أشعر أن أصحاب الكهف كانوا راشدي العقول عندما دعوا بهذهِ الدعوة التي خُلدت عبر الآف السنين في كتاب الله لمّا قالوا : { رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا }
ببساطة لقد سألوه(رحمته بهم) و (الرشاد و سداد أمرهم)، يا لشموليته من دُعاء🌸!

مُقتبس من كتاب #طيف_صحوتي
يوم الجمعة 2020/7/3

التسويف..

التسويف يعني تأجيل الأعمال والمهام إلى وقت لاحق من دون سبب وانما تهاوناً وتكاسلاً .
عن أمير المؤمنين عليه السلام : إيّاك والكسل والضجر فإنّهما يمنعانك من حظّك من الدّنيا والآخرة .

آثار التسويف على صاحبه وعمله

أما آثار التسويف على العاملين فكثيرة ، نذكر منها :
١ . الحسرة والندم في وقت لا تنفع فيه الحسرة والندم ذلك أن المسوف يقضي دهره متعديا على حدود الله ، مفرطاً في جنبه حتى إذا جاءه الموت ، وكشف عنه الغطاء ، وعاين الأمور على حقيقتها يتحسر ويندم ، ويتمنى التأخير ، أو الرجعة إلى الدنيا ليتدارك أمره ، وأنى له ذلك ، وقد ضاعت منه الفرصة وفات الأوان ، يقول تعالى :
{ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (*) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ }
٢ . الحرمان من الأجر :
وهو كذلك بتعديه على حدود الله، وتفريطه في جنبه سبحانه حرم نفسه من كثير من الثواب ، وما قيمة الإنسان غدا إذا لقي ربه بغير أجر ولا مثوبة ، إن قيمته إذن أن يكون من أصحاب الجحيم ، وتلك هي الخسارة الحقيقية، وصدق الله الذي يقول: { فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ ۗ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ }
٣ . تراكم الذنوب ، وصعوبة التوبة :
والتسويف يؤدي إلى تراكم الذنوب ، وإذا تراكمت الذنوب ثقلت على المرء ، وحار حيرة شديدة ، بأيها يبدأ ، وبأيها ينتهي ، الأمر الذي يؤول به إلى استثقال التوبة وصعوبتها وواقع العصاة والمذنبين في كل عصر ومصر خير شاهد على ذلك .

علاج التسويف :

وما دمنا قد وقفنا على ماهية ومظاهر وأسباب وآثار التسويف ، فإنه يسهل علينا الآن أن نسعى نحو العلاج ، والوقاية وذلك على النحو التالي :

١ . أخذ النفس بالحزم ، وقوة العزيمة ، فلان تتعب النفس اليوم لتستريح غدا ، خير لها من أن تستريح اليوم ، وتتعب غدا ، وأيضا لأن مكر الله غير مأمون ، والموت يأتي بغتة ، وإذا لم يأتِ بغتة فإنه يسبقه المرض ، ثم يكون الموت .

٢ . تذكير النفس دوماً بأن التسويف عجز وضعف ، وليس من سمات المسلم العجز والضعف .

٣ . دوام الدعاء والضراعة إلى الله تعالى بالتحرر من العجز والكسل .

٤ الابتعاد من صحبة الكسالى والمسوفين ، والمصادقة ذوي العزم ، فإن ذلك من شأنه أن يحمل على مجاهدة النفس وأخذها بالحزم ، والعزم .
٥ . تذكر الموت والدار الآخرة على الدوام ، فان مثل هذا التذكر مما يقلل عمر الدنيا في نظر المسلم ، ويهون من شأن زخرفها وزهرتها ، ويحمله على المبادرة بالتوبة ، وأداء الحقوق لذويها ، وإن ثقل الحمل ، وعظمت التكاليف .
٦ . الانتباه من العادات والأفكار التي تقود إلى التسويف .

‏حين تعتقد أنّ الحياة لم تعد جميلة بَـ النسبة لك تذكر أن هناك من يعتقد أن حياته جميله لِـ وجودك فيها ،وَ هذا بحد ذاته امرٌ جميل جداً🌸

النص الذي لامس قلبي كَثيراً🌱
مقتبس من كتاب معراج الروح

لا أعلم لماذا اليوم الحنين أتعب الروح💔

بحث مهدوي بعنوان #من_ينتظر_من


﴿ وَيَقُولُونَ لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ﴾
أمنا بالله صدق الله العلي العظيم.

الآية المباركة تتحدث عن موقف بين النبي وبين الكافرين فالكافرون يطالبون النبي بآية أخرى غير القرآن الكريم ويقولون لا نكتفي في تصديقك والإذعان بنوبيتك بالقرآن الكريم أننا نحتاج إلى آية أخرى تضم للقرآن الكريم كي تكون داعم لنبوتك ورسالتك ﴿ وَيَقُولُونَ لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّه ِ﴾ «بمعنى آية أخرى غير القرآن الكريم»

والنبي (صلى الله عليه و آله وسلم) أخبرهم أن هناك آية أخرى أي أن الله تبارك وتعالى لم يدعم نبوته بآية واحدة وهي القرآن الكريم وإنما دعم نبوته بآيتين فهناك آية أخرى غير القرآن الكريم﴿فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ﴾ بمعنى أن هناك آية أخرى ما زالت في مطاوي الغيب وما زالت في خزائن الغيب ﴿فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ﴾

فما هي الآية الأخرى التي تكافأ القرآن الكريم كما أن القرآن الكريم معجزة لا تقبل الشك والريب وتدعم نبوة النبي (صلى الله عليه و آله وسلم) فما هي الآية الأخرى التي تكون معجزة أيضاً ولا تقبل الشك والريب وتدعم نبوة النبي "ص" شرق المفسرون وغربوا في تحديد الآية الأخرى ما هي؟! ولكن لم يصلوا إلى شيء.

الرواية عن الإمام الصادق (عليه السلام) حددت لنا ما هي الآية الأخرى التي لا تقل عن القرآن الكريم في الإعجاز وستكون داعم واضح لنبوة النبي (صلى الله عليه و آله وسلم) قال: الآية التي ينتظرها النبي وينتظرها الخلق ظهور قائم آل محمد ﴿فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ﴾ وهذا أمر واضح لأنه ظهور الدين على الأرض كلها معجزة كما أن القرآن في حد ذاته معجزة انتشار الدين في الأرض كلها بحيث يصبح الدين الإسلامي دين لكل البشر هو في حد ذاته أيضاً معجزة أخرى فكما أن القرآن معجزة تدعم النبوة ظهور القائم الذي يظهر الدين على الدين كله ويملئ الأرض كلها قسطاً وعدلاً معجزة أخرى لا تقل عن إعجاز القرآن الكريم ﴿ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِين َ﴾.

من هنا ننطلق في الحديث عن القائم المنتظر «عجل الله تعالى فرجه الشريف» من خلال محاور ثلاثة:

المحور الأول: هل أن ليوم الخروج وقت معين لا دور لظروف في تحقيقه أو أن الظروف دخيلة في تحقيق ذلك اليوم؟! فهنا اتجاهان:

الاتجاه الأول: يقول يوم خروج القائم كيوم الساعة وقت معين لا يتقدم ولا يتأخر وليس لظروف دخل في تحقيقه سوا تحققت الظروف أم لم تتحقق إذا جاء اليوم المعين خرج القائم هو كساعة أصحاب هذا الاتجاه يستدلون بعدة روايات من هذه الروايات، ما ورد في تفسير القمي عن الإمام الصادق (عليه السلام ) في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّه ِ﴾ قال الإمام الصادق أيام الله ثلاثة: يوم القائم، ويوم القيامة ويوم الموت هذه أيام ثلاثة تأتي في وقت معين.

نُكمل البحث في يوم آخر ..💙

" بالأمس زارني طَيفهُ في حُلم"🍃

عن الإمام جعفر الصادق"ع": ( قال موسىٰ بن عمران يا رب أي الأعمال أفضل عندك؟
فقال عز وجل : حُب الأطفال فأني فَطرتهم علىٰ توحيدي)

تكمله بحث #من_ينتظر_من

من هذه الروايات ما ورد أن القائم يصلحوا الله له أمره في ليلة واحدة ورد عن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) عني النبي صلى الله عليه و آله وسلم ”المهدي منا أهل البيت يصلح الله له أمره في ليلة واحدة“ ما معنى ”يصلح الله له أمره؟!

يعني لم يكن زين وبعد ذلك أصبح زين هذه الرواية موجودة أيضا في كتاب أخواننا أهل السنة في مسند أحمد“ المهدي يصلحه الله في ليلة واحده ”بعضهم رأيتهم في بعض القنوات يقول المهدي كان رجل غير صالح وأصبح صالح في ليلة واحدة كأنه يريد أن يقول بأن الإمامة لا ترتبط بالعصمة ولذلك المهدي راح يكون والعياذ بالله فاسد والله سوف يقبل توبته ويصلحه في ليلة واحدة هذه الرواية عن الإمام علي“ يصلح له أمره « ليس يصلحه هو صالح » في ليلة واحده ”ومعنى أصلاح أمره هناك رواية عن الإمام الصادق (عليه السلام) تشرح هذه الرواية، قال: الصادق عليه السلام أن موسى أبن عمران خرج في ليلة ليقتبس لأهله نار فرجع وهو رسول نبي فأصلح الله له أمره في ليلة واحدة «يعني جعله رسول في ليلة» وكذلك يفعل بالقائم الثاني عشر من الأئمة يصلح له أمره في ليلة واحدة وهو أن الله يجمع له أنصاره وأصحابه في مكة في ليلة واحدة وهي ليلة الجمعة لا يتخلف منهم أحد“ هذا معنى يصلح الله له أمره ليس بمعنى أنه كان فاسد وأصبح زين.

إذاً هذه من الروايات التي استفادا منها البعض أن القائم له وقت معين ليلة معينة وما ورد عن أبي البصير عن الإمام الصادق عليه السلام : ”أن القائم لا يخرج إلا في وتر من السنين“ بمعنى واحد أو ثلاثة أو خمسة.
وما ورد أيضاً عن أبن أبي عمير عن واحد عن الصادق عليه السلام قال: ”السبت لنا والأحد لشيعتنا والاثنين لأعدائنا والثلاثاء لبني أمية والأربعاء لشرب الدواء والخميس تقضى فيه الحوائج والجمعة يوم عيد وهو أفضل من عيد الفطر والأضحى وفيه يخرج قائم آل بيت محمد“

هذا أول خروج لأنه الإمام له ظهور وله إعلان الظهور، الظهور يوم الجمعة في البيت الحرام بين الركن والمقام ولكن لا يعلن ظهوره إلا يوم السبت المصادف ليوم عاشوراء كما في الروايات الأخرى، إذاً قد يستفاد من هذه الروايات أن للقائم وقت كيوم القيامة لا يتقدم ولا يتأخر وليس لظروف دخل فيه هذا اتجاه.

الاتجاه الثاني: وهو الأصح أن الظروف دخيلة في خروج القائم صحيح كما دلت هذه الروايات أن يوم الخروج يوم معين لكن هذا اليوم، أنيط بظروف معينة بمعنى أن هناك ظروف تساهم في الأعداد لخروجه في ذلك اليوم المعين فخروجه لا ينفصل عن الظروف بل خروجه متفرع على الظروف فالظروف هي التي تساهم في خروجه في يوم معين لا أنه يوم لا يقبل التقدم والتأخر «لا» هو يوم خاضع للبداء يمكن أن يتقدم يمكن أن يتأخر تبعاً لتحقق الظروف المعينة مثل: الأجل أناس تفكر الأجل خلاص لا يتغير لا الموت كذلك يتغير الموت فيه البداء أنت تستطيع أن تقدم موتك تنتحر تستطيع أن تأخر موتك بالأعمال الصالحة الموت خاضع للبداء «بمعنى خاضع لظروف معينة» ولذلك ورد عندنا في الروايات ”أن المرء ليحين أجله فيتصدق أو يصل رحمه فيمد الله في أجله فيتصدق او يصل رحمه فيمد الله في أجله ثلاثين عاما..

لست أطير لكنكِ تجعليني أُحلق !
كأنكِ لي جناحين.