما زينب "ع" فقد بينت التوحيد القلبي الذي يمنع حب من لا يحب الله ولا يحبه الله ..
(٢)مستدرك الوسائل، الميرزا النوري، ج ۲، ص ۹۳۵
فقال العباس : واحد.
فقال له الإمام: قل إثنين، فامتنع العباس "ع" عن ذلك.
فقال له الإمام: لم لا تقول إثنين؟
فقال العباس "ع" : إني أستحي أن أقول إثنين بلسان قلت به واحد.
كان الإمام من قبل قد أجلس زینب ، عندما كانت طفلة إلى جنبه،
فقالت لأبيها : يا أبتاه، هل تحبنا ؟
فقال الإمام : نعم، إن أولادنا أكبادنا .
فقالت زينب : وهل تحب الله؟
قال الإمام : نعم، والذين آمنوا أشد حباً له .
قالت زينب "ع" : وهل يجتمع حبان في قلب واحد؟
قال الإمام : لا.
فقالت زينب : إذن تحب الله مخلصة، وتحبنا شفقة (٢)
فالعباس "ع" أوضح التوحيد العقلي الذي هو ضد الشرك بالله، واتخاذ الأرباب من دونه .
أما زينب "ع" فقد بينت التوحيد القلبي الذي يمنع حب من لا يحب الله ولا يحبه الله ..
(٢)مستدرك الوسائل، الميرزا النوري، ج ۲، ص ۹۳۵
الفُ سلام لأرواح النّور أولئك الذين يخوضون مغامرات ( غربلة) تِلو الأخرى و لا زالوا ثابتين راضين مُحبّين و فرحين يتفجّر مِن أرواحهم نقاء عجيب ، يتركون الأثر أينما حلّوا فهُم و الله العالم السّابقون إلى ساحة قدسهِ أكثر من أولئكَ الذين لا زالوا في بدايات رحلة المغامرة ( السّفر ) .. (والسّابقون السّابقون أولئك المقرّبون). .
قابَ روحَين أو أدنى
قابَ روحَين أو أدنى
#تنمية_بشرية_بعنوان_أضرار_كثرة_التفكير😣
إن التّفكير هو ما يميز الإنسان عن غيره من المخلوقات وهو ما يساعده على تحليل الأفكار ، واتخاذ القرارات ، وخلق الآراء ، ولكنه يغدو سلاحاً ذو حدين عندما يبالغ الشخص به ويكثر من التفكير في أمور حصلت في الماضي ، أو أمور متوقعة الحدوث في المستقبل يسبب له ذلك الكثير من المشاكل النفسية وحتى الجسدية ، ونذكر منها :
1- عدم الوصول إلى الإجابات ، فعند كثرة التفكير يسأل الإنسان نفسه أسئلةً مثل "لماذا فعلت ذلك؟ أو ماذا لو حصل هذا؟" وهي أسئلة من دون إجابات مما يقود الشخص إلى طريق مظلم مسدود ، وعند الاستمرار في هذا النمط من التفكير لا يصل الشخص إلى حلول لأي مشكلة من مشاكله.😞
2- إضاعة الفرص ؛ وذلك لأنّه عندما يكثر الشخص من التفكير في مشكلة ما لا يتمكن من اتخاذ القرارت المناسبة والتصرف السريع لحلها ، وقد تمر أمامه الكثير من الفرص لإصلاح الأمور ، ولكن عقله منشغل بالتفكير في الأسباب بدلاً من محاولة التحرك السريع ، وإيجاد الحل.
3- الإصابة بالكآبة والقلق ؛ وذلك لأنّ الشخص الذي يكثر من التفكير يرى كل الأشخاص من حوله وكأنهم تهديد له بسبب التفكير في سلبيات المشاكل فقط ، الأمر الذي قد يقوده إلى عيش حياة غير صحية ، واتخاذ إجراءات خاطئة كوسيلة للتخلص من الاكتئاب.😮
4-التفكير السلبي ، فقد أظهرت الدراسات أن كثرة التفكير يؤدي إلى جهل في اتخاذ القرارت ، وعدم القدرة على حل المشاكل ، وحجب للأفكار الواقعية ، .
إن التّفكير هو ما يميز الإنسان عن غيره من المخلوقات وهو ما يساعده على تحليل الأفكار ، واتخاذ القرارات ، وخلق الآراء ، ولكنه يغدو سلاحاً ذو حدين عندما يبالغ الشخص به ويكثر من التفكير في أمور حصلت في الماضي ، أو أمور متوقعة الحدوث في المستقبل يسبب له ذلك الكثير من المشاكل النفسية وحتى الجسدية ، ونذكر منها :
1- عدم الوصول إلى الإجابات ، فعند كثرة التفكير يسأل الإنسان نفسه أسئلةً مثل "لماذا فعلت ذلك؟ أو ماذا لو حصل هذا؟" وهي أسئلة من دون إجابات مما يقود الشخص إلى طريق مظلم مسدود ، وعند الاستمرار في هذا النمط من التفكير لا يصل الشخص إلى حلول لأي مشكلة من مشاكله.😞
2- إضاعة الفرص ؛ وذلك لأنّه عندما يكثر الشخص من التفكير في مشكلة ما لا يتمكن من اتخاذ القرارت المناسبة والتصرف السريع لحلها ، وقد تمر أمامه الكثير من الفرص لإصلاح الأمور ، ولكن عقله منشغل بالتفكير في الأسباب بدلاً من محاولة التحرك السريع ، وإيجاد الحل.
3- الإصابة بالكآبة والقلق ؛ وذلك لأنّ الشخص الذي يكثر من التفكير يرى كل الأشخاص من حوله وكأنهم تهديد له بسبب التفكير في سلبيات المشاكل فقط ، الأمر الذي قد يقوده إلى عيش حياة غير صحية ، واتخاذ إجراءات خاطئة كوسيلة للتخلص من الاكتئاب.😮
4-التفكير السلبي ، فقد أظهرت الدراسات أن كثرة التفكير يؤدي إلى جهل في اتخاذ القرارت ، وعدم القدرة على حل المشاكل ، وحجب للأفكار الواقعية ، .
كيفية التخلص من كثرة التفكير؟
يمكن الحد من مشكلة كثرة التفكير باتباع الخطوات التالية :
1- الوعي بالمشكلة ، فأول خطوة في حل أي مشكلة هي الاعتراف بوجودها.
2- تحدي الأفكار ، فعند التفكير المفرط وملء العقل بالأفكار السلبية غير الواقعية ، يجب محاولة استبدالها بأفكار واقعية وأكثر إيجابية.
3-التعلم من الأخطاء ، إذ يجب على الشخص أن يفكر بأخطائه ويتعلم منها ويحاول إيجاد حلول منطقية في حال حصلت المشكلة مجدداً ، بدلاً من إضاعة الوقت بالتفكير في سبب حدوث المشكلة أو الواقعة.
4- تحديد الوقت للتفكير في المشاكل ، وذلك بتحديد عشرين دقيقة في اليوم للتفكير في كل الأمور التي تشغل البال، وبأسبابها ، أو نتائجها المتوقعة ، ومن ثمّ الانتقال إلى هدف آخر بعد انتهاء الوقت ، وعند الشعور بالرغبة بإعادة التفكير في المسألة يجب تذكير النفس أن الوقت انتهى وأنه سيتم التفكير بها في اليوم التالي.
5- محاولة صرف الانتباه ، وذلك بإشغال النفس بأي أمر آخر يتطلب التركيز ، ويصرف الانتباه عن المشكلة.
يمكن الحد من مشكلة كثرة التفكير باتباع الخطوات التالية :
1- الوعي بالمشكلة ، فأول خطوة في حل أي مشكلة هي الاعتراف بوجودها.
2- تحدي الأفكار ، فعند التفكير المفرط وملء العقل بالأفكار السلبية غير الواقعية ، يجب محاولة استبدالها بأفكار واقعية وأكثر إيجابية.
3-التعلم من الأخطاء ، إذ يجب على الشخص أن يفكر بأخطائه ويتعلم منها ويحاول إيجاد حلول منطقية في حال حصلت المشكلة مجدداً ، بدلاً من إضاعة الوقت بالتفكير في سبب حدوث المشكلة أو الواقعة.
4- تحديد الوقت للتفكير في المشاكل ، وذلك بتحديد عشرين دقيقة في اليوم للتفكير في كل الأمور التي تشغل البال، وبأسبابها ، أو نتائجها المتوقعة ، ومن ثمّ الانتقال إلى هدف آخر بعد انتهاء الوقت ، وعند الشعور بالرغبة بإعادة التفكير في المسألة يجب تذكير النفس أن الوقت انتهى وأنه سيتم التفكير بها في اليوم التالي.
5- محاولة صرف الانتباه ، وذلك بإشغال النفس بأي أمر آخر يتطلب التركيز ، ويصرف الانتباه عن المشكلة.
كانت الدموع .. شرار نيران صغيرات
لم تحرقنا لقد حُفت بـ دعاء صاحب الحياة
ـ أيُها الصاحب 💔
لم تحرقنا لقد حُفت بـ دعاء صاحب الحياة
ـ أيُها الصاحب 💔
إذا تحول الإنسان إلى محب لله -عز وجل- فإنه لا يبحث عن الحيل الشرعية، ولا يبحث عن الرخص.. صحيح أن كل مكروه جائز، ولكنه لا يفرق بين المكروه والحرام؛ لأن كليهما لا يحبهما الله عز وجل
إن المتقي ليس هو ذلك الصوّام القوّام، وإنما هو ذلك الإنسان الذي اكتشف الطريق، ورأى الهيكل، ورأى المخطط، ويعلم من أين يبدأ، وإلى أين ينتهي؛ فآمن بالغيب، وترقى عن عالم الحواس.
إن المتقي ليس هو ذلك الصوّام القوّام، وإنما هو ذلك الإنسان الذي اكتشف الطريق، ورأى الهيكل، ورأى المخطط، ويعلم من أين يبدأ، وإلى أين ينتهي؛ فآمن بالغيب، وترقى عن عالم الحواس.