حبل الله تعالى
لمّا ثقل النّبيّ الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في مرضه دعا عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال: أدعوا لي عمّي ـ يعني العبّاس (رضي الله عنه) فدعي له، فحمله وعليّ (عليه السّلام)، حتّى أخرجاه، فصلى بالنّاس وإنّه لقاعد، ثمّ حمل فوضع على المنبر بعد ذلك، فاجتمع لذلك جميع أهل المدينة من المهاجرين والأنصار، حتّى برزت العوائق من خدورها، فبين باك وصائح، ومسترجع، وواجم، والنّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يخطب ساعة، ويسكت ساعة، فكان فيما ذكر من خطبته أن قال: يا معشر المهاجرين والأنصار، ومن حضر في يومي هذا وفي ساعتي هذه من الإنس والجنّ، ليبلغ شاهدكم غائبكم، ألا إنّي قد خلفت فيكم كتاب الله فيه النّور والهدى، والبيان لما فرض الله تبارك وتعالى من شيء، حجّة الله عليكم وحجّتي وحجّة وليّي، وخلفت فيكم العلم الأكبر، علم الدّين، ونور الهدى، وضياءه، وهو عليّ بن أبي طالب، ألا وهو حبل الله: ﴿ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلَا تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾
لمّا ثقل النّبيّ الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في مرضه دعا عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال: أدعوا لي عمّي ـ يعني العبّاس (رضي الله عنه) فدعي له، فحمله وعليّ (عليه السّلام)، حتّى أخرجاه، فصلى بالنّاس وإنّه لقاعد، ثمّ حمل فوضع على المنبر بعد ذلك، فاجتمع لذلك جميع أهل المدينة من المهاجرين والأنصار، حتّى برزت العوائق من خدورها، فبين باك وصائح، ومسترجع، وواجم، والنّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يخطب ساعة، ويسكت ساعة، فكان فيما ذكر من خطبته أن قال: يا معشر المهاجرين والأنصار، ومن حضر في يومي هذا وفي ساعتي هذه من الإنس والجنّ، ليبلغ شاهدكم غائبكم، ألا إنّي قد خلفت فيكم كتاب الله فيه النّور والهدى، والبيان لما فرض الله تبارك وتعالى من شيء، حجّة الله عليكم وحجّتي وحجّة وليّي، وخلفت فيكم العلم الأكبر، علم الدّين، ونور الهدى، وضياءه، وهو عليّ بن أبي طالب، ألا وهو حبل الله: ﴿ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلَا تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾
#فقهيات
السؤال: زوجتي مرضع لطفل عمره شهرين وهي صائمة فهل يجب عليها الافطار؟
الجواب: اذا خافت الضرر على جنينها أو على نفسهما جاز الافطار وتفدي عن كل يوم ٧٥٠ غراماً حنطة او خبز وتقضيه بعد ذلك والأحوط الاقتصار على ما اذا انحصر الإرضاع بها.
السؤال: زوجتي مرضع لطفل عمره شهرين وهي صائمة فهل يجب عليها الافطار؟
الجواب: اذا خافت الضرر على جنينها أو على نفسهما جاز الافطار وتفدي عن كل يوم ٧٥٠ غراماً حنطة او خبز وتقضيه بعد ذلك والأحوط الاقتصار على ما اذا انحصر الإرضاع بها.
المقيمون الصّامتون
ذكر المولى تعالى عالم البرزخ في سورة المؤمنون، فقال: ﴿ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾ ، وقد عبّر عن البرزخ في الرّوايات بعالم القبر وعالم الأرواح وعالم المثال، وهو كما قال عنه الإمام الصّادق (عليه السّلام): « البرزخ القبر وهو الثّواب والعقاب بين الدّنيا والآخرة »، وقال الامام علي بن الحسين (عليهما السّلام): « إنّ القبر إمّا روضة من رياض الجنّة أو حفرة من حفر النّار ». وقال (عليه السّلام): « أشدّ ساعات ابن آدم ثلاث ساعات: السّاعة الّتي يعاين فيها ملك الموت، والسّاعة الّتي يقوم فيها من قبره، والسّاعة الّتي يقوم فيها بين يدَي الله، فإمّا إلى الجنّة وإمّا إلى النّار، ثمّ قال: إن نجوت يا بن آدم عند الموت فأنت أنت وإلاّ هلكت، وإن نجوت يا بن آدم حين توضع في قبرك فأنت أنت وإلاّ هلكت، وإن نجوت حين تحمل النّاس على الصّراط فأنت أنت وإلاّ هلكت، وإن نجوت يا بن آدم حين تقوم لربّ العالمين فأنت أنت وإلاّ هلكت، ثم تلا: ﴿ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾ وقال: هو القبر، وإنّ لهم فيه لمعيشة ضنكًا، والله إنّ القبر لروضة من رياض الجنّة أو حفرة من حفر النّار
وقال الامام عليّ (عليه السّلام) وقد رجع من صفّين فأشرف على القبور بظاهر الكوفة: « يا أهل الدّيار الموحشة والمحال المقفرة، والقبور المظلمة. يا أهل التّربة، يا أهل الغربة، يا أهل الوحدة يا أهل الوحشة أنتم لنا فرط سابق ونحن لكم تبع لاحق، أمّا الدور فقد سكنت، وأمّا الأزواج فقد نكحت، وأمّا الأموال فقد قسمت، هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم؟ (ثمّ التفت إلى أصحابه فقال): أما لو أذن لهم في الكلام لأخبروكم أنّ خير الزّاد التّقوى »
يقول الأصبغ بن نباته: خرج أمير المؤمنين (عليه السّلام) من الكوفة يومًا، ومرّ حتّى أتى الغريَّيْن فجازه، فلحقناه وهو مستلق على الأرض بجسده، ليس تحته ثوب. فقال له قنبر: يا أمير المؤمنين ألا أبسط ثوبي تحتك؟ قال: لا، هل هي إلاّ تربة مؤمن أو مزاحمته في مجلسه؟ قال الأصبغ: فقلت: يا أمير المؤمنين، تربة مؤمن قد عرفناه كانت أو تكون. فما مزاحمته في مجلسه؟ فقال: « يا ابن نباتة، لو كشف لكم لرأيتم (لألفيتم) أرواحًا في هذا الظّهر خلقًا يتزاورون ويتحدثون، إنّ في هذا الظّهر روح كلّ مؤمن، وبوادي برهوت نسمة كلّ كافر
ذكر المولى تعالى عالم البرزخ في سورة المؤمنون، فقال: ﴿ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾ ، وقد عبّر عن البرزخ في الرّوايات بعالم القبر وعالم الأرواح وعالم المثال، وهو كما قال عنه الإمام الصّادق (عليه السّلام): « البرزخ القبر وهو الثّواب والعقاب بين الدّنيا والآخرة »، وقال الامام علي بن الحسين (عليهما السّلام): « إنّ القبر إمّا روضة من رياض الجنّة أو حفرة من حفر النّار ». وقال (عليه السّلام): « أشدّ ساعات ابن آدم ثلاث ساعات: السّاعة الّتي يعاين فيها ملك الموت، والسّاعة الّتي يقوم فيها من قبره، والسّاعة الّتي يقوم فيها بين يدَي الله، فإمّا إلى الجنّة وإمّا إلى النّار، ثمّ قال: إن نجوت يا بن آدم عند الموت فأنت أنت وإلاّ هلكت، وإن نجوت يا بن آدم حين توضع في قبرك فأنت أنت وإلاّ هلكت، وإن نجوت حين تحمل النّاس على الصّراط فأنت أنت وإلاّ هلكت، وإن نجوت يا بن آدم حين تقوم لربّ العالمين فأنت أنت وإلاّ هلكت، ثم تلا: ﴿ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾ وقال: هو القبر، وإنّ لهم فيه لمعيشة ضنكًا، والله إنّ القبر لروضة من رياض الجنّة أو حفرة من حفر النّار
وقال الامام عليّ (عليه السّلام) وقد رجع من صفّين فأشرف على القبور بظاهر الكوفة: « يا أهل الدّيار الموحشة والمحال المقفرة، والقبور المظلمة. يا أهل التّربة، يا أهل الغربة، يا أهل الوحدة يا أهل الوحشة أنتم لنا فرط سابق ونحن لكم تبع لاحق، أمّا الدور فقد سكنت، وأمّا الأزواج فقد نكحت، وأمّا الأموال فقد قسمت، هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم؟ (ثمّ التفت إلى أصحابه فقال): أما لو أذن لهم في الكلام لأخبروكم أنّ خير الزّاد التّقوى »
يقول الأصبغ بن نباته: خرج أمير المؤمنين (عليه السّلام) من الكوفة يومًا، ومرّ حتّى أتى الغريَّيْن فجازه، فلحقناه وهو مستلق على الأرض بجسده، ليس تحته ثوب. فقال له قنبر: يا أمير المؤمنين ألا أبسط ثوبي تحتك؟ قال: لا، هل هي إلاّ تربة مؤمن أو مزاحمته في مجلسه؟ قال الأصبغ: فقلت: يا أمير المؤمنين، تربة مؤمن قد عرفناه كانت أو تكون. فما مزاحمته في مجلسه؟ فقال: « يا ابن نباتة، لو كشف لكم لرأيتم (لألفيتم) أرواحًا في هذا الظّهر خلقًا يتزاورون ويتحدثون، إنّ في هذا الظّهر روح كلّ مؤمن، وبوادي برهوت نسمة كلّ كافر
#فقهيات
السؤال: هل يجب ستر يدي المرأة ورجليها عند الذهاب إلى الأماكن العامة؟
الجواب: نعم يجب عليها ستر قدميها عن الناظر الأجنبي، كما يلزمها أن تستر عنه يديها عدا الكعبين ما لم تأمن الوقوع في الحرام ومن دون أن يكون موجبا ً لإثارة الفتنة النوعية، وإلاّ وجب عليها ستر الكفين أيضاً.
السؤال: هل يجب ستر يدي المرأة ورجليها عند الذهاب إلى الأماكن العامة؟
الجواب: نعم يجب عليها ستر قدميها عن الناظر الأجنبي، كما يلزمها أن تستر عنه يديها عدا الكعبين ما لم تأمن الوقوع في الحرام ومن دون أن يكون موجبا ً لإثارة الفتنة النوعية، وإلاّ وجب عليها ستر الكفين أيضاً.
❤5
حطب جهنّم
كانت قريش تعبد الأصنام المصنوعة من الخشب والحجارة والتّمر وقد وصل عدد الأصنام الّتي كانوا يتعبّدونها إلى «360 صنمًا» وقد نصبت في أطراف الكعبة وحولها، فلمّا نزلت الآية المباركة: ﴿ إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ﴾، غضب أهل مكّة ووجدوا منها وجدًا شديدًا، فدخل عليهم عبد الله بن الزّبعريّ وكفّار قريش يخوضون في هذه الآية، فقال ابن الزبعري: أمحمّد تكلّم بهذه الآية؟ فقالوا: نعم، قال ابن الزّبعريّ: لئن اعترف بها لأخصمنّه، فجمع بينهما فقال: يا محمّد أرأيت الآية الّتي قرأت آنفًا فينا وفي آلهتنا خاصّة أم الأمم (الماضية) وآلهتهم؟ فقال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): بل فيكم وفي آلهتكم وفي الأمم الماضية، إلاّ من استثنى الله فقال ابن الزّبعريّ: خصمتك والله ألست تثنى على عيسى خيرًا وقد عرفت أنّ النّصارى يعبدون عيسى وأمّه، وإنّ طائفة من النّاس يعبدون الملائكة؟ أفليس هؤلاء مع الآلهة في النّار؟ فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): لا، فضحكت قريش وضحك، وقالت قريش: خصمك ابن الزّبعريّ، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): قلتم الباطل أما قلت: إلاّ من استثنى الله وهو قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ) لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ ﴾، وقوله: ﴿ حَصَبُ جَهَنَّمَ ﴾ يقول: يقذفون فيها قذفًا وقوله: ﴿ أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ﴾ يعني الملائكة وعيسى بن مريم (عليهما السّلام)
كانت قريش تعبد الأصنام المصنوعة من الخشب والحجارة والتّمر وقد وصل عدد الأصنام الّتي كانوا يتعبّدونها إلى «360 صنمًا» وقد نصبت في أطراف الكعبة وحولها، فلمّا نزلت الآية المباركة: ﴿ إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ﴾، غضب أهل مكّة ووجدوا منها وجدًا شديدًا، فدخل عليهم عبد الله بن الزّبعريّ وكفّار قريش يخوضون في هذه الآية، فقال ابن الزبعري: أمحمّد تكلّم بهذه الآية؟ فقالوا: نعم، قال ابن الزّبعريّ: لئن اعترف بها لأخصمنّه، فجمع بينهما فقال: يا محمّد أرأيت الآية الّتي قرأت آنفًا فينا وفي آلهتنا خاصّة أم الأمم (الماضية) وآلهتهم؟ فقال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): بل فيكم وفي آلهتكم وفي الأمم الماضية، إلاّ من استثنى الله فقال ابن الزّبعريّ: خصمتك والله ألست تثنى على عيسى خيرًا وقد عرفت أنّ النّصارى يعبدون عيسى وأمّه، وإنّ طائفة من النّاس يعبدون الملائكة؟ أفليس هؤلاء مع الآلهة في النّار؟ فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): لا، فضحكت قريش وضحك، وقالت قريش: خصمك ابن الزّبعريّ، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): قلتم الباطل أما قلت: إلاّ من استثنى الله وهو قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ) لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ ﴾، وقوله: ﴿ حَصَبُ جَهَنَّمَ ﴾ يقول: يقذفون فيها قذفًا وقوله: ﴿ أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ﴾ يعني الملائكة وعيسى بن مريم (عليهما السّلام)
#فقهيات
السؤال: هل يجوز للمرأة إن تفطر في شهر رمضان لترضع ابنها مع موجود بديل (معاون) للارضاع، كما هو الحال في الحليب المجفف المستعمل في إرضاع الاطفال؟
الجواب: لا يجوز على الأحوط.
السؤال: هل يجوز للمرأة إن تفطر في شهر رمضان لترضع ابنها مع موجود بديل (معاون) للارضاع، كما هو الحال في الحليب المجفف المستعمل في إرضاع الاطفال؟
الجواب: لا يجوز على الأحوط.
#فقهيات
السؤال: ما حكم المرأة الحامل التي لم تصم شهر رمضان بسبب ضعف البدن ونصيحة الطبيب بعدم الصوم علماً أنها كانت في الشهر الرابع ولم تصم لحد الآن، وما هو الحكم ان جاء شهر رمضان الآتي ولم تصم حيث أنها ستكون مرضع خلال الشهر القادم؟
الجواب: يجب عليها القضاء إذا تمكنّت وكذا يجب عليها الكفارة باعطاء ٧٥٠ غراماً من الحنطة أو الخبز ونحوهما للفقير عن كل يوم.
السؤال: ما حكم المرأة الحامل التي لم تصم شهر رمضان بسبب ضعف البدن ونصيحة الطبيب بعدم الصوم علماً أنها كانت في الشهر الرابع ولم تصم لحد الآن، وما هو الحكم ان جاء شهر رمضان الآتي ولم تصم حيث أنها ستكون مرضع خلال الشهر القادم؟
الجواب: يجب عليها القضاء إذا تمكنّت وكذا يجب عليها الكفارة باعطاء ٧٥٠ غراماً من الحنطة أو الخبز ونحوهما للفقير عن كل يوم.
👍4
#فقهيات
السؤال: إذا جاءت الدورة الشهرية في الساعة الواحدة ظهراً، فهل تجب عليّ إعادة الظهر والعصر بعد الانتهاء من الدورة؟
الجواب: لا تجب الإعادة إن كنتِ قد صلّيتهما، وإلّا فيجب القضاء.
السؤال: إمرأة نامت في الليل وهي حائض فاستيقظت الصبح ووجدت نفسها طاهرة ولا تدري أنّها طهرت قبل طلوع الشمس أم بعدها، فهل يجب عليها قضاء العشائين؟
الجواب: لا يجب.
السؤال: إذا جاءت الدورة الشهرية في الساعة الواحدة ظهراً، فهل تجب عليّ إعادة الظهر والعصر بعد الانتهاء من الدورة؟
الجواب: لا تجب الإعادة إن كنتِ قد صلّيتهما، وإلّا فيجب القضاء.
السؤال: إمرأة نامت في الليل وهي حائض فاستيقظت الصبح ووجدت نفسها طاهرة ولا تدري أنّها طهرت قبل طلوع الشمس أم بعدها، فهل يجب عليها قضاء العشائين؟
الجواب: لا يجب.
❤1👍1