عن الإمام جعفر الصادق"ع": ( قال موسىٰ بن عمران يا رب أي الأعمال أفضل عندك؟
فقال عز وجل : حُب الأطفال فأني فَطرتهم علىٰ توحيدي)

تكمله بحث #من_ينتظر_من

من هذه الروايات ما ورد أن القائم يصلحوا الله له أمره في ليلة واحدة ورد عن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) عني النبي صلى الله عليه و آله وسلم ”المهدي منا أهل البيت يصلح الله له أمره في ليلة واحدة“ ما معنى ”يصلح الله له أمره؟!

يعني لم يكن زين وبعد ذلك أصبح زين هذه الرواية موجودة أيضا في كتاب أخواننا أهل السنة في مسند أحمد“ المهدي يصلحه الله في ليلة واحده ”بعضهم رأيتهم في بعض القنوات يقول المهدي كان رجل غير صالح وأصبح صالح في ليلة واحدة كأنه يريد أن يقول بأن الإمامة لا ترتبط بالعصمة ولذلك المهدي راح يكون والعياذ بالله فاسد والله سوف يقبل توبته ويصلحه في ليلة واحدة هذه الرواية عن الإمام علي“ يصلح له أمره « ليس يصلحه هو صالح » في ليلة واحده ”ومعنى أصلاح أمره هناك رواية عن الإمام الصادق (عليه السلام) تشرح هذه الرواية، قال: الصادق عليه السلام أن موسى أبن عمران خرج في ليلة ليقتبس لأهله نار فرجع وهو رسول نبي فأصلح الله له أمره في ليلة واحدة «يعني جعله رسول في ليلة» وكذلك يفعل بالقائم الثاني عشر من الأئمة يصلح له أمره في ليلة واحدة وهو أن الله يجمع له أنصاره وأصحابه في مكة في ليلة واحدة وهي ليلة الجمعة لا يتخلف منهم أحد“ هذا معنى يصلح الله له أمره ليس بمعنى أنه كان فاسد وأصبح زين.

إذاً هذه من الروايات التي استفادا منها البعض أن القائم له وقت معين ليلة معينة وما ورد عن أبي البصير عن الإمام الصادق عليه السلام : ”أن القائم لا يخرج إلا في وتر من السنين“ بمعنى واحد أو ثلاثة أو خمسة.
وما ورد أيضاً عن أبن أبي عمير عن واحد عن الصادق عليه السلام قال: ”السبت لنا والأحد لشيعتنا والاثنين لأعدائنا والثلاثاء لبني أمية والأربعاء لشرب الدواء والخميس تقضى فيه الحوائج والجمعة يوم عيد وهو أفضل من عيد الفطر والأضحى وفيه يخرج قائم آل بيت محمد“

هذا أول خروج لأنه الإمام له ظهور وله إعلان الظهور، الظهور يوم الجمعة في البيت الحرام بين الركن والمقام ولكن لا يعلن ظهوره إلا يوم السبت المصادف ليوم عاشوراء كما في الروايات الأخرى، إذاً قد يستفاد من هذه الروايات أن للقائم وقت كيوم القيامة لا يتقدم ولا يتأخر وليس لظروف دخل فيه هذا اتجاه.

الاتجاه الثاني: وهو الأصح أن الظروف دخيلة في خروج القائم صحيح كما دلت هذه الروايات أن يوم الخروج يوم معين لكن هذا اليوم، أنيط بظروف معينة بمعنى أن هناك ظروف تساهم في الأعداد لخروجه في ذلك اليوم المعين فخروجه لا ينفصل عن الظروف بل خروجه متفرع على الظروف فالظروف هي التي تساهم في خروجه في يوم معين لا أنه يوم لا يقبل التقدم والتأخر «لا» هو يوم خاضع للبداء يمكن أن يتقدم يمكن أن يتأخر تبعاً لتحقق الظروف المعينة مثل: الأجل أناس تفكر الأجل خلاص لا يتغير لا الموت كذلك يتغير الموت فيه البداء أنت تستطيع أن تقدم موتك تنتحر تستطيع أن تأخر موتك بالأعمال الصالحة الموت خاضع للبداء «بمعنى خاضع لظروف معينة» ولذلك ورد عندنا في الروايات ”أن المرء ليحين أجله فيتصدق أو يصل رحمه فيمد الله في أجله فيتصدق او يصل رحمه فيمد الله في أجله ثلاثين عاما..

لست أطير لكنكِ تجعليني أُحلق !
كأنكِ لي جناحين.

لا يُغلق

س/ هل يعتبر أتباع الهوى والشهوات تحت عنوان الشرك بالله؟

قال تعالى: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ}[6]. ولا نقصد بالشرك هنا الشرك المصطلح، بل ما يعمُّ مثل الرياء الذي اعتبر أنّه الشرك الأصغر، فهو الشرك العملي (الرياء)، وإلا فلا أحد منّا ينجو من اتباع الهوى ولو في بعض الأشياء، يقول الشيخ الطوسي: "وإنّما سمي الهوى إلها من حيث إنَّ العاصي يتبع هواه ويرتكب ما يدعوه إليه، ولم يُرد أنَّه يعبد هواه أو يعتقد أنّه يحق له العبادة؛ لأنَّ ذلك لا يعتقده أحد"

"رهيب الشعور بعد خروجك من مُحادثة شخص ما ، تقوم تتمشىٰ في البيت وتضحك بوجه اللي يطلع بطريقك ، بتحس فيك طاقة مُريبة لو شو ما ينطلب منك عندك إستعداد تعمله ، ترجع تقرأ المحادثة وتتأمل كُل شيء أنحكىٰ فيها وكأنها للمرة الأولىٰ"🌱🌸

عن الشعور الجميل الذي يتركُه بعض الأشخاص فينا أتكلم💙

فعلاً وجود أشخاص لطيفين بحياتنا هي أكبر نعمة تستحق الحمد والشكر🍃

#تنمية
رُقي الروح ؛ أن يكون الإنسان متذوقًا للحرف، للجمال، لديه حس عالٍ من الالتزام والانضباط، يسمو بنفسه عن كل ما يخدش شفافية روحه واحترامه لذاته، إنسانًا عميقًا عندما تتحدث معه تشعر بعمق ذاته وسمو أفكاره، لا تهمه التفاهات والقيل والقال، راقيًا بمشاعره، يعرف متى يقول الكلام الجميل في وقته.

مُقتبس من كتاب معراج الروح

"ليس هدفنا الإنسان المثالي ، ولا حتىٰ المجتمع المثالي ، كُل مانريده هو أُناس أسوياء و مجتمع سوي ، فلتحفظنا يارب من أي مثالية"

عَظّم الخالق عندك يصغر المخلوق في عينيك !

وللهِ الأسماء الحُسنىٰ فأدعوهُ بها

معنىٰ الحياء:

الحياء: جذره اللغوي حَيَوَ, أوحَيَيَ ومعناه الاحتشام، وضده الوقاحة.
المعنى الاصطلاحي
الحياء اصطلاحا: هو ملكة للنفس توجب انقباضها عن القبيح وانزجارها عن خِلافِ الآداب خوفاً من اللّوم.
وإذا نُسب الحياء إلى الله تعالى فالمراد به: أنّ الله تارك للقبائح فاعل للمحاسن، فالله تعالى منزّه عن أن يكون المراد منه انقباض النفس.
الحياء في القرآن
لم ترد كلمة الحياء في القرآن الكريم بهذه الصيغة، بل جاء تارة بهيئة مصدر ككلمة استحياء في سورة القصص، في وصف ابنة نبي الله شعيب (ع): ﴿فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا﴾
وتارة بشكل فعل نفاه الله عن نفسه كما سورة البقرة وسورة الأحزاب:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ﴾
﴿وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ'﴾
وأثبته للنبي الأكرم  كما في سورة الأحزاب: ﴿إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ﴾

مِمن الحياء؟

يمكن تقسيم الأنحاء التي يقع عليها الحياء إلى أربعة:
أولاً: حياء المرء من الله تعالى:عن الإمام الكاظم  «اسْتَحيوا مِن اللهِ في سَرائرِكُم كما تَسْتَحيون مِن النّاس في علانِيَتِكُم».
ثانياً: حياؤه من الملائكة: عن النبي الأكرم «لِيَستحي أحَدُكُم مِن مَلَكَيه اللَّذَين معَهُ، كما يَستَحي من رجُلَين صالحَين من جِيرانه، وهما معه باللّيل والنَهار».

ثالثاً: حياء المرء من نفسه: عن الإمام علي  «غاية الحياء أن يستحيي المرء من نفسه».

رابعاً: حياؤه من الناس: عن الإمام العسكري :«من لمْ يتقِ وجُوه النّاسِ لَم يَتقِ اللَّه».

الحياء المذموم
توجد جملة من المواضع لايجب فيها حياء جمعها أمير المؤمنين علي في حديث واحد: «ثلاثٌ لا قليُسْتَحيى منهُنَّ: خِدمَةُ الرَّجلِ ضَيفَهُ، وقيامُهُ عن مَجْلسِهِ لأبيه ومعلّمِهِ، وطّلَبُ الحقّ وإنْ قل..

أهمية الحياء:

إنّ الأحاديث المروية عن النبي (ص) والأئمة عليهم السلام تؤكّد على أهمية التحلي بخصلة الحياء لأنّ له أمور هامة تترتب على من يتسم به، منها:
أنّ الحياء دليل على إيمان المرء: فعن الإمام جعفر الصادق :«لا إيمان لمن لا حياء له».
أنّ الحياء رأس المكارم: فقد ورد عن الإمام الصادق :«إنّ خصال المكارم بعضها مقيّد ببعض، يقسِّمها الله حيث يشاء، تكون في الرجل ولا تكون في ابنه، وتكون في العبد ولا تكون في سيّده: صدق الحديث، وصدق الناس، وإعطاء السائل، والمكافأة بالصنائع، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، والتودد إلى الجار والصاحب، وقرى الضيف، ورأسهن الحياء».
أسباب الحياء
بيّنت الروايات أن الحياء يتأتى من شيئين أساسيين هما:
الإيمان :عن الإمام الباقر : «الإيمان والحياء مقرونان في قرن، فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه»
العقل: عن الإمام علي: «العقل شجرة ثمرها الحياء والسخاء».

تأملوا هذا المقطع جيداً

عبق الجمال . يفـوح من محياكِ !
ماذا تحملين بين يديكِ ؟
- تسبيحة الزهراء " 💚